"Именно к этой цели - установлению нового Миропорядка, Божественного по своему происхождению, всеобъемлющего по масштабам, справедливого по сути, смелого по духу - и должно стремиться страждущее человечество".

Шоги Эффенди, Хранитель Веры Бахаи, выступая в роли толкователя Откровения бахаи, подробно и убедительно описал Миропорядок, предписанный этим Откровением. Еще в начале своего служения, ознаменовавшего эпоху становления Веры, он говорил о "бесценных элементах той Божественной цивилизации, создание которой является важнейшей задачей Веры Бахаи". В те годы он написал ряд посланий на эту тему, называемых обычно "письмами о Миропорядке".

В наше время жизненная важность мирового устройства в целом признается, но средства достижения такового далеко не ясны даже самым пылким его приверженцам. Между тем идет ничем не сдерживаемый процесс распада, и человечество приближается к состоянию безысходности.

В этот критический час Всемирный Дом Справедливости, международный верховный орган Веры Бахаи, считает необходимым вновь разъяснить смысл и цель учения бахаи и его важность для самого существования нашего на земле. Поэтому были отобраны нижеследующие выдержки из писем Шоги Эффенди о Миропорядке, которые предлагаются всему человечеству в качестве путеводной звезды в этот сумрачный и одновременно светоносный час нашей истории, когда вдали на горизонте над страждущим, отчаявшимся родом человеческим забрезжил свет зари того наиславнейшего дня, который на протяжении веков предсказывали и воспевали Пророки, провидцы и поэты.

По убеждению последователей Бахауллы, основной проповедуемый Им постулат состоит в том, что религиозная истина является не абсолютной, но относительной, что Божественное Откровение есть непрерывный поступательный процесс, что все великие религии мира - Божественного происхождения, что они абсолютно созвучны в своей основе, что их цели и назначение одинаковы, что учения их суть грани одной истины, что функции их взаимодополняющи, что различия между их доктринами не затрагивают их принципиальных аспектов и что миссии их представляют собой последовательные ступени духовного развития человеческого общества.

Целью Бахауллы, Пророка той новой великой эпохи, в которую вступило человечество,..

является не сокрушение Откровений прошлого, а претворение их в жизнь, не подчеркивание раздирающих современное общество различий между противоборствующими учениями, а примирение их.

Целью Его является отнюдь не преуменьшение роли предшествующих Пророков и их учений, а утверждение заключенных в этих учениях истин таким образом, чтобы они соответствовали потребностям, масштабу и характеру проблем, бед и трудностей эпохи, в которую мы живем. Его предназначение состоит в том, чтобы возвестить об окончании младенчества и детства рода человеческого, о том, что потрясения, связанные с переживаемым человечеством периодом отрочества, подготавливают его к медленному и мучительному вступлению в период зрелости и возвещают о приближении того Золотого Века, когда мечи перекуют на орала, когда утвердится обещанное Иисусом Христом Царствие и мир на планете будет прочен и постоянен. К тому же Бахаулла не претендует на абсолютность и окончательность своего Откровения, а скорее предупреждает, что та мера истины, которую Ему назначено Всевышним ниспослать миру в столь критический для его судеб момент, должна быть раскрыта с большей полнотой на последующих ступенях постоянного и безграничного развития человечества.

Вера Бахаи утверждает единственность Бога, признает единство Его Пророков и проповедует принцип единства и целостности всего человеческого рода. Она провозглашает необходимость и неизбежность объединения человечества, утверждает, что таковое близится и что произойти оно может лишь с помощью преобразующего Духа Божиего посредством избранного Им современного Глашатая. Более того, Вера Бахаи предписывает своим сторонникам в качестве главной обязанности независимый поиск истины, осуждая всевозможные предубеждения и предрассудки, провозглашает целью религии укрепление дружбы и согласия, заявляет о своем непротиворечии науке и признании ее в качестве ведущего средства гармонизации и упорядочения развития человеческого общества. Она полностью поддерживает принцип равноправия и равных возможностей для мужчин и женщин, выступает за всеобщее образование, отвергает чрезмерное богатство и крайнюю нищету, отменяет институт духовенства, запрещает рабство, аскетизм, нищенство и монашество, предписывает единобрачие, порицает разводы, подчеркивает необходимость строгого повиновения своему правительству, приветствует любой труд - служение, приравнивая его к молитве, настоятельно рекомендует либо создать вспомогательный международный язык, либо принять в качестве такового один из существующих языков и намечает контуры институтов для установления и поддержания мира во всем мире.

