Критик может возразить, указав, что люди, принадлежащие к разным народам, расам, племенам и сообществам земли, имеют весьма отличные обычаи, привычки, вкусы, характеры, наклонности и понятия, что взгляды и мнения их не совпадают; а потому - возможно ли достижение единства и совершенного согласия между людьми?
Избранное из Писаний Абдул-Баха
227. О вы, прокладывающие путь радетели человечества! 1 Письма, посланные Вами во время...
В ответ мы скажем, что различия бывают двух видов. Бывают различия, которые ведут к гибели, например, антагонизм между воюющими нациями и враждующими племенами, стремящихся к уничтожению друг друга, разрушению домашних очагов, к нарушению мира и покоя, к кровавой резне. Другие различия - это просто проявление разнообразия, и в них - сама суть совершенства, ибо они - дары Господа Преславного.
Взгляните на садовые цветы: они различны по цвету, форме и строению, но всех их освежают те же весенние воды, обдувает тот же ветерок и лучи одного солнца несут им жизнь, а в их разнообразии заключается их красота и очарование. Так и в мире людей - когда вселенская сила, всепроницающее влияние Слова Божьего объединяет мир, тогда многообразие обычаев, манер, привычек, идей, мнений и наклонностей становится его украшением. Сие многообразие, сия несхожесть подобны естественным различиям и разнообразию членов и органов человеческого тела, где каждая часть привносит красоту, гармонию и совершенство в целое. Когда все органы и члены в совокупности своей оказываются под высшей властью души человека, и эта власть подчиняет себе все члены и части тела, его вены и артерии, тогда разнообразие становится источником гармонии, различия порождают любовь. Многообразие есть величайший двигатель сотрудничества.
Сколь были бы скучны для глаз цветы и растения, листья и бутоны, плоды, кусты и деревья сада, будь они одной формы и одного цвета. Разнообразие цвета, формы и строения - это украшение сада, его богатство. Так и различные оттенки мысли, темперамента, характера, собранные воедино под властью и влиянием единой высшей силы, являют всю красоту и блеск совершенств человека. Ничто, кроме неземной мощи Слова Божьего, превосходящей все в мире и главенствующей над сущностью вещей, не может привести в гармонию многообразие мыслей, мнений, идей и убеждений детей рода человеческого. Воистину, сила сия всеобъемлюща, она проницает все вещи, животворит все души, связует и согласует все элементы царства человеческого.
Хвала Богу, ныне сияние Слова Божьего озарило горизонты мира, и люди разных вероисповеданий, рас, племен, наций и сообществ собрались под сенью Слова, являя согласие и совершенное единство. О, сколь велико теперь число собраний, объединяющих людей различных рас и разных вероисповеданий! Случайный гость такого собрания был бы повергнут в изумление и подумал, что люди эти происходят из одной земли, что все они одной национальности, все принадлежат одному сообществу, все придерживаются единого образа мыслей, одной веры и единых взглядов; тогда как на самом деле один из них американец, другой - африканец, один родом из Азии, другой - из Европы, один - уроженец Индии, а другой - Туркестана, один - араб, другой - таджик, третий - перс, а четвертый - грек. Но несмотря на все различия, их общение исполнено гармонии и согласия, любви и свободы; у них общий глас, единая мысль и одна цель. Таково воздействие всепроницающей силы Слова Божьего!
Если бы все силы вселенной собрались воедино, то и тогда они не смогли бы создать сообщество, проникнутое столь великой любовью, дружелюбием, взаимной приязнью и духовным горением, объединить представителей всех рас и исторгнуть из сердца мира глас, зовущий положить конец вражде и раздорам, разногласиям и спорам, глас, возвещающий эру всеобщего мира, единения и согласия людей.
Может ли иная сила противостоять всепроникающему воздействию Слова Божьего? Во имя Бога, нет! Это совершенно ясно и очевидно! Непредвзятый наблюдатель поистине изумится и скажет, что все расы, народы и общины мира должны с радостью и благодарностью принять учение и заповеди Бахауллы. Сии божественные предписания приручают лютого зверя, тварь ползучую обращают в птицу небесную, делают людей ангелами Царствия Божьего и мир человеческий - средоточием благодати. От каждого, помимо прочего, требуется повиновение и верность в отношении правительства его страны. Ныне нигде нет мира и покоя, ибо благонадежность и доверие более не являются основой человеческого общества. Опасность нависла как над правителями, так и над подданными. Единственная община, добровольно и сознательно подчиняющаяся законам и постановлениям правительства и строящая отношения со всеми людьми на основе искренности и добропорядочности - это наше гонимое сообщество. В то время как все прочие народы и общины Персии и Туркестана отстаивают только собственные интересы и повинуются своим правительствам лишь в надежде получить выгоды для себя или из страха наказания, Бахаи верны правительству, повинуются его законам и с уважением относятся ко всем народам.
Смирение и послушание вменяются в обязанность всем ясным текстом Красоты Абха. И потому верующие, повинуясь велению Истинного, совершенно искренни и благожелательны в отношении всех народов; а если кто-то совершит проступок в нарушение указов правительства, он знает, что этим согрешил пред Богом и падет на него гнев Божий, и ждет его наказание за сие неправедное деяние. Удивительно, что, несмотря на это, некоторые правительственные чиновники считают Бахаи злоумышленниками, а представителей других сообществ - своими доброжелателями. Боже Всемилостивый! Во время недавних беспорядков и возмущения в Тегеране и других провинциях Персии, как было установлено, ни один Бахаи не участвовал в волнениях и не был замешан в этих действиях. При этом нашлись невежды, которые упрекали их за то, что они следовали наставлениям Благословенного Совершенства и полностью воздерживались от вмешательства в политику. Они не примкнули ни к одной партии, но продолжали заниматься своими делами и работой и выполнять свои обязанности.
Друзья Господа могут засвидетельствовать, что Абдул-Баха всегда был благожелателем всех правительств и другом всех народов, он искренне молился за их продвижение вперед и преуспеяние, и более всего - за два величайших государства востока, ибо эти две страны - это родина и место ссылки Бахауллы. Во всех посланиях и письмах Абдул-Баха восхвалял и превозносил оба правительства и молил у Порога Единого Истинного Бога о божественном благословении для них. Красота Абха - да послужит моя жизнь жертвой за возлюбленных Его - возносил молитвы за Их императорские величества. Боже Милостивый! Сколь странно, что, несмотря на все эти убедительные свидетельства, каждый день случается какая-нибудь неприятность и возникают затруднения. Но мы ни в коем случае не должны переставать быть верными и искренними, мы должны оставаться людьми доброй воли.
Мы должны быть во всем правдивы и честны, непоколебимо преданны и надежны и должны молиться за благо всех.
О возлюбленные Господа! Во дни сии, чтобы служить Делу Божьему, требуются стойкость, мужество и упорство. Не придавайте слишком большого значения персоне Абдул-Баха, ибо вскоре он простится с вами. Обратитесь к Слову Божьему. Если донесете Слово Божье до людей, радуйтесь, ликуйте и благодарите Бога, пусть даже жизнь Абдул-Баха в смертельной опасности, и он согнулся под тяжестью цепей и оков. Ибо важен Священный Храм Дела Божьего, а не телесная оболочка Абдул-Баха. Друзьям Господа надлежит восстать с величайшей решимостью, и даже если сто душ, подобных Абдул-Баха, будут поражены жалами несчастий, это не должно поколебать уверенность, настойчивость и преданность друзей, их желание служить Делу Божьему. Сам Абдул-Баха - слуга у Порога Благословенной Красоты, воплощение безупречного и преданного служения у Порога Всемогущего. Он не облечен каким-либо иным положением или званием, иной должностью или миссией. Сие - моя неизменная Цель, мой вечный Рай, мой священнейший Храм и мой Садратул-Мунтаха 1. В Благословенной Красоте Абха и Возвышенном, Его Провозвестнике, всеобъемлющее и независимое Богоявление исполнилось. В течение тысячи лет все будет озарено Его светом и будет омываться океаном Его благодеяний. 1 Предел в небесах, далее которого ни людям, ни ангелам не дано приблизиться к Богу (прим. пер.). См. также * к Посланию 195.
О любящие Бога! Сие поистине мое последнее пожелание и наставление вам. Блажен тот, кому Бог даст силы следовать сказанному в сем ясном послании, в котором нет иносказаний, принятых среди людей.
226. О слуга Господа! Письмо твое получено и с радостью прочитано. Ты пишешь в нем о...
О слуга Господа! Письмо твое получено и с радостью прочитано. Ты пишешь в нем о своей страстной мечте - чтобы я принял участие в Конгрессе Мира. Но я не участвую в подобных политических собраниях, ибо установление мира возможно лишь силою Слова Божьего. Когда будет созвана конференция с представительством от всех наций, и проходить она будет под знаком Слова Божьего, тогда будет установлен всеобщий мир, но никак иначе.
В настоящее время всем ясно, что установлен мир временный, и он не продлится долго. Война, отсутствие сообщения между странами, непомерные расходы, огромное количество потерянных жизней, страдания женщин, великое число сирот - от этого устали все правительства и нации, и это побудило их установить мир. Но этот мир не прочен, он носит временный характер.
Мы надеемся, что силою Слова Божьего будет установлен вечный мир, стабильный и надежный.
227. О вы, прокладывающие путь радетели человечества! 1 Письма, посланные Вами во время...
О вы, прокладывающие путь радетели человечества! 1 Письма, посланные Вами во время войны, не дошли до меня, но письмо от 11 февраля 1916 года я только что получил и срочно отвечаю на него 2. Ваши намерения заслуживают тысячекратной похвалы, ибо Вы служите человечеству, а значит, счастью и благополучию всех. Эта последняя война 3 доказала миру и народам, что она несет в себе уничтожение, тогда как мир во всем мире, напротив, означает созидание. Война воплощает смерть, а мир - жизнь. Война есть жажда крови и разбоя, а мир - благие дела и человеколюбие. Война исходит из мира природы, а мир является основой религии Бога. Война - это тьма и мрак, а мир - небесный свет. Война разрушает здание человечества. Война подобна хищному зверю, а мир - ангелам небесным. Война - это борьба за выживание, а мир - взаимопомощь и сотрудничество между народами, а сие притягивает милость Божью в Царствии Небесном. Каждый здравомыслящий человек подтвердит, что сегодня нет ничего важнее, чем мир на всей земле. Всякий честный человек засвидетельствует сие и высоко оценит деятельность Вашей уважаемой организации, ибо цель ее - тьму обратить в свет, жажду крови - в добро, муку - в блаженство, нужду - в благополучие, вражду и ненависть - в дружбу и любовь. Старания этих достойных уважения людей заслуживают награды и похвалы. Однако души, наделенные мудростью и осознающие природу связующих сил, присущих действительности, наверное, понимают, что лишь одно может изменить человеческую сущность - единство. Ибо до тех пор, пока помыслы людей не станут едины, не сможет осуществиться ни одно важное начинание. Сегодня миру нужен мир, но при этом самое важное - это единство в мыслях, необходимое, дабы укрепить основу мира, обеспечить его построение и упрочить его здание. 1 Из письма Абдул-Баха от 17 декабря 1919 года в Гаагу, в Центральную организацию за долгосрочный мир. 2 Письмо от 11 февраля 1916 года Абдул-Баха получил лишь в декабре 1919 года. 3 Первая мировая война 1914-1918 года.
Посему еще пятьдесят лет тому назад Бахаулла разъяснил вопрос о всеобщем мире. Он был тогда узником крепости Акка, подвергался гонениям и унижениям. Он написал об этом наиважнейшем вопросе - всеобщем мире - всем великим монархам земли, и установил его среди Своих друзей на востоке. В то время небосклон востока был окутан тьмой, народы выказывали крайнюю вражду и ненависть друг к другу, религиозные общины жаждали крови друг друга, и повсюду царил непроницаемый мрак. И именно в это время на восточном небосклоне подобно солнцу воссиял Бахаулла и озарил Персию светом Своего учения.
Одним из положений Его учения было установление всеобщего мира. Люди различных наций и вероисповеданий, последовавшие за Ним, достигли полного единства, они образовали общины, объединившие народы и религии востока. Вступивший в общину становился частью единого сообщества, последователем единого учения, единого пути и единого порядка, ибо учение Бахауллы не сводится лишь к установлению всеобщего мира - оно включает в себя множество аспектов, которые дополняют и подкрепляют учение о мире.
Среди заповедей этого учения - самостоятельное исследование реальности, что выведет человечество из мрака подражания и приведет его к истине; дабы люди могли сорвать с себя и отбросить прочь это ветхое и изношенное одеяние тысячелетней давности, и облачиться в одежды, сотканные в совершенной чистоте и святости на ткацком станке реальности. Поскольку реальность едина и не допускает множественности, то различные мнения неизбежно должны слиться воедино.
Также в учении Бахауллы говорится о единстве мира человеческого, о том, что все человеки суть овцы Божьи, он же есть их заботливый Пастырь. Сей Пастырь добр ко всей Своей пастве, ибо Он создал всех, всех взрастил, всех напитал, и все хранимы Им. Нет ни малейшего сомнения в том, что Пастырь одинаково добр ко всем Своим овцам, и если попадаются среди них невежественные, то, говорит Он, их надо просветить и наставить; если среди них есть дети малые, их надо воспитать, дабы достигли они зрелости; если есть больные среди них, их следует лечить. И не будет места ненависти и вражде средь паствы, ибо на невежественных и больных остальные станут смотреть глазами сострадательного лекаря.
И еще в учении Бахауллы сказано, что религия неизменно должна быть источником братства и любви. Нет пользы от религии, которая сеет семена отчуждения; ведь религия подобна лекарству, а если лекарство усугубляет болезнь, оно становится ненужным.
И еще в учении Бахауллы сказано, что религия должна пребывать в гармонии с наукой и разумом - только тогда сможет она поистине воздействовать на сердца людей. Ибо основание должно быть прочным, а не эфемерным.
И еще в учении Бахауллы утверждается, что предрассудки, возникающие на религиозной, расовой, политической, экономической или национальной почве, разрушают величественное здание человечества. И пока человечество в плену у этих предрассудков, оно не обретет покоя. История свидетельствует о жизни человечества в течение шести тысяч лет. И на протяжении всех шести тысячелетий мир не знал отдыха от войн, распрей, убийств и кровопролития. То в одной, то в другой стране постоянно велась война, и причиной ее были предрассудки - расовые, религиозные, политические или национальные. И потому ясно и очевидно, что предрассудки разрушительны для человечества. До тех пор, пока они существуют, двигать миром будет борьба за выживание, и не исчезнет жажда крови и наживы. Потому, как уже было сказано, человечество только тогда избавится от власти тьмы, каковой является власть мира природы, когда откажется от предрассудков и последует законам Царствия.
Когда вы видите, что предрассудки и вражда взрастают на религиозной почве, помните, что религия должна служить основой братства, иначе она бесплодна, как сухое дерево. Если предрассудки связаны с принадлежностью к какой-то нации, помните, что все человечество - это единый народ; праотец всех - Адам, все произошли от Адамова Древа. Древо сие едино и все нации суть ветви его, а люди подобны листьям, цветам и плодам его. А значит, разделение на нации и проистекающее из сего кровопролитие и разрушение величественного здания человечества - лишь результат человеческого невежества и корысти.
Что касается патриотических предрассудков, то и они проистекают из невежества, ибо по сути Земля для людей - единое отечество. Каждый может жить в любом месте земного шара, весь мир - дом человека. Границы, разделяющие суверенные государства, установлены людьми и не являются частью творения. Европа - единый континент, и Азия - единый континент, и Африка - единый континент, и Австралия - единый континент. Но люди, побуждаемые корыстью, движимые интересами личной выгоды, разделили каждый континент на части и стали смотреть на каждую часть как на их собственную, отдельную страну. Господь не воздвигал границ между Францией и Германией, их территории переходили одна в другую. В далекие века обуреваемые корыстью люди, преследующие собственную выгоду, установили границы и с каждым днем все более почитали и охраняли их, и это привело в последующие века к вражде, жестоким столкновениям и кровопролитию. И так будет продолжаться до тех пор, пока понятие патриотизма будет оставаться столь же узким и ограниченным, ибо тогда оно будет служить лишь разрушению мира. Ни один разумный и справедливый человек не признает сих мнимых различий. Ограниченное пространство, где мы родились, мы называем отечеством, хотя отечество людей - весь шар земной, а не клочок земли. Недолго длится земная жизнь, и все мы уходим в землю, нашу вечную гробницу. Так стоит ли проливать кровь и рвать друг друга на части, борясь за это последнее прибежище человека? Конечно нет! Сие не угодно Богу, и ни один здравомыслящий человек не будет ратовать за это.
Вдумайтесь! Блаженны твари - им чужды патриотические споры. Они пребывают в мире и согласии друг с другом. Случись так, что слетятся в одно место голуби со всех четырех сторон света, они тут же собьются в одну стаю и будет между ними мир. И так живут звери и птицы, на коих благословение Господа. Иное дело хищники - встретив себе подобного, они нападают на него, и начинается схватка, в которой они стараются разорвать друг друга на куски. Они не могут ужиться вместе. Они дики и свирепы, жестоки и непримиримы.
Что до экономических различий, то очевидно, что когда окрепнут связи между нациями, возрастет обмен товарами, и когда хотя бы в одной из стран возобладает экономический порядок, это неизбежно скажется на прочих странах и послужит всеобщей выгоде. Так в чем же смысл такого рода предрассудков?
О политических предрассудках скажем следующее - есть единая для всех линия Бога, которой должно следовать, и несомненно, что она превыше всякой политики людей. Божественная политика общечеловечна. Бог относится ко всем одинаково, не делая различий, и сие лежит в основе божественных Религий.
Бахаулла предусмотрел в Своем учении принятие единого языка, общего для всех людей. Осуществление этого принципа, явленного пером Бахауллы, приведет к тому, что не будет почвы для взаимного непонимания.
И еще в учении Бахауллы устанавливается принцип равноправия мужчин и женщин. Мир человеческий парит на двух крылах: одно крыло - мужчина, другое - женщина. Птица не взлетит, если оба крыла не будут одинаково сильны. Если одно крыло ослабнет, полет прервется. Когда мир женщин сравняется с миром мужчин во всех добродетелях и совершенствах, наступит истинное преуспеяние и процветание.
И еще в учении Бахауллы устанавливается добровольное пожертвование каждым части своего имущества для распределения его между всеми. Добровольное пожертвование важнее равенства, суть его в том, что человек не должен думать о себе больше, чем о ближних своих, и своей жизнью и имуществом должен жертвовать во благо других. Здесь нет места принуждению, это не жесткий закон, которому человек обязан подчиняться. Напротив, человек может добровольно, по собственному усмотрению, распоряжаться своим имуществом, он может делиться им с другими и с радостью жертвовать на нужды бедняков, как это принято в Персии среди Бахаи.
В учении Бахауллы сказано и о человеческой свободе, о том, что через соприкосновение с высшей Силой человек избавляется от власти мира природы; пока человек в плену у природы, он не более чем дикое животное, он лишь борется за выживание, он подчинен этому незыблемому закону природы. Но борьба за выживание есть первейший источник бедствий и величайшее несчастье для людей.
И еще в учении Бахауллы сказано о том, что религия - это могущественная твердыня. Если здание религии начинает сотрясаться и рушиться, то неизбежно воцаряются смятение и хаос и всякий порядок исчезает, ибо в мире человеческом два стража удерживают людей от злодеяний. Первый страж - это закон, карающий преступника; но закон предотвращает лишь явное преступление, а не тайный грех; тогда как совершенный страж - религия Божия - предотвращает преступления как явные, так и тайные, воспитывает человека, повышает нравственность, насаждает добродетели; это всеобъемлющая сила, обеспечивающая благоденствие мира человеческого. Однако под религией подразумевается то, что подтверждено исследованиями, а не то, что является плодами бездумного подражания, основополагающие принципы Божественных Религий, а не человеческие подражания.
И еще в учении Бахауллы сказано о том, что хотя материальная цивилизация есть одно из средств продвижения вперед, она не принесет человечеству желаемого счастья, пока не будет сочетаться с цивилизацией божественной. Вдумайтесь! Боевые корабли, способные за час обратить в руины целый город, - это продукт материальной цивилизации; пушки Круппа, ружья Маузера, динамит, подводные лодки, торпедоносцы, боевые самолеты и бомбардировщики - и эти орудия войны не что иное, как зловещие плоды материальной цивилизации. Если бы материальная цивилизация сочеталась с цивилизацией божественной, сии ужасные орудия вообще не были бы созданы. И тогда человеческая энергия устремилась бы на создание полезных машин и принесла бы дивные и похвальные плоды. Материальная цивилизация подобна стеклу лампы. Божественная же цивилизация есть сама лампа, и если внутри лампы нет огня, стекло не светится. Материальная цивилизация подобна телесной оболочке. Сколь бы ни была она грациозна, изысканна и прекрасна, она сама по себе мертва. Божественная цивилизация подобна духу, а тело обретает жизнь от духа, иначе это труп. И потому очевидно, что мир человеческий гибнет, если он лишен Духа Святого. Нет в нем души - и он безжизнен, нет света - и он обретается во тьме кромешной. Ибо мир природы - это мир животный. Пока человек не родится в жизнь новую, иными словами, пока не освободится от плена мира природы, он не отличается по сути своей от животного, и только учение Божье способно превратить это животное в человеческое создание.
И еще в учении Бахауллы сказано о развитии образования. Каждого ребенка следует обучать наукам в той мере, в какой это необходимо. Хорошо, если родители могут заплатить за обучение, если нет, община должна выделить средства на образование ребенка.
И еще в учении Бахауллы сказано о справедливости и соблюдении прав. До тех пор, пока это не станет нормой бытия, в мире будет царить беспорядок и вещи пребудут несовершенными. Мир человеческий есть мир угнетения и жестокости, это царство борьбы и заблуждения.
Учение сие охватывает все стороны жизни человечества. Его всеобъемлющие принципы являют собой надежную основу счастия людей и суть дары Всемилостивого; они должны претворяться в жизнь одновременно и наряду с борьбой за мир на земле, и лишь тогда дело мира преуспеет. Учение Бахауллы несет идею вселенского мира, и потому его можно уподобить пиршественному столу, на котором в изобилии выставлены свежие и изысканные яства. Всякий человек может найти здесь то, чего желает, ибо щедр и обилен стол сей. Если мы ограничимся одной только идеей всеобщего мира, упования наши не сбудутся. Под сенью всеобщего мира для всех сообществ и религий должны воплотиться их возвышенные идеалы. Учение Бахауллы таково, что любое сообщество мира, будь то религиозное, политическое или иное, ведущее свою историю из глубины веков или недавно образовавшееся, найдет в нем воплощение своих высших устремлений.
К примеру, люди набожные находят в учении Бахауллы предписание об установлении Всеобщей Религии - религии, полностью соответствующей условиям современной эпохи, способной на самом деле быстро излечивать тяжкий недуг, облегчать боль и давать надежное противоядие от любого смертельного яда. Ведь если бы мы возжелали преобразовать и устроить мир человеческий в соответствии с обветшавшими представлениями традиционных религий, дабы таким образом добиться счастия всех людей, то сие было бы невозможно и неосуществимо - попробуйте, например, воплотить в жизнь законы Торы или других религий в том виде, в котором их сегодня представляют. Но истинные основы всех Божественных Религий, кои суть залог совершенства и счастия мира человеческого, представлены в учении Бахауллы в самом полном виде.
То же относится к людям, требующим свободы: идея умеренной свободы, не нарушающей благоденствия мира, обеспечивающей и поддерживающей всеобщую взаимосвязь, во всей силе и полноте отражена в учении Бахауллы.
То же и в отношении политических партий: величайшая политика, направляющая мир человеческий, - политика Божественная - находит развитие в учении Бахауллы.
То же и в отношении сторонников "равенства", которые ищут разрешения экономических проблем: до сих пор все предлагаемые решения оказывались неосуществимыми, экономические же принципы Бахауллы практичны, они охраняют общество от взрывов напряженности.
То же можно сказать и в отношении всех прочих сообществ людей: если вы глубоко вдумаетесь в этот вопрос, то обнаружите, что их высочайшие устремления находят свое выражение в учении Бахауллы. Это учение являет собой всеохватывающую силу, и оно осуществимо на практике. Учения же прошлых веков, такие как Тора, в настоящее время неосуществимы. Так же обстоит дело и с догматами других религий, сект и партий.
Рассмотрим, к примеру, проблему всеобщего мира, в связи с которой Бахаулла предлагает создать Верховный Трибунал. Хотя создана Лига Наций, она не может установить всеобщий мир. Но Верховный Трибунал, предложенный Бахауллой, в состоянии выполнить эту священную миссию, выполнить быстро и эффективно. План Его таков: национальные собрания каждой страны или нации - то есть парламенты - должны избрать по два-три человека из числа достойнейших своих представителей, которые будут хорошо осведомлены в области международных законов и межправительственных отношений, а также будут представлять, в чем заключаются насущные нужды человечества в данный момент. Число представителей должно быть пропорционально населению каждой страны. Избрание этих людей, выдвинутых национальным собранием или парламентом, должно быть утверждено высшей палатой, конгрессом и кабинетом, а также президентом или монархом, дабы они представляли всю нацию, а также правительство. Эти представители войдут в Верховный Трибунал, в нем будет представлено таким образом все человечество, и при этом каждый делегат будет лучшим представителем своей нации. Если Верховный Трибунал вынесет решение по какой-либо международной проблеме, единогласно или большинством голосов, возражения заинтересованных сторон приниматься не будут. Случись так, что какое-либо правительство или нация не подчинится непреложному решению Верховного Трибунала или будет оттягивать его исполнение, все прочие нации, как члены и устроители Верховного Трибунала, восстанут против нарушителя. Посмотрите, сколь надежны эти основы! Лига же Наций, имеющая ограниченные полномочия, не в состоянии полностью осуществить поставленные цели. Таково истинное положение...
228. О Слуга у Порога Бахауллы! Твое письмо, датированное 14 июня 1920 года, получено...
О Слуга у Порога Бахауллы! Твое письмо, датированное 14 июня 1920 года, получено. Получено также и письмо от нескольких членов Комитета Мира, и уже написан ответ на него. Передай им этот ответ.
Очевидно, собрание это представляет собой не то, что хотели бы видеть в нем люди, и оно не способно должным образом организовать и направить дела. Но как бы то ни было, проблема, которой занимаются эти люди, имеет огромное значение. Собрание в Гааге должно быть облечено такой властью и иметь такие полномочия, чтобы к слову его прислушивались все правительства и нации. Напомни глубокоуважаемым членам этого собрания, что президентом Гаагской конференции, которая проводилась до войны, был император России, а членами его - люди высочайшего положения. И, тем не менее, им не удалось предотвратить ту ужаснейшую войну. Что же будет теперь? Ведь в будущем непременно разразится новая война, еще более страшная, нежели прошлая; в этом нет сомнения. Что же может сделать собрание в Гааге?
Но день ото дня получают все более широкое признание основополагающие принципы, установленные Бахауллой. Доставь же им мой ответ на их письмо, передав им мою величайшую любовь и уважение, и предоставь им заниматься своими делами. Во всяком случае они должны быть довольны тобой, а если будет на то их согласие, тогда ты сможешь отпечатать и распространить мое послание к ним, которое уже переведено на английский язык.
Старайся поддерживать связь с эсперантистами. Если тебе встретится способный и деятельный эсперантист, овей его благоуханием Жизни. Во всяком собрании рассказывай об учении Бахауллы, ибо сегодня оно находит большой отклик в западных странах. Если будут тебя спрашивать о твоей вере в Бахауллу, отвечай, что мы почитаем Его за величайшего Учителя и Наставника мира в новую эпоху, и подробно разъясняй, что учение о всеобщем мире и прочих вещах было явлено пером Бахауллы пятьдесят лет тому назад и уже давно стало достоянием многих людей в Персии и Индии, а оттуда распространилось по всему свету. В начале никто не верил в идею всеобщего мира, полагая, что он невозможен. Далее, говори о величии Бахауллы, о событиях, что имели место в Персии и Турции, о необычайном влиянии, которое он оказывал на людей, о Посланиях, направленных Им всем верховным правителям, и об исполнении предостережений, содержавшихся в них. Говори также и о распространении Дела Бахаи. Поддерживай как можно более тесные контакты с Комитетом за Всеобщий Мир в Гааге, проявляй в отношениях с ним величайшее почтение.
Эсперантисты - восприимчивый народ, у тебя же есть знакомые среди них и ты весьма сведущ в их языке. Установи контакты также с эсперантистами Германии и других стран. Литература, которую ты распространяешь, должна быть посвящена исключительно учению. Распространение другой литературы в настоящее время нежелательно. Я надеюсь, что Бог будет в помощь тебе...
Не печалься о том, что апатия и холодность царят в Гаагском Собрании. Положись на Бога. Мы надеемся, что язык эсперанто окажет весьма мощное воздействие на людей. Ныне ты посеял семена. Они непременно взойдут. Рост же их зависит от Бога.
229. О искренний слуга Единственного Бога Истинного! Дошло до меня, что ты потрясен...
О искренний слуга Единственного Бога Истинного! Дошло до меня, что ты потрясен происходящим в мире и горюешь над превратностями судьбы. Откуда эти страхи и печаль? Истинно любящие Красоту Абха и те, кто испил из Чаши Завета, не страшатся бедствий и не падают духом в час испытаний. Они усматривают в огне несчастий сад радостей, а в пучине морской - ширь небесную.