На вопрос, заданный однажды Абдул-Баха, о том, кто такой бахаи, Он ответил: «Быть бахаи — значит любить весь мир; любить человечество и стараться служить ему; работать для всеобщего мира, всеобщего братства». По другому случаю Он определил бахаи как «того, кто наделен всеми совершенствами деятельного человека». В одной из Своих бесед в Лондоне Он сказал, что человек может быть бахаи, даже если никогда не слышал имени Бахауллы. И далее Абдул-Баха добавил:
Бахаулла и Новая Эра
Глава 5. Кто такой бахаи?
Любовь к Богу
Как вести жизнь
Человек, живущий согласно Учению Бахауллы,— уже бахаи. С другой стороны, человек может называть себя бахаи хоть пятьдесят лет,
Глава 5. Кто такой бахаи?
но, если он не живет по Вере, он не бахаи. Некрасивый человек может называть себя красавцем, но этим он никого не обманет; и темнокожий может называть себя белым, но и он не обманет никого, даже самого себя 1 . Однако тот, кто не знает о Божьих Посланниках, подобен цветку, растущему в тени. Хотя он не знает о солнце, тем не менее он полностью зависит от него. Великие Пророки суть духовные светила, и Бахаулла — солнце наших дней. Солнца прежних дней согревали и оживляли мир, и если бы они не светили, то земля была бы теперь холодной и мертвой, но только солнечный свет нынешнего времени может дать возможность созреть плодам, которые были обласканы лучами прежних светил.
Преданность Богу
Чтобы вести жизнь бахаи во всей ее полноте , необходимо установить сознательные и прямые отношения с Бахауллой, подобно тому как необходим солнечный свет для нераспустившейся лилии или розы. Бахаи поклоняется не человеческой личности Бахауллы, но Славе Божьей, проявленной через эту личность. Бахаи почитает Христа, Мухаммада и всех прежних Божьих Посланников, но он признает Бахауллу как носителя Божьего Послания для новой эры, в которой мы сейчас живем, как Великого Мирового Учителя, пришедшего продолжить и завершить дело Своих предшественников.
Вера, воспринятая умом, еще не делает человека бахаи, как не делает этого внешняя безупречность поведения. Бахаулла требует от Своих последователей полной, искренней преданности. Только Бог вправе предъявлять подобное требование, но Бахаулла говорит как Богоявление, Явитель Его Воли. Прежние Посланники так же ясно говорили на этот счет. Христос сказал: «...Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною; / Ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее...» 2 . В различных выражениях все Божественные Посланники требовали того же самого от Своих последователей, и история религий недвусмысленно показывает, что когда это требование признавалось и принималось искренне, религия процветала, несмотря на любое мирское противо- стояние, несмотря на бедствия, преследования и мученичество верующих. С другой стороны, всякий раз, когда появлялось компромиссное отношение и полное посвящение себя Богу заменялось «благоприличием», религия угасала. Она становилась модной, но теряла свою силу спасения и преображения человека, лишалась силы творить чудеса. Истинная религия никогда не была модной. Волею Бога, может быть, она когда-нибудь и станет таковой, но по-прежнему, как и в дни Христа, верно, что «тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их» 3 . Врата духовного рождения, подобно вратам естественного рождения, впускают людей только поодиночке и очищенными от всего. Если в будущем большему числу людей удастся пройти сей путь, это будет не из-за того, что ворота расширятся, но потому, что у людей появится бо льшая готовность, нежели в прошлом, подчиняться тому, чего требует Бог, ибо долгий и горький опыт в конце концов приведет их к пониманию того, что безумно избирать свой путь, а не Божий.
Поиск Истины
Бахаулла предписывает всем Своим последователям справедливость и определяет ее так:
…Освобождение от пустых измышлений и подражаний, созерцание славного дела рук Его оком единства и пытливый взгляд на все сущее 4 . Каждому необходимо самостоятельно убедиться, что Слава Божья проявилась в человеческом храме Бахауллы, иначе Вера Бахаи будет для него лишь звуком пустым. Пророки всегда призывали людей к тому, чтобы они открывали, а не закрывали свои глаза, применяли свой разум, а не подавляли его. Только ясное ви дение и свободное мышление, а не рабское легковерие, дают им возможность сорвать пелену предрассудков, сбросить оковы слепого подражания и осознать истины нового Откровения.
Тот, кто хочет быть бахаи, должен стать бесстрашным искателем истины, но ему не следует ограничивать свои искания материальным миром. Он должен пробудить в себе духовные и физические силы восприятия, использовать все способности, дарованные ему Богом для того, чтобы познавать истины, не веруя ничему без веского и серьезного основания. Если сердце чистое, а ум свободен от пред- рассудков, то ревностный искатель всегда узнает Божественную Славу, в каком бы храме она не явилась. Бахаулла говорит:
…Познание самого себя и постижение того, что ведет к величию, а что — к падению, к славе или к унижению, к богатству или к нищете 5 .
Исток всякой учености — познание Бога, да будет возвышена Слава Его; достичь же сего нельзя иначе, как чрез познание Его Святого Явления 6 . Богоявление есть Совершенный Человек, величайший Пример для людей, Первый плод на древе человечества. До тех пор пока мы не узнаем Его, мы не познаем скрытых в нас возможностей. Христос велел нам смотреть на лилии — как они растут — и говорил, что Соломон во всей славе своей не одевался так, как они. Лилия вырастает из очень непривлекательной на вид луковицы. Если бы мы никогда не видели лилию в цвету, никогда не любовались бесподобной прелестью ее листьев и цветка, как могли бы мы знать, что на самом деле содержит в себе эта луковица? Мы можем разрезать ее, внимательно и подробно изучить, но никогда не обнаружим той спящей красоты, которую лишь садовник знает, как пробудить. Точно так же, до тех пор пока мы не увидим Славы Божьей, отражающейся в Богоявлении, мы не обретем представления о духовной красоте, скрытой в нас и в наших ближних. Познавая и любя Богоявление и следуя Его Учению, мы постепенно начинаем раскрывать заложенные в нас совершенства; тогда и только тогда откроется нам смысл и цель как жизни, так и всего мироздания.
Любовь к Богу
Познать Богоявление означает также возлюбить Его. Одно невозможно без другого. Согласно словам Бахауллы, целью сотворения человека было то, чтобы он познал Бога и поклонялся Ему. Бахаулла говорит в одной из Своих Скрижалей:
Причиной сотворения всех существ была любовь, как о сем говорится в известном предании: «Я был сокрытым сокровищем и хотел быть постигнутым. Посему Я создал творение, чтобы быть познанным». И в Сокровенных Словах Он говорит:
О сын бытия! Возлюби Меня, дабы Я мог возлюбить тебя. Если не возлюбишь Меня, никогда не достигнет тебя любовь Моя. Знай сие, о слуга! 7
О сын чудесного видения! Я вдохнул в тебя от Духа Моего, дабы ты возлюбил Меня. Почему же ты покинул Меня и ищешь иного возлюбленного? 8
Возлюбить Бога! Единственная цель жизни бахаи — чтобы Бог стал самым близким и лучшим другом, Несравненным Возлюбленным, в Чьем присутствии достигается полнейшее блаженство! Любить Бога означает любить всех и вся, ибо всё от Бога. Истинный бахаи преисполнен любовью ко всем. Каждого он горячо любит от чистого сердца. Ему чужда ненависть. Он не будет никого презирать, потому что научится видеть Лик Возлюбленного в каждом лице и находить Его черты повсюду. Любовь бахаи не будет ограничена религией, нацией, классом или расой. Бахаулла говорит:
В прежние времена было явлено: «Любовь к своей стране — составная часть Веры Божией»... В день Его явления Уста Величия провозгласили: «Не тот должен гордиться, кто любит свою страну, но тот, кто любит мир» 9 . И еще Он говорит:
Благословен тот, кто предпочитает себе брата своего. Воистину, такой человек причислен по Воле Бога, Всезнающего, Всемудрого, к людям Баха … 10
Абдул-Баха учит нас быть «как одна душа во многих телах, ибо чем больше мы любим друг друга, тем ближе мы к Богу». На одной встрече в Америке Абдул-Баха сказал:
Таким образом, Божественные религии всех святых Богоявлений в своей сущности едины, хотя в именах и названиях они разнятся. Человек должен стремиться к свету невзирая на то, откуда он исходит. Он должен любить розу независимо от почвы, где она растет. Он должен быть искателем истины независимо от источника, где она берет свое начало. Привязанность к светильнику не есть любовь к свету. Привязанность к земле не приличествует человеку, но восхищение розой, распустившейся на этой почве, достойно похвалы. Поклонение дереву бессмысленно, но вкушать плоды с этого дерева — полезно. Сочными фруктами следует наслаждаться независимо от того, на каком дереве они произросли. Слова правды нужно приветствовать, какие бы уста их ни произнесли. Абсолютные истины должны быть приняты независимо от того, в какой книге они записаны. Если мы находимся во власти предрассудков, то это приведет к упадку и невежеству. Религиозные, национальные и расовые распри появляются вследствие недо- понимания. Если мы попытаемся исследовать религии, чтобы раскрыть принципы, лежащие в их основе, мы убедимся в их полной гармонии, ибо основа всех религий одна, а не множественна. Поэтому последователи различных религий мира могут достигнуть всеобщего согласия и примирения. И еще Абдул-Баха говорит:
Всякая любимая душа должна любить других и делиться с ними тем, чем она владеет, и жизнью своей; всеми способами она должна стараться сделать других радостными и счастливыми. Но и те должны быть бескорыстными и самоотверженными. Только так этот Восход Солнца может озарить все горизонты, эта Мелодия — обрадовать и осчастливить все народы, это Божественное Лекарство — стать панацеей от всякой болезни, а этот Дух Истины — источником жизни всякой души 11 .
Отрешение
Преданность Богу предполагает отрешение от всего, что не от Бога, то есть освобождение от всех эгоистических, мирских желаний, и даже желаний, относящихся к грядущей жизни. Путь к Богу может лежать через богатство или бедность, через здоровье или болезнь, через дворец или темницу, через розовый сад или комнату пыток. Что бы это ни было, бахаи должен научиться принимать свой жребий с «радостной готовностью». Отрешение не означает вялого равнодушия ко всему окружающему или пассивную покорность дурным условиям; не означает оно и презрения к хорошим вещам, сотворенным Богом. Настоящий бахаи не будет бесчувственным, апатичным или аскетичным. Он найдет много интересного, много работы и много радостей на Стезе Бога, но не отклонится от этого пути ни на йоту, чтобы гнаться за наслаждениями или желать того, что Бог ему запретил. Когда человек становится бахаи, Воля Бога является его волей, ибо противоречить Богу — невыносимо для него. На Стезе Бога его не могут лишить силы духа никакие ошибки, не могут привести в уныние никакие огорчения. Свет любви освещает самые темные его дни, превращая страдание в радость, а мученичество — в блаженный восторг. Жизнь возносится до героизма, и смерть становится счастливым событием. Бахаулла говорит:
Кто имеет в сердце своем даже меньше горчичного зернышка любви к чему-либо иному, кроме Меня, тот поистине не сможет войти в Царствие Мое 12 .
О сын человеческий! Если любишь Меня, отвратись от себя, и если ищешь благоугодного Мне, откажись от угождения себе, дабы ты умер во Мне, а Я жил бы в тебе вечно 13 .
О слуга Мой! Освободись от пут мира сего и вызволи душу свою из темницы себялюбия. Воспользуйся сим случаем, ибо он не представится более 14 .
Повиновение
Преданность Богу включает в себя безусловное повиновение явленным Им Заповедям и тогда, когда непонятна их причина. Матрос безоговорочно повинуется приказам капитана, даже если не знает их причины. Но он не признает его авторитет слепо. Он совершенно уверен, что капитан прошел испытание и на деле доказал свое право на звание мореплавателя. Будь все иначе, матрос проявил бы глупость, если бы стал служить под его началом. Так и бахаи должен безоговорочно повиноваться Капитану своего Спасения, но он был бы на самом деле безрассуден, если бы сначала не удостоверился, что этот Капитан представил убедительные доказательства того, что он достоин доверия. Получив такие доказательства, было бы, однако, еще большей глупостью отказаться от повиновения, ибо только при разумном и осознанном повиновении мудрому учителю мы можем познать плоды его мудрости и обрести эту мудрость для себя. Если бы капитан был неопытным и никто из матросов не повиновался бы ему, то как бы мог корабль достигнуть своей гавани, а моряки могли бы научиться искусству мореплавания? Христос ясно указал, что повиновение есть путь к познанию. Он сказал:
...Мое учение — не Мое, но Пославшего Меня; / Кто хочет творить волю Его, тот узна ет о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю 15 .
Так же и Бахаулла говорит:
Истинная вера в Бога и признание Его не могут быть совершенными, если не принять того, что Он явил, и не соблюдать всего, что заповедано Им и изложено в Книге Пером Славы 16 . Безусловное повиновение — непопулярная добродетель в наше демократическое время. И в самом деле, полное подчинение воле обыкновенного человека было бы гибельно. Однако ЕДИНЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА может быть достигнуто только при полной гармонии всех и каждого с Божественной Волей. Пока эта Воля не будет ясно открыта и пока люди не оставят всех других вождей и не подчинятся Божественному Посланнику — до тех пор продлятся конфликты и раздоры и люди продолжат соперничать друг с другом, растрачивая бо льшую часть своих сил на то, чтобы свести на нет усилия своих ближних, вместо того чтобы гармонично трудиться во Славу Бога и во имя общего блага.
Служение
Преданность Богу подразумевает жизнь, посвященную служению ближнему. Мы не можем служить Богу иначе. Поворачиваясь спиной к нашим ближним, мы поворачиваемся спиной к Богу. Христос сказал:
…Так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне 17 . И Бахаулла говорит:
...О сын человеческий! Если взор твой обращен к милосердию, откажись от того, что выгодно тебе, и держись того, что принесет выгоду человечеству. А если твой взор обращен к справедливости, избери для ближнего своего то, что изберешь для себя 18 . Абдул-Баха говорит:
В Деле Бахаи искусства, науки и все ремесла суть поклонение Богу (приравниваются к таковому). Человек, производящий лист писчей бумаги в полную меру своих способностей, сознательно прикладывающий все усилия для достижения совершенного результата своего труда, возносит молитву Господу. Одним словом, все усилия и старания, проявляемые человеком от чистого сердца, если они обусловлены высшими мотивами и желанием служить человечеству,— это поклонение Богу.
Служить человечеству и помогать людям есть поклонение Господу. Служение — это молитва. Врач, бережно и заботливо ухаживающий за больными, свободный от предрассудков и верящий в единство человеческого рода, возносит хвалу Господу 19 .
Обучение Вере
Настоящий бахаи не только верит в Учение Бахауллы, но и находит в нем руководство и вдохновение на всю свою жизнь и с радостью передает другим знания, являющиеся источником его собственного бытия. Только так он в полной мере получит «силу и поддержку Духа Святого». Не все могут быть красноречивыми ораторами или талантливыми писателями, но все могут обучать других, стараясь жить по Вере. Бахаулла говорит:
Люди Баха должны служить Господу с мудростью, обучать других примером своей жизни и являть Свет Бога в своих деяниях. Воздействие поступков поистине заметнее воздействия слов 20 . Однако бахаи ни в коем случае не будет навязывать свои идеи тем, кто не желает их слушать. Он должен привлекать людей к Царствию Божьему, а не загонять их туда. Он подобен доброму пастырю, который пасет свое стадо и собирает овец своей музыкой, а не тому, кто погоняет их кнутом и собаками.
Бахаулла говорит в Сокровенных Словах :
О сын праха! Мудр тот, кто говорит, лишь когда его слушают,— ведь и виночерпий не подаст чаши, пока не найдет жаждущего, и любящий не воскричит из глубины сердца своего, пока не узрит красоты возлюбленной своей. Так бросай же семена мудрости и знания в чистую почву сердца и укрывай их, пока не взойдут гиацинты Божественной мудрости из сердца, а не из грязи и глины 21 . И в Скрижали Ишрагат вновь Он говорит:
О народ Баха ! Вы — восходы Божией любви и утренние зори Его нежной заботы. Не оскверняйте уста ваши хулою и поношением какойлибо души и оберегайте взор ваш от того, что недостойно. Излагайте то, чем овладели. Если сие будет принято благосклонно, цель ваша достигнута; если же нет — возмущение тщетно. Предоставьте таковую душу самой себе и обратитесь к Господу, Защитнику, Самосущному. Не ста- новитесь причиной горести, а тем более — разлада и раздора. Надеемся, что получите вы истинное воспитание под сенью древа нежной милости Его и будете поступать так, как угодно Богу. Все вы — листья одного дерева и капли одного океана 22 .
