И потому улемы должны собраться и, по общему согласию, назвать какое-то чудо, и записать, что после явления этого чуда они перестанут сомневаться во Мне, и все примут и признают истинность Моего Дела. Пусть они запечатают эту бумагу и доставят ее ко Мне. В качестве критерия должно быть принято следующее: если чудо будет сотворено, то у них не останется сомнений; если же нет, то Мы будем признаны обманщиком". Ученый муж Хасан Аму поднялся и ответил: "К этому нечего добавить"; затем он поцеловал колено Благословенного, хотя и не был из числа верующих в Него, и отбыл. Он собрал улемов и передал им священное послание. Они посовещались и заявили: "Сей человек колдун; вдруг он сумеет совершить колдовство, и тогда нам нечего будет возразить". Исходя из этого заключения, они не осмелились продолжать дело.
Ответы на некоторые вопросы
Часть перва: О ВЛИЯНИИ ПРОРОКОВ В ПРОЦЕССЕ ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
10: ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ИЗ БИБЛЕЙСКОЙ ТРАДИЦИИ, ВЗЯТЫЕ ИЗ КНИГИ ПРОРОКА ДАНИИЛА
Тот человек, Хасан Аму, поведал об этом случае во многих собраниях. Отбыв из Карбилы, он направился в Кирманшах и Тегеран и всюду подробно рассказывал об этом деле, подчеркивая боязнь и нерешительность улемов.
Итак, все Его противники на Востоке признавали Его величие, благородство, знания и добродетели; и, хотя они были Его недругами, они всегда говорили о Нем как о "прославленном Бахаулле".
В то время, когда сей великий Свет неожиданно загорелся на горизонте Персии, все видные люди, министры, улемы и представители других сословий ополчились против Него, преследуя Его с величайшей злобой и возглашая, что "сей человек хочет унизить и разрушить религию, закон, нацию и империю". То же говорили и о Христе. Но Бахаулла в одиночку и без поддержки противостоял всем им, не проявляя при этом ни малейшей слабости. Наконец, они заявили: "Пока этот человек находится в Персии, не будет мира и покоя; следует изгнать его, чтобы Персия вновь пришла в состояние спокойствия".
Они стали оказывать на Него давление, вынуждая Его подать прошение о выезде из Персии, полагая при этом, что таким образом будет погашен свет Его истины. Однако результат оказался прямо противоположным - дело стало распространяться, его пламя разгорелось еще сильнее. Сначала оно распространялось только в пределах Персии, но изгнание Бахауллы привело к распространению Дела и в других странах. Тогда Его недруги стали говорить: "Ирак-и-Араб недостаточно удален от Персии; следует выслать его в земли более отдаленные". Вот почему правительство Персии решило отправить Бахауллу из Ирака в Константинополь. И вновь события показали, что Дело ни в коей мере не ослабло. И опять они говорили: "Константинополь есть место, где пересекаются пути различных народов и племен; там бывает много персиян". Исходя из этих соображений они добились, чтобы Он был выслан далее, в Румелию; но и там пламя продолжало разгораться и Дело возвышалось. В конце концов персияне заявили: "Ни одно из этих мест не устояло перед его влиянием; следует сослать его в такое место, где он окажется бессильным и где его семья и последователи будут сломлены страшными бедствиями". И тогда их выбор пал на тюрьму в Акке, которая предназначалась специально для убийц, воров и разбойников, да ведь по правде говоря, они и относились к нему, как к опаснейшему преступнику. Но была явлена сила Божия: Его слово распространялось, и величие Бахауллы стало очевидным, ибо именно из этой тюрьмы, где Он находился в столь унизительных условиях, Он вызвал величайшие изменения в Персии, заставив перейти ее в новое состояние. Он одолел Своих недругов и доказал им, что они не в состоянии противостоять Делу. Его священное учение распространилось по всем частям Персии, и Его Дело прочно утвердилось.
Действительно, во всех концах Персии его недруги ополчились против Него с величайшей ненавистью, бросая в тюрьмы, убивая и калеча уверовавших в Него, сжигая и разоряя тысячи жилищ, стараясь всеми способами искоренить и сокрушить Дело. Несмотря на все это, Дело Бахауллы, заключенного в тюрьму для убийц, разбойников и воров, возвысилось. Его учение перешло границы страны, и Его проповеди тронули многих из тех, кто был полон ненависти, обратив их в Его твердых последователей. Даже само правительство Персии стало задумываться и сожалеть о том, что случилось по вине улемов.
Когда Бахаулла прибыл в эту тюрьму в Святой Земле, мудрым людям стало ясно, что благая весть, которую Бог возгласил устами Пророков две и три тысячи лет назад, опять сбылась, и что Бог выполнил обещание; ибо некоторым из Пророков Он открыл и поведал добрую весть о том, что "Господь Сил будет явлен в Святой Земле". Все эти обещания были исполнены; и трудно представить себе, как Бахаулла мог бы покинуть Персию и раскинуть Свой шатер в Святой Земле, если бы не преследования Его недругов, приведшие к изгнанию и ссылке. Его недруги надеялись, что после заключения Его в тюрьму Святое Дело будет подорвано и изничтожено, но в действительности сия тюрьма явилась величайшим благом и оказалась фактором, способствовавшим развитию Дела. Божественная слава Бахауллы распространилась по всему свету, и лучи Солнца Сущего озарили весь мир. Славен будь Бог! Хотя он считался заключенным, Его шатер был раскинут на горе Кармель, и Он величаво перешагнул поставленные Ему пределы. Каждый, будь то друг или незнакомец, кто являлся в Его присутствие, отмечал: "Это князь, а не пленник".
По прибытии в тюрьму Он обратился через французского посла к правителю Франции с так называемым "Посланием Наполеону". Суть этого послания сводится к следующему: "Поинтересуйся, в чем заключается Наше преступление и почему Мы заключены в сию тюрьму и в сей застенок". Наполеон ничего не ответил. Тогда было составлено второе послание, которое включено в книгу Сурат-уль-Хайкаль. Вкратце его можно изложить так: "О Наполеон, ты не прислушался к тому, что Я возгласил, ты не удосужился ответить, и вскоре твои владения будут отняты у тебя, и тебя постигнет полное разорение". Это послание было отправлено Наполеону III по почте при посредничестве Цезаря Кетафаку, что было известно всем Его товарищам по ссылке. Текст этого предупреждения стал известен всей Персии, ибо как раз в это время в Персии распространялась книга Китаб-и-Хайкаль, а сие послание было частью этой книги. Это происходило в 1869 г. Р.Х., и поскольку книга Сурат-уль-Хайкаль передавалась верующими Персии и Индии из рук в руки, все они с нетерпением ждали, что же последует. Вскоре, в 1870 г. Р.Х., разразилась война между Германией и Францией; и хотя в то время никто не ожидал победы Германии, Наполеон III оказался побежден и посрамлен; он капитулировал перед неприятелем, и с вершин славы он оказался низвергнут в пучину унижения.
Скрижали были также посланы другим царям, и среди них было письмо Насир-ад-Дин-шаху. В этом послании Бахаулла заявил: "Призовите Меня, соберите улемов и потребуйте предъявить доказательства и аргументы с тем, чтобы истина и ложь стали явными". Насир-ад-Дин-шах передал благословенное послание улемам и предложил им осуществить это, однако они не осмелились на такой шаг. Тогда он попросил семерых самых прославленных из их числа написать ответ на этот вызов. Через некоторое время они вернули благословенное письмо, заявив: "Этот человек противостоит религии и является врагом шаха". Его величество шах Персии был весьма раздражен и сказал: "Здесь идет речь о доказательствах и аргументах, об истине и лжи: что же здесь враждебного в отношении правительства? Увы! Сколь большое уважение мы питали к этим улемам, а они не могут даже дать ответа на это послание".
Короче говоря, все, что было написано в Скрижалях, обращенных к царям, исполняется: если, начиная с 1870 г. Р.Х., проследить события, то мы обнаружим, что все происходило именно так, как и было предсказано; немного осталось из того, что пока не сбылось, оно будет явлено позже.
Люди из других земель, последователи разных религий, хотя они и не веровали в Бахауллу, приписывали Ему множество чудесных вещей. Некоторые почитали Его как святого, и даже писали трактаты о Нем. Один из таких людей, Сейид Дауди, известный ученый - суннит из Багдада, написал небольшой трактат, в котором он сообщал о некоторых чудесах, совершенных Бахауллой. Даже и в настоящее время во всех уголках Востока находятся люди, которые, хотя не веруют в Его Откровение, все же почитают Его как святого и рассказывают о приписываемых Ему чудесах.
В общем, как Его противники, так и Его приверженцы, а также те, кого принимали в священном месте, свидетельствовали о величии Бахауллы и признавали его. Даже не веруя в Него, они видели Его величие, ибо как только они вступали в пределы священного места, присутствие Бахауллы воздействовало на них таким образом, что большинство из них не могло произнести ни слова. Сколь часто бывало, что какой-либо из Его заклятых врагов решал про себя: "Я скажу то-то и то-то, когда окажусь в Его присутствии, и я буду так-то противоречить Ему и спорить с Ним", но представ в Священном Присутствии, он оказывался поражен и смущен и оставался безмолвным.
Бахаулла никогда не изучал арабского языка; у Него никогда не было ни наставника, ни учителя, не посещал Он также и школы. Тем не менее красноречие и изысканность, с какими Он изъяснялся на арабском, а также Его писания на арабском, вызывали удивление и изумление самых больших знатоков арабского языка, и все признавали и соглашались с тем, что Ему нет равных.
Если внимательно просмотреть текст Торы, то мы увидим, что Явители Бога никогда не заявляли тем, кто отрицал Их: "Я готов совершить любое из чудес по вашему желанию, и Я готов подвергнуться любому вашему испытанию". Но в Послании к шаху Бахаулла ясно заявил: "Соберите улемов и призовите меня с тем, чтобы могли быть явлены свидетельства и доказательства".
В течение пятидесяти лет Бахаулла противостоял Своим недругам как скала: все хотели уничтожить Его и искали Его погибели. Тысячи раз они собирались замучить и погубить Его, и все эти пятьдесят лет Он пребывал в постоянной опасности.
В наши дни Персия пребывает в состоянии такого упадка и хаоса, что все разумные люди, как персияне, так и иностранцы, которые понимают истинное положение вещей, признают, что ее прогресс, ее цивилизация и ее возрождение зависят от распространения учения и развития принципов, заложенных сей великой Личностью.
Христос в Свои благословенные дни по-настоящему наставил лишь одиннадцать человек: величайшим из них был Петр, который, тем не менее, в час испытания трижды отрекся от Христа. Несмотря на это, Дело Христа постепенно охватило весь мир. К настоящему времени Бахаулла просветил и наставил тысячи душ, которые, даже под угрозой меча, обращаясь к небесам, восклицали: "Йа Баха-ул-Абха"; и в огне испытаний их лица сияли подобно золоту. Так подумайте же, что свершится в будущем.
И последнее, следует быть справедливым и признать, сколь великим Наставником было сие Славное Существо, сколь дивные знамения являл Он и сколь великая сила и мощь были даны миру через Него.
10: ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ИЗ БИБЛЕЙСКОЙ ТРАДИЦИИ, ВЗЯТЫЕ ИЗ КНИГИ ПРОРОКА ДАНИИЛА
Сегодня в нашей застольной беседе давайте немного поговорим о доказательствах. Если бы вы побывали в сем благословенном месте во дни, когда был явлен ясный Свет, если бы вы пребывали при дворе Его присутствия и если бы вы воочию лицезрели сияние Его красы, вы бы осознали, что Его учение и совершенство не нуждались в каких-либо доказательствах.
Удостоившись чести пребывать в Его присутствии, некоторые люди сразу становились убежденными верующими; им не требовалось никаких дополнительных доказательств. Даже те, кто отрицал Его и люто ненавидел, при встрече с Ним невольно свидетельствовали в пользу величия Бахауллы, заявляя: "Это замечательный человек, и сколь прискорбно, что он высказывает такие притязания! Все остальное из его речей вполне приемлемо".
Но теперь, когда закатилось Светило Истины, всем требуются доказательства; посему мы намерены представить рациональные доводы, свидетельствующие об истинности Его притязаний. Мы приведем лишь одно доказательство. И одного его будет достаточно для тех, кто судит по справедливости, ибо его никто не сможет отрицать. Это доказательство заключается в том, что сие выдающееся Существо воздвигло Свое Дело, находясь в Великой Темнице; из сей Темницы Его свет распространился во все пределы, Его слава овладела миром, и Его величие было явлено Востоку и Западу. До нашего времени ничего подобного никогда не случалось.
