Общественные дела, подобно религиозным, также пребывали в безнадежном упадке. Образованием пренебрегали, западные науки и искусства считались нечистыми и противоречащими религии, правосудие походило на пародию. Разбой и грабежи стали обычным делом. Дороги были плохими и опасными для путешествия. Всюду царила неимоверная грязь.
Бахаулла и Новая Эра
Глава 2. Баб — Предтеча
Мученичество и победа
Однако, несмотря на все это, свет духовной жизни не угас в Персии. Тут и там, среди господствующей мирской тщеты и суеверия, еще можно было найти святые души, и многие сердца лелеяли мысль о Боге, как Анна и Симеон перед появлением Иисуса. Многие с нетерпением ожидали пришествия обетованного Божьего Посланника и верили, что время Его прихода близко. Таково было положение дел в Персии, когда Баб, Провозвестник новой эры, взволновал всю страну Своим Посланием.
Глава 2. Баб — Предтеча
Ранние годы
Мирза Али Мухаммад, принявший впоследствии имя Баб (то есть «Врата»), родился в Ширазе, на юге Персии, 20 октября
1819 года 2 . Он был сейидом, то есть потомком Пророка Мухаммада. Его отец, известный купец, умер вскоре после рождения Баба, и Он был отдан на попечение дяди с материнской стороны, купцу из Шираза, который и воспитал Его. В детстве Он научился читать и получил обычное для детей начальное образование 3 . С пятнадцати лет Он стал заниматься торговлей, сначала вместе со Своим опекуном, а затем с другим дядей, который жил в Бушире, на берегу Персидского залива.
В юности Баб славился необыкновенной красотой и изысканными манерами, а также исключительной набожностью и благородством характера. Он тщательно соблюдал молитвы, посты и другие требования законов религии Мухаммада и не только повиновался букве, но жил в духе учения Пророка. В двадцать два года Он женился. От этого брака родился сын, который умер в младенчестве в том же году, когда Баб провозгласил Свою миссию.
Возвещение
По достижении двадцати пяти лет Он возвестил, согласно Божественному повелению, что «Всевышний Господь избрал Его Своими Вратами». В книге «Повествование странника» 4 читаем:
Под именем Баб Он подразумевал, что Он есть источник милости, исходящей от некоей великой Личности, которая еще сокрыта за покровом славы и обладает неисчислимыми и безграничными совершенствами, по Чьей воле Он действует и с Коим Он связан узами любви 5 . В те дни вера в неизбежное появление Божественного Посланника была особенно сильна в секте, известной под названием шейхи , и первый, кому Баб объявил о Своей миссии, был выдающийся представитель духовенства, член этой секты, мулла Хусейн Бушруи. Точное время этого провозглашения приводится в Байане — одном из Писаний Баба: 2 часа 11 минут после захода солнца в канун пятого дня месяца джамади-ул-аввал 1260 года Хиджры 6 . (Абдул-Баха родился в ту же самую ночь, но точное время Его рождения не установлено.) После нескольких дней глубоких раздумий и изучения того, что поведал ему Баб, мулла Хусейн совершенно уверился в том, что давно ожидаемый шиитами Посланник действительно появился. Радость этого открытия вскоре разделили с муллой Хусей- ном некоторые его друзья. За короткое время большинство шейхитов признали Баба и стали известны как баби ; вскоре весть о молодом Пророке начала распространяться по всей стране с быстротой огня.
