Бахаулла и Новая Эра

Дж. Э. Эсслемонт

Глава 6. Молитва

Молитвы бахаи

📥 Скачать
EPUB MOBI DOCX HTML TXT
Поистине, Ты Прощающий, Сострадательный и Ты Щедрый и Возлюбленный!
А БДУЛ -Б АХА
О Сострадательный Боже! Благодарю Тебя за то, что Ты пробудил меня и даровал мне ясное сознание. Ты дал мне зоркое око и пожаловал мне внимательный слух, привел меня в Свое Царствие и направил на Свою Стезю. Ты указал мне верный путь и ввел меня в Ковчег Спасения. О Боже! Помоги мне сохранить стойкость, сделай меня твердым и неколебимым. Защити меня от жестоких испытаний, сбереги и укрой меня в неприступной твердыне Твоего Завета и Закона. Ты Могущественный. Ты Зрящий. Ты Внемлющий.
О Ты, Сострадательный Боже! Даруй мне сердце, кое, подобно стеклу, озарится сиянием Твоей любви, и ниспошли мне мысли, способные с помощью излияний небесной благодати превратить сей мир в розовый сад.
Ты Сострадательный, Милосердный. Ты Великий Благой Боже! 23
А БДУЛ -Б АХА
Молитва бахаи, однако, не ограничивается тем, чтобы придерживаться предписанных форм, хотя и они важны. Бахаулла учит, что вся жизнь человека должна быть подобна молитве, что работа, выполняемая в духе служения, есть поклонение Богу, что всякая мысль, слово и дело, посвященные Славе Божьей и благу ближнего, суть молитва в истинном значении этого слова 24 .
Примечания
1 Из беседы, записанной мисс Этель Розенберг. 2 Бахаулла. Семь Долин. Четыре Долины.— СПб.: Единение, 1996.— С. 28. 3 Раскрывая наше духовное предназначение…— СПб.: Единение, 2002.— С. 128. 4 Бахаулла. Китаб-и-Иган.— СПб.: Единение, 2000.— С. 152.— №214. 5 Абдул-Баха. Парижские беседы. — СПб.: Единение, 1999.— С. 85–86. 6 Бахаулла. Крупицы из Писаний Бахауллы.— СПб.: Единение, 1994.— CXXXVI.— С. 179 (вновь отредактированный перевод). 7 Из беседы с г-ном Перси Вудкоком (Акка, 1909 год). 8 Абдул-Баха . Цит. по: Tablets of ‘Abdu’l-Baha  .— Vol. 3.— P. 591–592. 9 Бахаулла. Китаб-и-Агдас.— СПб.: Единение, 2001.— С. 75–76.— К 149. 10 Важность Обязательной молитвы и Поста.— СПб.: Единение, 2003.— С. 14. 11 Из письма американскому бахаи. Перевел [на английский] Али Кули-хан, октябрь 1908 года. 12 Из записок мисс Этель Розенберг. 13 Stevens E. S. Article in Fortnightly Review.— 1911.— June.— P. 1076. 14 Из записок мисс Альмы Робертсон и других паломников, ноябрь – декабрь 1900 года. 15 Бахаулла . Китаб-и-Иган.— СПб.: Единение, 2000.— С. 59.— №80. 16 Раскрывая наше духовное предназначение…— С. 225. 17 Tablets of ‘Abdu’l-Baha  .— Vol. 2.— P. 337. 18 См.: Молитвы Бахаи.— СПб.: Единение, 2003.— Примеч. ред. 19 Молитвы Бахаи.— С. 43–44. 20 Там же.— С. 11. 21 Там же.— С. 57. 22 Там же.— С. 208–209. 23 Там же.— С. 173–174.
24 По поводу молитвы о заступничестве см. Главу 11.
Глава 7
ЗДОРОВЬЕ И ИСЦЕЛЕНИЕ
Обращение к Богу приносит исцеление телу, уму и душе.
А БДУЛ -Б АХА

Тело и душа

Согласно Учению Бахаи, человеческое тело служит лишь временной цели в процессе развития души, когда же тело выполнит свое назначение, оно становится ненужным; точно так же, как яичная скорлупа служит временным пристанищем для развития птенца: когда назначение ее выполнено, она разбивается и отбрасывается прочь. Абдул-Баха говорит, что физическое тело не наделено бессмертием, ибо оно есть нечто составное, построенное из атомов и молекул, и подобно всему составному должно со временем подвергнуться распаду.
Тело должно служить душе, но не господствовать над ней; оно должно быть усердным, послушным и умелым слугой, и с ним следует обращаться, как того заслуживает хороший слуга. Если за телом не будет надлежащего ухода, то на него обрушатся болезни и несчастья с тяжелыми последствиями как для хозяина, так и для слуги.