Если бы соблюдалась справедливость, то это было бы признано; но есть люди, которые, даже если им представить все доказательства в мире, все равно не станут судить по справедливости!
Так, нации и государства со всей их мощью не смогли устоять против Него. Воистину, в одиночку и без поддержки, пребывая в заключении и притеснении, Он исполнил все то, что вознамерился совершить.
Я не хочу рассказывать о чудесах, сотворенных Бахауллой, ибо могут сказать, что это лишь традиция, в которой могло отразиться как истинное, так и ложное, как это произошло с чудесами Христа, описанными в Евангелии - о них нам сообщают апостолы, но более никто, но их же отрицают иудеи. Хотя, если бы я пожелал рассказать о сверхъестественных деяниях Бахауллы, то рассказать можно было бы о многом; эти чудеса хорошо известны на Востоке, и их признают даже некоторые люди из числа небахаи. Но такие рассказы не для всех служат решающими доказательствами и свидетельствами; слушатель может сказать, что рассказ не соответствует тому, что в действительности произошло, ибо известно, что представители всех вероисповеданий рассказывают о чудесах, сотворенных основателями их религии. Так, и последователи Брахманизма передают рассказы о чудесах. По каким признакам мы можем судить, что те чудеса ложны, а эти истинны? Если те являются россказнями, то и все остальные тоже россказни; если те чудеса признаются всеми, то и другие должны всеми признаваться. Следовательно, такие рассказы не являются убедительными доказательствами. Конечно же, чудеса являются доказательствами только для очевидцев, но даже и очевидец может посчитать их не чудом, а колдовством. Ведь известны необычайные вещи, совершенные некоторыми кудесниками.
Короче, я хочу сказать, что Бахаулла совершил множество удивительных дел, но мы не станем их перечислять, ибо они не являются доказательствами и аргументами для всех людей земли, и они не являются решающими свидетельствами даже для тех, кто их наблюдал: они могут думать, что все это лишь колдовство.
Также следует отметить, что большинство совершенных Пророками чудес, о которых рассказывается, имеют не буквальный, а сокровенный смысл. Например, в Евангелии записано, что при мученической смерти Христа воцарилась тьма и земля содрогнулась, и завеса в Храме разорвалась надвое, сверху донизу, и мертвые вышли из гробов. Если бы все это имело место, это ужаснуло бы людей, и непременно было бы записано в истории того времени. Эти события посеяли бы большое смятение в сердцах. Солдаты или сняли бы Христа со креста, или бежали бы. Об этом же не сообщается ни в одном историческом сочинении; таким образом, очевидно, что эти события следует понимать не буквально, а как имеющие сокровенный смысл.
В наши намерения не входит отрицание таких чудес; мы только хотим сказать, что они не представляют решающих доказательств и что они имеют сокровенный смысл.
В соответствии с этим в сегодняшней застольной беседе мы обратимся к разъяснению доказательств, относящихся к традиции и содержащихся в Священных Книгах. До сих пор мы приводили лишь рациональные доказательства.
Для серьезных поисков истины необходимо состояние, подобное состоянию жаждущей горящей души, алчущей воды жизни, состоянию рыбы, рвущейся в море, состоянию страдальца в поисках истинного целителя, дарующего Божественное исцеление, состоянию сбившегося с пути каравана, стремящегося найти нужную дорогу, состоянию затерявшегося в просторах корабля, пробивающегося сквозь волны к спасительному берегу.
Посему, ищущий должен быть наделен определенными качествами. Прежде всего, он должен быть справедлив и отстранен от всего, кроме Бога; его сердце должно быть всецело устремлено к высшему горизонту; он должен быть свободным от бремени эгоизма и страстей, ибо это помеха. Более того, он должен быть способным переносить любые трудности. Он должен быть абсолютно чист и безгрешен, и независим от любви или ненависти обитателей мира. Почему? Потому, что его любовь к кому-либо или к чему-либо может помешать ему увидеть истину в другом, и, подобным же образом, ненависть к чему-либо может явиться препятствием для распознавания истины. Таковы условия исканий, и ищущий должен обладать этими качествами и свойствами. Пока человек не достигнет такого состояния, он не сможет узреть Солнце Сущего.
