И еще Абдул-Баха говорит:
Бахаулла и Новая Эра
Глава 6. Молитва
Молитвы бахаи
Пока Святой Дух не станет посредником, никто не сможет обрести щедроты Божии. Не пренебрегайте очевидной истиной, ибо ясно, что дитя не может выучиться без учителя, а знание есть один из даров Бога. Почва не покроется травой и растительностью, если на нее не прольется дождь из тучи, поэтому туча — это посредник между Божественными щедротами и почвой. <…> Свет имеет средоточие, и если некто мечтает отыскать его в чем-то другом, а не в средоточии, то он никогда не обретет его. <…> Вспомни дни Христа. Некоторые люди вообразили, что можно достигнуть истины без мессианских излияний, но само это измышление стало причиной того, что они лишились истины 8 . Человек, который тщится поклоняться Богу, не обращаясь к Его Явителю, подобен тому, кто в темнице пробует наслаждаться сиянием солнечного света посредством собственного воображения.
Молитва необходима и обязательна
Бахаи ясным языком предписано чтение молитвы. Бахаулла говорит в Китаб-и-Агдас :
Читайте стихи Божии на рассвете и на закате всякого дня. Пренебрегающий чтением их неверен Завету Божиему и Его Заповедям, а отвращающийся в сей День от сих святых стихов принадлежит к тем, кто во веки вечные отвращался от Бога. Бойтесь Бога, о слуги Мои, все и каждый. Не гордитесь чрезмерным чтением стихов или усердным поклонением в ночи и в дневную пору; ибо если кто прочтет хоть один стих с радостью и сиянием, сие будет лучше для него, нежели с равнодушием прочесть все Святые Книги Бога, Помогающего в опасности, Самосущного. Читайте священные стихи в той мере, что не влечет за собой утомление и уныние. Не обременяйте душ ваших тем, что удручит их и пригнет долу, но занимайте их тем, что облегчит их и поднимет ввысь, дабы взмыли они на крылах Божественных стихов к Восходу Его явных знамений; сие приблизит вас к Богу, если вы из разумеющих 9 . Абдул-Баха написал одному человеку:
О ты, друг духовный! <…> Знай же, что такая молитва обязательна и неукоснительна. Ни под каким предлогом человек не может быть освобожден от соблюдения этой молитвы, разве только он не в состоянии ее исполнить или если возникло непреодолимое препятствие 10 .
Другой человек спросил Его: «Зачем молиться? Есть ли в этом мудрость, ибо Бог установил всё и исполняет все дела самым совершенным порядком; поэтому какой смысл просить и молить, говорить о своих нуждах и искать помощи?»
Абдул-Баха так ответил:
Знай, поистине, что слабому приличествует просить у Сильного и ищущему милостей подобает умолять Славного Щедрователя. Когда кто-то молится Господу своему, обращается к Нему и ищет милостей от Его Океана, эта мольба приносит его сердцу свет, зрению — просветление, душе — жизнь и всему существу его — восторг.
В то время, когда ты молишься Богу и произносишь «Имя Твое — мое исцеление», прислушайся к тому, как сердце твое радуется, как душа твоя наслаждается духом любви Божией и разум твой привлекается к Царствию Божиему. Благодаря этому влечению развиваются таланты и способности человека. Чем больше сосуд, тем больше воды он может вместить, а когда жажда усиливается, излияния тучи становятся желанными для человека. В этом заключается тайна молитвы и мудрость того, что мы говорим о наших нуждах 11 . Бахаулла явил три ежедневные обязательные молитвы. Верующему предоставляется свобода выбора любой из этих трех молитв, но он обязан читать одну из них так, как это было предписано Бахауллой.
Соборная молитва
Молитвы, предписанные Бахауллой в качестве ежедневной обязанности бахаи, должны произноситься в уединении. Только при молитве за усопшего Бахаулла предписал соборное моление, и единственное требование состоит в том, что верующий, который читает ее вслух, и все остальные присутствующие должны стоять. Это отличается от исламского обычая соборной молитвы, когда верующие стоят рядами за имамом, который ведет молитву, что запрещено в Вере Бахаи.
Эти предписания, соответствующие отмене Бахауллой профессионального духовенства, не означают, что Он не придавал значения собраниям верующих для молитвы. Абдул-Баха так говорит о важности молитвенных встреч:
Человек может сказать: «Я способен молиться Богу, когда ни пожелаю, если чувства моего сердца обращены к Нему,— в пустыне ли я или в городе, или где бы то ни было еще. Почему же я должен идти туда, где в определенный день и час собираются другие, и присоединять мои молитвы к их молитвам, когда я, может быть, не в настроении молиться?»
Подобные рассуждения суть досужие вымыслы, ибо где больше собравшихся, там их сила больше. Разъединенные солдаты, сражающиеся в одиночку, не обладают силой организованной армии. Когда все солдаты на этой духовной войне собираются вместе, тогда их объединенные духовные чувства помогают друг другу и их молитвы становятся действенными 12 .
Молитва — язык любви
Человеку, спросившему, необходима ли молитва, когда Бог, вероятно, и так знает желания всех сердец, Абдул-Баха ответил:
Если один из друзей любит другого, то ему хочется говорить об этом. Даже если он знает, что этому другу известно о его любви, ему все же не терпится сказать об этом. <...> Бог знает желания всех сердец, тем не менее потребность в молитве естественна, она рождается из любви человека к Богу.
…Не обязательно, чтобы молитва была выражена словами, но необходимо, чтобы она была в мыслях и поступках. Однако если нет желания и любви, то бесполезно пытаться вызвать их силой. Без любви слова ничего не значат. Если кто-либо разговаривает с вами, словно это для него неприятная обязанность, без любви или удовольствия от встречи с вами, пожелаете ли вы беседовать с ним? 13
Во время другой беседы Абдул-Баха сказал:
В наивозвышенной молитве люди молятся только из любви к Богу, а не потому, что они боятся Его или ада либо надеются на щедрость или небеса. <...> Когда один человек влюбляется в другого, он не может не упоминать имени своего возлюбленного. Насколько же труднее человеку, возлюбившему Бога, воздерживаться от упоминания Его Имени. <...> Духовный человек ни в чем не находит радости, кроме как в поминании Бога 14 .
Избавление от бедствий
Согласно учению Пророков, болезни и всякие другие беды — это воздаяние за неповиновение Божьим Заповедям. Даже такие бедствия, как наводнения, ураганы и землетрясения, Абдул-Баха косвенно приписывает этой причине.
Страдания, которые следуют за ошибками, носят не карательный, а воспитательный и исправительный характер. Это есть Глас Божий, возвещающий человеку, что он сбился с пути истинного. Если страдания ужасны, то лишь потому, что опасность греха более ужасна, ибо «расплата за грех есть смерть».
Подобно тому как бедствие насылается за неповиновение, так и избавление от него можно обрести только покорностью. Нет никаких случайностей или сомнений касательно этого вопроса. Уклонение от Бога неизбежно влечет за собой несчастья, а обращение к Нему дарует благословение.
Поскольку все человечество есть единый организм, то благополучие каждого отдельного человека зависит не только от его собственных действий, но и от действий его ближних. Если кто-либо поступает несправедливо, в большей или меньшей степени страдают все; в то же время если кто-то поступает хорошо, то это всем приносит пользу. Каждый должен до некоторой степени нести бремя ближнего своего, и лучшие из людей те, что берут на себя большее бремя. Святые всегда переносили бесчисленные страдания, и самые неимоверные страдания выпадали на долю Пророков. Бахаулла говорит в Книге Иган :
Вы, несомненно, наслышаны о горестях, нищете, бедах и унижениях, что выпали на долю всякого Пророка Божиего и Его спутников. Вы, конечно, слышали о том, что головы Их последователей рассылались в виде подарков по разным городам… 15
Все это не потому, что святые и Пророки заслуживают наказания больше, чем иные люди. Нет, они часто страдают за грехи других и принимают страдания ради других. Они заботятся о благополучии всего человечества, а не о своем собственном. Молитва искренно любящего человечество направлена не на то, чтобы избавить только самого себя от бедности, болезни и несчастья, а на то, чтобы весь человеческий род был спасен от невежества и заблуждений, а также от бед, неизбежно проистекающих от них. Если он и желает себе здоровья и богатства, то только для служения Царствию, но если физическое здоровье и богатство не даны ему, то он с радостной готовностью принимает свою судьбу, хорошо понимая, что во всем, что ни выпадает ему на Стезе Бога, есть высокая мудрость.
Абдул-Баха говорит:
Горе и невзгоды не приходят случайно, они посланы нам по Божией Милости для нашего же совершенствования.
Пока человек счастлив, он может забыть о Боге. Но когда приходит горе, когда невзгоды обрушиваются на него, человек вспоминает о своем Отце Небесном, который может избавить его от бед. <...>
Чем больше испытаний послано человеку, тем обильнее собранный им урожай духовных добродетелей 16 . На первый взгляд может показаться очень несправедливым, что невинный должен страдать из-за виновного, но Абдул-Баха уверяет нас, что несправедливость эта только кажущаяся и что истинная справедливость в конце концов восторжествует. Он пишет:
Что же касается младенцев, незрелых и слабых людей, угнетаемых притеснителями… то для этих душ предопределено воздаяние в мире ином… сии страдания суть величайшая милость Бога. Поистине эта милость Господа гораздо лучше, чем все удовольствия жизни или развитие в этом бренном мире 17 .