Единство всего живого

Внутреннее единство бесчисленных форм и стадий жизни — это одна из основ Учения Бахауллы. Наше физическое здоровье тесно связано с нашим психическим, нравственным и духовным здоровьем, а также с личным и социальным благополучием наших ближних — более того, даже с жизнью животных и растений, так что всё и вся взаимозависимы намного сильнее, чем обычно об этом думают.

Глава 7. Здоровье и исцеление

Поэтому нет такой заповеди Пророка, независимо от того, к какой области жизни она главным образом относится, которая не затрагивала бы физического здоровья. Определенные принципы, однако, имеют более прямое отношение к физическому здоровью, чем другие, и мы их сейчас рассмотрим.

Простая жизнь

Абдул-Баха говорит:
Бережливость — основа благополучия человека. Расточитель всегда попадает в беду. Мотовство, с чьей бы то ни было стороны, есть непростительный грех. Мы никогда не должны жить за счет других, подобно растениям-паразитам. Каждому следует заниматься каким-либо трудом, умственным или физическим, и вести чистую, доблестную, честную жизнь, чтобы быть примером непорочности для других. Довольствоваться коркой черствого хлеба гораздо величественнее, нежели наслаждаться прекрасным обедом из многих блюд, которые приготовлены на чужие средства. Мысли человека, довольствующегося малым, всегда миролюбивы, и сердце его спокойно 1 . Животная пища не запрещена, однако Абдул-Баха говорит:
Фрукты и зерновые [будут использоваться в будущем для питания]. Настанет время, когда мясо не будет больше употребляться. Медицина пока еще находится в стадии становления, тем не менее она показала, что наша естественная пища та, которая произрастает из земли 2 .

Алкоголь и наркотики

Бахаулла категорически запрещает употребление наркотиков и опьяняющих веществ любых видов, кроме тех случаев, когда они применяются как лекарственные средства при болезнях.

Удовольствия

Учение Бахаи основано на умеренности, а не на аскетизме. Наслаждение всем хорошим и прекрасным как в материальной, так и в духовной жизни не только поощряется, но и предписывается. Бахаулла говорит:
Не лишайте себя даров, что были сотворены ради вас 3 . И еще Он сказал:
Надобно, дабы на лицах ваших отражались радостные и благие вести 4 . Абдул-Баха говорит:
Все, что создано, предназначено для человека, который есть венец творения, и он должен быть благодарен за эти небесные дары. Все материальные блага существуют для нас, чтобы мы, вознося благодарность Богу, научились понимать жизнь как милость Божию. Если мы недовольны жизнью, значит мы неблагодарные люди, ибо наше материальное и духовное существование есть явное доказательство Божественного милосердия. Поэтому мы должны быть счастливы и проводить дни свои в восхвалениях, ценя все, что создано 5 . Когда Абдул-Баха спросили, относится ли запрет в Вере Бахаи на азартные игры к любым играм, Он ответил:
Нет, некоторые игры невинны, и если они предназначены для времяпрепровождения, то это не приносит никакого вреда. Однако есть опасность, что это времяпрепровождение может превратиться в пустую трату времени. Праздность не поощряется в Деле Бога, тем не менее отдых, который может укрепить физические силы, например зарядка, желателен 6 .

