В декабре 1914 года, побеседовав с друзьями, встречавшимися с АбдулБаха, и прочитав несколько брошюр, я впервые познакомился с Учением Бахаи*. Я был поражен его всеобъемлющим характером, силой и красотой и почувствовал, что оно в большей степени и намного полнее соответствует нуждам современного мира, чем любая другая изученная мною религия. Дальнейшее исследование еще сильнее укрепило и утвердило меня в этом мнении.
Бахаулла и Новая Эра
От автора
От автора
Когда я захотел глубже ознакомиться с этим Учением, то столкнулся с серьезными трудностями, занимаясь поисками нужной мне литературы, и вскоре у меня возникла идея изложить полученные знания в книге, чтобы облегчить этот путь другим. После войны, когда восстановилась связь с Палестиной, я написал Абдул-Баха письмо и отправил Ему первые девять глав книги, которая к тому времени была почти закончена в черновом варианте. Я получил очень любезный и ободрительный ответ, а также сердечное приглашение посетить Его в Хайфе и просьбу привезти рукопись целиком. Я с радостью принял приглашение и имел честь быть гостем Абдул-Баха два с половиной месяца зимы 1919–1920 годов. Во время этого визита Абдул-Баха несколько раз обсуждал со мной будущую книгу. Он дал мне несколько ценных советов по ее усовершенствованию и предложил после окончательной обработки всей рукописи отдать ее для перевода на персидский язык, чтобы Он мог прочесть ее и поправить, где необходимо. Предлагаемые изменения и перевод были сделаны; несмотря на Свою занятость, Абдул-Баха нашел время и, прежде чем покинуть этот мир, отредактировал три с половиной главы: первую, вторую, пятую и часть третьей. К моему огромному
* Несклоняемое слово бахаи применительно к верующим, а Бахаи — к религии, известной ранее как Бехаизм или Бахаизм . Сегодня русскоязычные верующие называют эту новую мировую религию Вера Бахаи . Прилагательное от бахаи имеет ту же форму.— Примеч. ред.
Глава 1
РАДОСТНАЯ ВЕСТЬ
Обетованный всех народов земли пришел. Все народы и нации давно ожидают Откровения, и Он, Бахаулла, есть великий учитель и наставник всего человечества.
А БДУЛ -Б АХА
Величайшее событие в истории
Когда мы изучаем развитие человечества, увековеченное на страницах истории, становится очевидным, что основным фактором человеческого прогресса является приход в мир время от времени таких людей, которые возвышаются над идеями своего века и открывают истины, до тех пор неизвестные человечеству. Преобразование мира зависит прежде всего от изобретателя, первопроходца, гения, Пророка. По словам Карлейля:
Простая, очень простая истина, как мы думаем, заключается в том, что… один человек, обладающий высшей Мудростью, доселе неведомой духовной Истиной, сокрытой в нем, сильнее не десяти человек, ее не имеющих, и не десяти тысяч человек, но всех людей, не имеющих ее; он стоит среди них с неземным могуществом ангела, как бы с мечом из арсенала Небес, против которого не устоит никакой щит, никакая твердыня 1 . В истории науки, искусства и музыки мы видим многочисленные подтверждения этой истины, но ни в какой другой области так не очевидна роль великого человека и его послания, как в религии. Во все времена, когда духовная жизнь людей приходила в упадок и нравы их становились развращенными, появлялся самый чудесный и таинственный из людей — Пророк. Один против всего мира, не поддерживаемый ни единым человеком, способным учить, руководить, понять Его до конца или разделить с Ним ответственность, Пророк сожалению, Абдул-Баха не смог закончить редактирование рукописи и тем придать книге значительно бо льшую ценность. Тем не менее вся рукопись была тщательно просмотрена комитетом Национального Духовного Собрания бахаи Англии, которое одобрило ее публикацию.
Я очень признателен мисс Э. Дж. Розенберг, миссис Клаудии С. Коулс, мирзе Лотфулле С. Хакиму, господам Рою Вильхельму и Маунтфорту Милльсу и многим другим друзьям за их неоценимую помощь в подготовке публикации.
