Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его… / Потому что это дни отмщения, да исполнится все написанное. / …Ибо великое будет бедствие на земле и гнев на народ сей: / И падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников 25 . Еще Он говорит:
Бахаулла и Новая Эра
Глава 14. Пророчества Бахауллы и Абдул-Баха
…Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас; / Ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: «я Христос», и многих прельстят. / Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотри те, не ужасайтесь; ибо надлежит всему тому быть. Но это еще не конец: / Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам; / Все же это начало болезней. / Тогда бу- в буквальном смысле. Пророки первоначально обращались к духовным, а не физическим понятиям; к духовному, а не физическому свету. Когда Они упоминают о солнце в связи с Судным днем, то имеют в виду Солнце Праведности. Солнце есть величайший источник света; таким солнцем был Моисей для иудеев, Христос — для христиан и Мухаммад — для мусульман. Когда Пророки говорят о том, что солнце померкнет, это означает, что чистые учения этих духовных Солнц потускнеют из-за искажения, неправильного понимания и предрассудков, так что люди окажутся в духовной темноте. Луна и звезды, меньшие источники света,— это религиозные лидеры и учителя, которые должны направлять и воодушевлять людей. Когда говорится, что луна перестанет изливать свет или превратится в кровь и звезды упадут с неба, это означает, что лидеры церквей унизят свое достоинство, вовлекаясь в распри и ссоры, и священнослужители будут поглощены мирскими заботами, а не духовными побуждениями.
Смысл этих пророчеств не исчерпывается только одним объяснением, существуют и другие значения, с помощью которых могут быть разъяснены эти символы. Бахаулла говорит, что в другом смысле слова «солнце», «луна» и «звезды» применяются к законам и наставлениям, предписанным во всякой религии. Поскольку при каждом последующем Явлении все обряды, церемонии, обычаи и наставления предыдущих Явлений изменяются сообразно требованиям времени, то в этом смысле изменяются солнце и луна и рассеиваются звезды.
Во многих случаях буквальное осуществление этих пророчеств в материальном отношении было бы абсурдным и невозможным; например, луна превращается в кровь или звезды падают на землю. Наименьшая из видимых звезд во множество раз больше Земли, и когда бы одна звезда упала на Землю, то от Земли не осталось бы ничего и другим звездам некуда было бы падать! Однако в остальных случаях имеет место как материальное, так и духовное воплощение. Например, Святая Земля стала буквально пустынной и необитаемой на многие века, как и было предсказано пророками, но уже в День Воскресения она, по предсказанию Исаии, начинает «радоваться и цвести как роза» 33 . Образуются процветающие поселения, земля орошается и обрабатывается, виноградники, оливковые столетий с тех пор, как об этом говорил Мухаммад. Только с началом Эры Бахаи (Дня Воскресения) появились признаки, предвещающие приближение конца этих процессов.
Знамения на небесах и на земле
В иудейских, христианских, мусульманских и многих других Священных Книгах есть замечательное сходство в описании знамений, которые должны сопровождать пришествие Обетованного.
В Книге Иоиля мы читаем:
И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма. / Солнце превратится во тьму и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный. <…> / Ибо вот, в те дни и в то самое время, когда Я возвращу плен Иуды и Иерусалима, / Я соберу все народы и приведу их в долину Иосафата и там произведу над ними суд... <…> / Толпы, толпы в долине суда! ибо близок день Господень к долине суда! / Солнце и луна померкнут и звезды потеряют блеск свой. / И возгремит Господь с Сиона, и даст голос Свой из Иерусалима; содрогнутся небо и земля; но Господь будет защитою для народа Своего… 30
Христос говорит:
И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; / Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою... 31
В Коране мы читаем:
Когда солнце обовьется мраком, И когда звезды померкнут, И когда горы с мест своих сдвинутся… И когда свитки разовьются, И когда небо, как покров, снимется, И когда ад разгорится… 32
В Книге Иган Бахаулла поясняет, что эти пророчества о солнце, луне и звездах, небесах и земле символичны и их нельзя понимать ние бессмертной Красоты в облике смертного человека, ограниченного такими земными проявлениями, как еда и питье, бедность и богатство, слава и унижение, сон и пробуждение и тому подобным, то есть тем, что порождает сомнение в умах людей и заставляет их отвращаться. Подобные завесы образно называются «облаками».