Чистота

Бахаулла говорит в Книге Агдас :
Будьте само  й сущностью чистоты среди людей земли. <…> Держитесь за нить безупречности так крепко, чтобы нельзя было увидеть и следа грязи на одеждах ваших. <…> Погружайтесь в чистую воду; не разрешается омываться водою, использованной прежде. <…> Истинно, Мы желаем узреть в вас явление Рая на земле, да повеет от вас таким ароматом, что возрадует сердца угодных Богу 7 . Мирза Абу-ль-Фазль в своей книге «Доказательства Бахаи» 8 указывает на чрезвычайную важность этих законов, особенно в тех странах Востока, где для хозяйственных нужд, для купания и даже для питья зачастую употребляется вода самого отвратительного качества. Ужасные антисанитарные условия вызывают массу заразных болезней и бедствий, которые можно было бы предупредить.
Поскольку нередко думают, что эти условия узаконены господствующей религией, то и изменить их на Востоке может только тот, кто, как полагают, имеет Божественную власть. Во многих частях западного полушария также произошли бы удивительные перемены, если бы чистоту не воспринимали как нечто второстепенное по отношению к благочестию, а отводили ей важнейшую роль.

Результаты повиновения заповедям Пророков

Полезное воздействие, оказываемое на здоровье в результате исполнения заповедей, касающихся ведения простой жизни, соблюдения гигиены, воздержания от спиртных напитков, опиума и т. д., слишком очевидно и не требует дополнительных комментариев, хотя жизненная важность этих заповедей еще весьма недооценена. Если бы им следовали всюду, то большинство инфекционных заболеваний, а также довольно много других болезней вскоре исчезли бы из среды людей. Число же болезней, вызванных пренебрежением простыми гигиеническими мерами предосторожности и склонностью к алкоголю и опиуму,— огромно. Более того, повиновение этим заповедям не только воздействовало бы на здоровье, но оказывало бы сильное положительное влияние на характер и поведение. Алкоголь и опиум воздействуют на сознание человека гораздо раньше, чем влияют на его походку или вызывают явную болезнь тела. Так что нравственная и духовная выгода от воздержания даже значительнее, чем физическая. По поводу чистоты Абдул-Баха говорит:
Внешняя чистота, хотя это всего лишь нечто физическое, имеет могучее влияние на духовность. <…> В сущности, безукоризненно чистое тело оказывает сильное воздействие на духовное начало человека 9 .
Если бы исполнялись законы Пророков относительно целомудрия во взаимоотношениях полов, то была бы устранена еще одна распространенная причина заболеваний. Омерзительные венерические болезни, разрушающие сегодня здоровье многих тысяч людей — как невинных, так и виновных, как детей, так и родителей,— очень скоро отошли бы в прошлое.
Если бы соблюдались законы Пророков относительно справедливости, взаимопомощи и любви к ближнему, как к самому себе, разве могли бы перенаселение, тяжелая работа и жалкая нищета — с одной стороны, наряду с распутством, праздностью и отвратительной роскошью — с другой, продолжать разрушительно воздействовать в физическом, психическом и моральном плане?
Простое повиновение заповедям Моисея, Будды, Христа, Мухаммада или Бахауллы, касающимся вопросов нравственности и гигиены, сделало бы для мира больше в плане профилактики болезней, чем способны совершить все врачи и все здравоохранительные правила. В самом деле, можно смело утверждать, что если бы такое повиновение было всеобщим, то и хорошее здоровье стало бы всеобщим. Вместо жизней, пораженных болезнями или оборвавшихся в младенчестве, юности или в расцвете сил, как это теперь столь часто случается, люди жили бы до почтенного возраста, подобно неиспорченным плодам, которые созревают и становятся спелыми раньше, чем упадут с дерева.

Пророк как Врачеватель

Однако мы живем в мире, где с незапамятных времен повиновение заповедям Пророков было скорее исключением, чем правилом; где любовь к самому себе была более распространенным побудительным мотивом, чем любовь к Богу; где ограниченные и частные интересы брали верх над интересами человечества в целом; где материальные блага и чувственные удовольствия оказывались предпочтительнее социального и духовного благоденствия человечества. Отсюда возникли жестокое соперничество и конфликты, угнетение и тирания, крайности богатства и бедности — все те условия, которые порождают психические и физические недуги. И как следствие этого — все древо человечества поражено болезнью и каждый лист на дереве разделяет общую болезнь. Даже чистейшие и праведнейшие должны страдать за грехи других. Необходимо исцеление — исцеление человечества в целом, наций и индивидуумов. Поэтому Бахаулла, подобно Своим вдохновленным свыше предшественникам, не только указывает, как нужно поддерживать здоровье, но также и как его можно восстанавливать в случае утраты. Он предстает как Великий Врачеватель, как Исцелитель болезней человечества, поражающих и душу, и разум.

Исцеление материальными средствами

В наше время на Западе отмечается удивительное возрождение веры в силу исцеления психическими и духовными методами. Действительно, многие люди, выступающие против господствующих в девятнадцатом столетии материалистических идей относительно болезней и их лечения, бросились в противоположную крайность — отрицание какой-либо пользы от физического лечения или гигиенических мер. Бахаулла признает значение как физического, так и духовного лечения. Он учит, что наука и искусство исцеления должны развиваться, поощряться и совершенствоваться так, чтобы все способы лечения могли применяться с наибольшей пользой, каждый в подходящей области. Когда заболевали члены семьи Бахауллы, к ним приглашали профессионального врача; то же самое Он рекомендовал своим последователям. Он говорит:
В пору недуга обращайтесь к сведущим врачам... 10
Слова эти полностью соответствуют позиции бахаи по отношению к науке и искусству в общем смысле. Все науки и искусства, которые служат для блага человечества, даже в материальном смысле, должны цениться и поддерживаться. Благодаря науке человек становится господином этого мира, а вследствие невежества он остается его рабом.
Бахаулла пишет:
Не пренебрегайте медицинским лечением, когда оно необходимо, но отказывайтесь от него, когда здоровье восстановлено. <…> Лечите болезнь главным образом диетой, по возможности воздерживаясь от употребления лекарств. Если в одном-единственном растении вы найдете то, что нужно, не прибегайте к сложным лекарственным средствам. Отказывайтесь от лекарств при хорошем здоровье, но применяйте их, когда сие необходимо 11 . В одной из Своих Скрижалей Абдул-Баха говорит:
О искатель истины! Существует два способа лечения болезней — материальный и духовный. Первый способ состоит в применении материальных средств, а второй заключается в молитве и обращении к Богу. Использовать и практиковать следует оба способа. <…> Более того, они не суть несовместимые, и вам следует воспринимать материальные средства как снизошедшие от благодати и милости Бога — Кто явил медицинское знание, чтобы слуги Его могли пользоваться также и этим видом лечения 12 . Он учит, что если бы наши врожденные вкусы и инстинкты не были испорчены безрассудным и неестественным образом жизни, они стали бы надежными советчиками в выборе подходящей диеты, целебных плодов, лекарственных растений и других средств, как это наблюдается у диких животных.
Вот что говорит Абдул-Баха в заключение одной интересной беседы об исцелении:
Поэтому очевидно, что излечение от болезни возможно благодаря употреблению определенных продуктов питания, плодов; но, поскольку медицинская наука пока несовершенна, этот факт еще не полностью осознан. Когда же медицинская наука достигнет совершенства, тогда лечение будет основано на диете, лекарствами будут служить ароматные фрукты и овощи, различные воды, холодные или подогретые 13 . Даже когда для излечения применяются материальные средства, сила, что исцеляет,— несомненно Божественная Сила, ибо свойства растений и минералов суть из даров Божиих. «Все зависит от Бога. Медицина — всего лишь внешняя форма или средство, с помощью которых мы получаем исцеление свыше».

Исцеление нематериальными средствами

Абдул-Баха учит, что существует много способов лечения без использования материальных средств. Здоровье так же заразительно, как и болезнь, хотя «заражение здоровьем» протекает весьма медленно и имеет скромный результат, тогда как болезнь часто бывает тяжелой и быстро прогрессирует.
Более значительные результаты достигаются благодаря душевному состоянию больного, и внушение может играть важную роль в укреплении этого состояния. Страх, гнев, тревога и тому подобное вредны для здоровья, тогда как надежда, любовь, радость и тому подобное действуют благотворно.
Бахаулла говорит:
Что поистине необходимо, так это довольство при любых обстоятельствах; сие предохранит от недомогания и усталости. Не впадайте в печаль и тоску: они вызывают сильнейшие недуги. Зависть пожирает тело, а гнев сжигает печень,— сторонись их, как сторонятся льва 14 . Абдул-Баха говорит:
Радость нас окрыляет! Когда мы счастливы, наши силы возрастают, ум обостряется. <…> Когда же нами овладевает печаль, мы слабеем, силы нас покидают… 15
О другом способе душевного исцеления Абдул-Баха пишет: