А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца".
Ответы на некоторые вопросы
Часть перва: О ВЛИЯНИИ ПРОРОКОВ В ПРОЦЕССЕ ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
11: КОММЕНТАРИЙ К ОДИННАДЦАТОЙ ГЛАВЕ ОТКРОВЕНИЯ СВЯТОГО ИОАННА БОГОСЛОВА
Сия трость есть Совершенный Человек, уподобленный тростнику, и смысл сего уподобления в следующем: когда из тростника удалена сердцевина и он ничем не заполнен, он способен издавать прекрасные звуки: и, как звуки и мелодии исходят не от тростника, а от играющего на флейте, так же и освященное сердце этого благословенного Существа свободно и отрешено от всего кроме Бога, чисто и не обременено привязанностью ни к каким человеческим обстоятельствам, оно - спутник Божественного Духа. Что бы Человек сей ни произносил, это исходит не от Него самого, а от того, кто на самом деле играет на флейте, а сие есть Божественное вдохновение. Вот почему Он уподоблен тростнику; и сия трость как жезл - то есть это помощь всякому немощному и поддержка существам человеческим. Это посох Божественного Пастыря, которым Он пасет Свое стадо и направляет паству на пастбищах Царствия Божия.
Далее говорится: "И сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем"; - то есть сравни и измерь: измерением найдешь соотношение. Так ангел сказал: сравни храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем - то есть каково их истинное состояние, и установи, в каком положении и стадии они пребывают, и каковыми обладают они достоинствами, совершенствами, манерами поведения и качествами; и приобщись таинств тех святых душ, что обитают в Святая Святых в чистоте и безгрешности.
"А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам."
В начале седьмого столетия после Христа, когда Иерусалим был отвоеван, Святая Святых - то есть здание, которое построил Соломон - внешне сохранилось; но за пределами Святая Святых, во внешнем дворе, все было отдано язычникам. "Они будут попирать святый город сорок два месяца", - то есть язычники будут владеть и править Иерусалимом сорок два месяца, что составляет тысяча двести шестьдесят дней; а поскольку каждый день означает год, то при таком расчете получается тысяча двести шестьдесят лет, что есть продолжительность века Корана. Ибо в тексте Священной Книги день есть год; как об этом сказано в четвертой главе Книги Пророка Иезекииля, стих 6: "Сорок дней неси на себе беззаконие дома Иудина,... день за год Я определил тебе".
Сие есть пророчество о продолжительности Законоцарствия Ислама в то время, когда Иерусалим был попираем, то есть пребывал в бесславии - но то, что было Святая Святых, было сохранено, охраняемо и уважаемо - до года 1260. Эти тысяча двести шестьдесят лет есть пророчество о явлении Баба, "Врат" для Бахауллы, и явление это имело место в 1260 г. Хиджры Мухаммада, и вот, по прошествии периода в тысяча двести шестьдесят лет, Иерусалим, Град Святой, вновь начал превращаться в преуспевающий, густонаселенный и процветающий город. Всякий, кто видел Иерусалим шестьдесят лет назад, взглянув на него сейчас, признал бы, сколь населенным и процветающим он стал, и сколь почитаем он опять.
Таково внешнее значение сих стихов Откровения Святого Иоанна Богослова; но они имеют и другое объяснение и символический смысл, каковой заключается в следующем: Закон Божий состоит из двух частей. Одна часть - это фундаментальная основа, которая включает в себя все духовные заповеди - то есть она имеет отношение к духовным добродетелям и Божественным качествам; эта часть не меняется и не преобразуется: это и есть Святая Святых, что составляет суть Закона Адама, Ноя, Авраама, Моисея, Христа, Мухаммада, Баба и Бахауллы, и именно эта суть передается и утверждается во всех пророческих циклах. Эта часть никогда не будет упразднена, ибо она есть духовная, а не материальная истина; это вера, знание, убежденность, справедливость, благочестие, праведность, надежность, любовь к Богу, благожелательность, чистота, беспристрастность, смирение, кротость, терпение и постоянство. Она выражает сострадание бедным, защищает угнетенных, подает несчастным и поднимает падших.
Сии Божественные качества, сии вечные заповеди никогда не будут отменены; напротив, они останутся и пребудут установлены во веки веков. Сии добродетели человечества будут возобновляться на каждом новом цикле; ибо в конце каждого цикла духовный Закон Божий - то есть человеческие добродетели - исчезает, и остается только внешняя форма.
Так, среди иудеев в конце цикла Моисея, который совпадает с явлением Христианства, Закон Божий был утрачен, а оставалась только форма без духа. Святая Святых покинула их, но внешний двор Иерусалима - сим выражением обозначается внешняя форма религии - попал в руки язычников. Подобным же образом основополагающие принципы религии Христа, которые суть величайшие добродетели человечества, оказались утрачены; а ее форма осталась в руках духовенства и священников. Сходным же образом основа религии Мухаммада была утрачена, а ее форма остается в руках официальных улемов.
Сии основы Религии Бога, которые носят духовный характер и составляют добродетели человечества, не могут быть утрачены; они неустранимы и вечны, и они возобновляются в цикле каждого Пророка.
Вторая часть Религии Бога, которая касается материального мира и включает в себя пост, молитву, формы поклонения, бракосочетания и развода, отмену рабства, судебное разбирательство, мировые сделки, взыскания за убийство, насилие, кражу и телесные повреждения - то есть та часть Закона Божиего, которая имеет отношение к материальной жизни, преобразуется и изменяется в каждом пророческом цикле в соответствии с потребностями времени.
Иными словами, под термином Святая Святых подразумевается духовный Закон, который никогда не будет преобразован, изменен или отменен; а Святый Град обозначает материальный Закон, который может быть отменен; и сей материальный Закон, который упоминается как Святый Град, обречен быть попираемым тысячу двести шестьдесят лет.
"И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище". Эти два свидетеля есть Посланник Бога Мухаммад и Али, сын Абу Талиба.
В Коране сказано, что Бог обратился к Мухаммаду, Посланнику Бога, со словами: "Мы сделали Тебя Свидетелем, Глашатаем добрых вестей, и Предвестником" - то есть Мы восставили Тебя свидетелем, носителем благой вести, и Тем, Кто возглашает гнев Божий. Значение слова "свидетель" следующее - это тот, по свидетельствам которого проверяется истинность. Заповеди этих двух свидетелей будут выполняться в течение тысяча двухсот шестидесяти дней, причем каждый день есть один год. Так, Мухаммад был корнем, а Али - ветвью, подобно Моисею и Иисусу Навину. Сказано, что они "облечены во вретище", чем ясно указывается, что они будут облачены в старые одеяния, а не в новые; другими словами, вначале они не будут наделены великолепием в глазах людей, и Дело их не будет казаться новым; ибо духовный Закон Мухаммада аналогичен Заповедям Христа из Евангелия, а большинство Его законов касательно материальных вещей соответствует законам Пятикнижия. Вот что означают сии старые одеяния.
Далее сказано: "Это суть две маслины и два светильника, стоящие пред Богом земли". Две сии души уподоблены двум оливковым деревьям потому, что в то время все лампы заправлялись оливковым маслом. Этот образ символизирует двоих, от которых исходит тот дух мудрости Бога, что освещает весь мир. Сии светильники Бога должны сиять и светить; посему они и уподоблены двум свечам: свеча есть вместилище света, и от нее свет исходит во все стороны. Сходным же образом путеводный свет будет исходить и сиять от сих светлых душ.
Далее сказано: "Они стоят пред Богом", что означает их служение Богу и просвещение тварей Божиих, таких, как варварские кочевые арабские племена с Аравийского полуострова, которых они сумели просветить столь успешно, что в те дни арабы были самым цивилизованным народом, и их слава распространилась по всему свету.
"И если кто захочет их обидеть, то огонь выйдет из уст их и пожрет врагов их"; это значит, что никто не сможет устоять против них, и если кто-либо захочет принизить их учение и их закон, то он будет схвачен и уничтожен по тому самому закону, который исходит из их уст; и всякий, кто вознамерится им вредить, противодействовать или станет ненавидеть их, будет уничтожен по распоряжению, которое изойдет из их уст. И было по сему: все их враги были разбиты, вынуждены бежать и оказались уничтожены. В этом совершенно очевидно проявилась помощь Бога.
После этого говорится: "Они имеют власть затворить небо, чтобы не шел дождь на землю во дни пророчествования их", что означает, что в свою эпоху они будут подобны царям. Закон и учение Мухаммада, а также пояснения и комментарии Али, есть дар свыше; если они пожелают явить сию милость, пожаловать сей дар, в их власти сделать это. Если они не пожелают, то дождь не пойдет: здесь милость и дар именуются дождем.
Далее говорится: "... и имеют власть над водами - превращать их в кровь", что означает, что пророческая миссия Мухаммада та же, что и миссия Моисея, и что власть Али подобна власти Иисуса Навина: при желании они могли обратить воды Нила в кровь, что верно в отношении египтян и прочих, отрицавших их, - то есть можно сказать: что служило источником их жизни, по причине их невежества и гордыни стало источником их гибели. Так царская власть, богатство и мощь фараона и его людей, бывшие для нации источником жизни, обернулись, по причине противостояния, отрицания и гордыни, источником гибели, разрушения, изгнания, упадка и нищеты. В таком понимании сии два свидетеля имеют власть сокрушить народы.