Вера бахаи связана с тремя главными Личностями, первой из которых был юноша из Шираза Мирза Али-Мухаммад, получивший имя Баб (Врата); в мае 1844 года в возрасте 25 лет он заявил, что является Глашатаем, которому предначертано, согласно Священным Писаниям прежних Откровений, объявить о пришествии и подготовить почву для явления Того, Кто выше, чем Он сам, и Кому назначено теми же Писаниями открыть эру благочестия и мира, эру, которую встретят с восторгом как вершину всех предшествующих Промыслов Божиих и которая откроет новый цикл в истории мировой религии. Вскоре начались жестокие преследования, организованные силами Церкви и государства у Него на родине, которые привели сначала к Его аресту, затем к Его ссылке в горы Азербайджана, заключению в крепость Ма-ку, потом в крепость Ширик и расстрелу Его в июле 1850 года на городской площади Тебриза. Не менее двадцати тысяч Его последователей было убито с варварской жестокостью, поразившей некоторых западных писателей, дипломатов, ученых и путешественников, часть из которых лично наблюдала эти зверские расправы и с состраданием запечатлела их в своих книгах и дневниках, восхищаясь при этом героизмом мучеников.

Мирза Хусейн-Али, родом из Мазандарана, принявший имя Бахауллы (Слава Господа), пришествие которого предсказывал Баб, подвергся преследованиям со стороны тех же самых сил невежества и фанатизма, был брошен в тюрьму в Тегеране, в 1852 году изгнан из родной страны в Багдад, а оттуда в Константинополь и Адрианополь и наконец в город-тюрьму Акку, где провел в заключении почти двадцать пять лет, и умер неподалеку от него в 1892 году. Находясь в изгнании, в основном в Адрианополе и Акке, Он сформулировал законы и постулаты Своего Откровения, изложил и истолковал в более чем ста работах принципы Своего учения, направил Послания царям и правителям Востока и Запада, как христианским, так и мусульманским, обратился к папе римскому, халифу ислама, высшим должностным лицам республик американского континента, ко всему христианскому духовенству, шиитским и суннитским лидерам ислама, к верховным жрецам зороастризма. В этих трудах Он провозглашал свое Откровение, призывал тех, к кому обращался, услышать Его призыв и прийти в лоно Его Веры, предупреждал их о последствиях отказа, а в некоторых случаях обличал их высокомерие и деспотизм.

Его старший сын Аббас Эффенди, известный как Абдул-Баха (Слуга Баха), назначенный Бахауллой Своим правопреемником и полномочным Толкователем учения, с раннего детства был тесно связан с отцом, разделил Его изгнание и невзгоды и находился в тюрьме до 1908 года, когда был освобожден в результате революции младотурков. Он поселился в Хайфе и вскоре отправился в трехлетнее путешествие по Египту, Европе и Северной Америке, где проповедовал перед огромной аудиторией учение Своего Отца и предсказывал наступление той катастрофы, которая вскоре должна была разразиться в мире. Он вернулся домой накануне первой мировой войны, и всю войну постоянно подвергался опасности, пока Палестина не была освобождена войсками генерала Алленби, который с огромным вниманием отнесся к нему и к небольшой группе его товарищей по изгнанию в Акке и Хайфе. В 1921 году он скончался и был похоронен в склепе мавзолея, сооруженного на горе Кармель по указанию Бахауллы для останков Баба, перевезенных в Святую Землю из Тебриза, где их укрывали и сохраняли целых шестьдесят лет.

Уход из жизни Абдул-Баха ознаменовал собой завершение первого, героического этапа Веры Бахаи и начало этапа становления, в течение которого суждено было начаться постепенному формированию административного устройства, учреждение которого было предсказано Бабом, законы провозглашены Бахауллой, схема намечена Абдул-Баха в Его Завещании и Завете, основы которых сейчас претворяют в жизнь Национальные и местные Духовные Собрания, избираемые людьми, исповедующими эту Веру...

Это административное устройство, в отличие от систем, созданных после смерти основателей различных религий, имеет Божественное происхождение, основано на законах, заповедях и наставлениях, недвусмысленно изложенных самим Основателем Веры, и строго соответствует указаниям правомочных Толкователей Священных Писаний бахаи. Несмотря на свирепые нападки на Веру Бахаи с самого момента ее зарождения, она, ввиду самой своей природы, беспримерной в истории религии, сумела сохранить единство неоднородной и территориально разобщенной своей паствы и дала ей возможность начать действовать целенаправленно и сплоченно во всем мире, добиваясь расширения своих рядов и укрепления своих административных институтов.

В этой связи следует отметить, что вероисповедание, которому служит, которое охраняет и укрепляет это административное устройство, является по сути своей духовным, наднациональным, внеполитическим, внепартийным и диаметрально противоположным любой идеологии или политике, стремящейся возвысить какое-то племя, класс или народ. Вера Бахаи не имеет церкви, духовенства, обрядов, черпая материальную поддержку исключительно из добровольных взносов тех, кто открыто разделяет ее. При всей лояльности по отношению к своему правительству, при всей любви к своей стране и желании постоянно служить ей, приверженцы Веры Бахаи, тем не менее, рассматривают человечество как единое целое и, будучи глубоко преданы его жизненным интересам, не колеблясь, подчиняют любые интересы личного, местного или национального характера верховным интересам большинства человечества, хорошо понимая, что в мире, где страны и народы взаимозависимы, благо каждой части определяется благом целого и что невозможно достичь надежного результата для любой составляющей, пренебрегая интересами всего сообщества...

Беспрецедентный по ярости и непредсказуемости ураган 1, ужасный по своим теперешним последствиям, но по влиянию на будущее невообразимо величественный, бушует сейчас над нашей землей. Он безжалостно набирает размах и силу. День за днем нарастает, хотя пока это не осознается, очищающая мощь этого урагана. Находясь в тисках его разрушительной силы, человечество ошеломлено его яростью, перед которой оно бессильно. Люди не в состоянии ни разглядеть его истоки, ни оценить его значение или предвидеть его исход. Беспомощное, сокрушенное, поверженное человечество взирает на то, как эта великая и могучая буря Божия достигает самых отдаленных, самых благополучных уголков земли, расшатывая устои, нарушая равновесие, разъединяя народы, разрушая жилища, опустошая города, обрекая на изгнание царей, разрушая крепости, уничтожая общественные институты, погружая планету во мрак и терзая души ее обитателей... 1 Написано в марте 1941 года.

Всесокрушающее воздействие этой гигантской бури необъяснимо для тех, кто не принял пророчеств Бахауллы и Баба. Для их же последователей совершенно ясно, откуда она происходит и к чему она в конце концов приведет. Не зная в точности ее пределов, они ясно понимают ее истоки, ее направление, принимают ее неизбежность, с уверенностью следят за ее непостижимыми порывами, горячо молятся, прося Всевышнего унять ее ярость, принимают разумные меры для ее обуздания и незамутненным взором видят наперед результаты тех страхов и тех надежд, которые она неминуемо должна породить.

Сия кара Божия, как представляется тем, кто признал Бахауллу Глашатаем Господа и величайшим Посланником Его на земле, является одновременно и возмездием, и проявлением высшей священной необходимости. Это и испытание, ниспосланное Богом, и очищение для всего человечества. Огонь его не только наказывает греховность рода человеческого, но и сплачивает его ряды в одно естественное и неделимое всемирное сообщество...

С одной стороны, сам Бахаулла грозно предупреждает: "Пробудитесь, о люди, до прихода дней Суда Божиего, ибо обещанный час наступил. Откажитесь от того, чем владеете, и с жаром примите дарованное Господом, перед которым люди низко склоняют головы. Знайте твердо, что если не отвратитесь от грехов своих, наказание настигнет вас всюду, и увидите вы невзгоды более тяжкие, чем поныне". И еще: "Мы назначили вам час, о люди! Если вы не обратитесь к Богу, когда пробьет час, Он воистину, сурово покарает вас, и несчастья обрушатся на вас со всех сторон..."

С другой стороны, предсказывая светлое будущее погруженному во мрак миру, Бахаулла решительно утверждает: "Вся земля сейчас ожидает разрешения от бремени. Приближается день, когда принесет она превосходнейшие плоды, подарит величественнейшие деревья, прекраснейшие цветы и откроет взору небесные дары". "Приближается время, когда все создания избавятся от тяжкой ноши. Слава Господу, который даровал эту красоту, зримо или незримо присутствующую во всем"! Предрекая наступление Золотого Века человечества, Он далее пишет: "Эти великие невзгоды готовят его (человечество) к обретению величайшей справедливости". Эта величайшая справедливость есть та единственная справедливость, на основании которой можно и должно строить здание Величайшего Мира, а этот Величайший Мир в свою очередь приведет к возникновению той величайшей всемирной цивилизации, которая всегда будет связываться с Ним, носителем Величайшего Имени...

Прошло почти сто лет с тех пор, как миру было явлено Откровение Бахауллы - Откровение, суть которого, как утверждает Он сам, "ни одному из прежних Пророков не дано было вместить, разве лишь в той мере, что была Им предписана". Бог дал человечеству целое столетие, дабы признало оно этого Пророка и Его учение, поддержало Его дело, провозгласило Его величие и установило Его Миропорядок в сотне томов, этих кладезей бесценных заповедей, всесильных законоположений, уникальных принципов, пылких проповедей, неустанных предупреждений, поразительных пророчеств, возвышенных призывов и веских доводов. Носитель этой Истины, как ни один Пророк до Него, ясно провозгласил ту Миссию, что была возложена на Него Всевышним. Почти пятьдесят лет, находясь в самых трагических обстоятельствах, Он одаривал мир этими бесценными перлами познания и мудрости из океана Его несравненного красноречия, обращаясь к императорам, королям, принцам, властителям, правителям, правительствам, духовенству и народам Запада и Востока, будь то христиане или иудеи, мусульмане или зороастрийцы. Презрев славу и богатство, приняв заключение и изгнание, не обращая внимания на хулу и поношения, смирившись с телесными оскорблениями и жестокостью, Он, Наместник Божий на земле, смиренно переносил постоянные гонения и ссылки... "Мы, воистину, ревностно исполнили долг увещевания людей, - заявляет Он Сам, - стремясь донести то, что повелел Нам Всемогущий и Всеславный Бог. Внемли они Мне, они увидели бы землю иной". И далее: "Есть ли оправдание тому, кто не внял этому Откровению? Нет, клянусь Богом, Властителем Небесного Престола! Знамения Мои распространились по всей земле, а власть Моя объяла все человечество, и все же люди погружены в странный сон"!

Как же - можем мы спросить себя - отплатил мир, ставший предметом такой Божественной заботы, Ему, принесшему Себя целиком в жертву ради блага человечества? Как мир приветствовал Его и какой отклик вызвал Его призыв? На родине Бахауллы рождение и младенческий свет новой Веры сопровождались небывалым волнением, равного которому не знает история шиитского ислама... Преследования, встреченные стойкостью, которую, по свидетельству лорда Керзона, маркиза Кедлестонского, не затмила даже самоотверженность, вызванная пламенем Смитфильда, - с трагической быстротой скосили не менее двадцати тысяч героев - приверженцев новой веры, отказавшихся променять ее на преходящие почести и блага земные...

Полное безразличие со стороны видных и высокопоставленных лиц; неослабная ненависть со стороны духовенства того вероисповедания, в лоне которого родилось новое учение; презрение и насмешки людей, в среде которых это учение возникло; полное пренебрежение, проявленное к этому учению большинством тех королей и правителей, к которым обратился его автор; проклятия, угрозы и преследования со стороны власть предержащих там, где оно родилось и начало распространяться; искажения, которым подвергли его принципы и законы завистники и злопыхатели, жившие за пределами его родины, - вот свидетельство того отношения, которое проявило поколение, погрязшее в самодовольстве, равнодушное к Богу, предавшее забвению предзнаменования, предупреждения и увещевания, сделанные Его Посланцами...

Уместно, видимо, спросить: что же тогда, в ответ на это постыдное абсолютное неприятие, произошло и происходит в течение этого первого столетия Веры Бахаи, в особенности в заключительные годы этого столетия, отмеченного для гонимой паствы Бахауллы такими неслыханными страданиями и таким разгулом насилия? Рассыпались в прах империи, рухнули царства, погибли династии, опорочены венценосные семьи, монархи пали от рук убийц, подверглись изгнанию или оказались узниками в своей земле, в то время как немногие уцелевшие троны сотрясаются от крушения им подобных... Беспристрастно оценивая ход этого неумолимого революционного процесса, произошедшего за такой сравнительно короткий промежуток времени, невозможно не прийти к заключению, что последние сто лет вполне можно рассматривать, в смысле судеб монархии, как один из периодов жесточайших катаклизмов в истории человечества...

Вместе с упадком светской власти коронованных владык произошло не менее тревожное ослабление влияния во всем мире властей духовных. Бурные события, ставшие провозвестниками падения столь многих царств и империй, происходили почти одновременно с разрушением казавшихся незыблемыми твердынь ортодоксальных религий. Та же самая сила, что так стремительно и неумолимо расправилась с царями и императорами, сыграла свою роль и в отношении духовных вождей как христианства, так и ислама, подорвав их престиж, а в некоторых случаях и разрушив их верховные институты.

Воистину, "отнята была власть" как у "царей, так и у священников". Слава первых померкла, власть вторых утрачена безвозвратно...

Утрата единства некоторыми из этих институтов столь непоправима и очевидна, что любой здравомыслящий наблюдатель не станет ее отрицать. Разногласия между фундаменталистами и либералами в рядах сторонников разных религий постоянно усиливаются. Их вероучения и догмы подменяются суррогатами, а порой просто попираются или предаются забвению. Влияние религий на поведение людей ослабевает, число служителей культа уменьшается, авторитет их падает. Современные проповедники зачастую столь неискренни и неубедительны. В некоторых странах пожертвования иссякли, влияние религиозного воспитания уменьшилось. Храмы обезлюдели или подверглись уничтожению, а забвение служителями веры Господа, Его истин и предначертаний ослабили авторитет служителей и принизили их статус...

Наряду с признаками упадка религиозных учреждений, не менее очевидны и важны проявления морального разложения... Куда ни бросишь взор, чтобы хоть на миг узреть дела и услышать высказывания теперешнего поколения, поражаешься тому моральному упадку, который проявляется как в частной жизни окружающих нас мужчин и женщин, так и, в не меньшей мере, в их общественной жизни.

Несомненно, основной причиной столь явно бедственного положения стал упадок религии как общественной силы, внешним проявлением которого является ослабление религиозных институтов. "Религия, - пишет Бахаулла, - есть величайшее из всех средств установления порядка в мире ко всеобщему удовлетворению живущих в нем. Ослабление устоев религии укрепило ряды невежд, придало им наглости и высокомерия. Истинно говорю я: все, что принижает высочайшую роль религии, открывает путь для разгула злонравия, неминуемо ведущего к анархии". В другой Скрижали Он говорит: "Религия - это лучезарный светоч и неприступная крепость, обеспечивающая безопасность и благополучие народов мира, ибо богобоязненность побуждает человека придерживаться благого и отвергать все лукавое. Померкни светоч религии, и воцарится хаос и смута, угаснет сияние справедливости, правосудия, спокойствия и мира".

К такому состоянию, нужно признать, и приближаются как отдельные индивидуумы, так и общественные институты. "Невозможно найти и двух людей, - писал Бахаулла, скорбя об участи заблудшего рода человеческого, - которые были бы в согласии с самими собой и друг с другом. Всюду налицо признаки раздоров и злонамеренности, хотя все люди созданы для согласия и единения". "Сколько же, - вопрошает Он в той же Скрижали, - будет человечество упорствовать в своем заблуждении? Доколе будет существовать несправедливость? До каких пор среди людей будут царить хаос и смута? Как долго раздоры будут терзать общество? Ветры отчаяния веют, увы, со всех сторон, и вражда, разобщающая и растлевающая род человеческий, усиливается день ото дня".

Рост религиозной нетерпимости, расовой розни и шовинизма; усиление эгоизма, подозрительности, страха и обмана, распространение терроризма, беззакония, необузданности, алкоголизма и преступности; неутолимая жажда суетных успехов, богатств и удовольствий и лихорадочная погоня за ними; ослабление семейных уз и влияния родителей; избалованность роскошью; безответственное отношение к браку и, как следствие, широкое распространение разводов; упадок в искусстве и в музыке, болезненное состояние литературы и коррупция прессы; рост активности и усиление влияния тех "пророков упадка", которые ратуют за внебрачное сожительство, проповедывают принципы нудизма, считают скромность надуманной добродетелью, отказываются считать произведение на свет потомства священной и главной целью брака, отвергают религию как опиум для народа, и которые, дай им волю, повели бы род человеческий назад к первобытной дикости, хаосу и в конце концов к вымиранию, - вот что представляется явными признаками упадка общества - общества, которое должно либо возродиться, либо погибнуть... Хочу, однако, чтобы все правильно поняли меня и полностью восприняли смысл следующей основополагающей истины, составляющей саму суть Веры Бахауллы. Абсолютно каждый, кто исповедует религию бахаи,.. твердо и безоговорочно верит в Божественное происхождение всех Пророков Божиих. Бахаи считают, что все эти Посланники Бога по сути едины, при этом утверждается преемственность их Откровений, власть Их признается дарованной Богом, а Писания дополняющими друг друга, провозглашается единство Их миссий и предназначений, подчеркивается неповторимость Их влияния и внушается надежда на примирение в конечном итоге Их доктрин и последователей. "Все Они", по свидетельству Бахауллы, "обитают в одном храме, парят в одном небе, восседают на одном троне, изрекают одну истину и провозглашают одну веру".

Названная именем Бахауллы Вера вовсе не ставит целью принизить роль Пророков, явившихся до Него, опровергнуть их учения, затмить хоть на йоту великолепие их Откровений, вытеснить Их из сердец их последователей, отвергнуть основы их доктрин, предать забвению любые из их Священных Книг или развенчать естественные чаяния их паствы. Не принимая притязаний любой религии на то, что ее Откровение является исчерпывающим, и не претендуя на то, что Его собственное Откровение есть истина в последней инстанции, Бахаулла выдвигает в качестве основополагающего принцип относительности религиозной истины, преемственности Божественного Откровения и поступательности развития религии. Он ставит целью расширить рамки всех Богоявленных религий и разгадать тайны их Писаний. Он настаивает на безоговорочном признании единства их целей, вновь провозглашает содержащиеся в них вечные истины, соотносит их назначение, выявляет существенное и истинное в их учениях в противовес несущественному и ложному, отделяет истины, дарованные Богом, от предрассудков, навязанных священнослужителями, провозглашает возможность - и даже предсказывает неизбежность - их объединения и осуществления самых заветных их чаяний...

Не следует также допускать и мысли, что последователи Бахауллы стремятся как-то опорочить или принизить важность сана руководителей христианской, мусульманской или любой иной конфессии, если поведение их достойно их обетов и сана. "Те пастыри, - утверждает Бахаулла, - что украшены цветом знания и наделены благонравием, истинно нужны миру и народам, как голова туловищу и глаза голове. Во все времена именно эти благословенные души наставляли людей на путь истинный..."

О переменах в жизни, мыслях и поведении людей под воздействием каждого явленного им Откровения Бахаулла говорит так: "Разве цель всякого Откровения не есть достижение перемены в самой природе человека, перемены, которая получает как внешнее, так и внутреннее проявление и влияет как на мир души, так и на внешний уклад жизни? Ибо, если бы природа человеческая не изменялась, была бы очевидной тщетность Богоявлений миру".

Разве не Сам Христос произнес, обращаясь к Своим ученикам, такие слова: "Еще многое имею сказать вам, но сейчас вам не вместить. Когда же приидет Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую истину..."? Из этих... слов Христа, засвидетельствованных в Евангелии, любой непредубежденный наблюдатель может понять, как велика Вера, явленная Бахауллой, и как поразительно весомы Его утверждения... По сути дела, если правильно воспринять те важные выводы, которые вытекают из ее учения, Веру Бахаи следует считать вершиной некоего цикла, заключительным этапом ряда последовательных Откровений как предварительного, так и все более глубокого характера.

Откровения эти, начиная с Адама и кончая Бабом, готовили почву и все настоятельнее возвещали о приходе того Дня из Дней, когда должен явиться миру Он, Обетованный Всех Времен...

Поражает богатство возможностей, которыми наделена эта Вера, не имеющая равных в мировой истории религии и являющаяся апогеем всемирного цикла явлений Пророков. Ослепителен блеск славы этой тысячелетней Веры, который воссияет, когда наступит час. Не поддается воображению то огромное влияние, что будет по-прежнему оказывать Явитель ее на Пророков, которым суждено прийти после Него.

Не прошло еще и ста лет 1, а под воздействием загадочных процессов, вызванных к жизни ее созидательным духом, в человеческом обществе произошел настоящий переворот, который едва ли может осмыслить человеческий разум. Еще в самом начале своего существования, переживая период зарождения, Вера эта, благодаря появлению своей постепенно развивающейся системы, вызвала брожение во всем мире, которое должно было сотрясти сами устои больного общества, очистить его кровеносную систему, переориентировать и реконструировать его институты и окончательно решить его судьбу.

Чем еще может непредвзятый наблюдательный человек, знакомый со знамениями, возвестившими о рождении новой Веры и сопутствовавшими ее становлению, объяснить этот ужасный глобальный катаклизм, сопровождавшийся разрушениями, горем и страхом, как не зарождением Его Миропорядка, который, по Его собственному недвусмысленному заявлению, "нарушил равновесие в мире и перевернул упорядоченную дотоле жизнь человечества"? Какая иная сила, как не безудержное распространение того разрушающего, заряжающего энергией и спасающего мир духа, который, по словам Баба, "пульсирует в самой глубине реальности всего сущего", может быть признана источником этого зловещего кризиса, непостижимого для человека и не имеющего прецедента в анналах истории человечества? В судорогах современного общества, в идейном брожении, охватившем весь мир, в яростном антагонизме, столкнувшем расы, конфессии и классы, в крушении наций, в свержении монархов, в распаде империй, в вымирании династий, в упадке теократии, в ослаблении освященных временем институтов, в утрате связей, как религиозных, так и светских, столь долго объединявших членов рода человеческого, - во всем этом, все более зримо проявлявшемся со времени начала первой мировой войны, непосредственно предшествовавшей началу периода становления Веры Бахауллы, нетрудно обнаружить свидетельство рождения эпохи, испытавшей воздействие Его Откровения, но не пошедшей за Ним и мучающейся сейчас в родовых схватках, чтобы разрешиться от бремени, возникшего как прямое следствие того импульса, который она получила благодаря созидательному, очищающему и преобразующему влиянию Его Духа...

Таинственно, неспешно и неумолимо вершит Бог Свой промысел, хотя в наше время мы видим перед собой мир, безнадежно запутавшийся в собственных тенетах, - мир, который упорно не внемлет Гласу, в течение целого века призывающему обратиться к Господу, но с жалким раболепием подчиняется зову сирен, влекущих его в бездну.

Замысел Божий в том и состоит, чтобы лишь Ему ведомыми средствами, всю значимость которых Он один способен осмыслить, ввести веками разобщенное и веками страждущее человечество в великий, Золотой Век. Теперешнее состояние человечества, да и ближайшее его будущее - мрачно, удручающе мрачно. Отдаленное же его будущее ослепительно в своей лучезарности - столь ослепительно, что никакое воображение не в состоянии представить себе это сияние.

Идет ли речь о поведении отдельных личностей или о существующих взаимоотношениях между сообществами и странами, человечество, увы, слишком далеко отклонилось от пути истинного и слишком низко пало, чтобы спастись самому стараниями пусть даже лучших среди признанных его правителей и государственных мужей, - как бы бескорыстны ни были их побуждения, как бы слаженны ни были их действия, как бы неистощимы ни были их энтузиазм и преданность делу. Ни один план, который попытались бы создать самые дальновидные из высокопоставленных государственных деятелей, ни одно учение, разработать которое могли бы, самые видные теоретики экономической науки, ни один нравственный принцип, утвердить который стремились бы самые ревностные поборники морали, - в конечном итоге не в состоянии обеспечить надежный фундамент, на котором может построить будущее заблудший, безумный мир.

Никакие призывы носителей житейской мудрости к взаимной терпимости, даже самые убедительные, самые настоятельные, не могут умерить его страсти или возродить его жизненную силу. И никакие программы, если в их основе не лежит нечто большее, нежели просто международное сотрудничество в любой сфере человеческой деятельности, как бы изобретательно они ни были составлены и как бы огромны ни были их масштабы, не в состоянии устранить корень того зла, что так резко нарушило равновесие в современном обществе. И даже, осмелюсь заявить, процесс создания механизма для политического и экономического объединения всего мира - а этот принцип в последнее время обретает все больше сторонников - не станет сам по себе противоядием той отраве, что постоянно подтачивает жизнеспособность цивилизованных наций и народов.

Можно с уверенностью утверждать, что кроме безоговорочного принятия Божественной программы, с такой простотой и силой сформулированной Бахауллой еще шестьдесят лет назад 1 и воплотившей в основных чертах самим Богом дарованный план объединения человечества в наше время, вкупе с абсолютной верой в непогрешимость всех и каждого из ее положений, - ничто не сможет в конечном итоге устоять перед силами внутреннего распада, которые, если их не сдерживать, будут и дальше разъедать жизненно важные органы безнадежно больного общества. Именно к этой цели - установлению нового Миропорядка, Божественного по своему происхождению, всеобъемлющего по масштабам, справедливого по сути, смелого по духу - и должно стремиться страждущее человечество.

Было бы нескромным даже для приверженцев Его Веры утверждать, что они уяснили во всей полноте смысл выдвинутого Бахауллой замечательного плана человеческой солидарности или постигли до конца его значимость. Даже на такой высокой ступени развития человечества было бы преждевременным пытаться представить себе все возможности этого плана, оценить его преимущества для будущего или вообразить блеск и триумф его осуществления.

Единственное, что в пределах разумного можно пытаться делать, - это стремиться увидеть хоть проблески обетованной зари, которая должна, когда пробьет час, развеять мрак, окутавший человечество. Мы можем лишь в самых общих чертах наметить те принципы, которые являются, на наш взгляд, основополагающими для системы Миропорядка Бахауллы...

Непредвзятый наблюдатель не станет отрицать, что беды и страдания, выпавшие на долю основной части человечества, в немалой мере являются следствием мировой войны 1 и объясняются близорукостью и отсутствием мудрости у составителей мирных договоров... Было бы, однако, безответственным утверждать, что только по причине войны, при всех вызванных ею жертвах, страстях и бедах, чуть ли не весь цивилизованный мир погружен сейчас в состояние неслыханного доселе хаоса. Разве не верно - и это главная мысль, которую я хочу подчеркнуть, - то, что первопричиной этого глобального смятения можно считать не столько последствия явления, которое рано или поздно будет рассматриваться как рядовой сбой в делах непрерывно меняющегося мира, сколько неспособность тех, кому вверены сиюминутные судьбы народов и стран, приспособить свои экономические и политические институты к настоятельным требованиям бурного века? Разве те кризисы, что периодически сотрясают современное общество, не вызваны в первую очередь прискорбной неспособностью признанных мировых лидеров правильно осмыслить знамение времени, избавиться раз и навсегда от оков своих предвзятых идей и жестких доктрин и изменить механизм управления в своей стране в соответствии с мерками, диктуемыми Верой Бахауллы, главный отличительный принцип которой - единство человечества? Ибо принцип единства человечества, краеугольный камень царства Бахауллы на земле, подразумевает не что иное, как претворение в жизнь Его плана объединения мира, о котором уже говорилось. "В каждом Откровении, - пишет Бахаулла, - свет Божественного назидания сосредоточен был на одной, центральной теме... В данном дивном Откровении в наш славный век основой Веры в Бога и отличительной чертой Его Закона является осознание единства человечества".

Как жалки в сущности усилия тех руководителей общественных институтов, которые, полностью игнорируя дух времени, пытаются возродить национальные процессы, уместные в далекие времена автономного существования наций, в эпоху, когда мир должен либо объединиться, как предвещал Бахаулла, либо погибнуть. В столь решительный час истории цивилизации руководителям всех стран мира, больших и малых, восточных и западных, победителей и побежденных, надлежит прислушаться к призыву Бахауллы и, проникнувшись чувством всемирной солидарности, лежащим в основе верности Его Делу, найти в себе силы для неукоснительного следования тому единственно спасительному лечению, которое Он, Божественный Целитель, предписал страждущему роду человеческому. Пусть они отбросят раз и навсегда все традиционные представления, все национальные предрассудки и прислушаются к мудрейшему совету Абдул-Баха, полномочного Толкователя Его учения. "Вы лучше всего можете послужить своей стране, - ответил Абдул-Баха на вопрос одного высокопоставленного чиновника федерального правительства США о том, как наилучшим образом можно служить интересам своего правительства и народа, - если будете как гражданин мира стремиться способствовать тому, чтобы принцип федерализма, лежащий в основе системы правления в вашей стране, восторжествовал со временем в отношениях между всеми странами и народами".

В Послании "Секрет Божественной Цивилизации", представляющем собой выдающийся вклад в грядущее переустройство мира, мы читаем следующее: "Истинная цивилизация поднимет свой стяг в самом сердце мира, когда несколько видных и достойных правителей, отмеченных беспримерной преданностью и решимостью, ради благополучия и счастья всего человечества возьмутся, со всей твердостью и дальновидностью, за дело мира на Земле. Они должны сделать дело мира предметом всеобщего обсуждения и стремиться всеми подвластными им средствами создать Союз наций мира. Они должны заключить неукоснительно выполняемый договор и подписать конвенцию, статьи которой были бы определенны, основательны и обязательны для исполнения. Они должны объявить о ней всему миру и получить одобрение всего человечества. К этой величайшей и благороднейшей инициативе - реальному источнику мира и благополучия во всем мире - как к святыне должны относиться все, кто живет на Земле. Нужно мобилизовать весь потенциал человечества для обеспечения нерушимости и постоянства этой величайшей конвенции. В этом всеобъемлющем пакте должны быть четко зафиксированы пределы и границы всех стран, ясно изложены принципы взаимоотношений между государствами и уточнены все международные соглашения и обязательства. Подобным же образом должны быть строго ограничены арсеналы каждого государства, ибо если какой-нибудь стране позволить подготовку к войне и наращивание военной мощи, это вызовет беспокойство у других. В основу этого торжественного Соглашения необходимо положить следующий принцип: в случае нарушения любого из его положений каким-то государством все страны на Земле должны подняться и добиться полного подчинения нарушителя - нет, весь род человеческий должен принять решение низвергнуть правительство этой страны всеми доступными ему средствами. Если это величайшее из средств применить к нашему больному миру, он несомненно избавится от своих бед и будет вечно пребывать в благополучии и безопасности". "Некоторые, - добавляет Он, - не зная, какая сила скрыта в человеческой устремленности, считают такой порядок трудноосуществимым, даже выходящим за пределы возможностей человека. Однако это не так. Напротив, благодаря непрестанному благоволению Божиему, любви и доброте тех, кому Он покровительствует, несравненной целеустремленности душ мудрых и талантливых, решениям и идеям бесподобных лидеров нашего времени, ничто нельзя считать недостижимым. Нужны лишь усилия, непрестанные усилия. Добиться этого можно только неукротимой решимостью. Сколь многое из того, что в прошлом считалось просто утопией, стало теперь простым и обыденным. Зачем же считать это величайшее, возвышеннейшее дело - дневное светило на небосводе подлинной цивилизации, источник славы, прогресса, благополучия и процветания всего человечества - неосуществимым? Обязательно наступит день, когда над семьей человечества воссияет его дивный свет".

В одной из Скрижалей, далее развивая Свою благородную тему, Абдул- Баха высказывается так: "В прошедшие эпохи, хотя и достигалась гармония, однако, ввиду отсутствия средств, достичь единения всего человечества было невозможно. Континенты были изолированны, но даже в пределах одного континента контакты между народами и обмен идеями были почти невозможны. Вследствие этого недостижимыми были взаимообщение, взаимопонимание и единение всех народов и племен Земли. В наше время, однако, широкое распространение получили средства связи, и пять континентов земного шара по сути слились в один... Возникла также все возрастающая взаимозависимость между членами семьи человеческой, будь то народы или страны, города или села. Ни для одного государства невозможно более самодовлеющее существование, поскольку страны и народы объединены политическими узами и ежедневно укрепляются связи в торговле и промышленности, сельском хозяйстве и просвещении. Вот почему в наше время единение человечества осуществимо. Это, воистину, одно из чудес нашего удивительного, нашего славного века. В прошлых эпохах этого не было, но наш век - век света - наделен уникальной, неслыханной славой, силой и сиянием. Поэтому каждое зарожденное нового дня приносит новое чудо. Со временем станет ясно, как ярко воссияют свечи его над родом человеческим".