Вернемся же к нашему предмету.
Все народы мира пребывают в ожидании двух Явителей, Которые должны быть явлены одновременно; все ждут исполнения сего обещания. В Библии иудеям обещаны Господь Сил и Мессия; в Евангелии обещаются возвращение Илии и Христа.
В религии Мухаммада есть обещание Махди и Мессии, и то же есть и в религии зороастрийцев, и в других религиях, но если мы будем рассматривать этот вопрос подробно, то это займет слишком много времени. Следует отметить главное - во всех религиях обещаны два Явителя, Которые придут один вслед за другим. Было предсказано, что во дни этих двух Явителей земля преобразится, существующий мир будет обновлен, и населяющие его люди будут облачены в новые одежды. Справедливость и истина наполнят мир; вражда и ненависть угаснут; исчезнет все, что приводит к разделению между народами, расами и нациями; и появится стремление к единению, гармонии и согласию. Нерадивые очнутся, слепые прозреют, глухие станут слышать, немые заговорят, немощные исцелятся, мертвые восстанут. Война уступит место миру, вражда будет побеждена любовью, будут полностью устранены причины споров и противоречий, и будет достигнуто истинное благоденствие. Мир станет отражением Царствия Небесного; род людской будет Престолом Божества. Все нации сольются в одну; все религии объединятся; все люди станут как одна семья и одно племя. Все пределы земли сольются воедино; исчезнут предубеждения, вызванные расовыми, национальными, индивидуальными, языковыми и политическими различиями, и все люди приобретут жизнь вечную, под сенью Господа Небесных Сил.
Ныне нам предстоит доказать при помощи Священных Книг, что сии два Явителя пришли, и нам предстоит уяснить значение слов Пророков, ибо мы хотим представить доказательства, извлеченные из Священных Книг.
Несколько дней назад в застольной беседе мы представили рациональные доказательства в подтверждение истинности этих двух Явителей.
Итак: в Книге Пророка Даниила определено, что от восстановления Иерусалима до мученической смерти Христа пройдет семьдесят недель; ибо страданиями Христа прекращена жертва и алтарь разрушен. Таково пророчество о явлении Христа. Упомянутые семьдесят недель начинаются с момента восстановления Иерусалима, относительно чего четыре эдикта были составлены тремя царями.
Первый был издан Киром в 536 г. до Р.Х.; это записано в первой главе Книги Ездры. Второй эдикт касательно восстановления Иерусалима издан Дарием Персидским в 519 г. до Р.Х.; это записано в шестой главе Книги Ездры. Третий издан Артаксерксом в седьмой год его царствования - то есть в 457 г. до Р.Х.; это записано в седьмой главе Книги Ездры. Четвертый издан Артаксерксом в 444 г. до Р.Х.; это записано во второй главе Книги Неемии.
Но Даниил особенно указывает на третий эдикт, который был издан в 457 г. до Р.Х. Семьдесят недель составляют четыреста девяносто дней. Каждый день, в соответствии с текстом Священной Книги, есть год. Ибо в Библии сказано: "День Господа есть один год". Таким образом, четыреста девяносто дней - это четыреста девяносто лет. Третий эдикт был издан Артаксерксом за четыреста пятьдесят семь лет до рождения Христа, а Христу было тридцать три года, когда Он был распят и вознесся. Если сложить тридцать три и четыреста пятьдесят семь, то мы получим четыреста девяносто, что соответствует сроку, указанному Даниилом для явления Христа.
Но в двадцать пятом стихе девятой главы Книги Пророка Даниила это выражено по-другому, как семь недель и шестьдесят две недели; и это явно отличается от первого речения. Многих смущало это несоответствие, и они пытались согласовать эти утверждения. Как может быть, чтобы в одном случае были истинны семьдесят недель, а в другом - шестьдесят две недели и семь недель? Эти два речения не согласуются.
Но ведь Даниил говорит о двух датах. Отсчет одной даты начинается от распоряжения Артаксеркса к Ездре о восстановлении Иерусалима: это семьдесят недель, которые оканчиваются вознесением Христа, когда Его страданием была принесена искупительная жертва.