Именно сии «облака» раскалывают небеса знания и понимания всех живущих на земле. По открытому Им: «В тот день расколются небеса облаками» [Коран 25:27 (25)]. Подобно тому, как облака заслоняют солнце от человеческого взора, сии предметы мешают душам человеческим узреть сияние Божественного Светила. Тому свидетельством изошедшее из уст неверных, как открыто в священной Книге: «И сказали они: “Что это за посланник? Он ест пищу и ходит по улицам. Пока не будет ниспослан ангел, который станет увещевать вместе с Ним, мы не уверуем”» [Коран 25:8 (7)]. И другие Пророки подобным образом претерпевали нужду, невзгоды, голод, беды и превратности мира сего. Поскольку сии святые Особы нуждались и страждали, люди заблудились в пустынях сомнений и недоверия, пребывая в замешательстве и смятении. «Как могло случиться, что такой человек,— недоумевали они,— был ниспослан Богом, дабы утвердить Его власть над всеми народами и племенами земными и объявить Себя упованием всего сотворенного,— по изреченному Им: “Когда б не Ты, Я не сотворил бы всего сущего на небесах и на земле” — и все же был зависим от столь обыденных вещей?» Вы, несомненно, наслышаны о горестях, нищете, бедах и унижениях, что выпали на долю всякого Пророка Божиего и Его спутников. Вы, конечно, слышали о том, что головы Их последователей рассылались в виде подарков по разным городам, и о том, как жестоко мешали Им исполнить то, что Им было велено. Все и каждый из Них пали от рук недругов Дела Его и приняли все муки, на кои те осудили Их. <…>
Всеславный определил сим событиям, противным желаниям нечестивых, быть пробным камнем и мерилом, коими Он испытывает слуг Своих, дабы отличить справедливого от порочного и отделить верного от неверного. <…>
А теперь о словах Его: «И Он ниспошлет ангелов Своих…» Под «ангелами» разумеются те, кто, укрепившись силою духа, сжег в пламени Божией любви все человеческие черты и ограничения и облекся качествами самых возвышенных Существ и Херувимов. <…>
Приверженцы Иисуса так и не поняли сокровенного смысла сих слов, а знамения, коих чаяли и они, и вожди их Веры, так и не появились; потому они по сей день отказываются признать истинность тех Явлений Святости, что пришли после Иисуса. Сим лишают они себя излия- рощи и сады разрастаются там, где полвека назад была только песчаная пустошь. Несомненно, когда люди перекуют свои мечи на орала, а копья на серпы, то будут освоены пустыни и дикие места во всех частях света; палящие ветры и самумы, дующие из этих пустынь и делающие жизнь в их окрестностях почти невыносимой, останутся в прошлом; климат на всей земле станет мягче и более ровным; города не будут долее отравлять воздух дымом и ядовитыми газами, и даже во внешнем, материальном смысле возникнут «новое небо и новая земля».
Образ пришествия
Касательно образа Его пришествия в конце века Христос сказал:
…И увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; / И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною... <…> / ...Тогда сядет на престоле славы Своей, / И соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов… 34
Относительно этого и подобных отрывков Бахаулла пишет в Книге Иган :
Слово «небеса» указывает на величие и возвышенность, ибо именно они суть престол откровения Сих Явлений Святости, Восходов предвечной славы. Сии предвечные Существа, хотя и явились на свет из материнской утробы, на самом деле низошли с небес Божией воли. Хотя пребывают Они на сей земле, Их истинное обиталище — в убежищах славы горних сфер. Пребывая среди смертных, Они парят в небесах Божественного присутствия. Без ног ступают Они по стезе духа и без крыл поднимаются к высочайшим вершинам Божественного единения. С каждым мимолетным вздохом покоряют Они безбрежное пространство и во всякий миг пересекают царства зримого и незримого. <…>
«Облака» обозначают то, что противоречит путям и желаниям человеческим. Подобно явленному Им в уже упомянутом стихе: «Всякий раз, когда к вам приходит Посланник с тем, чего ваши души не желают, вы исполняетесь гордыни. Одних вы объявляете самозванцами, других вы убиваете» [Коран 2:81 (87)]. В одном смысле сии «облака» означают отмену законов, упразднение прежних Заветов, отказ от обрядов и обычаев, бытующих среди людей, и возвышение неученых, но верных, над учеными гонителями Веры. В другом смысле они означают появле-
Примечания
1 Дан. 12:4, 8–9. 2 «...Божественная Красота явится с небес Божией воли и предстанет в образе храма человеческого» ( Бахаулла . Китаб-и-Иган.— СПб.: Единение, 2000.— С. 54).— Примеч. ред. 3 Абдул-Баха. Парижские беседы.— СПб.: Единение, 1999.— С. 50–51. 4 Ис. 9:2, 4–7. 5 Вторая мировая война затем подтвердила исполнение этого пророчества, когда была применена атомная бомба. 6 Мф. 10:34. 7 Ис. 40:1–5. 8 Ис. 11:1–2, 5–6, 9, 11–12. 9 Абдул-Баха. Ответы на некоторые вопросы.— СПб.: Единение, 1995.— С. 53. 10 Мф. 16:27. 11 Мф. 13:40–43. 12 Мф. 6:10. 13 П а к и б ы т и е (устар.) — духовное возрождение, обновление духа.— Примеч. ред. 14 Мф. 19:28. 15 См. Деян. 3:20, 21. 16 1 Кор. 15:51–53. 17 Бахаулла. Китаб-и-Иган.— СПб.: Единение, 2000.— С. 90–91, 93–94, 95–96. 18 Ин. 14:2–3. 19 Деян. 1:11. 20 Мф. 24:30. 21 Лк. 1:17. 22 Мф. 11:14–15. 23 Бахаулла. Китаб-и-Иган.— С. 19. 24 Tablets of ‘Abdu’l-Baha .— Vol. I.— P. 138. 25 Лк. 21:20, 22–24. 26 Мф. 24:4–14. 27 Коран 3:54 [3:48 (55) в переводах Корана Г. С. Саблукова и И. Ю. Крачковского.— Примеч. ред .]. 28 Коран 5:69 (пер. Г. С. Саблукова). 29 Коран 5:17 (пер. Г. С. Саблукова). 30 Иоил. 2:30–31; 3:1–2, 14–16. 31 Мф. 24:29–30. 32 Коран 81:1–3, 10–13.
ний святой Божией благодати и чудес Его Божественного речения. Таково их низкое состояние в сей День — День Воскресения! Они не поняли даже, что когда бы каждый век знаки Богоявления выступали в зримом мире соответственно сказанному в известных преданиях, никто не смог бы отрицать их и отвращаться,— и как тогда отличены были бы благословенные от отверженных, а преступающие — от богобоязненных? Рассуди справедливо: когда бы пророчества, начертанные в Евангелии, исполнились буквально, когда бы Иисус, Сын Марии, сопровождаемый ангелами, снизошел на облаках с видимых небес, кто посмел бы не уверовать, кто посмел бы отринуть истину и преисполниться надменности? О нет, столь сильный ужас обуял бы тотчас всякого жителя земли, что ни одна душа не была бы в состоянии вымолвить и слова, а тем более — отринуть или признать истину 35 . Согласно вышеприведенному объяснению, пришествие Сына Человеческого в облике простого человека, родившегося от женщины, бедного, неученого, притесняемого и презираемого сильными мира сего,— такой образ пришествия есть тот самый пробный камень, которым Бог испытывает людей земли и отделяет их друг от друга, подобно тому как пастырь отделяет овец от козлов. Те, чьи духовные глаза открыты, могут видеть сквозь эти облака и восторгаться «силою и славою великою» — истинной славой Бога,— которую Он пришел открыть; те же, чьи глаза еще застланы предрассудками и заблуждениями, видят только тучи и продолжают бродить в потемках, лишенные благословенного солнечного света.
Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь, Которого вы ищете, и Ангел завета, Которого вы желаете... <…> / И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он — как огонь расплавляющий и как щелок очищающий... <…> / Ибо вот, придет день, пылающий, как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома... <…> / А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его… 36, 37
Глава 14
ПРОРОЧЕСТВА БАХАУЛЛЫ И АБДУЛ-БАХА
И если скажешь в сердце твоем: «как мы узна ем слово, которое не Господь говорил?» / Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей,— не бойся его 1 .
Созидательная сила Слова Божьего
Бог, и один только Бог, властен творить то, что хочет, и величайшее доказательство Богоявления есть созидательная сила Его слова, способного изменять и преобразовывать все человеческие дела и торжествовать над любым сопротивлением со стороны людей. Посредством слова Пророков Бог объявляет Свою волю, и немедленное или последующее исполнение этого слова — самое убедительное доказательство притязаний Пророка и истинности Его вдохновения.
Как дождь и снег нисходит с неба и туда не возвращается, но напояет землю, и делает ее способною рождать и произращать, чтоб она давала семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест: / Так и слово Мое, которое исходит из уст Моих,— оно не возвращается ко мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его 2 . Когда ученики Иоанна Крестителя пришли к Иисусу с вопросом: «Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?», в ответ Иисус просто отметил воздействие, оказываемое Его словами:
…Пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: / Слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют. / И блажен, кто не соблазнится о Мне 3 .
33 Ср.: «Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется страна необитаемая, и расцветет как нарцисс. / Великолепно будет цвести и радоваться...» (Ис. 35:1–2).— Примеч. ред . 34 Мф. 24:30–31, 25:31–32. 35 Бахаулла. Китаб-и-Иган.— С. 54, 57–59, 61, 63, 64–65. 36 Мал. 3:1–2; 4:1–2. 37 Тема об исполнении пророчества так обширна, что для ее полного изложения потребовалось бы много томов. Все, что можно сделать в пределах одной главы,— это указать основные черты толкований бахаи. Подробные Откровения, явленные Даниилом и Св. Иоанном, остались незатронутыми. Дополнительные разъяснения пророчеств читатели могут найти в книге «Ответы на некоторые вопросы» [Абдул-Баха], в «Китаб-иИган», написанной Бахауллой, в книге Абу-ль-Фазль [Гульпайгани] «Доказательства Бахаи» [Baha ’н Proofs] и во многих Скрижалях Бахауллы и Абдул-Баха.
Глава 14. Пророчества Бахауллы и Абдул-Баха
Бахаулла предписал всеобщее образование и сделал самостоятельный поиск истины доказательством духовной жизнеспособности. Современная цивилизация сильно продвинулась под этим новым воздействием. Обязательное образование для детей, а также улучшение условий для обучения взрослых стали важнейшим курсом государственной политики. Нации, которые сознательно стремились ограничить независимость мысли и духа среди своих граждан, вызвали этой самой политикой революции внутри своих стран, а также подозрения и страх за их пределами.
Бахаулла повелел принять международный вспомогательный язык, и д-р Заменгоф и другие откликнулись на Его призыв, посвятив свою жизнь и свой гений этому великому делу.
Прежде всего, Бахаулла вдохнул в человечество новый дух, пробуждающий новые стремления в умах и сердцах и новые идеалы в обществе. Во всей истории нет ничего столь драматичного и впечатляющего, как ход событий со времени начала Эры Бахаи в 1844 году. Год от году сила мертвого прошлого, поддерживаемая изжившими себя идеями, обычаями, позициями и установлениями, продолжала ослабевать до тех пор, пока в наши дни все думающие мужчины и женщины на земле не осознали, что человечество переживает свой самый страшный кризис. С одной стороны, мы наблюдаем новое творение, возникающее по мере того, как свет Учения Бахауллы открывает верный путь развития. С другой стороны, мы не видим ничего, кроме беды и крушения надежд, во всех областях, где противятся этому свету или пренебрегают им.
Однако эти и многочисленные другие свидетельства, сколь бы ни были они выразительны, недостаточны для преданного бахаи, чтобы реально оценить духовное величие Бахауллы. Его жизнь на земле и неотразимая сила Его вдохновенных слов суть единственно верный критерий воли Божьей.
Изучение более исчерпывающих пророчеств Бахауллы и их исполнение дадут веские подтверждающие доказательства. Далее мы приведем несколько примеров пророчеств, подлинность которых не вызывает сомнений. Они были широко распространены и известны еще до их исполнения. Письма, посланные Бахауллой коронованным главам государств, в которых встречаются многие из этих про-
Посмотрим, какие доказательства подтверждают, что слова Бахауллы имеют ту же созидательную силу, которая присуща слову Бога.
Бахаулла повелел правителям установить всеобщий мир, но продолжаемая ими политика войны, начиная с 1869–1870 годов, привела к низвержению многих старинных династий, в то время как каждая последующая война приносила все меньше и меньше побед, пока Первая мировая война 1914–1918 годов не явила исторически потрясающий факт: война стала пагубной как для победителя, так и для побежденного 4 .
Бахаулла также призвал правителей действовать в качестве доверенных тех, кем они руководили, рассматривая политическую власть как средство для достижения подлинного всеобщего благополучия. Прогресс грядущего социального законодательства был беспрецедентным.
Бахаулла повелел устранить крайности богатства и бедности, и с тех пор вопрос об установлении прожиточного минимума и прогрессивного налогообложения богатства посредством подоходного налога и налога на наследство стал постоянной заботой законодательных органов. Бахаулла предписал уничтожить как рабовладение, так и экономическое рабство, и с того времени успехи на пути к освобождению стали волнующим началом во всех частях света.
Бахаулла провозгласил равенство мужчин и женщин, выражающееся в их одинаковой ответственности и в равных правах и привилегиях, и после этого провозглашения стали разрываться оковы, которыми на протяжении многих веков были связаны женщины; женщина начала быстро занимать положение, принадлежащее ей по праву,— как ровня мужчине и его партнер.
Бахаулла объявил, что основа всех религий едина; и последующий промежуток времени свидетельствует о том, что праведные души во всех частях света прилагали могучие усилия, чтобы достичь нового уровня терпимости, взаимопонимания и сотрудничества ради общих целей. Сектантство начало всюду подтачиваться, и его исторические позиции становились все более и более несостоятельными. Основание исключительности той или иной религии разрушалось теми же силами, которые делали ограниченный национализм пережитком прошлого.
...О государь Берлина! <...> Помнишь ли того 8 , чья власть превосходила твою власть и чье положение было выше твоего положения? Где он? Куда исчезло то, чем он владел? Вот предупреждение тебе, не будь же среди тех, кто крепко спит. Это он отбросил Скрижаль Божию, когда Мы известили его о том, что довелось Нам претерпеть от рук воинов угнетения. Посему позор обрушился на него со всех сторон, и он пал во прах с великим ущербом. Задумайся об участи его, о Государь, а также об участи тех, кто, подобно тебе, завоевывал грады и правил людьми. Низверг их Всемилостивый из дворцов в могилы. Внемли же предупреждению и будь из тех, кто размышляет. <...>
О берега Рейна! Мы видели, как на вас запеклась кровь, ибо клинки возмездия обратились против вас; и сие повторится вновь. И Мы слышим плач Берлина, хоть днесь пребывает он в явном почете 9 . В период успехов Германии в Первой мировой войне 1914– 1918 годов, и в особенности во время последнего большого наступления немцев весной 1918 года, это широко известное пророчество часто цитировалось противниками Веры Бахаи в Персии для того, чтобы дискредитировать Бахауллу. Но когда стремительное наступление победоносных немцев внезапно превратилось для них в сокрушительное, огромное несчастье, тогда усилия врагов Дела Бахаи обратились на них самих, и известность, которую они принесли этому пророчеству, стала мощным средством к еще большему возвышению Бахауллы.
Персия
В Книге Агдас , написанной в то время, когда деспотичный Насир ад-Дин-шах находился на вершине своего могущества, Бахаулла благословляет Свой родной город Тегеран, столицу Персии, и говорит о нем:
Пусть ничто не печалит тебя, о Земля Та 10 , ибо ты избрана Богом как источник радости для всего человечества. Если будет на то Его воля, Он благословит престол твой, утвердив на нем того, кто будет править справедливо и соберет воедино Божию паству, рассеянную волками. Сей правитель с радостью и ликованием обратит лицо свое к народу Баха и явит ему свое благоволение. В глазах Бога он поистине подобен драгоценному самоцвету среди человеков. Hа нем пребудет вовеки слава Божия и слава всех обитающих в царстве Его откровения.
рочеств, были собраны в книге 5 , впервые напечатанной в Бомбее в конце девятнадцатого столетия. Впоследствии ее несколько раз переиздавали 6 . Мы также приведем ряд примеров особо примечательных пророчеств Абдул-Баха.
Наполеон III
В 1869 году Бахаулла направил Наполеону III письмо, порицая его за страсть к войне и за пренебрежение, с которым он отнесся к предыдущему письму Бахауллы. Послание содержит следующее строгое предупреждение:
За содеянное тобою будет государство твое повергнуто в смуту, и в наказание за то, что ты учинил, утратишь ты империю свою. Тогда узнаешь ты, сколь явно ты заблуждался. Волнения охватят весь народ твоей страны, если не встанешь ты на защиту Дела сего и не последуешь за Тем, Кто есть Дух Божий (Иисус Христос), по сей Прямой Стезе. Ужели возгордился ты величием своим? Жизнью Моей клянусь! Оно не продлится долго; более того, оно вскоре прейдет, если не будешь ты крепко держаться за сию прочную Вервь. Мы видим унижение, кое скоро постигнет тебя, ибо ты не внемлешь 7 . Нет нужды говорить, что Наполеон, пребывавший тогда в зените своего могущества, не обратил внимания на это предупреждение. На следующий год он вступил в войну с Пруссией, твердо уверенный, что его войска легко смогут взять Берлин. Но его сокрушила трагедия, предсказанная Бахауллой. Он был побежден в Саарбрюккене, в Вайсенбурге, в Меце и окончательно был разбит под Седаном. Затем Наполеон как пленник был отправлен в Пруссию, и спустя два года его постиг жалкий конец в Англии.