О други! Десницы Дела Божиего должны выдвигаться и назначаться Хранителем Дела Божиего. <…>
Бахаулла и Новая Эра
Глава 15. Взгляд в прошлое и планы на будущее
Административный Порядок 12
Обязанности Десниц Дела Божиего состоят в том, чтобы распространять Божественные Благоухания, наставлять души человеческие, способствовать просвещению, улучшать нравы всех людей и быть во всякое время и при любых обстоятельствах освященными и отрешенными от всего земного. Поведением своим, манерами, делами и словами должны они являть страх Божий.
Этот орган Десниц Дела Божиего находится под руководством Хранителя Дела Божиего. Он должен постоянно побуждать их к тому, чтобы они стремились не жалея сил распространять сладостные ароматы Божии и направлять все народы мира, ибо именно благодаря свету Божественного Водительства освещается вся Вселенная 10, 11 .
Административный Порядок 12
Общей особенностью религий является то, что организационная структура препятствует истинному духовному влиянию и не доносит до мира исконного побуждения. Организационная структура неизменно становилась подменой религии, а не средством или инструментом ее воздействия. Разделение народов на разные традиции, не соединенные мостом мирного и конструктивного диалога, делало
Его возвышенному Порогу. Если им милостиво будет ниспослана помощь в обретении этих качеств, то удостоятся они победы от невидимого Царствия Баха . В сей день совещательные собрания исключительно важны и жизненно необходимы. Повиновение им необходимо и обязательно. Члены собраний должны совещаться друг с другом так, чтобы не было повода к возникновению обиды и разлада. Этого можно достичь, когда каждый совершенно свободно выражает свое мнение и приводит свои аргументы. Если кто-нибудь станет возражать, то он ни в коем случае не должен чувствовать себя обиженным, ибо пока вопросы не будут всесторонне обсуждены, не откроется верный путь. Яркая искра истины появляется лишь после столкновения различных мнений. Если в результате обсуждения решение будет принято единогласно, это очень хорошо; но если, не дай Бог, возникнут разногласия, то должно победить мнение большинства. <…>
Первое условие — это безграничная любовь и согласие среди членов собрания. Между ними не должно быть ни тени отчужденности, а должны они являть собою Единство Бога, ибо они — волны одного моря, капли одной реки, звезды одного неба, лучи одного солнца, деревья одного фруктового сада, цветы одного вертограда. Если будут нарушены гармония мыслей и полное единство, то этот совет распадется и это собрание будет сведено на нет. Второе условие: собираясь вместе, должны они обращать лица свои к Горнему Царствию и просить помощи от Царствия Славы. <…> Все их обсуждения должны быть посвящены духовным вопросам, относящимся к обучению душ, наставлению детей, помощи бедным, содействию всем слабым разных сословий общества, проявлению доброты ко всем людям, распространению благоухания Божиего и превознесению Его Священного Слова. Если они будут стараться выполнять эти условия, то удостоятся Милости Святого Духа, и это собрание станет средоточием Божиих благословений, сонмы Божественной поддержки придут им на помощь и изо дня в день они будут получать новое излияние Духа 13 . Развивая эту тему, Шоги Эффенди пишет:
...Никакой вопрос не должен разглашаться кем-либо из друзей, пока он полностью не рассмотрен и не одобрен Духовным Собранием этой местности; если же вопрос (как в данном случае) касается общих интересов Дела в этой стране, то Духовное Собрание обязано вынести его на рассмотрение и утверждение национального органа, представляющего все многообразные Местные Собрания. Не только то, что касается публикации, но и все вопросы без исключения, затрагивающие интересы Дела в данной местности, по отдельности или вместе, следует высочайшего мотива всеобщей любви. Ученый должен общаться с простым и неграмотным, богатый — с бедным, белокожий — с цветным, мистик — с буквалистом, христианин — с иудеем, мусульманин — с парсом [зороастрийцем.— Ред. ]: на равных, без высокомерия, отказываясь от общепринятых привилегий.
Однако за эти трудные испытания даруются славные вознаграждения. Давайте вспомним, что искусство становится бесплодным, когда оно отвращается от человеческого сообщества; что философия также утрачивает свое ви дение, когда развивается обособленно, и что политика и религия никогда не имеют успеха, находясь в стороне от общих нужд людского рода. Человеческая природа еще не изучена, ибо мы все жили в состоянии умственной, моральной, эмоциональной или социальной защиты, а психология защиты есть психология подавления. Но любовь к Богу устраняет страх; устранение страха пробуждает дремлющие силы, и общение с другими в духе любви дает этим силам жизненное выражение. Община бахаи — сообщество, где этот процесс может начаться в наше время; сперва медленно, пока новый импульс набирает силу, затем — всё стремительнее, по мере того как участники процесса постигают силы, раскрывающие цветок единения среди людей. <…>
Ответственность за управление местными делами бахаи возлагается на орган, называемый Духовным Собранием. Этот орган, состоящий из девяти членов, избирается ежегодно взрослыми верующими 21 апреля, в первый день Ризвана (Праздник, отмечающий Провозглашение Бахауллой Своей миссии). Список для голосования оформляется уходящим Духовным Собранием. Относительно характера и функций этого органа Абдул-Баха пишет следующее:
На каждого [верующего] возложена обязанность не совершать ни одного шага [относительно деятельности бахаи], не посоветовавшись с Духовным Собранием; верующие должны безоговорочно и смиренно, сердцем и душой подчиняться его решениям, чтобы дела имели надлежащий порядок и были правильно организованы. В противном случае каждый человек будет действовать самостоятельно и своевольно, следуя своему желанию, и может нанести ущерб Делу.
Вот главные качества тех, кто держит совет: чистота помыслов, светозарность духа, отрешенность ото всего, кроме Бога, привязанность к Его Божественному Благоуханию, смиренность и скромность среди Его возлюбленных, терпение и стойкость в трудностях и в служении да. Правом утверждать делегатов наделено уходящее Национальное Духовным Собрание.
Национальный съезд — это возможность углубить понимание деятельности бахаи и поделиться отчетами о национальных и местных событиях за истекший год. <…> Функция делегата бахаи ограничивается продолжительностью Национального съезда и участием в выборах нового Национального Духовного Собрания. Собравшись вместе, делегаты становятся консультативным и совещательным органом, чьи рекомендации должны быть внимательно рассмотрены членами избранного Национального Духовного Собрания. <…>
Отношение Национального Духовного Собрания к Местным Духовным Собраниям и к общине верующих страны определено в письмах Хранителя Дела:
Что касается учреждения Национальных Собраний, то жизненно важно в каждой стране, где благоприятствуют условия и число друзей [бахаи.— Ред. ] выросло и достигло значительной величины… безотлагательно выбирать Национальное Духовное Собрание — представителя бахаи всей страны.
Его первейшая задача — поощрять, согласовывать и координировать с помощью частых личных консультаций многообразную деятельность друзей, а также Местных Собраний и, поддерживая тесную постоянную связь со Святой Землей, предлагать мероприятия и вообще руководить делами Веры в своей стране.
Другая его задача, не менее важная, чем первая, поскольку с течением времени Собрание должно развиться в Национальный Дом Справедливости (отмеченный в Воле Абдул-Баха как Дом Справедливости второй ступени), состоит в том, что оно, согласно точному тексту Завещания, должно совместно с другими Национальными Собраниями всего мира бахаи непосредственно избирать членов Международного Дома Справедливости — того Верховного Совета, который будет руководить, организовывать и согласовывать деятельность Движения по всему миру. <...>
Это Национальное Духовное Собрание, которое до учреждения Всемирного Дома Справедливости будет переизбираться раз в год, явно возлагает на себя серьезные обязанности, потому что оно должно полностью управлять всеми Местными Духовными Собраниями в пределах своей страны и должно руководить деятельностью друзей, неусыпно охранять Дело Божье и в целом контролировать и направлять дела Движения.
передать Духовному Собранию той местности, которое должно принять решение по ним, если же вопрос касается интересов национальной общины, то он должен быть представлен на рассмотрение национального органа [бахаи]. Национальный орган также решает, местный или национальный интерес имеет данное дело. (Под национальными делами не подразумеваются вопросы, носящие политический характер, ибо друзьям Бога во всем мире строго запрещено каким-либо образом заниматься политикой, но им следует заняться тем, что связано с духовной деятельностью общины в данной стране.)
Однако полная гармония, так же как и сотрудничество между различными Местными Собраниями и их членами, и особенно между каждым Собранием и национальным органом, имеет крайне важное значение, ибо от этого зависит единство Дела Божьего, солидарность друзей и полное, быстрое и эффективное развитие духовной деятельности Его возлюбленных. <…>
Различные Собрания, местные и национальные, ныне составляют основу, на которой в будущем должен быть твердо установлен и воздвигнут Всемирный Дом [Справедливости]. До тех пор пока эти Собрания не будут активно и согласованно функционировать, надежды на завершение переходного периода не сбудутся. <…>
…Следует помнить, что основной принцип Дела Божьего заключается не в диктаторском авторитете, а в смиренном товариществе; не в деспотичной власти, а в совещании, исполненном духом искренности и любви. Ничто помимо духа истинного бахаи не может примирить принципы милосердия и справедливости, свободы и покорности, святости прав личности и подчинения чужой воле, бдительности, осторожности и благоразумия, с одной стороны, и дружелюбия, искренности и смелости — с другой 14 .
Местные Духовные Собрания страны связаны друг с другом и координируются посредством другого выборного органа из девяти членов — Национального Духовного Собрания. Этот орган образуется путем ежегодных выборов, проводимых избранными делегатами, представляющими местные общины бахаи. <…> Национальный съезд, на который собираются делегаты, является выборным органом, основанным на принципе пропорционального представительства. <…> Эти Национальные съезды предпочтительно проводить в период Ризвана, в течение 12 дней, начиная с 21 апреля, когда отмечается Провозглашение, сделанное Бахауллой в Саду Ризван, вблизи Багда-
Ответственность за составление избирательных списков для ежегодных местных выборов бахаи возлагается на каждое Местное Духовное Собрание. И в качестве руководства в этом вопросе Хранитель написал следующее:
…Изложить очень кратко и сообразно настоящему положению дел основные факторы, которые должны быть приняты во внимание, прежде чем решить, можно ли человека считать истинным бахаи или нет. Полное признание положения Предвестника, Основателя и Истинного Примера Дела Бахаи, как указано в Завещании Абдул-Баха; беспрекословное принятие всего, что явлено Их Пером, и повиновение сему; верное и твердое следование всем пунктам священной воли нашего Возлюбленного; приверженность как духу, так и форме нынешней администрации бахаи по всему миру,— таковы, я полагаю, основные и первостепенные положения, которые необходимо беспристрастно, обдуманно и внимательно рассмотреть, прежде чем прийти к столь серьезному решению 16 . В наставлениях Абдул-Баха предусмотрено дальнейшее развитие организации бахаи. <...>
А теперь относительно Дома Справедливости, который Бог предписал как источник всего благого и непогрешимого: он должен избираться на основе всеобщего избирательного права, то есть верующими. Членами Дома Справедливости должны быть воплощения страха Божиего, рассветы знания и понимания, должны быть непоколебимые в вере Божией и радеющие обо всем человечестве. Под сим Домом подразумевается Всемирный Дом Справедливости, а это значит, что во всех странах должны быть учреждены Дома Справедливости второй ступени, и эти Дома Справедливости второй ступени должны избирать членов Всемирного Дома Справедливости 17 . Этому органу должны передаваться на рассмотрение все дела. Он вводит законоположения и предписания, которые явно не представлены в Святом Тексте. Сей орган должен решать все трудные вопросы, а Хранитель Дела Божиего — его священный глава и пожизненный почетный член этого органа. Если Хранитель не сможет лично присутствовать на заседаниях, то он должен назначить своего представителя. <…> Этот Дом Справедливости принимает законы, а правительство проводит их в жизнь. Законодательный орган должен усиливать исполнительную власть, а она должна помогать и содействовать законодательному органу, чтобы через союз и согласие этих двух сил укрепился и упрочился фундамент беспристрастности и справедливости, чтобы все страны света уподобились самому Раю. <…>
Важные вопросы, касающиеся интересов Дела в данной стране, такие как вопрос переводов и публикаций, Машрикул-Азкар, работа по распространению и другие подобные вопросы, которые не относятся только к делам местного масштаба, должны находиться под непосредственной юрисдикцией Национального Собрания.
Оно, как и Местные Духовные Собрания, передает каждый из этих вопросов на рассмотрение специальному комитету, избираемому членами Национального Духовного Собрания из числа всех бахаи страны. Этот комитет будет иметь такое же отношение к Национальному Духовному Собранию, какое имеют местные комитеты к соответствующим Местным Духовным Собраниям.
Также Национальное Духовное Собрание решает, является ли некий вопрос делом исключительно местного масштаба и должен быть передан на рассмотрение и урегулирование Местному Собранию или же он входит в компетенцию самого Национального Духовного Собрания и считается делом, требующим его особого внимания. <...>
...В интересах Дела, которое все мы любим и которому служим, непреложный долг членов нового состава Национального Духовного Собрания, избранного делегатами на Съезде, проявлять великое, почтительное уважение как индивидуально, так и коллективно к советам, обоснованным мнениям и искренним чувствам собравшихся делегатов. Изгоняя малейший след секретности, чрезмерной скрытности, высокомерной отчужденности, должны они в духе радости и щедрости делиться с избравшими их делегатами своими планами, надеждами и заботами. Им следует знакомить делегатов с разнообразными вопросами, которые необходимо рассмотреть в текущем году, а также спокойно и добросовестно изучать и взвешивать мнения и суждения делегатов. Вновь избранное Национальное Собрание в течение нескольких дней во время работы Съезда и после роспуска делегатов должно искать пути и возможности для того, чтобы улучшать взаимопонимание, содействовать обмену мнениями, укреплять доверие и всеми способами доказывать свое единственное желание — служить и способствовать общему благу. <…>
Однако ввиду неизбежных ограничений, налагаемых на созыв частых и длительных сессий Съезда, Национальное Духовное Собрание должно сохранять за собой право на окончательное решение по всем вопросам, затрагивающим интересы Дела… как например право решать, функционирует ли какое-либо Местное Собрание в соответствии с принципами, установленными относительно руководства Делом и его распространения... 15 в ясном, точном и выразительном изложении всеми законами, правилами, принципами, институтами и руководством, необходимыми для исполнения их задач. <…> В этом заключается отличительная черта Откровения Бахаи. В этом заключается сила единства Веры, действенности Откровения, которое притязает не на то, чтобы искоренить или умалить предыдущие Откровения, а чтобы связать, объединить и завершить их. <…>
Несмотря на то что сейчас наша Вера может казаться слабой людям, которые либо объявляют ее ответвлением Ислама, либо презрительно игнорируют ее как одну из тех малопонятных сект, какими изобилует Запад, эта бесценная жемчужина Небесного Откровения, находящаяся еще в зачаточном состоянии, будет развиваться в раковине Его закона и будет продвигаться вперед, целая и нетронутая, пока не охватит все человечество. Только те, что уже признали высочайшее положение Бахауллы, только те, чьи сердца тронуты Его любовью, и те, что постигли могущество Его духа, могут оценить по достоинству значение этого Божественного Мироустройства — Его бесценного дара человечеству 19 .
К этой цели — цели нового Мирового Порядка, Божественного по своей сути, всеобъемлющего по охвату, справедливого в принципе и побуждающего к действиям по своему характеру,— вот к чему должно стремиться обеспокоенное человечество. <…>
До чего же жалки попытки тех лидеров человеческих институтов, которые, совершенно пренебрегая духом времени, стараются приспособить национальные процессы, отвечающие требованиям давних времен у обособленных народов, к эпохе, когда человечество должно либо достигнуть всемирного единства, предсказанного Бахауллой, либо погибнуть. В столь критический час истории цивилизации лидерам всех стран мира — как великих, так и малых, как на Востоке, так и на Западе, как победителям, так и побежденным,— надлежит внять трубному зову Бахауллы и, глубоко проникшись чувством всемирной солидарности ( sine qua non [непременное условие.— Ред. ] лояльности к Его Делу), мужественно восстать, чтобы полностью применить единственное исцеляющее средство, которое Он, Божественный Врачеватель, предписал страдающему человечеству. Пусть они раз и навсегда избавятся от всяких предвзятых мыслей, всяких национальных предрассудков и прислушаются к высочайшему совету Абдул-Баха, полноправному Толкователю Учения Бахауллы: «Вы сможете лучше служить своей стране, если как гражданин мира приложите все усилия, чтобы содействовать окончательному воплощению принципа федерализма, лежащего в основе правления вашей собственной страны, и взаимоотношениям, ныне существу-
…Всем надлежит обращаться к Наисвятой Книге, а все, что не записано в ней явно, должно передаваться на рассмотрение Всемирного Дома Справедливости. Постановление, вынесенное этим органом единогласно или большинством голосов, есть несомненная Истина и Воля Самого Бога. Отклоняющийся же от сего воистину из тех, кто склонен к разладу, кто явил злонамеренность и отвернулся от Господа Завета 18 . Даже в настоящее время бахаи всего мира поддерживают между собой близкие и дружественные отношения через регулярную переписку и личные поездки. Такой контакт представителей разных рас, национальностей и религиозных традиций служит конкретным доказательством того, что бремя предрассудков и исторические факторы разногласий могут быть полностью преодолены благодаря духу единства, установленному Бахауллой.
Мировой Порядок Бахауллы
Глубокий смысл этого Порядка разъясняется Шоги Эффенди в следующих посланиях, адресованных общине бахаи, начиная с февраля 1929 года:
Я не могу не призывать стоящих на позициях Веры к тому, чтобы они не принимали во внимание господствующие ныне взгляды и мимолетные идеи, а осознавали, как никогда прежде, что эти несостоятельные теории и шаткие институты современной цивилизации резко отличаются от тех дарованных Богом институтов, которым суждено возникнуть на их развалинах. <…>
Ибо Бахаулла… не только наполнил человечество новым и возрождающим Духом. Он не просто провозгласил некие мировые принципы или предложил особую философию, хотя и сами по себе они могли бы быть убедительными, незыблемыми и всеобщими,— в дополнение к ним Он, так же как Абдул-Баха после Него, ясно и точно сформулировал ряд Законов, установил определенные институты и предусмотрел основы Божественного мироустройства, чего не было в Законоцарствиях прошлого. Всему этому суждено стать прообразом будущего общества, высшим средством установления Величайшего мира и единственной силой объединения народов и провозглашения царства праведности и справедливости на земле. <…>
В отличие от Законоцарствия Христа, в отличие от Законоцарствия Мухаммада и в отличие от всех Законоцарствий прошлого, апостолы Бахауллы в каждой стране, где бы они усердно ни трудились, обладают пытается подавить многообразие, обусловленное этническими особенностями, климатом, историей, языком и традицией, мышлением и обычаями, которые отличают народы и нации мира. Закон этот призывает к более широкой лояльности и к более возвышенным стремлениям, чем те, которые когда-либо воодушевляли род человеческий. <…>
Призыв Бахауллы направлен главным образом против всякого рода ограниченности, замкнутости и предрассудков. <…> Ибо правовые нормы, политические и экономические теории предназначены исключительно для того, чтобы охранять интересы всего человечества, а не для того, чтобы оно мучилось ради сохранения того или иного закона или доктрины. <…>
Принцип ЕДИНСТВА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА — ось, вокруг которой вращается все Учение Бахауллы,— это не просто взрыв невежественной эмоциональности или выражение смутной благоговейной надежды. <…> Смысл этого принципа глубже и его притязания значительнее тех, которые выдвигались всеми Пророками былого. Его идея применима не только к индивидууму, но затрагивает, в первую очередь, природу тех жизненных уз, которые должны объединить все государства и нации в одну человеческую семью. <…>
Он означает завершение эволюции человека. <…>
То, что лишь силы всемирной катастрофы могут ускорить наступление такой новой стадии развития человеческой мысли, увы, становится все более и более очевидным. <…>
Не что иное, как суровые испытания, из которых человечество выйдет очищенным и закаленным, породят чувство ответственности, на поддержку которого подобает восстать лидерам новой эры. <…>
Не утверждал ли Сам Абдул-Баха в ясных выражениях, что «разразится еще одна война, куда более жестокая, чем прошлая»? 21
Этот Административный Порядок... когда его составные части, его основные институты начнут действовать в полную силу, докажет свою жизненность и продемонстрирует свою способность быть не просто ядром, а самой моделью Нового Мирового Порядка, которому назначено охватить в свое время все человечество…
Эта религия, единственная из всех Откровений, преуспела в создании структуры, которую растерянным последователям несостоятельных и раздробленных верований хорошо бы изучить и беспристрастно оценить, пока не слишком поздно, и устремиться под ее спасительную сень, укрывающую весь мир. <…>
На что еще, если не на силу и величие, которые суждено проявить Административному Порядку — зачатку будущего всеобъемлющего ющим между народами и нациями мира». Таков был ответ Абдул-Баха на вопрос высокопоставленного чиновника из федерального правительства Соединенных Штатов Америки о том, как он может лучше служить интересам своего правительства и народа 20 . <...>
Непременно должна быть создана некая форма всемирного сверхгосударства, в пользу которой все народы земли добровольно отказались бы от всякого намерения вести войну, от некоторых прав на обложение налогом и от любых прав на содержание вооруженных сил, превосходящих объем, необходимый для поддержания внутреннего порядка в пределах своих территорий. Такое государство должно иметь Международный исполнительный орган, способный оказывать давление на каждого непокорного члена содружества высочайшим и непререкаемым авторитетом; Всемирный Парламент, члены которого должны выбираться народом в своих странах и избрание которых должно утверждаться их правительствами; Верховный Трибунал, чьи решения должны быть обязательными даже в тех случаях, когда заинтересованные стороны не склонны добровольно предоставить свое дело на его рассмотрение. Мировое сообщество, в котором все экономические барьеры будут постепенно уничтожены и будет ясно осознана взаимозависимость между капиталом и трудом; в котором ропот религиозного раздора и фанатизма будет навсегда заглушен; в котором пламя расовой неприязни будет окончательно погашено; в котором единый кодекс международного права — результат продуманного решения федеративных представителей мира — будет предусматривать в качестве санкции безотлагательное и принудительное вмешательство объединенных сил федеративных единиц; и, в конце концов, мировое сообщество, в котором ярость капризного и воинствующего национализма будет преобразована в прочное понимание всемирного гражданства,— таким поистине представляется в общих чертах Порядок, предвещенный Бахауллой, Порядок, который следует расценивать как великолепный плод медленно наступающей эпохи зрелости. <…>
Пусть не будет никаких сомнений касательно воодушевляющей задачи всемирного Закона Бахауллы. Этот Закон, далекий от цели низвергнуть существующие устои общества, призван расширить его основу, преобразовать до некоторой степени его институты созвучно потребностям постоянно меняющегося мира. Этот Закон не может противоречить разумным проявлениям верности, не может он подрывать лояльность. Его цель не в том, чтобы потушить в сердцах людей пламя здравого, подлинного патриотизма или упразднить столь необходимую систему национальной автономии, а в том, чтобы избежать губительных последствий чрезмерной централизации. Этот Закон не игнорирует и не
Откровение Бахауллы… должно… рассматриваться как знаменующее своим появлением наступление эры зрелости рода человеческого . Его следует считать не просто еще одним этапом духовного возрождения в постоянно меняющейся судьбе человечества, не только очередным звеном в цепи последовательных Откровений и даже не кульминацией одного из ряда периодически повторяющихся пророческих циклов, а ознаменованием последней и наивысшей стадии в изумительной эволюции коллективной жизни человека на этой планете. Появление мирового сообщества, осознание мирового гражданства, возникновение мировой цивилизации и культуры… следует… считать, если касаться сей земной жизни, наиболее отдаленной структурой в организации человеческого общества, однако человек, как индивидуум, будет — более того, несомненно обязан — в результате подобного достижения продолжать бесконечно совершенствоваться и развиваться. <...>