Система транслитерации арабских и персидских имен и слов, принятая в этой книге*, соответствует той, которая была недавно рекомендована Шоги Эффенди для всего мира бахаи.
ДЖ. Э. ЭССЛЕМОНТ Фэирфорд, Калтс, Абердин
* Речь идет об оригинале на английском языке.— Примеч. ред.
Глава 1. Радостная весть
поднимается, как зрячий среди слепых, чтобы провозгласить благую весть истины и справедливости.
Некоторые из Пророков занимают особо возвышенное положение. Каждые несколько столетий на Востоке, подобно духовному Солнцу, появляется великий Божественный Посланник — Кришна, Зороастр, Моисей, Иисус, Мухаммад,— чтобы просветить омраченные умы людей и пробудить их дремлющие души. Что бы мы ни думали о различии в положении этих основателей религий, мы должны признать, что Они были наиболее мощной движущей силой воспитания человечества. Эти Пророки единодушно заявляют, что слова, возвещаемые Ими, исходят не от Них Самих, но представляют собой Божественное послание, Носителями которого Они являются. Их записанные высказывания изобилуют обещаниями и пророчествами прихода великого всемирного Учителя, Который придет «в полноте времени», продолжит их дело и доведет его до конца, установит царство мира и справедливости на земле, соединит в одну семью все расы, религии, нации и племена, чтобы они стали как «одно стадо и один Пастырь» и чтобы все, «от ничтожного до величайшего», смогли познать и полюбить Бога.
Несомненно, приход в последние дни этого «Учителя Человечества» должен стать величайшим событием в истории рода людского . И Движение Бахаи провозглашает миру радостную весть, что этот Учитель уже пришел, что Его Откровение явлено и записано и может быть изучено всяким ревностным искателем истины, что «День Господа» уже настал и «Солнце Правды» взошло. Хотя пока лишь немногие, находящиеся на вершине горы, увидели свет Славного Светила, но его лучи уже озаряют небо и землю, и скоро оно взойдет над вершинами и ярко осветит равнины и долины, давая жизнь и указывая путь всему сущему.
Изменяющийся мир
В течение девятнадцатого и первых лет двадцатого столетий 2 мир проходил через предсмертные муки старой эры и муки рождения новой, и это очевидно для всех. Дискредитировавшие себя старые принципы материализма и своекорыстия, старые сектантские и шовинистические предрассудки и ненависть исчезают среди руин, которые они сами же и обусловили; и по всей земле мы видим признаки нового духа веры, братства, интернационализма — духа, разрывающего старые цепи и преодолевающего старые ограничения. Революционные изменения, беспрецедентные по своему размаху, происходят во всех сферах человеческой жизни. Однако старая эра еще не умерла. Она не на жизнь, а на смерть борется с новой эрой. Гигантского и чудовищного зла еще много, но оно уже обнажено, осознано, вызвано на бой и атаковано с новой силой и надеждой. Много еще громадных и зловещих туч, но свет уже пробивается через них и освещает путь прогресса, обнажая препятствия и ловушки, мешающие движению вперед.
В восемнадцатом веке все было иначе. Тогда духовный и нравственный мрак, окутывавший землю, едва ли был ослаблен хотя бы одним лучом света. Это было подобием самого темного часа перед рассветом, когда те немногие лампы и свечи, которые остаются зажженными, делают тьму еще более явственной. Карлейль в своем «Фридрихе Великом» так говорит о восемнадцатом столетии:
Век, у которого нет истории и который может иметь только незначительную ценность или вовсе ее не иметь. Век, так богатый накопленной ложью… как ни одно столетие до него! Век, столь лживый, что эта фальшь даже не осознавалась, настолько погруженный в ложь и пропитанный ею до мозга костей, что, воистину, мера была переполнена и Французская революция должна была покончить с этим… Я чувствую, что это был, к счастью, самый достойный конец для подобного века… Ибо нужно было еще раз послать Божественное Откровение бездеятельным и пустым человеческим сынам, чтобы они не дошли до состояния обезьян 3 . В сравнении с восемнадцатым веком нынешнее время — как рассвет после тьмы, весна после зимы. Мир пробуждается к новой жизни, взбудораженный новыми идеалами и надеждами. То, что еще недавно было неосуществимой мечтой, теперь — свершившийся факт. То, что веками казалось нам нереальным, стало обыденным явлением. Мы летаем по воздуху и совершаем путешествия под водой. Мы рассылаем по всему миру сообщения с быстротой молнии. В течение нескольких десятилетий мы стали свидетелями такого множества чудес, которое не поддается исчислению.
Солнце Праведности
Что явилось причиной внезапного пробуждения всего мира? Бахаи верят, что оно вызвано великим излиянием Святого Духа через Пророка Бахауллу, родившегося в Персии в 1817 году и почившего на Святой Земле в 1892 году.
Бахаулла учил, что Пророк, или Явитель Бога, есть Источник света духовного мира, подобно тому как солнце — источник света естественного мира. Как материальное солнце светит над землей и побуждает расти и развиваться естественные организмы, так и Солнце Истины через Божественного Явителя сияет над миром сердец и душ и воспитывает мысли, нравы и характеры людей. И как лучи естественного солнца имеют свойство проникать в самые темные и мрачные уголки мира, давая жизнь и тепло даже тем созданиям, которые никогда не видели самого солнца, так и излияние Святого Духа через Богоявление оказывает воздействие на жизнь всего сущего и вдохновляет восприимчивые умы даже в таких местах и среди тех народов, где имя Пророка совершенно неизвестно. Приход Явителя подобен наступлению весны. Это день Воскресения, когда духовно мертвые восстают для новой жизни, когда Суть Божественных религий возрождается и восстанавливается, когда появляются «новое небо и новая земля».
Но в природе весна вызывает не только рост и пробуждение к новой жизни, но также разрушение и устранение всего старого и изжившего себя, ибо то же солнце, которое побуждает пробиваться цветы и покрываться зеленью деревья, разрушает и уничтожает то, что мертво и бесполезно. Оно заставляет таять снег и лед зимы и вызывает наводнения и бури, которые омывают и очищают землю. Так и в мире духа. Свет духовного солнца вызывает сходные потрясения и изменения. Таким образом, День Воскресения есть тоже Судный День, когда отбрасываются прочь и истребляются порочность, псевдоистины, устаревшие идеи и нравы; когда тают и преобразуются лед и снег предрассудков и суеверий, накопившиеся за время зимы, и энергия, которая долго была застывшей и заточённой, освобождается, чтобы наводнить мир и обновить его.
Миссия Бахауллы
Бахаулла говорил не единожды и недвусмысленно, что Он есть давно ожидаемый Наставник и Учитель всех народов, канал невиданной Милости, превосходящей все предыдущие излияния, в который вольются все прежние религиозные формы, как реки вливаются в океан. Он заложил фундамент, являющийся твердой основой для единения всего человечества и началом блистательной эпохи мира на земле и доброй воли между людьми, что предсказана пророками и воспета поэтами.
Поиск истины, единство человечества, единение религий, рас, наций Востока и Запада, примирение религии с наукой, искоренение предрассудков и суеверий, равенство мужчин и женщин, установление справедливости и праведности, учреждение верховного международного суда, единый язык, обязательное распространение знаний — эти и другие принципы были изложены пером Бахауллы во второй половине девятнадцатого столетия в многочисленных книгах и скрижалях; некоторые из них были адресованы монархам и правителям мира.
Его Послание, не имеющее себе равных по всеобъемлющему характеру и замыслу, находится в удивительном согласии со знамениями и нуждами времени. Никогда еще перед людьми не стояли такие огромные и сложные проблемы, как сегодня. Никогда еще предлагаемые решения не были так многочисленны и так противоречивы. Никогда еще потребность в великом всемирном Учителе не чувствовалась столь остро и настоятельно. И, может быть, никогда еще ожидание такого Учителя не было столь уверенным и всеобщим.
Исполнение пророчеств
Абдул-Баха пишет:
Когда двадцать столетий назад появился Христос, то иудеи, с нетерпением ожидавшие Его прихода и слезно молившиеся каждый день, говорили: «О Боже, ускорь Откровение Мессии», но когда взошло Солнце Истины, они отвергли Его, поднялись против Него с неистовой враждебностью и в конце концов распяли этот Божественный Дух, Слово Бо- жие, и назвали Его Вельзевулом — средоточием зла, как записано в Евангелии. Вот что, по их словам, стало основанием для этого: «Пришествие Христа, согласно ясному тексту Торы, будет сопровождаться особыми знаками, и пока эти знаки не появились, любой, кто именует себя Мессией,— самозванец. Один из этих знаков указывает, что Мессия должен прийти из неизвестного места, однако же мы все знаем, что дом этого человека в Назарете, а может ли что-нибудь благое исходить из Назарета? Второй знак тот, что Он будет править железным скипетром, то есть будет действовать мечом, а у этого Мессии нет даже деревянного посоха. Еще одно условие и знак в том, что Он должен воссесть на трон Давида и установить его господство. Этот же человек не только не возведен на престол, но и не имеет даже циновки, на которую можно присесть. Еще одно условие — распространение всех законов Торы, однако сей человек отменил эти законы и даже нарушил день субботы, хотя в Торе ясно сказано, что любой, кто объявит себя пророком и покажет чудеса, но нарушит субботу, должен быть предан смерти. Другой знак: в Его царствование справедливость так укоренится, что праведность и добродетель распространятся с человеческого мира даже на животный мир — змея и мышь разделят одну нору, орел и куропатка — одно гнездо, лев будет пастись на одном лугу с газелью, а волк и козленок будут пить из одного и того же источника. Тем не менее несправедливость и тирания так процветали в его время, что люди распяли его. Еще одним знаком было то, что в дни Мессии евреи станут процветать и восторжествуют надо всеми народами мира, а они живут сейчас в величайшем унижении и являются рабами Римской империи. Поэтому как он может быть Мессией, обещанным Торой?»
Исходя из этих соображений, они отвергли Солнце Истины, хотя Дух Божий и был Обетованным в Торе. Но поскольку они не поняли значения этих знаков, они распяли Слово Божие. Сегодня бахаи считают, что обещанные знамения свершились в Явлении Христа, хотя и не в том смысле, как понимали иудеи, потому что описание Торы было иносказательным. Так, например, одним из этих знаков было господство Христа. Бахаи говорят, что господство это было небесное, Божественное, непреходящее — не такое, как господство Наполеона, которое исчезло в короткий срок. Ибо почти две тысячи лет назад было установлено господство Христа, и оно длится до сих пор, и это Святое Существо будет неизменно восседать на вечном троне.
Подобным же образом были подтверждены все остальные знаки, но иудеи не поняли их. Хотя почти двадцать столетий минуло с того дня, как в Божественном великолепии явился Христос, но они до сих пор ждут пришествия Мессии и считают себя правыми, а Христа лжецом 4 .
Если бы иудеи обратились к Христу, Он объяснил бы им истинное значение пророчеств относительно Самого Себя. Пусть случай с иудеями послужит примером для нас; и прежде чем сделать вывод о том, исполнились ли пророчества о явлении Учителя Последнего Дня, давайте обратимся к объяснению Самого Бахауллы, ибо многие из этих пророчеств, по общему признанию, «запечатаны», и только Истинный Наставник может снять печати и раскрыть подлинное значение, содержащееся в этой сокровищнице слов.
Бахаулла оставил много объяснений старых пророчеств, но не на них Он полагается, свидетельствуя о Своей Миссии. Солнце само свидетельствует о себе для тех, кто наделен восприятием. Когда солнце восходит, мы не нуждаемся в древних предсказаниях, чтобы убедиться в его сиянии. Так же обстоит дело, когда приходит Явитель Бога. Если бы все прежние пророчества о Нем канули в Лету, Он Сам по себе был бы основательным и достаточным доказательством для обладающих духовным чутьем.
