Умельцам и мастерам надлежит во всякое время возносить хвалу и благодарность Богу, склоняясь перед Священным Порогом, и с величайшим усердием и самоотверженностью трудиться на своем поприще, дабы усилиями своими создать то, в чем предстанут перед глазами людей величайшая красота и совершенство.
Избранное из Писаний Абдул-Баха
129. О друзья Бога Чистого и Всемогущего! Чистота и святость во всех вещах есть признак...
128. Письмо твое получено. Я надеюсь, что ты пребудешь под защитой и охраной...
Письмо твое получено. Я надеюсь, что ты пребудешь под защитой и охраной Божественного Провидения, и с именем Господа на устах будешь усердно трудиться, дабы овладеть своей профессией. Надлежит тебе приложить великие усилия, дабы выделиться в своем ремесле и стать известным в этой области, ибо совершенствование мастерства в сию благословенную эпоху почитается за поклонение Богу. И занимаясь своим делом, поминай всегда Единого Бога Истинного.
129. О друзья Бога Чистого и Всемогущего! Чистота и святость во всех вещах есть признак...
О друзья Бога Чистого и Всемогущего! Чистота и святость во всех вещах есть признак души посвященной и необходимое свойство свободного ума. Лучшие из совершенств - незапятнанность и умение преодолевать любой недостаток. Когда человек чист во всех отношениях, он становится средоточием Явленного Света, отражающегося в нем.
Главным в жизни существа человеческого должна быть чистота, вслед за ней идут свежесть, незапятнанность, независимость духа. Следует прежде всего очистить русло, а затем уж пусть устремятся в него кристальные родниковые воды. Лишь целомудренное око зрит прекрасный образ Господа, и лишь оно постигает значение сего видения; лишь чистое чувство вбирает благоухание, исходящее из цветущих садов благодати Его; и только в незапятнанном сердце отражается прекрасный лик истины.
Вот почему в Священных Книгах наставления Божественные уподоблены воде, как о том сказано в Коране: «И низвели Мы с Неба воду чистую»1, и в Евангелии: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие».2 Посему ясно, что Учение, данное Богом, есть излияние Божественной благодати; оно есть не что иное, как поток Божественной милости, очищающий сердце человеческое. [1 Коран 25:50. 2 Евангелие от Иоанна 3:5].
Я хочу сказать, что во всех случаях жизни чистота и святость, незапятнанность и утонченность служат возвышению положения человека и совершенствованию его внутренней сущности. Даже физическая чистота способствует росту духовности, о чем ясно сказано в Священном Писании. Хотя чистота тела есть вещь физическая, тем не менее она оказывает мощное воздействие на жизнь духовную. Это можно сравнить со звучанием дивного голоса или мелодии: ведь звуки - это колебания воздуха, воздействующие на слуховые нервы человека, и эти колебания не более чем одно из физических явлений; но посмотрите, как трогают они сердца. Дивная мелодия окрыляет дух, заставляет душу трепетать от радости. Так и телесная чистота облагораживает душу человека.
Уразумей, сколь похвальна чистота в глазах Бога, ведь сие особо подчеркивается в Священных Книгах Пророков; в Священных Книгах воспрещается употреблять в пищу и использовать что-либо несвежее. Некоторые из запретов являлись непреложными и обязательными для всех, а нарушившие установленный закон были отвратительны Богу и проклинались верующими. Так, например, ряд вещей подвергался строгому и безусловному запрету, и нарушение его считалось тяжким грехом; некоторые запреты касались деяний столь отвратительных, что даже стыдно называть их.
Существуют и другие вещи, зло от которых не всегда очевидно, ибо вредное воздействие их проявляется лишь постепенно: такие вещи также противны Господу, предосудительны в Его глазах и ненавистны Ему. Полная противозаконность этих вещей, однако, не засвидетельствована в Писании, но все же от них следует воздерживаться, дабы сохранить чистоту, незапятнанность и силу, дабы избежать дурного пристрастия.
Одна из таких вещей - табакокурение: мерзкая, пагубная, дурная привычка, сопровождающаяся неприятным запахом, вред которой постепенно начинают понимать все. Каждый знающий врач скажет - и это подтверждают также лабораторные исследования - что один из компонентов табака является смертельно опасным ядом, что курильщику угрожает множество заболеваний. Потому курение считается недопустимым с точки зрения гигиены.
