Хранитель, обращаясь к бахаи, терпевшим в то время притеснения в Персии, писал: "В случае любых ограничений нашей деятельности, которые существуют или будут существовать в этой или любой другой стране, община Бахаи, верная своим священным обязанностям по отношению к своему правительству и сознающая свой гражданский долг, проявляла и будет проявлять полное повиновение". (10)
Если законы или политика федеральных и местных властей расходятся, можем ли мы подчиняться только федеральному закону?
Всемирный Дом Справедливости указывает: "...бахаи подчиняются закону, федеральному или местному, если только закон этот не требует отречения от Веры. Если власти нам не препятствуют, мы строим нашу жизнь в соответствии с законами Бахаи. Это не означает, что от бахаи требуется выносить суждение о предпочтительности федерального или местного законов - это должны решать суды". (9)
Следует ли нам подчиняться правительству, даже если оно ограничивает нашу деятельность?
Хранитель говорит: "...как бы серьезно ни влияло на рост Движения Бахаи вмешательство в нашу деятельность, сама по себе ее приостановка не означает отказа от преданности Вере, и здесь надо руководствоваться принципом, предписанным Бахауллой и Абдул-Баха - уважать и полностью выполнять официальные распоряжения законных властей". (1)
Существует ли грань, за которую не распространяется наше повиновение властям?
Хранитель пишет: "Мы должны подчиняться во всех случаях, кроме тех, когда затронуты духовные принципы, например, когда от нас требуют отречься от Веры. За эти принципы мы готовы умереть". (4)
"Что касается ситуаций, когда затрагиваются целостность и достоинство Веры Бахауллы, когда дело доходит до того, что от бахаи требуют отречения от Веры и отказа от их важнейших убеждений, то верующие знают и готовы жизнью своей доказать, что никакая сила на земле: ни хитрость самых коварных противников, ни жестокость самых безжалостных гонителей - не способны вырвать у них ни одного неискреннего слова или толкнуть на поступок, который противоречил бы голосу их совести и запятнал бы Веру". (1)
И снова: "Однако распоряжения, выполнение которых равносильно отречению от Веры или означает предательство ее важнейших духовных, Богом данных принципов и заповедей, - такие распоряжения бахаи ни под каким видом выполнять не будут, предпочитая этому тюрьму, ссылку, любые гонения и даже смерть - как двадцать тысяч мучеников, последовавших за Основателями Веры; ни в коем случае не подчинятся они мирской власти, требующей от них отказаться от Дела". (10)
Как нам относиться к политике правительства?
Хранитель советует: "Пусть они (бахаи) стоят в стороне от политических устремлений своих государств, политики своих правительств, планов и программ партий и группировок, не поддерживая их ни словом, ни делом". (2)
Какую позицию нам занимать, если действия правительства вызывают споры?
Хранитель пишет: "Когда в обществе происходит политическое противостояние, им не следует никого обвинять или принимать чью-либо сторону, поддерживать чью-либо программу или присоединяться к какому-либо блоку, ибо все это противоречит высшим интересам всемирного Братства, которое бахаи призваны созидать и укреплять". (2)
Всемирный Дом Справедливости говорит о Вере: "Она вне всяких разногласий, она выше их, и в то же время она предписывает своим приверженцам лояльность по отношению к правительству и ратует за разумный патриотизм". (6)
Некоторые вопросы, являющиеся предметом спора правительств, несомненно, вопросы нравственные; не следует ли нам участвовать в решении этих вопросов?
Хранитель пишет: "Мы, бахаи, должны сознавать: общество разрушается столь стремительно, что нравственные вопросы, суть которых была ясна еще полвека назад, теперь безнадежно запутаны и, более того, тесно переплетены с противоречивыми политическими интересами. Вот почему бахаи должны направлять все свои силы на продвижение Дела Веры и построение Административного Порядка. В настоящее время у нас нет иного способа изменить мир или помочь ему. Если мы будем участвовать в спорах правительств, наше дело обречено на провал. Но если мы создадим свою модель будущего общества, то сможем предложить ее миру, когда все остальные средства будут уже исчерпаны". (4)
Означает ли позиция бахаи безразличное отношение к интересам своей страны и отсутствие заботы о ее процветании?
Хранитель подчеркивает: "Следует совершенно ясно понимать, что позиция бахаи ни в коей мере не означает равнодушия к благу своей страны и не предполагает ни малейшего противостояния авторитету признанного, находящегося у власти правительства. Не означает она и отказа от святой обязанности самым действенным образом способствовать осуществлению высших интересов своего правительства и народа. Эта позиция означает стремление каждого истинного и верного последователя Бахауллы служить бескорыстно, честно и искренне жизненным интересам своей страны, не отступая при этом от высоких норм единства и преданности Делу Веры". (2)
Всемирный Дом Справедливости утверждает: "Любовь бахаи к родной стране должна проявляться не в том, чтобы участвовать в политических партиях или заниматься дипломатической и политической деятельностью, а в том, чтобы способствовать ее процветанию добросовестным трудом, работой в государственных и административно-хозяйственных учреждениях". (6)
Из какого понимания жизни общества исходят бахаи, провозглашая принцип повиновения властям?
Хранитель пишет: "Наше понимание жизни общества по существу основано на подчинении воли отдельной личности воле всего общества. В Учении не призывается ни к подавлению личности, ни к превозношению ее, ибо последнее чревато тем, что человек может превратиться в существо антиобщественное, являющее собой угрозу обществу. Как и во всем, мы придерживаемся "золотой середины". Общество может существовать только тогда, когда меньшинство подчиняется воле большинства". (8)
Следует ли бахаи заниматься благотворительной деятельностью?
Хранитель пишет через своего секретаря: "...ты стремишься разделить те невзгоды и страдания, которые терпят сегодня миллионы людей - это естественный и благородный порыв; однако никакой иной способ служения человечеству не может сравниться с важностью деятельности бахаи.
Если бы бахаи могли правильно оценить свою работу, они поняли бы: в то время, как всякая благотворительная деятельность носит поверхностный характер, в лучшем случае временно облегчая страдания и тяготы людей, работа бахаи закладывает фундамент нового духовного Миропорядка, который опирается на Слово Божие и действует по Законам, ниспосланным нам Господом. Эту работу не сделает никто, кроме людей, постигших смысл Учения Бахауллы, в то время как благотворительной деятельностью может заниматься каждый благородный человек.
Верующие строят пристанище для человечества. Вот их важнейшая, святая задача, которой они и должны посвятить всю свою жизнь". (3)
Всемирный Дом Справедливости указывает: "Поскольку любовь к своим ближним и сострадание к ним есть неотъемлемая часть жизни истинного бахаи, мы постоянно делаем все, что в наших силах, чтобы помогать нуждающимся. Нам ни в коем случае не следует этим пренебрегать, ибо слово у нас не должно расходиться с делом. Однако страдания окружающих не должны полностью поглощать наше внимание и направлять наши усилия в русло, где они в конечном счете окажутся тщетными, они не должны заставлять нас забывать о самой важной и существенной задаче. Немало добрых людей посвящают себя благотворительной деятельности, но, увы, так мало тех, кто выполнял бы работу, которая более всего угодна Самому Богу, а это - духовное пробуждение человечества". (5)
Следует ли бахаи сотрудничать с прогрессивными общественными движениями?
Хранитель писал, как передает Всемирный Дом Справедливости: "При том, что бахаи следует заботиться, чтобы ни их самих, ни их Веру никоим образом не отождествляли с какой-либо политической партией, мы должны также избегать и другой крайности - отказа от участия вместе с представителями прогрессивных общественных движений в конференциях и комитетах, чья деятельность вполне согласуется с нашим Учением - например, направлена на искоренение расовых предрассудков". (7)
С какими общественными движениями мы не должны сотрудничать?
Хранитель указывает: "Помня слова Абдул-Баха, что всякое единство - от Бога, бахаи в любой стране готовы, более того - стремятся - сотрудничать с любыми объединениями людей, которые можно признать свободными от малейшего налета групповщины и политики, всецело преданными интересам всего человечества". (3)
Какова главная цель сотрудничества с современными общественными движениями?
Хранитель указывает: "Безусловно, совершенно необходимо, чтобы общины поддерживали контакт с современными общественными движениями, но наша основная цель - привлекать как можно больше людей к Учению Бахаи, помогая им понять его дух и суть. Мы должны заимствовать опыт других, не позволяя себе при этом отклоняться от собственного пути, чтобы, в конце концов, не оказаться втянутыми в другие движения и не отойти от Дела Божиего". (3)
Чем могут быть полезны эти контакты для дальнейшего распространения Дела Бахаи?
Хранитель пишет: "Мы с радостью воспользуемся любой возможностью, чтобы познакомить с Верой Бахаи как можно больше людей, показать ее терпимость и непредвзятость, независимость и чистоту, не связывая себя при этом ни словом, ни делом с начинаниями и программами, противоречащими нашей Вере". (3)
"Baha'i Administration", p. 162.
"The World Order of Baha'u'llah", pp. 64-67, 199.
"Principles of Baha'i Administration", pp. 24, 26-33.
"Directives from the Guardian", pp. 54-57.
Letter of the Universal House of Justice, December 8, 1967 ("Wellspring of Guidance", pp. 131-136).
Letter of the Universal House of Justice, February 8, 1970 ("Messages of the Universal House of Justice 1968-1973", pp. 44-50).
Letter of the Universal House of Justice, July 7, 1976.
U. S. National Baha'i Review, № 20, August 1969, p. 3.
U. S. National Baha'i Review, № 32, August 1970, p. 1.
"God Passes By", p. 372.