Распространение Движения Баби
Первые восемнадцать учеников Баба (и Он девятнадцатый) стали известны как «Буквы Живого». Он разослал этих учеников в различные части Персии и Туркестана распространять весть о Своем приходе. Тем временем Он отправился на паломничество в Мекку, куда прибыл в декабре 1844 года, и там открыто заявил о Своей миссии. Вернувшись в Бушир, Он принял имя Баб, вызвав этим большое волнение среди населения. Пламя Его красноречия, чудо Его стремительно открываемых вдохновенных Писаний, Его необыкновенная мудрость и знания, Его мужество и реформаторское рвение зажгли огромный энтузиазм в Его последователях, но в такой же степени возбудили тревогу и враждебность среди ортодоксальных мусульман. Шиитское высшее духовенство резко осудило Его и убедило губернатора Фарса по имени Хусейн-хан, фанатика и тирана, подвергнуть преследованию «новую ересь». После этого для Баба начался длинный период тюрем, ссылок, судов, побоев и унижений, окончившихся только с Его мученической кончиной в 1850 году.
Заявления Баба
Враждебность по отношению к Бабу удвоилась, когда молодой реформатор объявил Себя Махди, приход которого предсказывал Мухаммад. Шииты отождествляли Махди с двенадцатым Имамом 7 , который, согласно их вере, таинственно исчез около тысячи лет назад. Они считали, что он все еще жив и появится в своем прежнем облике; они буквально истолковывали пророчества относительно его господства, его славы, побед и «знамений» его прихода, так же как иудеи во времена Иисуса толковали подобные пророчества о пришествии Мессии. Шииты ожидали, что он придет с бесчисленной армией, наделенный земным владычеством, поднимет мертвые тела и возвратит их к жизни и т. д. Поскольку эти знамения не появи- лись, шииты отвергли Баба с таким же ожесточенным презрением, с каким иудеи встретили Иисуса. Баби, в свою очередь, метафорически толковали многие пророчества. Они воспринимали владычество Обетованного, подобно власти галилейского «Мужа скорбей», как мистическое владычество; Его славу — как духовную, а не земную славу; Его победы — как победы над твердынями человеческих сердец. И они в избытке находили подтверждения этим заявлениям Баба в Его замечательной жизни и учении, в Его нерушимой вере, в Его неуязвимой стойкости, в Его способности возрождать к духовной жизни тех, кто пребывал в могилах заблуждения и невежества.
Но Баб не остановился на том, что объявил Себя Махди. Он принял священный титул «Нукти-йи ула», или «Изначальной Точки». Так называли Мухаммада Его последователи. Даже имамы по своему значению стояли ниже, чем «Точка», от которой они получали свое вдохновение и власть. Принимая этот титул, Баб ставил Себя, подобно Мухаммаду, в ряд великих Основателей религий, и поэтому в глазах шиитов Он выглядел самозванцем, так же как до Него самозванцами именовали Моисея и Иисуса. Баб даже ввел новый календарь, восстановив солнечный год и обозначив началом Новой Эры год Своего Возвещения.
Усиление гонений
Вследствие таких заявлений Баба и той настораживающей быстроты, с которой люди всех классов — богатые и бедные, образованные и неграмотные — горячо принимали Его учение, попытки искоренить его становились все более и более жестокими и решительными. Дома грабили и разрушали; женщин захватывали и уводили прочь; в Тегеране, Фарсе, Мазендаране и других местах большое число верующих было предано смерти. Многие были обезглавлены, повешены, расстреляны из пушек, сожжены или изрублены на куски. Но несмотря на все усилия подавить это движение, оно ширилось. Скорее, именно из-за этих самых притеснений крепла уверенность последователей, ибо таким образом пророчества о приходе Махди исполнялись в буквальном смысле. Так, в записанном Джабиром предании, которое шииты признают подлинным, мы читаем:
В нем соединится совершенство Моисея, величие Иисуса, терпение Иова; в его время святые будут поруганы, головами их будут обмениваться как подарками, подобно тому как в свое время обменивались головами турков и дейламитов; их будут убивать, сжигать и запугивать, вселяя в них страх и приводя их в смятение; земля окрасится их кровью и плач поднимется среди их жен; и это будут воистину мои святые 8 .
Мученичество Баба
9 июля 1850 года 9 на тридцать первом году жизни Сам Баб пал жертвой фанатичной ярости преследователей. Баба вместе с Его преданным юным последователем Ака Мухаммадом Али, страстно умолявшим позволить ему разделить мученичество Пророка, привели для казни на старую казарменную площадь в Тебризе. Примерно за два часа до полудня их подвесили с помощью веревок таким образом, что голова Мухаммада Али покоилась на груди его любимого Учителя. Вызванный полк армянских солдат получил приказ стрелять. Последовал залп, но, когда дым рассеялся, оказалось, что Баб и Его товарищ всё еще живы. Пули лишь перебили веревки, и оба упали на землю невредимыми. Баб направился в помещение, что находилось неподалеку, где Его и нашли беседующим с одним из Своих друзей. Около полудня их снова подвесили. Армяне, которые сочли все происшедшее чудом, отказались вновь стрелять. Тогда был призван другой полк, который повиновался приказу. На этот раз пули попали в цель. Тела обеих жертв были изрешечены пулями и страшно изуродованы, хотя лица их остались почти нетронутыми.
Из-за этого гнусного злодеяния Казарменная площадь Тебриза стала второй Голгофой. Враги Баба преступно ликовали, думая, что ненавистное древо Веры Баби отсечено от корня и его будет легко полностью уничтожить. Но недолго длилось их торжество! Они не понимали, что Дерево Истины не может быть срублено каким бы то ни было материальным топором. Они не знали, что их преступление придало еще бо льшую силу и мощь Делу. Мученическая кончина Баба исполнила Его заветное желание и усилила рвение Его последователей. Огонь их духовного энтузиазма был таким, что суровые ветры гонений не только не погасили его, но раздули еще сильнее: чем усерднее тушили пламя, тем выше оно поднималось.
Гробница на горе Кармель
После мученической кончины Баба Его останки вместе с останками Его преданного друга бросили на край рва за стенами города. На вторую ночь несколько баби отыскали их и на протяжении многих лет скрывали в тайниках в Персии, а затем, с величайшей опасностью и трудностями, их перевезли на Святую Землю. Теперь они похоронены в гробнице на живописном склоне горы Кармель, неподалеку от пещеры Илии, всего в нескольких километрах от того места, где Бахаулла провел Свои последние годы и где теперь покоятся Его останки. Среди тысяч паломников со всех частей света, которые приезжают поклониться Бахаулле в Его Святой Гробнице, нет ни одного, кто бы не помолился в усыпальнице Его преданного приверженца и предтечи — Баба.
Писания Баба
Писания Баба очень обширны, и быстрота, с которой Он без предварительного изучения или обдумывания давал Свои подробные комментарии, глубокие разъяснения или являл выразительные молитвы, служила одним из доказательств Его Божественного вдохновения.
Кратко содержание Его Писаний можно изложить так:
Некоторые из них были комментариями и толкованиями стихов Корана; некоторые — молитвами, проповедями и разъяснениями [истинного значения отдельных] отрывков; иные же представляли собой увещевания, предостережения и рассуждения о разных сторонах учения о Божественном Единстве… советы совершенствовать характер, освобождаться от мирского тщеславия и уповать на Божественное вдохновение. Но в основе Его главных сочинений были хвала и описание той Сущности, которая вскоре должна была явиться и которая была Его единственным стремлением, Его целью, Его возлюбленной и Его желанием. Он считал Свое пришествие исполнением миссии глашатая благих вестей и рассматривал Себя лишь как средство для проявления бо льших совершенств, свойственных той великой Сущности. И в самом деле, Он не переставал прославлять Его [Бахауллу] ни на миг — ни днем, ни ночью — и говорил всем Своим последователям, что они должны ждать Его появления. Так же заявлял Он и в Своих Писаниях: «Я только буква сей могущественной книги и капля сего безграничного океана, и когда Он явится, то Моя истинная природа, Мои тайны, загадки и намеки станут ясными, и зародыш сей религии разовьется, пройдя по ступеням своего бытия, достигнет положения “ совершеннейшей из форм ” и облачится в одеяние “ Благословен Бог, Лучший из Творцов! ”». …И столь воспламенен Он был Его огнем, что поминание Его было яркой свечой темными ночами в крепости Маку и память о Нем была наилучшим спутником в бедствиях тюрьмы Чихрик. Благодаря этому Он обретал духовное просветление; Он был опьянен Его вином, и в поминании Его Он находил радость 10 .
«Тот, Кого явит Бог» 11
Баба можно сравнить с Иоанном Крестителем, но миссия Баба заключалась не только в том, чтобы стать Провозвестником или Предтечей. Баб Сам был Явителем Бога и Основателем независимой религии, хоть и ограниченной коротким периодом. Бахаи верят, что Баб и Бахаулла были Основателями их Веры, и следующие слова Бахауллы подтверждают эту истину:
То, что столь короткий промежуток времени отделяет сие мощное и удивительное Откровение от Моего собственного предыдущего Явления, есть та непостижимая тайна, куда человек не в состоянии проникнуть, загадка, кою смертный разум не в силах разгадать. Срок был предопределен свыше, и причина сего не откроется человеку, пока он не изучит Мою Сокровенную Книгу 12 . Баб же в Своих упоминаниях о Бахаулле с полным смирением провозглашает, что в «День пришествия Того, Кого явит Бог, тысяча чтений Байана [то есть Откровения Баба] не сравнится с чтением одного стиха, что будет открыт Тем, Кого явит Бог» 13 .
Баб был счастлив переносить любые невзгоды, если тем самым Он мог хоть немного облегчить путь «Тому, Кого явит Бог», Тому, Кто был единственным источником Его вдохновения и единственным предметом Его любви.
Воскресение, рай и ад
Важную часть Учения Баба составляет Его объяснение значения Воскресения, Судного Дня, рая и ада. Под Воскресением, сказал Он, подразумевается новое Явление Солнца Истины. Воскресение мертвых означает духовное пробуждение тех, кто спит в могилах невежества, небрежения и вожделения. Судный День — это День нового Явителя, когда агнцы будут отделены от козлищ, в зависимости от того, призна ют они Его или отвергнут, потому что агнцы знают голос Доброго Пастыря и следуют за Ним. Рай — это радость познания Бога и любви к Нему, открываемые через Его Явителя, и тем самым достижение наибольшего совершенства, на какое способен человек, а после смерти — обретение доступа в Царствие Божье и жизни вечной. Ад — это просто отсутствие такого познания Бога, вследствие чего невозможно достичь небесного совершенства, и человек лишается Вечной Милости. Баб ясно заявил, что эти понятия не имеют других значений и что бытующие идеи о воскрешении физического тела, о материальных небесах и аде и тому подобное — лишь вымысел, порожденный воображением. Он учил, что жизнь человека продолжается после смерти и что в загробной жизни путь к совершенствованию бесконечен.
Социально-этическое учение
В Своих Писаниях Баб говорит Своим последователям, что они должны отличаться братской любовью и учтивостью. Им необходимо развивать полезные искусства и ремесла. Начальное образование должно стать всеобщим. В чудесную эпоху нового Откровения женщины будут обладать большей свободой. Следует оказывать помощь бедным из общей казны, но нищенство строго возбраняется, как и употребление опьяняющих напитков.
Основным мотивом истинного баби должна быть чистая любовь — не в надежде на награду или из страха наказания. Баб говорит в Байане:
Поклоняйся Богу так, чтобы независимо от того, будешь ли ты предан за сие поклонение огню или наградой тебе будет рай, твое обожание осталось неизменным… Если же ты станешь поклоняться Ему из страха, сие будет недостойно священного Двора Его присутствия… А если ты устремишь свой взор к раю и будешь поклоняться Ему в надежде достичь его, тогда ты сделаешь творение Бога сотоварищем Ему… 14
Мученичество и победа
Приведенное выше изречение отражает дух, которым была пронизана вся жизнь Баба. Познавать и любить Бога, отражать Его качества и подготавливать путь Его грядущему Явителю — вот что было единственной целью и смыслом Его существования. В Своей жизни Он не испытывал страха и не боялся смерти, ибо любовь изгоняла страх, а мученичество принесло лишь восторг от сознания того, что Он пожертвовал всем ради Возлюбленного.
Сколь странно, что эту чистую и прекрасную душу, этого вдохновенного Учителя Божественной Истины, преданно любившего Бога и Своих ближних, так возненавидели и предали смерти люди, именовавшие себя религиозными в Его дни! Несомненно, только безрассудное и упорное предубеждение не позволяло людям увидеть, что Он действительно был Пророком, Святым Посланником Бога. Баб не имел мирского величия и славы. Но чем может быть доказана духовная сила и власть, как не способностью без какой-либо земной помощи восторжествовать над всем земным противостоянием, даже самым могущественным и враждебным? Как Божественная любовь могла быть явлена неверующему миру, если не через способность переносить неимоверные удары бедствий и стрелы несчастий, ненависть врагов и измену тех, кто притворялся другом; способность спокойно возвышаться надо всем этим и, не устрашаясь и не озлобляясь, прощать и благословлять?
Баб перенес всё это, и Он одержал победу. Тысячи людей доказали искренность своей любви к Нему, жертвуя жизнью и всем, что у них было, на пути служения Ему. Монархи могли бы позавидовать Его власти над человеческими сердцами и жизнями. Более того, пришел «Тот, Кого явит Бог», подтвердил права Своего Предтечи, принял Его преданность и разделил с Ним Свою Славу.
Примечания
1 Одна из двух основных сект (шииты и сунниты), на которые распался Ислам после смерти Мухаммада. Шииты признают Али — зятя Мухаммада — первым законным преемником Пророка, а его потомков — подлинными халифами. 2 Первый день мухаррама 1235 года Хиджры. (Мусульманский календарь начинается с года Хиджра, то есть с момента переселения Мухаммада из Мекки в Ясриб (Медину) в сентябре 622 года от Р. Х.— Примеч. ред. ) 3 По этому поводу один историк замечает: «Многие на Востоке, особенно последователи Баба (нынешние бахаи), знали, что Баб не получил никакого образования. Однако муллы, пытаясь унизить Его в глазах народа, заявляли, что подобные знания и мудрость есть результат полученного образования. В результате серьезного исследования мы выяснили, что в детстве Он некоторое время ходил в дом шейха Мухаммада (также известного как Абид), где и научился читать и писать по-персидски. О нем говорит Баб в Своей книге «Байан»: «О Мухаммад, о учитель Мой!..»
Примечательно, что шейх, который был Его учителем, стал самым преданным последователем своего ученика, а дядя Баба по имени хаджи сейид Али, любивший Его как отец, также уверовал в Него и как баби принял мученическую смерть.
Понимание этих тайн дается только ищущему истину; образование же, как нам известно, Баб получил начальное, но Его необыкновенные познания были врожденными и от Бога». 4 A Traveller’s Narrative: Written to Illustrate the Episode of the Ba b with an introduction by E. G. Browne. В дальнейшем ссылки в тексте на эту книгу идут под названием «A Traveller’s Narrative». [«Повествование странника» написано Абдул-Баха по-персидски от имени анонимного автора. Э. Г. Браун перевел эту хронику и расширил название: «Повествование странника, написанное для прояснения эпизода, связанного с Бабом». В издание Э. Г. Брауна входят два тома: первый том — это персидский оригинал труда Абдул-Баха, второй том включает перевод данной хроники на английский язык, а также пространный комментарий и многочисленные приложения. Редакция благодарит ст. науч. сотр. сектора Среднего Востока СПбФ Института Востоковедения РАН, канд. филол. наук Ю. А. Иоаннесяна за пояснения по этому и другим вопросам.— Примеч. ред. ] 5 A Traveller’s Narrative.— P. 3. 6 23 мая 1844 года. 7 Имам шиитов, Божественно предопределенный преемник Пророка, которому должны повиноваться все правоверные. Одиннадцать лиц пооче- редно наделялись властью имама, первым из них был Али, двоюродный брат и зять Пророка. Большинство шиитов верят в то, что двенадцатый Имам, названный ими Имам Махди, исчезнувший ребенком в 329 году Хиджры и скрывавшийся под землей, снова придет в назначенное время, победит неверных и откроет благословенную эру. 8 New History of the Ba b, translated by Prof. E. G. Browne.— P. 132. 9 Пятница, 28-й день месяца шаабан 1266 года Хиджры. 10 A Traveller’s Narrative.— P. 54–56. 11 «Т о т , К о г о я в и т Б о г» — подразумевается Бахаулла.— Примеч. ред . 12 Цит. по: Шоги Эффенди . Законоцарствие Бахауллы.— СПб.: Единение, 2004.— С. 40. 13 Цит. по: Баб. Отрывки из Персидского Байана // Баб . Избранное из Писаний.— М.: Единение, 2006.— С. 88.
14 Цит. по: Жемчужины истины.— СПб.: Единение, 2001.— С. 20.
Глава 3
БАХАУЛЛА — СЛАВА БОЖИЯ
О ты, ожидающий, не медли долее, ибо Он пришел. Узри Скинию Его и Славу Его, пребывающую в ней. Сие Предвечная Слава с новым Откровением.
Б АХАУЛЛА
Рождение и молодые годы
Мирза Хусейн Али, принявший впоследствии имя Бахаулла (то есть Слава Божия), был старшим сыном мирзы Аббаса из Нура, который занимал пост государственного министра. Его семья была богата и знатна, многие из ее членов занимали важные должности в правительстве и на гражданской и военной службе в Персии. Бахаулла родился в Тегеране, столице Персии, на рассвете 12 ноября 1817 года 1 . Он не посещал ни школу, ни другое учебное заведение, и то небольшое образование, которое Он получил, было домашним. Однако даже ребенком Бахаулла выказывал необыкновенные познания и мудрость. Он был еще юношей, когда умер Его отец, передав Ему заботу о младших братьях и сестрах и управление обширными владениями семьи.
Однажды Абдул-Баха, старший сын Бахауллы, поведал пишущему эти строки такие подробности о юности Своего Отца:
С самого детства Он был чрезвычайно добр и великодушен. Любил бывать на открытом воздухе, проводил значительную часть Своего времени в саду или в поле. Он обладал необыкновенной силой обаяния, которую все ощущали. Люди неизменно собирались вокруг Него. Министры и придворные были Его собеседниками, дети обожали Его. Ему было только тринадцать-четырнадцать лет, когда Он прославился Своей ученостью. Он мог вести беседу на какую угодно тему и разрешать любую проблему. На больших собраниях Он обсуждал дела с улемами
Глава 3. Бахаулла — Слава Божия
(высшими муллами) и объяснял сложные религиозные вопросы. Все, как правило, слушали Его с величайшим интересом.
Бахаулле было 22 года, когда умер Его отец. Правительство выразило пожелание, чтобы Он наследовал после отца пост министра, как было принято в Персии, но Бахаулла не принял это предложение. Тогда премьер-министр сказал: «Предоставьте Его Самому Себе. Подобное положение недостойно Его. Он имеет перед Собой более высокую цель. Я не могу понять Его, но убежден, что Ему предназначено великое поприще. Его мысли не похожи на наши. Оставьте Его в покое».
Заключение в тюрьму
Когда в 1844 году Баб объявил о Своей миссии, Бахаулла, которому тогда шел 27 год, смело принял учение новой Веры и скоро был признан самым влиятельным и бесстрашным ее представителем.
Его уже дважды заключали в тюрьму за Веру, а один раз Он подвергся пытке бастинадо 2 . Но в августе 1852 года произошло событие, имевшее тяжелые последствия для баби. Один из юных последователей Баба по имени Садык был так потрясен зрелищем мученической кончины любимого Учителя, что у него помутился рассудок и он решил отомстить: он подстерег шаха и выстрелил в него. Но вместо пули пистолет был заряжен мелкой дробью, это и спасло шаха от серьезного ранения. Тогда юноша бросился на шаха, попытался стянуть его с лошади, но был схвачен слугами его величества и убит на месте. Всех последователей Баба несправедливо обвинили в соучастии, и началась ужасающая массовая резня баби. Восемьдесят человек из них тотчас предали смерти, а других, включая и Бахауллу, схватили и бросили в тюрьму. Впоследствии Бахаулла писал:
Праведностью Бога клянусь! Мы не имели ничего общего с сим злодеянием и Наша невиновность была полностью доказана судом. Однако Нас взяли под стражу и отправили из Нияварана, тогдашней резиденции Его Величества, в темницу Тегерана — пешком, в цепях, босого, с обнаженной головою. Злобный конвоир, сопровождавший Нас на лошади, сорвал шапку с Нашей головы. Нас подгоняли в пути многочисленные стражники и чиновники. Заточили Нас на четыре месяца в столь отвратительное место, кое даже трудно себе представить. Самая темная и узкая камера гораздо лучше той темницы, куда заключили
Нас и других гонимых. Когда Мы прибыли в тюрьму, Нас повели по очень темному коридору, а затем Мы спустились на три крутые ступени вниз и вошли в предназначенную для Нас камеру. В помещении царила кромешная тьма; там находились около ста пятидесяти заключенных: воров, убийц и грабителей. Сия переполненная темница не имела другой двери, кроме той, чрез кою Мы вошли. Ни одно перо не сможет описать сие место, и ни одни уста не смогут передать его отвратительное зловоние. У большинства узников не было ни одежды, ни подстилки. Лишь Богу ведомо, что выпало на Нашу долю в сем мрачном и мерзком подземелье!
Находясь в сей темнице, Мы денно и нощно размышляли о положении баби, об их действиях и поступках и удивлялись, как, несмотря на величие души, благородство и ум, сии люди оказались способны на такое отчаянное деяние — безрассудное покушение на жизнь Его Величества. Тогда сей Гонимый решил, что после выхода из тюрьмы Он приложит все силы для духовного возрождения этих людей.
Однажды ночью, во сне, со всех сторон послышались дивные слова: «Воистину, Мы поможем восторжествовать и Самому Тебе, и Перу Твоему. Не печалься о том, что с Тобой случилось, и не бойся, ибо Ты в безопасности. Вскоре Господь откроет сокровища земли — людей, что помогут Тебе Именем Твоим, коим Господь оживляет сердца признавших Его» 3 .
Ссылка в Багдад
Это страшное заключение длилось четыре месяца, но Бахаулла и Его спутники сохраняли присутствие духа и испытывали величайшую радость. Почти ежедневно одного или нескольких из них подвергали пыткам или убивали, в то время как другие понимали, что скоро может настать их черёд. Когда палачи приходили за кемнибудь из них, тот, чье имя выкликивали, буквально начинал танцевать от радости, целовал руки Бахауллы, обнимал своих друзей и затем с воодушевлением спешил к месту мученической смерти.
В конце концов было доказано, что Бахаулла не причастен к заговору против шаха, и русский посланник также подтвердил Его непричастность. К тому же Бахаулла был сильно болен, и все думали, что Он умрет. Поэтому вместо смертного приговора шах приказал сослать Его в Ирак, в Месопотамию; туда две недели спустя Бахаулла отправился в сопровождении Своей семьи и еще несколь- ких верующих. Они неимоверно страдали от холода и других невзгод во время длинного зимнего пути и прибыли в Багдад почти полностью обнищавшие.