Второй период, о котором говорится в двадцать шестом стихе, означает, что после окончания восстановления Иерусалима до вознесения Христа пройдет шестьдесят две недели: семь недель есть продолжительность восстановления Иерусалима, что заняло сорок девять лет. Если сложить эти семь недель с шестьюдесятью двумя неделями, то мы получим шестьдесят девять недель, и в последнюю неделю (69-70) имело место вознесение Христа. Таким образом, исполняются все семьдесят недель, и нет никакого противоречия.
Теперь, когда явление Христа доказано по пророчествам Даниила, перейдем к доказательству явлений Бахауллы и Баба. До сих пор мы упоминали только рациональные доказательства; теперь поговорим о доказательствах, почерпнутых из Библейской традиции.
В восьмой главе Книги Пророка Даниила, стих тринадцатый, сказано: "И услышал я одного святого говорящего, и сказал этот святой кому-то вопрошавшему: "На сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?" И сказал Он (стих 14): "На две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится". "И сказал он мне: "Знай, сын человеческий, что видение относится к концу времени!" (стих 17). Сколько еще продлится это несчастье, это разорение, это унижение и упадок? - имеется в виду - когда наступит заря Явления? И ответ: "Две тысячи триста дней; и тогда святилище очистится". Итак, смысл этого отрывка в том, что определено две тысячи триста лет, ибо по тексту Библии один день есть год. От даты издания эдикта Артаксеркса о восстановлении Иерусалима до дня рождения Христа прошло 456 лет, а от рождения Христа до дня объявления Баба прошло 1844 года. Если прибавить 456 лет к этому числу, то мы получим 2300 лет. То есть это означает, что исполнение видения Даниила имело место в 1844 г. н.э., и это как раз год явления Баба в соответствии с подлинным текстом Книги Пророка Даниила. Посмотрите, как ясно он определил год явления; не могло бы быть более ясного пророчества о явлении, нежели это.
В Евангелии от Матфея (глава 24, стих 3) Христос ясно говорит, что Даниил своим пророчеством указывает дату явления, вот этот стих: "Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? И какой знак Твоего пришествия и кончины века?" Одним из разъяснений, которые Он дал им в ответ, было следующее (стих 15): "Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет". В своем ответе Он отсылает их к восьмой главе Книги Пророка Даниила, сказав, что всякий читающий ее уразумеет, что там говорится об этом времени. Посмотрите, сколь ясно говорится о явлении Баба в Ветхом Завете и в Евангелии.
В завершение давайте представим объяснение даты явления Бахауллы по тексту Библии. Дата явления Бахауллы рассчитывается в соответствии с лунным календарем от объявления миссии Мухаммада и введения Хиджры; ибо в религии Мухаммада используется лунный календарь, также по лунному году рассчитывается все, что касается поклонения.
В Книге Пророка Даниила (глава 12, стих 6) сказано: "И один сказал мужу в льняной одежде, который стоял над водами реки: "Когда будет конец этих чудных происшествий?" И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени и времен и полувремени и по совершенном низложении силы народа святого все это совершится".
Так как я уже объяснял значение одного дня, то нет необходимости углубляться в разъяснения; скажем только кратко, что один день Отца считается одним годом, а в каждом году двенадцать месяцев. Таким образом, три с половиной года составляют сорок два месяца, а сорок два месяца - это тысяча двести шестьдесят дней. Баб, предтеча Бахауллы, объявился в 1260 г. от Хиджры Мухаммада, по Исламскому исчислению.
Далее, в стихе 11, сказано: "Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней. Блажен тот, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней".
Начало этого лунного исчисления берется от дня объявления пророческой миссии Мухаммада в Хиджазе; а это имело место три года спустя после возложения на Него миссии, ибо вначале пророческая миссия Мухаммада содержалась в секрете, и никто кроме Хадиджи и Ибн-Науфаля не знал о ней. По прошествии трех лет о ней было объявлено. И именно в 1290 г. от провозглашения Мухаммада Бахаулла обнародовал Свою миссию.
11: КОММЕНТАРИЙ К ОДИННАДЦАТОЙ ГЛАВЕ ОТКРОВЕНИЯ СВЯТОГО ИОАННА БОГОСЛОВА
В начале одиннадцатой главы Откровения Иоанна Богослова сказано: "И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем;