41. "Вы пишите о разногласиях, возникших между некоторыми членами вашей общины. Если бахаи не способны поставить заслон темным силам мира, если эти силы могут проникать в нашу среду и влиять на взаимоотношения друзей, это наносит Делу серьезный ущерб; потому первостепенный долг каждого верующего, каждой общины и особенно Национальных Духовных Собраний заключается в том, чтобы поддерживать среди бахаи согласие, взаимопонимание и любовь. Следует ради общего Дела забыть все личные обиды - справедливые и несправедливые, ибо люди не примут Веру, пока не увидят в жизни наших общин того, чего так явно не хватает миру - любви и согласия".
Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 13 мая 1945 года
42. "Главное, чтобы в общинах Бахаи царили любовь и согласие, ибо именно этого так жаждут люди в нынешнем мире, погруженном во мрак противоречий и конфликтов. Слова, не подкрепленные живым примером, не способны вдохнуть надежду в сердца поколений, отравленных безверием и скептицизмом".
Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 20 октября 1945 года
43. "Вы просите совета, и Хранитель вполне откровенно выскажет вам свое мнение.
Он полагает, что ваши разногласия, наносят большой ущерб Делу и могут не только привести к расколу в общине, но и оттолкнуть кого-то от Веры. Вы ... должны забыть о своих личных обидах во имя Дела, которому, как он надеется, вы безраздельно преданы и ради которого готовы на жертвы.
Отношения друг с другом - это, наверно, самое серьезное испытание из всех, которым подвергаются бахаи. Ради Учителя вы должны простить друг другу неверный шаг, сорвавшееся с уст резкое слово - простить и забыть, и именно к этому настоятельно призывает вас Хранитель.
Он также полагает, что вы ... не должны оставаться в стороне от жизни общины, пропуская собрания и Праздники. У вас в общине появилась группа увлеченных молодых верующих, и вы должны подавать им достойный пример, чтобы они видели: в общине Величайшего Имени могут и должны царить порядок и согласие".
Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 18 декабря 1945 года
44. "Вы пишете о "духовной несовместимости". Каждый бахаи должен стремиться к тому, чтобы быть разносторонней, гармонично развитой, богатой в интеллектуальном и духовном отношении личностью. Недопустимо, чтобы нас принимали за фанатиков, и в то же время мы должны строить свою жизнь согласно нашим принципам".
Письмо от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 12 марта 1946 года
45. "Знайте, что Хранитель будет молиться за то, чтобы между верующими вашей общины было единство, ибо это имеет первостепенное значение. Согласие в среде бахаи определяет успешное развитие нашего Дела и распространение Учения. Главное, что необходимо друзьям - где бы они ни жили - это искренняя любовь друг к другу, через которую и выражается настоящая преданность Бахаулле; ибо если мы действительно преданы Ему, мы не допустим, чтобы наши личные амбиции и пристрастия мешали продвижению Его Дела; во имя Веры мы должны идти на взаимные жертвы, и быть, как заповедал Учитель, единой душой в разных телесных оболочках".
Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 5 сентября 1946 года
46. "Вы совершенно правы - если мы не будем осуществлять наши принципы на деле, то вряд ли можно рассчитывать на успех распространения Веры, ибо основная, наиважнейшая задача всех религий, включая и нашу, - внутренне преобразив людей, приблизить их к Богу. Иногда чрезмерное значение придается социальным и экономическим принципам Учения; однако невозможно переоценить важность его нравственных заповедей".
Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 6 сентября 1946 года
47. "Очень хорошо, что вы включили в программу курс "Формирование характера бахаи", ибо одна из важнейших задач вашего поколения - жить, как подобает бахаи; вы должны служить образцом высокой нравственности и цельности характера, излучать доброжелательность и благородство, чтобы люди видели: наша Вера - не пустые слова, она действительно преображает сердца и изменяет характер тех, кто принял ее".
Из письма от имени Шоги Эффенди Молодежной Сессии школы бахаи в Л...е, США, 19 сентября 1946 года
48. Хранитель считает, что именно молодежь, как никто иной, должна твердо и последовательно соблюдать принципы бахаи. В современном мире царит моральный упадок, проявляющийся в распущенности, бесстыдстве, пошлости и бескультурьи. Юноши и девушки бахаи должны резко отличаться от окружающих своей моральной чистотой, достойным поведением, скромностью, доброжелательностью и воспитанностью, ибо именно этим они смогут привлечь к Вере сердца людей - и молодых, и старых. Мир устал от слов, ему нужен живой достойный пример, и молодежь бахаи способна подать его".
Из письма от имени Шоги Эффенди молодежи, посещающей Летнюю школу бахаи Грин Эйкр, 19 сентября 1946 года
49. "Друзья не должны забывать о том, что в определенном смысле они подобны часовым на посту. Мир ныне находится в состоянии крайнего духовного упадка, ненависть и всевозможные предрассудки буквально раздирают его на части. Мы же несем человечеству иное: любовь, согласие, примирение и единство, и мы должны всегда быть начеку - и каждый из нас, и Духовные собрания, и общины в целом - охраняя Веру от проникновения в нее темных, разрушительных сил внешнего мира. Иными словами, нельзя допустить, чтобы мы в наших отношениях и поступках - пусть даже бессознательно - отразили мрак, царящий в обществе. Наша жизнь должна быть наполнена любовью друг к другу, проникнута глубоким осознанием того, что мы - новая общность людей, вестники грядущего Нового Миропорядка. Будем же молиться о том, чтобы на нас не перешла скверна, разъедающая больное, пораженное предрассудками общество".
Из послания от имени Шоги Эффенди Местному Духовному Собранию Атланты, Джорджия, 5 февраля 1947 года ("Бахаи Ньюс" - 210, август 1948 года, стр. 2)
50. "Вера развивается в ... очень быстро, и чем шире ряды ее приверженцев, тем сильнее она приковывает к себе внимание людей. Это налагает на верующих огромную ответственность, ибо они должны неизменно являть собой дух искренней любви и согласия, дабы завоевывать сердца окружающих и приобщать к Вере все новые души.
Надо всегда помнить о том, что в Откровении Бахаи заключена высшая истина, и если Дело наше пока не получило широкого распространения, то только потому, что в нас - провозвестниках его - не отражается еще во всей полноте сияние света Бахауллы. Мы должны неустанно стремиться к тому, чтобы в нашей жизни воплотился подлинный дух Его Учения".
Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 17 февраля 1947 года
51. "Перед нами стоят задачи, на которых мы должны сосредоточить свои усилия - это прежде всего самосовершенствование в духе Бахаи; укрепление нового Миропорядка, который только еще нарождается и пока не признан большинством людей; проповедь Учения в соответствии с Божественным Планом; создание сплоченного всемирного сообщества Бахаи. Нас не так уж много, а беспримерная миссия, возложенная на нас, исключительно важна и ответственна. Все свои силы мы должны направить на ее выполнение".
Из послания от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов и Канады, 9 мая 1947 года
52. "Поскольку именно рядовой верующий являет собой основное звено в структуре сообщества, от каждого бахаи в конечном счете зависит жизнеспособность, рост и размах деятельности общины. Чем больше усилий будет ежедневно прилагать каждый бахаи в стремлении достигнуть новых высот самоотверженного служения, чем больше он будет трудиться, помогая созданию у себя на родине новых центров, общин и Духовных Собраний, неустанно приобщая восприимчивые души к Вере, способствуя тем самым расширению рядов ее деятельных и преданных приверженцев, тем скорее широкомасштабные проекты - выходящие за рамки отдельной страны и настоятельно требующие все возрастающего количества участников и больших материальных затрат, - получат необходимую поддержку, которая будет залогом их беспрерывного осуществления и ускорит их окончательное и успешное завершение..."
Из послания Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединенных Штатов и Канады, 21 сентября 1947 года
53. "Вот ответ на заданные вами вопросы. Слово "самость" в Писаниях Бахаи имеет два значения и употребляется в двух различных смыслах. В первом значении самость - это индивидуальность, душа, созданная Богом. Например: "Тот познал Бога, кто познал самого себя..." Во втором - это темное, животное начало, присутствующее в каждом из нас, низшая сущность человека, которая может породить чудовище себялюбия, жестокости, алчности и т.п. Именно эту самость должны мы преодолевать в себе , именно с этой стороной своего естества должны бороться, дабы укрепить и очистить свой дух и помочь ему достичь совершенства.
Самопожертвование - это подчинение низшего естества и связанных с ним потребностей тому Божественному, духовному началу, которое заложено в каждом человеке. В конечном счете, высший смысл самопожертвования в том, чтобы отдавать всего себя Богу, всеми силами служить Ему, полностью подчиняясь Его воле. И тогда Он очищает и возвышает нашу подлинную человеческую сущность, и она становится подобной сияющему свету".
Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 10 декабря 1947 года
54. "В служении Вере вознаграждаются преданность и самопожертвование, а не богатство, талант и финансовая помощь".
Из послания от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Австралии и Новой Зеландии, 11 мая 1948 года
55. "Нам не следует болезненно реагировать на те неприятные моменты, которые бывают в общении между верующими. Самое главное - укреплять узы любви и согласия, не обращая внимания на обиды; слабостям человеческой природы, недостаткам и заблуждениям отдельных личностей мы не должны придавать особого значения, понимая, насколько все это несущественно по сравнению с важностью нашего общего служения святой Вере".
Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 19 сентября 1948 года
56. "Подчас какое-то дело кажется трудным только потому, что оно непривычно для нас. Несомненно, Вам, как, в сущности, и большинству людей, принявшим Веру в зрелом возрасте, поначалу трудно понять смысл и необходимость выполнения некоторых предписаний, таких, например, как пост и ежедневная молитва. Но поймите - они даны людям на века. Для бахаи, приученных к ним с детства, их выполнение будет столь же естественным и необходимым, как для набожных христиан в прежние времена посещение церкви по воскресеньям. Бахаулла не предписал бы нам того, в чем нет для нас пользы; и мы должны, подобно разумным детям, понимающим, что их отец мудр и желает им добра, принять эти предписания и следовать им, даже если и не понимаем поначалу, зачем они нам даны. Выполняя их, мы в конце концов на собственном опыте убедимся, что в них заключено великое благо".
Из письма Шоги Эффенди одному из верующих, 16 марта 1949 года
57. "... Претерпевая все эти невзгоды, будем помнить о том, что и Пророки Божии страдали так же, как все мы, смертные. Им ведомы были и скорбь, и недуги, и боль, но Они преодолевали любые испытания силою Своего духа, и мы во дни страданий должны следовать Их примеру. Беды этого мира преходящи, а остаемся мы с тем, что сотворили со своей душой; вот о чем надо заботиться - о том, чтобы стать более духовными, приблизиться к Богу, через какие бы испытания, физические или душевные, не пришлось пройти".
Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 5 августа 1949 года ("Бахаи Ньюс" - 231, май 1950 года, стр. 1)
58. "Явления, о которых вы пишете, поистине прискорбны. Они свидетельствуют о крайней духовной незрелости некоторых бахаи, о поразительном непонимании ими сути Учения и о плохом знании его. Жить согласно нравственным заповедям нашей Веры - задача куда более трудная, чем следовать принципам MRА как бы ни были они возвышенны и всеобъемлющи. Почти все в Писаниях Бахауллы и Абдул-Баха - это нравственно-этическая проповедь; остальные принципы - не более чем форма, они как чаша, которую должен наполнить чистый дух; если нет духа и отсутствуют дела, через которые он проявляется, форма остается безжизненной.
Из сказанного вами можно сделать вывод, что верующие, или по крайней мере многие из них, в самом начале были неправильно сориентированы.
Конечно, против "четырех принципов" MRA возразить нечего, хотя нельзя не заметить, что любое положение нашей святой Веры, касающееся этих вопросов, гораздо глубже и полнее их.
Бахаулла утверждает - прелюбодеяние настолько пагубно, что препятствует развитию души в мире ином, а пьянство разрушает разум; уже из одного этого понятно, каков подход бахаи к этим вопросам.
Было бы большой ошибкой судить о нашей Вере по одной общине, членам которой явно не достает знания Учения и послушания его заповедям. Человеческие слабости и недостатки могут стать для нас большим испытанием. Но самое правильное для вас в этих обстоятельствах - самому вести себя как подобает. Одна единственная душа способна озарить духовным светом целый континент. Теперь, когда вы осознали свои ошибки и сумели справиться с серьезной проблемой в вашей собственной жизни, когда вы ясно видите, чего не хватает вашей общине, ничто не мешает вам подняться на служение и собственным примером любви и самоотречения зажечь сердца ваших братьев по вере.
Хранитель советует вам: глубже вникайте в суть Учения и помогайте в этом ближним своим, постигайте вместе с другими восприимчивыми душами великие откровения нашей Веры; ваш собственный пример, ваши неустанные усилия и молитвы станут источником благодатных перемен".
Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 30 сентября 1949 г.
59. "Если не будет духа подлинной любви к Бахаулле, к Его Вере и ее институтам, если не будет искренней взаимной приязни среди верующих, Дело никогда не обретет множества сторонников, ибо людям нужны не проповеди и установления, но любовь и деяния".
Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 25 октября 1949 года
60. "Хранитель убежден в том, что если в общине ... все обстоит так, как вы описываете, значит, там принципиально неправильный подход к делу. Это касается не только всей общины в целом, но и каждого ее члена в отдельности. Где любовь, соединяющая братьев по вере? Где осознание того, что для бахаи превыше всего - согласие и единство? Где готовность пожертвовать собственными амбициями и мнениями ради любви и гармонии? С чего бахаи решили, что административные законы будут действовать, даже если пренебречь законами духовными?
Хранитель призывает вас сделать все возможное, чтобы верующие вашей общины отказались от навешивания таких ярлыков, как "радикальный", "консервативный", "прогрессивный", "враги Веры", "попрание основ" и т. д. Подобные эпитеты и обвинения в адрес друг друга не слетали бы с уст бахаи, если бы каждый из них постоянно помнил о том, во имя чего отдали жизнь Баб и первые мученики, а Бахаулла и Учитель приняли столько страданий. До тех пор, пока верующие не прекратят ссориться, они будут лишены благословения во всех своих делах, ибо ссора противна Богу".