Далее сказано: "... и поражать землю всякою язвою, когда только захотят", что означает, что они также будут наделены властью и материальной силой, необходимыми для просвещения нечестивых, а также угнетателей и тиранов, ибо сим двум свидетелям дарована Богом как внешняя, так и внутренняя сила с тем, чтобы они могли просветить и наставить на путь истинный жестоких, кровожадных, воинственных кочевников-арабов, которые были подобны хищникам.
"И когда кончат они свидетельство свое" означает - когда они исполнят то, что назначено, когда сообщат Божественное послание, утверждающее Закон Божий и Божественное учение, тогда признаки духовной жизни проявятся в душах, и воссияет свет добродетелей мира человеческого, и поднимутся на высшую ступень своего развития кочевые племена.
"Зверь, выходящий из бездны, сразится с ними, и победит их, и убьет их" - зверь означает Омейядов, нападавших из бездны заблуждения, которые восстали против религии Мухаммада и против истинности Али - другими словами, против любви к Богу.
Сказано "Зверь сразится с этими двумя свидетелями" - то есть будет духовная война, означающая, что зверь всеми силами будет противодействовать учению, правилам и установлениям этих двух свидетелей, и в такой степени, что добродетели и совершенства, привитые усилиями этих двух свидетелей народам и племенам, будут совершенно утрачены, и восторжествуют плотские побуждения и животная сущность. Таким образом, сей зверь в войне с ними одержит победу - что означает, что тьма заблуждения, исходящая от сего зверя, поднимется над небосклоном мира и погубит сих двух свидетелей - другими словами, тьма разрушит духовную жизнь, которую они прививали народу, и совершенно изгонит Божественные законы и учение, попирая Религию Бога. После всего этого останется лишь безжизненное тело, лишенное души.
"И трупы их оставит на улице великого города, который духовно называется Содом и Египет, где и Господь наш распят". "Трупы" означают Религию Бога, а "улица" означает, что это произойдет на глазах всего человечества. Именами "Содом и Египет" и место "где и Господь наш распят" обозначается та область Сирии, и особенно Иерусалим, где располагались владения Омейядов; и именно здесь в первую очередь имело место ниспровержение Религии Бога и Божественного учения, в результате чего осталось тело без души. "Их трупы" - Религия Бога, оказалась подобно мертвому телу без души.
"И многие из народов и колен, и языков и племен будут смотреть на трупы их три дня с половиною и не позволят положить трупы их во гробы".
Как уже разъяснялось, по терминологии Священных Книг три с половиной дня означают три с половиной года, а три с половиной года составляют сорок два месяца, а сорок два месяца - это тысяча двести шестьдесят дней; поскольку один день в Священной Книге означает один год, то подразумевается, что в течение тысячи двухсот шестидесяти лет, что составляет цикл Корана, нации, племена и народы будут взирать на их трупы - то есть они превратят Религию Бога в спектакль: хотя они и не будут поступать в соответствии с духом ее, все же они не позволят "их тела" - Религию Бога - положить в гроб. То есть можно сказать, что внешне они будут придерживаться Религии Бога и не позволят ей совсем исчезнуть из их жизни, и не допустят, чтобы тело ее было полностью разрушено и уничтожено. Внешне они будут сохранять ее образ и подобие, тогда как в действительности отступят от нее.
Эти "колена, народы и племена" обозначают людей, что собрались под сенью Корана, и создают видимость, будто не позволяют окончательно разрушить и уничтожить Дело и Закон Бога - ибо они соблюдают молитву и пост - но на деле утратили основополагающие принципы Религии Бога, определяющие нравы и поведение, а также способствующие познанию Божественных тайн; свет добродетелей мира человеческого, который есть результат любви к Богу и знания Бога, погас; и одержал победу мрак тирании, угнетения, сатанинских страстей и вожделений. А тело Закона Бога наподобие трупа выставлено на всеобщее обозрение в течение тысячи двухсот шестидесяти дней, а если учесть, что каждый день - это год, значит в целом это как раз период цикла (эпохи) Мухаммада.
Люди утратили все, что установили сии два человека, что составляло основу Закона Божиего, и искоренили добродетели мира человеческого, которые суть Божественные дары и душа религии, так, что правдивость, справедливость, любовь, согласие, чистота, безгрешность, беспристрастность и все прочие Божественные качества перестали существовать для них. От самой религии остались лишь молитвы и пост; такое положение сохранялось в течение тысяча двухсот шестидесяти лет, что как раз составляет продолжительность цикла Фуркана. Все выглядело как будто сии два человека умерли, а их тела пребывали без души.
"И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, потому что два пророка сии мучили живущих на земле". "Живущие на земле" - это прочие нации и народы, такие, как народы Европы и отдаленных областей Азии, которые, увидев, что характер Ислама совершенно изменился, а Закон Бога забыт - что добродетельность, рвение и честь утрачены приверженцами Ислама, и что их качества изменились - восторжествовали и возрадовались тому, что порок развратил людей Ислама, и что вследствие этого прочие народы возьмут над ними верх. И так оно и случилось. Взгляните на сей народ, некогда достигавший вершин мощи, сколь унижен и попран он.
Эти другие народы "пошлют дары друг другу", что означает, что они будут помогать друг другу, ибо "два пророка сии мучили живущих на земле" - то есть они побеждали другие народы и племена земли и завоевывали их.
"Но после трех дней с половиною вошел в них дух жизни от Бога, и они оба стали на ноги свои; и великий страх напал на тех, которые смотрели на них". Три дня с половиною, как мы уже объясняли, есть тысяча двести шестьдесят лет. Сии два человека, чьи лишенные души тела лежали брошенные, есть учение и закон, установленные Мухаммадом и распространенные Али, от которых осталась только внешняя форма, а истинная сущность была утрачена. Возвращение в них духа означает, что сии основы и учение вновь утвердились. Другими словами, духовность Религии Бога оказалась подменена материальным, а добродетели - пороками; любовь к Богу обратилась в ненависть, просвещение - в невежество, Божественные качества - в сатанинские, справедливость - в тиранию, милосердие - во враждебность, искренность - в лицемерие, водительство - в заблуждение, а целомудрие - в вожделение плоти. Затем, по прошествии трех с половиной дней, что по терминологии Священных Книг означает тысяча двести шестьдесят лет, сие Божественное учение, сии Божественные добродетели, совершенства и духовные дары возродились в результате явления Баба и преданности Джинаб-и-Куддуса.
Ветры благочестия повеяли во все пределы, воссиял свет истины, наступила пора животворящей весны, и взошла путеводная звезда. Сии два безжизненных тела вновь ожили, и поднялись два великих человека - Основатель и проповедник учения - и были они подобны двум светильникам, ибо озарили мир светом истины.
"И услышали они с неба громкий голос, говоривший им: взойдите сюда. И они взошли на небо" - означает, что с незримых небес они услышали Божий глас, вещавший: вы исполнили все, что надлежало и следовало совершить для распространения учения и благой вести, вы передали Мое послание людям и воззвали к Богу, и вы исполнили свой долг. Ныне, подобно Христу, вам придется пожертвовать своими жизнями во имя Возлюбленного и стать мучениками. И сие Солнце Сущего и сия Путеводная Звезда - оба сии светила, подобно Христу, взошли на небосклоне мученичества и вознеслись в Царствие Божие.
"И смотрели на них враги их" означает, что многие из их врагов, видевших сей мученический подвиг, осознали возвышенность их положения и высоту их добродетелей, и свидетельствовали в пользу их величия и совершенства.
"И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих";
Сие землетрясение имело место в Ширазе после мученической смерти Баба. Город был разрушен, и множество людей погибло. Много волнений возникло также из-за холеры и других болезней, перебоев в снабжении, нехватки продуктов, голода и других бедствий, подобных которым до этого не знали.
"И прочие объяты были страхом и воздали славу Богу Небесному".
Когда случилось землетрясение в Фарсе, уцелевшие горевали и стенали день и ночь, они непрестанно прославляли Бога и молились Ему. Они были повергнуты в столь сильное смятение и страх, что не было им сна и отдыха даже ночью.
"Второе горе прошло; вот, идет скоро третье горе". Первое горе есть появление Пророка Мухаммада, сына Абдуллы - мир Ему! Второе горе есть появление Баба - хвала и слава Ему! Третье горе - это великий день явления Господа Сил и сияние Красоты Обетованного. Объяснение этому слову приводится в тридцатой главе Книги Пророка Иезекииля, где сказано: "И было ко мне слово Господне: Сын человеческий! Изреки пророчество и скажи: так говорит Господь Бог: рыдайте! О, злосчастный день! Ибо близок день, так! Близок день Господа, день мрачный".
Таким образом, ясно, что злосчастный день есть день Господа; ибо в этот день горе нерадивым, горе грешникам, горе невеждам. Вот почему сказано "Второе горе прошло; вот, идет скоро третье горе!" Сие третье горе есть день явления Бахауллы, Божий день; и он недалек от дня появления Баба.
"И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе голоса, говорящие: царство мира соделалось Царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков".
Седьмой Ангел есть человек, наделенный Божественными свойствами, который восстанет в сиянии Божественных качеств и черт. Раздадутся голоса, которые возвестят всему миру о пришествии Божественного Явителя. В день явления Господа Небесных Сил, в эпоху Божественного цикла Всемогущего, наступление которой предсказано и обещано во всех книгах и писаниях Пророков - в этот день Господень будет установлено Царствие Божие и Духовное, и мир будет обновлен; новый дух войдет в тело сотворенного мира; наступит пора Божественной весны; прольются дождем облака милосердия; воссияет солнце истинной сущности; повеет животворный ветер; мир человеческий облачится в новое одеяние; лик земли обратится в рай небесный; человечество станет просвещенным; войны, распри, вражда и ненависть исчезнут; взамен явятся искренность, праведность, мир и почитание Бога; согласие, любовь и братство воцарятся в мире; и Бог будет властвовать во веки - то есть Духовное и Непреходящее Царствие будет установлено. Таков Божий день. Ибо все прежние дни были днями Авраама, Моисея и Христа или же днями других Пророков; но сей день есть Божий день, ибо Солнце его взойдет в этот день, излучая величайшее тепло и сияние.
"И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу,
Говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что Ты приял силу Твою великую и воцарился".
В каждом цикле число хранителей и святых душ было двенадцать. Так, у Иакова было двенадцать сыновей; во времена Моисея было двенадцать глав или старейшин по числу колен народа; во времена Христа было двенадцать апостолов; а во времена Мухаммада было двенадцать имамов. Но при этом славном явлении их двадцать четыре, вдвое больше, нежели при любом другом, ибо того требует величественность сего явления. Сии святые души в присутствии Бога восседают на своих престолах, что означает, что владычество их вечно.
Сии двадцать четыре великих, хотя и восседают на престолах вечного владычества, тем не менее склоняются в почитании пред всеобъемлющим Явлением, они в смирении и покорности говорят: "Благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что Ты приял силу Твою великую и воцарился" - то есть Ты дашь все Свои заповеди, Ты соберешь под Своей сенью всех людей земли, и Ты приведешь всех человеков под сень одного шатра. Хотя говорится о Вечном Царствии Божием, а Царствие всегда было и есть Его, здесь Царствие обозначает явление Его Самого; и Он даст все законы и заповеди, которые суть душа мира человеческого и жизни вечной. И это Всеобъемлющее Явление овладеет миром при помощи духовной силы, а не завоевыванием или насилием; Явитель сего свершит все путем примирения и спокойствия, а не огнем и мечом; Он установит сие Царствие Небесное с помощью истинной любви, а не военной силы. Он распространит сии Божественные заповеди через доброту и праведность, а не оружием и строгостью. Он так просветит племена и народы, что, невзирая на различия в верованиях, обычаях и характерах, происхождении и положении, они, по библейскому предсказанию, пребудут в мире, живя рядом, как волк и ягненок, барс и козленок, младенец и змий, и станут товарищами, друзьями и помощниками друг другу. Расовые конфликты, религиозные различия, противостояние народов полностью будут устранены, и все достигнут полного единения и согласия под сенью Благословенного Древа.
"И рассвирепели язычники", ибо Твое учение противоречит желаниям иных народов; "и пришел гнев Твой", то есть все будут сокрушены, ибо постигнут их утраты; если они не последуют Твоим предписаниям, наставлениям и учению, то будут лишены Твоей вечной милости и отгорожены от света Солнца Сущего.
"И время судить мертвых" означает, что пришло время, когда мертвые - то есть те, в ком нет духа любви к Богу и кто не заслужил причащения блаженной жизни вечной, - будут судимы по справедливости, а значит, воздастся им по заслугам. Он сделает явной тайную их суть, показав, сколь низко они обретаются в существующем мире и что в сущности они во власти смерти.
"И дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим", то есть Он одарит праведных бесконечными милостями, назначив им сиять на небосклоне вечной славы, подобно звездам небесным. Он поддержит их, сделав их поступки и деяния таковыми, что они озарят мир человеческий, станут путеводной нитью и дорогой к жизни вечной в Царствии Божием.
"И погубить губивших землю" означает, что Он полностью обездолит нерадивых; ибо слепота незрячих станет явной, а видение провидцев будет очевидно; невежественность и недостаток знаний людей заблуждавшихся проявятся, а знание и мудрость следовавших стезей истины будут несомненны; и, соответственно, губители будут погублены.