Баб, с момента объявления Своей миссии, запретил табак, и верующие, все до одного, перестали его употреблять. Позже всякий, кто отказывался от курения, стал привлекать к себе излишнее внимание, подвергаться оскорблениям и даже смертельной опасности - и тогда друзьям, дабы уберечь себя, приходилось иногда курить, и в таких случаях это не возбранялось. Затем был явлен Китаб-и-Акдас, но там запрет на табакокурение особо не оговаривался, и потому верующие не отказывались от этой привычки. Сам же Благословенная Красота, однако, не скрывал своего отвращения к курению, и, хотя в молодые годы в силу разных обстоятельств Ему иной раз и приходилось курить, впоследствии Он полностью отказался от этого, и те благословенные души, что следовали Ему во всем, также перестали употреблять табак.
Я хочу сказать, что в глазах Бога табакокурение предосудительно, отвратительно и мерзко до крайности; и оно очень вредно для здоровья, хотя вред его сказывается не сразу. Это также пустая трата времени и денег, ибо курильщик не получает в результате ничего, кроме пагубной зависимости. Посему в глазах тех, кто крепко держится Завета, привычка эта предосудительна с точки зрения как разума, так и опыта, и отказ от нее принесет каждому облегчение и покой. У того, кто не курит, в отличие от курильщика, дыхание свежее, нет никотиновых пятен на пальцах, волосы не имеют неприятного запаха. Я надеюсь, что после получения этого послания друзья предпримут все усилия, чтобы в конце концов совершенно отказаться от этой дурной привычки.
Что же касается опиума, то это вещь пагубная, проклятая. Упаси нас Бог от наказания, которое Он уготовил курильщику опиума. Согласно ясному Тексту Наисвященной Книги на опиум наложен запрет, и его употребление безоговорочно осуждается. С точки зрения разума курильщик опиума погружается в своего рода безумие, и, как показывает опыт, совершенно отдаляется от всего человеческого. Да хранит нас Бог от столь ужасного деяния, деяния, которое разрушает в наркомане основы всего человеческого и приводит его к вечному отлучению от Бога. Ибо опиум разрушает душу, и в итоге сознание гибнет, разум бледнеет, чувства извращаются. Живой становится мертвецом. В человеке гаснет природный огонь. Невозможно представить себе большее зло, чем то, что приносит опиум. Блаженны те, кто никогда не произносил даже слова сего; и сколь же несчастны те, что стали рабами опиума.
О возлюбленные Господа! Во времена сего цикла Бога Всемогущего насилие и оскорбление, принуждение и угнетение решительно осуждаются без всяких оговорок. Однако употребление опиума следует пресекать любыми способами, дабы освободить род человеческий от сей страшнейшей язвы. И горе тем, кто пренебрегает своими обязанностями в отношении Господа1. [1 Коран 39:57.]
О Божественное Провидение! Даруй людям Баха праведность и чистоту во всех деяниях. Помоги им избавиться от всякой скверны и освободиться от всякой дурной привычки. Убереги их от свершения мерзких деяний, избавь их от оков пагубных пристрастий, дабы жить им праведно и свободно, в здравии и чистоте, и достойно служить при Твоем Священном Пороге и называться подданными Господа своего. Упаси их от опьяняющих напитков и табака, избавь, спаси их от опиума, что порождает безумие, позволь им наслаждаться благоуханиями святости, дабы они испили сполна из волшебной чаши Божественной любви и познали восторг, доступный лишь тем, кто приблизился к Царствию Всеславного. Ибо сие подобно словам Твоим: «И все содержимое твоих погребов не утолит жажды моей любви - подай мне, о виночерпий, вина духовного чашу, огромную как море!»
О возлюбленные Господа! Жизненный опыт свидетельствует о том, что отказ от курения, опьяняющих напитков и опиума весьма благоприятно сказывается на здоровье; человек чувствует себя бодрее, обостряется его ум, увеличиваются интеллектуальные способности, возрастает физическая сила. Известен народ2, который совершенно не употребляет табака, опьяняющих напитков и опиума. Сей народ значительно превосходит другие народы в силе и мужестве, здоровье, красоте и способностях. Один муж из их числа может противостоять десятку чужестранцев. Сие касается и всего народа: всякий представитель его во всех отношениях превосходит представителей других сообществ.
Стремитесь же всеми силами к тому, чтобы чистота и праведность, ценимые Абдул-Баха превыше всего, осияли всех людей Баха; чтобы во всех отношениях люди Божии достоинствами своими превосходили прочих людей; чтобы были они прекраснее других как внешне, так и внутренне; чтобы отличали их безупречность, незапятнанность и безукоризненность, и даже в заботе о здоровье были они впереди людей просвещенных. Да возвысятся они над всякой зависимостью, и благодаря знанию и владению собой станут первыми среди праведных, свободных и мудрых.
130. О достойный врачеватель! ... Благодарение Богу, ты способен излечивать не только...
О достойный врачеватель! ... Благодарение Богу, ты способен излечивать не только физические, но и духовные недуги. От состояния духа во многом зависит и самочувствие человека. Так, тебе надлежит взбадривать пациента, вселять в него уверенность и надежду, стараться привести его в просветленное и радостное состояние... А посему, врачуй страждущих, прибегая и к физическому, и к духовному воздействию. Ибо изменение душевного состояния поразительным образом способствует излечению нервных расстройств.
131. Когда предписываешь лечение, сначала обратись к Благословенной Красоте, а затем...
Когда предписываешь лечение, сначала обратись к Благословенной Красоте, а затем следуй велению своего сердца. Врачуй недужных радостью Божественной и духовным восторгом, излечивай страждущих, неся им дивное благовестие, исцеляй пораженных благословенными дарами Его. Пребывая у одра больного, вселяй бодрость и веселье в его сердце и стремись вызвать в нем подъем духа через приобщение к высшей силе. Поистине, сие небесное дуновение укрепляет всякую немощную плоть и оживляет дух всякого болящего и страждущего.
132. Хотя нездоровье есть одно из неизбежных состояний человека, воистину, нелегко его...
Хотя нездоровье есть одно из неизбежных состояний человека, воистину, нелегко его переносить. Дар крепкого здоровья есть величайший из даров.
133. Есть два вида средств излечения недуга: средства материальные и духовные. Первый...
Есть два вида средств излечения недуга: средства материальные и духовные. Первый путь - лечиться у врачей; второй - возносить молитвы к Богу и взывать к Нему. Оба пути правильны и оба принесут пользу.
Болезни, обусловленные физическими факторами, следует лечить медицинскими средствами; недуги же, порожденные причинами духовного порядка, излечиваются средствами духовными. Так болезнь, вызванная несчастьем, страхом, нервным потрясением, может быть излечена скорее духовными, нежели физическими средствами. Следовательно, надо прибегать и к тому, и к другому виду лечения; они не противоречат друг другу. Не пренебрегай поэтому лекарствами и другими средствами лечения, поскольку они, как и все прочие, явлены по милости и благоволению Бога; Он явил в дар людям медицинскую науку, дабы слугам Его было благо от сего. Ты не должен забывать и о духовных средствах, ибо они дают удивительные результаты.
Но если желаешь знать истинное лекарство, кое исцеляет человека от всех недугов и наделяет его здравием небесного царства, да будет тебе известно, что оно - в наставлениях и предписаниях Божиих. Сосредоточь на них свое внимание.
134. О друг мой, очарованный нежным дыханием Бога! Я прочел твое письмо, адресованное...
О друг мой, очарованный нежным дыханием Бога! Я прочел твое письмо, адресованное миссис Луа Гетсингер. С величайшей тщательностью ты исследовал причины проникновения болезни в тело человека. Нет сомнения в том, что грехи нередко бывают причиной возникновения физических недугов. Если бы люди очистились от скверны грехов и заблуждений, жили бы, не нарушая естественного, природой заложенного равновесия и не поддавались бы своим страстям, то, бесспорно, недуги не были бы столь тяжелы и многочисленны.
Но человек продолжает следовать своим порочным желаниям, вкус его извращен, и он не хочет довольствоваться простой пищей. Он изобретает все более сложные блюда, для которых использует множество продуктов, смешивает совершенно несовместимые компоненты. На это направлено его воображение, и к свершению греховных и постыдных деяний устремлен он в своих помыслах; и за всем этим забывает он об умеренности и воздержанности, что присущи естественному образу жизни. Следствием сего является множество разнообразных и мучительных болезней.
Тело животного состоит из тех же элементов, что и тело человека. Однако поскольку животное довольствуется простой пищей и не тратит силы понапрасну ради удовлетворения своих желаний, и не грешит, в сравнении с человеком, число его недугов невелико. И потому мы ясно видим, что грех и заблуждения суть мощные факторы, порождающие недуги. Стоит же какому-то недугу появиться, как он начинает усугубляться, распространяться и передаваться другим людям. Таковы духовные, внутренние причины возникновения недугов.
Внешняя же, физическая причина болезней заключается в нарушении соотношения элементов, составляющих тело человека. Поясню: в состав тела человека входит множество веществ, и каждый компонент присутствует в определенном количестве, необходимом для сохранения гармонии целого. Если гармония элементов не нарушена и находится в заданном природой равновесии, иными словами, если нет изменений в естественном составе и соотношении компонентов и содержание каждого из них не возрастает и не уменьшается, то нет и физических предпосылок для проникновения болезни в тело человека.
Так, крахмал или сахар должны присутствовать в организме в определенном количестве. Пока их содержание соответствует естественному соотношению в рамках целого, человек здоров. Однако, если содержание этих компонентов отклоняется от естественного показателя, то есть, если образуется их избыток или недостаток, это определенно способствует возникновению болезни.
Вопрос этот требует внимательного изучения. Баб говорил, что люди Баха должны будут поднять медицинскую науку на такой уровень, чтобы стало возможным излечение болезней с помощью диеты. Вот на чем это основано. Если в теле человека нарушено содержание какого-либо вещества, нарушается правильное, естественное соотношение элементов в целом, а это неизбежно ведет к возникновению болезни. Допустим, если чрезмерно повысится содержание крахмала или понизится содержание сахара, это приведет к заболеванию. Задача искусного врача - определить, содержание какого вещества в теле больного понизилось, а какого - возросло. Установив это, врач должен предписать диету, при которой организм будет получать недостающий элемент в большом количестве, дабы в нем восстановилось естественное равновесие. И когда будет достигнуто прежнее, нормальное соотношение элементов, больной поправится.
Развивая эту мысль дальше, можно обратиться к животному миру. Животные не сведущи в медицинской науке, они не изучают болезни, лекарства и способы лечения, но когда животное одолевает недуг, природный инстинкт приводит его в поле или на луг - туда, где произрастает растение, являющееся целительным снадобьем. Если, допустим, содержание сахара в организме животного понизилось, то, повинуясь естественному закону, животное инстинктивно будет искать растение, богатое сахаром. Из тысячи разнообразных растений на лугу животное выберет и съест то, которое ему необходимо. Так восстанавливается естественное соотношение веществ в организме животного, и оно избавляется от недуга. Этот вопрос заслуживает самого тщательного изучения. Когда ученые и врачи глубоко и всесторонне изучат его, станет очевидным, что возникновение заболевания происходит от нарушения химического баланса организма. Таким образом, лечение заключается в приведении в норму данного соотношения, а это может быть достигнуто только правильным питанием.
Не вызывает сомнений, что в сию дивную новую эпоху развитие медицинской науки позволит врачам излечивать больных с помощью диеты. Зрение, слух, вкус, обоняние, осязание дают возможность различать и оценивать, определять, что полезно, а что приносит вред. Если обоняние человека, с помощью которого оцениваются запахи, воспринимает некий запах как отвратительный, возможно ли, чтобы запах этот был полезен для человеческого организма? Это нелепость! Это невозможно! Может ли быть человеку благо от созерцания отвратительной кучи экскрементов? Никогда! И еще: если вкус, который также есть способность различать и отбирать, что-либо отвергает, значит, это не полезно; и если поначалу эта вещь и принесет какую-то пользу, то в конце концов все-таки проявится ее вред.
Когда в организме нет нарушений, то, несомненно, вещи, что доставляют удовольствие, принесут пользу и здоровью. Понаблюдай за животным, что пасется на лугу, где растут тысячи различных цветов и трав: посредством обоняния оно различает запахи растений и на вкус определяет, съедобны они или нет; затем животное съедает то, что вызвало у него приятные ощущения, и это идет ему на пользу. Не будь сей избирательной способности, животные давно бы вымерли, ибо существует великое множество ядовитых растений, а животные не сведущи в фармакопее. И все же посмотри, сколь надежны их ощущения, с помощью которых они отличают полезное от вредного. Случись так, что в организме животного понизилось содержание того или иного вещества, оно способно излечить себя, отыскав и съев растение, содержащее недостающий элемент; за счет этого восстанавливается нарушенное равновесие, и животное выздоравливает.
Когда искусные врачи научатся излечивать заболевания диетой, когда они внушат людям, что питаться следует простой пищей, когда они отучат человечество от того, чтобы рабски потворствовать своему извращенному аппетиту, тогда, конечно же, уменьшится количество хронических недугов и иных болезней, и здоровье человечества в целом значительно улучшится. Это неизбежно. Так и в характере, поведении и манерах людей непременно произойдут удивительные перемены.
135. В соответствии с ясным повелением Бахауллы не следует пренебрегать советом знающего...
В соответствии с ясным повелением Бахауллы не следует пренебрегать советом знающего врача. В случае необходимости нужно непременно прибегать к помощи врача, даже если больной сам является знаменитым и искусным лекарем. Иными словами, долг каждого - заботиться о своем здоровье и следовать предписаниям опытных врачей.
136. Всякому надлежит в случае необходимости обращаться за медицинской помощью и...
Всякому надлежит в случае необходимости обращаться за медицинской помощью и выполнять назначения врача, ибо сие соответствует Божественному предписанию, но Тот, Кто воистину дарует исцеление, есть Бог.
137. О возносящая хвалы своему Господу! Я прочел твое письмо, в котором ты высказываешь...
О возносящая хвалы своему Господу! Я прочел твое письмо, в котором ты высказываешь удивление по поводу некоторых законов Божиих, например, тех, что касаются охоты на безобидных животных, ни в чем не повинных созданий.
Не удивляйся этому. Поразмысли о внутренней сущности вселенной, о сокровенной мудрости, о загадках, о взаимосвязи, о законах, управляющих творением. Всякая частица вселенной связана со всеми прочими ее частями внутренними узами, узами, которые предохраняют целое от дисгармонии или распада. В материальном царстве все создания поедают другие создания и поедаются сами: растение впитывает в себя минерал, животное съедает растение, человек питается животными, а тело человека после погребения возвращается в мир минералов. Физические тела минуют одну стадию за другой, переходят из одной формы в другую, и все они подвержены преобразованию и изменению, за исключением самого Источника существования - поскольку Он неизменен и непреложен, в Нем берет начало жизнь всех и каждого, Он обусловливает бытие каждой зависимой сущности в пределах всего мироздания.
Если ты рассмотришь под микроскопом воду, которую пьет человек, воздух, которым он дышит, ты убедишься, что с каждым вдохом человек вбирает в себя множество живых организмов, и с каждым глотком воды он поглощает огромное количество живых существ. Каким образом можно остановить этот процесс? Все создания поедают другие и поедаются сами, этим пропитана сама ткань жизни. Будь это не так, узы, которыми соединены все твари в пределах вселенной, распались бы.
Далее, когда вещь подвергается разрушению, распадается и лишается жизни, она переходит в мир, который выше мира, в котором она существовала прежде. К примеру, вещь переходит из мира минералов в мир растений, затем она оставляет мир растений и восходит в мир животных, затем покидает мир животных и достигает царствия человеческого обитания, и все сие свершается по благоволению Господа твоего, Милостивого, Сострадательного. Я умоляю Бога, да поможет Он тебе познать тайны, сокрытые в сути творения, да сорвет Он пелену с глаз твоих и твоей сестры, дабы открылся тебе потаенный секрет и стала ясной сокровенная тайна; да поможет Он твоей сестре и мужу твоему войти в Царствие Божие, да избавит тебя от всякого зла, как физического, так и духовного свойства, что одолевает человека на его жизненном пути.
138. О возлюбленный Господа! В основании Царствия Божия лежат беспристрастность и...
О возлюбленный Господа! В основании Царствия Божия лежат беспристрастность и справедливость, милосердие, сострадание и добросердечие по отношению ко всякой живой душе. Всем сердцем сострадай людям - кроме тех, кто движим себялюбием и корыстью, и тех, чьи души неисцелимо поражены недугом. Доброта, проявляемая по отношению к тирану, обманщику или вору, не поможет им осознать их заблуждения, а, напротив, будет способствовать пороку. Сколько ни делай добра лгуну, он будет лгать еще больше, ибо он думает, что ты поддался на его обман, тогда как ты видишь его насквозь, но молчишь лишь из сострадания.
Тот, кто возлюблен Господом, должен сочувствовать и сострадать не только ближним своим - людям, но всякому живому существу. Ибо на всех уровнях, где присутствует дух животного царства, ощущения животных и человека одинаковы. Человек, однако, еще не осознал сей истины и считает, что ощущения присущи только человеческим существам, и потому он бывает несправедлив и жесток в отношении животных.
Но ведь, поистине, какова разница между человеком и животным, если речь идет о физических ощущениях? Боль - это боль, испытывает ли ее человек или зверь. Здесь нет никакого различия. Грех обидеть человека, но еще больший грех обидеть животное, ибо человек наделен речью, он может жаловаться, он может кричать и стонать; если ему причиняют зло, он может обратиться к властям, и они защитят его от обидчика. Несчастное же животное немо, оно не в состоянии ни выразить свою боль, ни пожаловаться. Если человек обижает животное, оно не может ни защитить себя, ни привлечь обидчика к суду. Потому-то должно с величайшей добротой относиться к животным, заботиться о них не меньше, нежели о собрате-человеке.
С самых первых дней жизни учите своих детей любить и проявлять доброту к животным. Если зверек болен, пусть дети сделают все, чтобы вылечить его, если он голоден, пусть накормят его, если мучим жаждой, пусть напоят его, если изнемог, пусть позаботятся о нем и обласкают его.
Люди в большинстве своем грешны, животные же невинны. И конечно, к невинным созданиям следует относиться с величайшей добротой и любовью - исключением же являются звери опасные, такие, как кровожадные волки, ядовитые змеи и подобные вредоносные создания, поскольку щадить их значит проявлять несправедливость по отношению и к людям, и к другим животным. К примеру, пожалев волка, вы поступите жестоко по отношению к овцам, ибо волк перережет целую отару овец. Бешеный пес, если не встретит отпора, может погубить сотни животных и людей. Это значит, что терпимость по отношению к необузданным и хищным зверям оборачивается жестокостью по отношению к мирным тварям - под таким углом зрения и следует рассматривать отношение к вредоносным созданиям. К прочим же животным следует проявлять величайшую доброту, и чем добрее вы к ним, тем лучше. Доброта и сердечность есть основа Царствия небесного. Помните же сие.
139. О служанка Господа! Благую весть надлежит нести с достоинством и великодушием. И...
О служанка Господа! Благую весть надлежит нести с достоинством и великодушием. И пока человек не обретет качеств, кои должны быть присущи глашатаю благовестия, его слова не возымеют воздействия.
О раба Божия! Дух человека наделен дивными возможностями, но ему нужна подмога Духа Святого. Если кто утверждает обратное, то сие не более чем измышления. Когда же осеняет человека благодать Духа Святого, тогда дух человеческий достигает силы, что достойна удивления. Тогда он проникает в сущность вещей и постигает тайны. Устремись же сердцем к Духу Святому и побуждай к сему ближних твоих; и явятся вам плоды дивные.
О служанка Господа! Звезды небесные не оказывают духовного воздействия на сей бренный мир; но все элементы и части вселенной прочно связаны между собой в сем безграничном космосе, и эта связь обусловливает взаимозависимость физических явлений. Что бы ни рассказывали люди о состоянии транса или о видениях медиумов, внимающих голосам мертвых, сие не более чем измышления. Что же до щедрот Духа Святого, то какими бы словами ни описывали их, все будет мало - любые слова здесь бессильны; и потому, верь рассказам о появлении Его щедрот. Упомянутые же медиумы совершенно лишены сих щедрот; их удел - игра воображения.
О служанка Господа! Молитвы доходят до Бога через вселенских Явителей Божиих. И все-таки, если речь идет о вещах материальных, в этом случае даже молитва нерадивого может оказаться действенной - если он в молениях смиренно просит Божией помощи.
О служанка Господа! Сущность Божества священна и беспредельна, устремления же и нужды существ ограниченны. Благодать Божия подобно дождю, падающему с небес: вода не имеет никакой формы, когда же она попадает на землю, то обретает границы - размеры и форму водоема. В квадратном бассейне вода, прежде бесформенная, обретает форму квадрата; в шестигранном бассейне вода обретает форму шестигранника, в восьмигранном - форму восьмигранника, и так далее. Сам по себе дождь не имеет ни геометрической формы, ни границ, но он принимает ту или иную форму в соответствии с конфигурацией сосуда. Точно так же Священная Сущность Господа Бога беспредельна, неохватна, но Его благодать и милость обретают конечное выражение в созданиях, поскольку те ограничены сами; потому-то в некоторых случаях молитвы таковых людей бывают приняты с благосклонностью.
О служанка Господа! Господь наш Христос уподобился Адаму. Имел ли первый человек, появившийся на земле, отца или мать? Определенно ясно, что у него не было ни того, ни другого родителя. У Христа же не было лишь отца.
О служанка Господа! Молитвы за здравие касаются как физического, так и духовного исцеления. Повторяй же их ради исцеления как души твоей, так и тела. Если больному исцеление во благо, нет сомнений, оно будет ему даровано; но для некоторых больных исцеление от одного недуга привело бы лишь к возникновению новых, и потому высшая мудрость оставляет их молитвы без ответа.