Молитва и законы природы
Многим трудно поверить в действенность молитвы, так как они считают, что ответы на молитвы нарушили бы законы природы. Следующий пример поможет устранить это заблуждение. Если подержать магнит над железными опилками, они поднимутся и пристанут к нему, но это не нарушает закона тяготения. Сила тяготения продолжает действовать на опилки так же, как и раньше. Произошло только то, что вмешалась высшая сила — другая сила, которая так же естественна и измерима, как и сила тяготения. По мнению бахаи, молитва приводит в действие высшие, пока сравнительно малоизвестные силы; однако нет основания полагать, что эти силы более произвольны по своему действию, чем физические. Отличие состоит в том, что они еще не вполне изучены и исследованы опыт- ным путем, и их воздействие по причине нашего незнания кажется таинственным и непредсказуемым.
Другая трудность, смущающая некоторых, заключается в том, что молитва кажется слишком слабой силой, для того чтобы дать значительные результаты, часто приписываемые ей. Можно привести еще один пример, чтобы преодолеть и эту трудность. Небольшая сила, применяемая к воротам шлюза водохранилища, может выпускать и регулировать огромный поток гидроэнергии, а сила, применяемая к рулевому приводу океанского лайнера, контролирует ход громадного судна. По мнению бахаи, сила, посредством которой даются ответы на молитву, есть неисчерпаемая Божественная Сила. Творящему молитву следует только напрячь свои слабые силы, чтобы высвободить поток или направить течение Божественных Милостей, всегда готовых снизойти на тех, кто познал, как их использовать.
Молитвы бахаи
Бахаулла и Абдул-Баха явили многочисленные молитвы, чтобы Их последователи обращались к ним в разное время и при различных обстоятельствах. Глубина мысли и величие духа, выраженные в этих словах, несомненно, способны поразить всякого, кто внимательно их читает. Однако полностью оценить значение молитв и их благотворную силу можно только тогда, когда они станут регулярной и важной частью повседневной жизни человека. К сожалению, недостаток места позволяет нам привести лишь очень немногие из этих молитв. Иные примеры читатель может найти в других книгах 18 .
О Господи! Да будет красота Твоя моею пищей, Твое присутствие — моим питьем, соизволение Твое — моей надеждою, хвала Тебе — моим деянием, поминание о Тебе — моим сопутником и Мощь державности Твоей — поддержкой мне, Твоя обитель — моим домом и моим пристанищем — место, кое освободил Ты от ограничений, что налагались на тех, кто закрыт словно завесой от Тебя.
Воистину, Ты Всемогущ, Всеславен и Всесилен 19 .
Б АХАУЛЛА
Я свидетельствую, о мой Боже, что Ты сотворил меня, дабы я познал Тебя и поклонялся Тебе. Свидетельствую в сей час о бессилии своем и о Твоей мощи, о своей скудости и о Твоем обилии.
Нет иного Бога, кроме Тебя, Помощника в опасности, Самосущного 20 .
Б АХАУЛЛА
О мой Боже! О мой Боже! Соедини сердца слуг Твоих и открой им великую цель Твою. Да следуют они велениям Твоим и да соблюдают закон Твой. Помоги им, о Боже, в старании их и даруй им силы служить Тебе.
О Боже! Не предоставляй их самим себе, но направляй их стопы светом знания Твоего и радуй их сердца Твоей любовью. Воистину, Ты их Помощник и их Господь 21 .
Б АХАУЛЛА
О Господи благой! Ты произвел все человечество от единого корня. Ты определил всем принадлежать к единой семье. В присутствии Твоем святом все суть слуги Твои, весь род людской нашел приют в Скинии Твоей, все собрались за столом Твоей Щедрости и все озарены Светом Твоего Провидения.
О Боже! Ты добр ко всем, Ты оделяешь всех, всех укрываешь, всем даруешь жизнь. Ты наделил всех и каждого талантами и способностями, и все погружены в океан Твоего Милосердия.
О Ты, Господи благой! Объедини всех. Да придут к согласию религии, и да соединятся все народы в один народ, дабы сочли они друг друга одной семьей и целую землю — единым домом. Да пребудут они вместе в совершенном согласии.
О Боже! Возвысь стяг единства народов. О Боже! Установи Величайший Мир. Соедини, о Боже, сердца воедино. О Ты, Отче милостивый, Боже! Возрадуй наши сердца благоуханием Твоей любви! Осияй глаза наши светом Твоего Водительства! Услади наш слух музыкой Слова Твоего и всех нас защити в Твердыне Твоего Промысла.
Ты Могущественный и Сильный, Ты Прощающий; Ты Тот, Кто не замечает несовершенства человеков 22 .
А БДУЛ -Б АХА
О Всемогущий! Я грешный, но Ты Прощающий! Я полон недостатков, но Ты Сострадателен! Я пребываю во мраке заблуждений, но Ты — Свет Помилованья!
Посему, о Милостивый Боже, прости грехи мои, ниспошли Дары Твои, не замечай ошибки мои, дай мне приют, погрузи меня в Источник Терпения Твоего и исцели меня от всякого недуга и болезни.
Очисти и благослови меня. Даруй мне долю от излияний святости, дабы горе и печаль исчезли, а снизошли радость и счастье; дабы уныние и отчаяние сменились веселостью и уверенностью, а вместо страха пришло мужество.