Доказательства Пророческой миссии
Бахаулла ни от кого не требовал слепо принимать Его утверждения и свидетельства. Напротив, Он выдвигал на первый план Своего Учения настоятельные предостережения от слепой веры в авторитеты и призывал всех открыть свои глаза и уши и положиться на собственное суждение, чтобы безбоязненно и независимо от постороннего влияния установить истину. Он предписал самое тщательное исследование и не таясь предлагал как высшее доказательство Своей Пророческой миссии Свои слова, труды и то, как под их влиянием преобразуются жизнь и характер людей. Он представлял те же самые доказательства, что и Его великие предшественники. Моисей сказал:
Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей,— не бойся его 5 . Христос приводил такие же ясные доводы и обращался к ним для подтверждения Своих притязаний. Он говорил:
Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: / По плодам их узна ете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? / Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые: / Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. / Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. / Итак по плодам их узна ете их» 6 . В последующих главах мы постараемся показать, обоснованы или нет притязания Бахауллы на Пророческую миссию: имели ли место те события, о которых Он говорил, были ли плоды Его Учения добрыми или худыми; другими словами, исполняются ли Его пророчества и устанавливаются ли Его предписания, способствовало ли дело всей Его жизни воспитанию и возвышению человечества и улучшению нравственности или же наоборот.
Трудности исследования
Разумеется, тернист путь того, кто хочет узнать правду об этом Деле. Подобно всем великим преобразованиям моральной и духовной стороны жизни, Вера Бахаи была представлена в совершенно ложном свете. В том что касается ужасных преследований и страданий Бахауллы и Его приверженцев, между Его друзьями и врагами нет разногласий. Однако свидетельства верующих и их противников о характере этого Движения и роли его Основателей абсолютно противоречат друг другу. Всё обстоит так же, как и во времена Христа. Иудейские и христианские историки сходятся в рассказах о распятии Христа, гонениях и мученичестве Его последователей; но если верующие говорят, что Христос исполнил и развил учение Моисея и пророков, то противники заявляют, что Он нарушил законы и заповеди и заслужил смерть.
В религии, как и в науке, истина раскрывает свою тайну только смиренному и благоговейному искателю, тому, кто готов отказаться от всяких предрассудков и суеверий — продать все, чем обладает, чтобы иметь возможность купить «жемчужину величайшей ценности». Для того чтобы понять Веру Бахаи во всей полноте, мы должны приступить к ее изучению в духе искренней и бескорыстной преданности истине, быть настойчивыми на пути исследования и полагаться на Божественное руководство. В Писаниях ее Основателей мы найдем ключ к тайнам этого великого духовного пробуждения и окончательное мерило его ценности. К сожалению, здесь вновь появляются трудности на пути того, кто начинает изучать священные тексты, не зная персидского и арабского языков, на которых записано Учение. Лишь небольшая часть Писаний переведена на английский язык, и многие из существующих переводов оставляют желать лучшего как по точности, так и по стилю. Но, несмотря на неудовлетворительность и несовершенство исторических сведений и переводов, великие истины, составляющие крепкую и нерушимую основу этого Дела, возвышаются как горные вершины среди тумана неопределенности 7 .
Цель книги
В следующих главах мы постараемся по возможности ясно и непредубежденно поведать о наиболее значительных вехах истории и особенностях Учения Бахаи, чтобы читатели могли составить четкое представление о его важности и, может быть, склониться к более глубокому его изучению.
Тем не менее один лишь поиск истины, сколь бы он ни был важен сам по себе, не может быть конечной целью всей жизни. Истина не является чем-то вымершим, чтобы, когда ее найдут, классифицировать ее, записать в каталог, выставить в музее и оставить там, сухую и бесплодную. Она — та важная сила, которая должна укорениться в сердцах людей и принести плоды в их жизни, прежде чем они получат полное вознаграждение за свой поиск.
Поэтому подлинная цель распространения знаний о пророческом Откровении заключается в том, чтобы все убедившиеся в его истинности проводили его принципы в жизнь, руководствовались ими и распространяли благую весть, ускоряя тем самым приближение благословенного дня, когда Воля Божья исполнится и на земле, как на небе.
Примечания
1 Карлейль Томас. Цит. по: Carlyle Thomas. Signs of the Times. 2 Написано вскоре после Первой мировой войны. 3 Карлейль Томас. Цит. по: Carlyle Thomas. Frederick the Great.— Book I.— Chap. 1. 4 Написано Абдул-Баха специально для этой главы. 5 Втор. 18:22 (здесь и далее Библия цитируется с сохранением пунктуации и орфографии по синодальному переводу: Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Канонические.— Примеч. ред. ). 6 Мф. 7:15–20. 7 На данный момент существуют несравненные переводы Писаний Бахауллы и Абдул-Баха с персидского и арабского языков на английский, сделанные Шоги Эффенди. Эти переводы и его собственные выдающиеся произведения, касающиеся истории Веры, воплощения и значения ее фундаментальных положений и установления ее административного порядка, намного облегчат работу сегодняшнего исследователя по сравнению со временем Эсслемонта.
[Сегодня Писания Бахауллы переведены более чем на 800 языков мира. Русский стал первым европейским языком, на который они были переведены.— Примеч. ред. ]
Глава 2
БАБ — ПРЕДТЕЧА
Воистину, угнетатель предал смерти Возлюбленного миров, дабы тем самым погасить Свет Бога среди Его созданий и лишить человечество Потока Небесной Жизни во дни Господа его, Милостивого, Щедрого.
Б АХАУЛЛА
Место зарождения нового Откровения
Персия, место зарождения Откровения Бахауллы, занимала исключительное положение в мировой истории. Во дни своего прежнего величия она была истинной королевой среди наций, превосходя их своей цивилизованностью, могуществом и блеском. Она дала миру великих монархов и государственных деятелей, пророков и поэтов, философов и художников. Зороастр, Кир, Дарий, Хафиз и Фирдоуси, Саади и Омар Хайям — вот лишь некоторые из ее многочисленных великих сынов. Никто не мог превзойти искусных ремесленников Персии; ее ковры были бесподобны, стальные клинки не поддавались никакому сравнению, гончарное производство знаменито на весь мир. Повсюду на Ближнем и Среднем Востоке она оставила следы своего прежнего величия.
Однако в восемнадцатом-девятнадцатом веках Персия пришла в плачевное состояние упадка. Ее древняя слава казалась безвозвратно утерянной. Ее правительство было коррумпировано и находилось в отчаянном финансовом положении; одни из ее правителей были слабы, другие — чудовищно жестоки. Ее священнослужители были фанатичны и нетерпимы, ее народ был невежествен и суеверен. Большинство жителей Персии принадлежали к шиитской 1 секте последователей Мухаммада, но среди них было достаточно много зороастрийцев, иудеев и христиан, принадлежавших к различным враждующим между собой сектам. Все провозглашали себя последо-
Глава 2. Баб — Предтеча
вателями великих учителей, которые призывали их поклоняться одному Богу и жить в любви и согласии, однако на самом деле они избегали, ненавидели и презирали друг друга; приверженцы каждой секты считали остальных нечистыми, собаками или язычниками. Ругательства и проклятия изрыгались чудовищные. Иудею или зороастрийцу было опасно ходить по улице в дождливый день, ибо если бы своей мокрой одеждой он задел мусульманина, тот был бы осквернен, и осквернителю пришлось бы поплатиться за нанесенное оскорбление своей жизнью. Если последователь Мухаммада получал деньги от иудея, зороастрийца или христианина, то он должен был промыть их, прежде чем положить в свой карман. Когда иудей видел, что его ребенок подавал стакан воды нищему мусульманину, он выбивал стакан из его рук, так как неверный должен получать проклятия, а не помощь! Мусульмане, в свою очередь, делились на многочисленные секты, между которыми часто происходили жестокие и неистовые споры. Зороастрийцы не принимали участия в этих взаимных нападках, но жили обособленными общинами, отказываясь сходиться с соотечественниками, принадлежавшими к другим вероисповеданиям.