Учтивость и уважительность
Бахаулла говорит:
О народ Божий! Увещеваю вас соблюдать учтивость, ибо она, превыше всего прочего, есть царица добродетелей. Благо тому, кто озарен светом учтивости и облачен нарядом добродетели. Всякий наделенный учтивостью, воистину, достиг высокого положения. Надеемся, что и сему Гонимому, и всем прочим будет дано достичь ее, крепко держаться ее, соблюдать ее и устремить к ней взор. Сие непреложная заповедь, что стекла с Пера Величайшего Имени 23 . Вновь и вновь Он повторяет:
Народам и племенам мира дозволяется общаться между собой с радостью и теплотой. О люди! Относитесь к последователям всех религий в духе дружелюбия и братства 24 . Абдул-Баха говорит в письме к бахаи Америки:
Остерегайтесь! Остерегайтесь! Да не оскорбите чье-либо сердце! Остерегайтесь! Остерегайтесь! Да не огорчите ни одну душу! Остерегайтесь! Остерегайтесь! Да не обойдетесь с кем-то недоброжелательно!
Остерегайтесь! Остерегайтесь! Да не приведете в отчаяние какоенибудь создание!
Если кто причинит огорчение чьему-либо сердцу или введет в уныние чью-либо душу, то лучше скрыться ему в глубочайших недрах земли, чем ходить по ней. Он учит, что подобно тому как цветок спрятан в почке, так и Божественный Дух пребывает в сердце каждого, и неважно, насколько груб и непривлекателен его внешний облик. Поэтому истинный бахаи будет обращаться с каждым человеком так, как садовник ухаживает за редким и прекрасным растением. Он знает, что никаким поспешным вмешательством со своей стороны не сможет превратить почку в цветок; только свет Бога может совершить это.
Поэтому цель бахаи — донести этот живительный свет во все омраченные сердца и дома.
И снова Абдул-Баха говорит:
Среди заповедей Бахауллы есть одна, требующая от человека быть всепрощающим при любых обстоятельствах, возлюбить врага и считать недоброжелателя доброжелателем. Это не означает, что, считая коголибо своим врагом, он должен притворяться любезным... и выказывать терпимость по отношению к нему. Это лицемерие, а не истинная любовь. Нет, напротив, в лице врага следует видеть друга, а на недоброжелателя нужно смотреть как на благосклонного человека и относиться к ним соответственно. Ваша любовь и доброта должны быть истинными... а не просто выражением терпимости, ибо терпимость, что не от сердца,— лицемерие 25 . Подобный совет кажется непонятным и противоречивым, пока мы не осознаем, что внешне человек может быть ненавистником и недоброжелателем, однако в нем есть еще внутренняя, духовная сущность, являющаяся истинно человеческой, от которой исходят только любовь и добро. И именно к этой духовной сущности каждого из наших ближних должны мы обращать наши мысли и любовь. Когда внутренняя сущность человека пробудится к жизни, его внешняя сущность преобразится и возродится.
Не замечать чужие недостатки
Вряд ли какое-либо из предписаний Учения Бахаи более неукоснительно и непреложно, чем требование воздерживаться от мелочной критики. Христос высказывался об этом весьма решительно, однако теперь Нагорную Проповедь принято считать «советами для совершенных людей», по которым не может жить ни один обыкновенный христианин. Бахаулла и Абдул-Баха приложили все усилия к тому, чтобы стало ясно, чего Они требуют в этом случае. В Сокровенных Словах мы читаем:
О сын человеческий! Не поминай чужие грехи, пока сам грешен. Если преступишь заповедь сию, будешь проклят, и Я сему свидетель 26 .
О сын бытия! Не приписывай ни одной душе, чего не хотел бы, чтобы приписали тебе, и не говори того, что не делаешь. Вот заповедь Моя тебе, исполняй ее 27 . Абдул-Баха говорит нам: