...О сонм монахов! Не уединяйтесь в церквах и монастырях. Покиньте их по соизволению Моему и займитесь тем, что принесет пользу вашим душам и душам иных. <…> Вступайте в брак, дабы после вас кто-то занял ваше место. Поистине, Мы запретили вам вероломные поступки, а не те, кои проявляли бы верность. Ужель вы держитесь собственных установлений и отбрасываете прочь Божии предписания? Бойтесь Бога и не будьте безрассудными. Кто, кроме человека, упомянул бы Меня на земле Моей и как проявились бы Мои качества и имя Мое? Обдумайте сие и не будьте из тех, что пребывают за завесой и крепко спят. Тот, Кто не женился (Иисус), не нашел ни жилища, ни пристанища, где мог бы преклонить голову, по причине того, что сотворили руки вероломных. Святость Его не в том, во что вы верите или что вы воображаете, но скорее в том, чем обладаем Мы. Просите, дабы вы могли постигнуть Его высокое положение, кое превосходит представления всех, кто пребывает на земле. Блаженны сознающие сие 1 .
Бахаулла и Новая Эра
Глава 11. Различные предписания и принципы
Духовные Собрания
Не странно ли, что христианские секты ввели для духовенства монашескую жизнь и безбрачие,— ведь Христос выбрал Своими учениками женатых мужчин и как Он Сам, так и Его апостолы жили благодетельной жизнью, находясь в тесном общении и дружественных отношениях с людьми?
Глава 11. Различные предписания и принципы
В Коране Мухаммада читаем:
…Отправили вслед Иисуса, сына Марии, и даровали ему Евангелие, и вложили в сердца тех, которые последовали за ним, кротость и милосердие, а монашество они изобрели; Мы им его не предписывали, если не для снискания благоволения Божиего. Но они не соблюли этого должным соблюдением 2 . Чем бы ни обосновывалась необходимость монашеской жизни в древние времена и при тех обстоятельствах, Бахаулла решительно утверждает, что подобных оснований больше не существует. И действительно, вполне очевидно, что отказ значительного числа самых благочестивых и богобоязненных людей от общения со своими ближними и от родительских обязанностей и ответственности может привести к духовному оскудению рода человеческого.
Брак
Учение Бахаи предписывает моногамию, и Бахаулла обусловил брак согласием обеих сторон и их родителей. Он говорит в Книге Агдас :
Установлено в Байане (Откровение Баба.— Дж. Э. ) , что брак зависит от согласия обеих сторон. Желая утвердить любовь, единение и согласие между слугами Нашими, Мы поставили условием для него, после того как желание пары определилось, получить разрешение их родителей, дабы вражда и ненависть не возникли между ними 3 . Абдул-Баха написал обратившемуся к нему по этому вопросу:
Что касается вопроса о браке, то по Божиему закону сначала ты должен выбрать кого-то, а затем необходимо еще согласие отца и матери. До твоего выбора они не вправе вмешиваться 4 . Абдул-Баха говорит, что в результате этой предосторожности Бахауллы между родственниками жениха и невесты в среде бахаи почти не наблюдается тех натянутых отношений, которые стали притчей во языцех в христианских и мусульманских странах. При этом развод среди бахаи весьма редкое явление. Абдул-Баха пишет по поводу супружества:
Брак бахаи есть обязательство обеих сторон друг перед другом и их взаимная привязанность умом и сердцем. Каждый из супругов, однако, должен делать все возможное, чтобы в полной мере узнать характер другого, дабы связывающий их обет превратился в вечные узы. Цель должна быть такова: стать любящими спутниками и товарищами и всегда и вовеки быть заодно. <…>
Истинный брак бахаи заключается в том, что мужу и жене следует быть едиными как физически, так и духовно, дабы они могли постоянно развивать духовную жизнь друг друга и пребывать в счастливом союзе во всех мирах Бога. Вот что такое брак бахаи 5 . Церемония бракосочетания бахаи очень проста: единственное условие заключается в том, чтобы жених и невеста в присутствии, по крайней мере, двух свидетелей произнесли: «Все мы, воистину, будем следовать Воле Божией» 6 .
Развод
Предписания Пророков по вопросу о разводе, как и о браке, менялись в соответствии с требованиями времени. Абдул-Баха так излагает Учение Бахаи относительно развода:
Таковы должны быть теперь образ жизни и поведение друзей (бахаи.— Дж. Э. )... Им следует строго воздерживаться от развода, если только не возникнет нечто такое, что заставит их разлучиться в силу отвращения друг к другу: в этом случае с ведома Духовного Собрания они могут принять решение расстаться. Им следует быть терпеливыми и ждать один полный год. Если в течение этого года согласие между ними не восстановится, то можно осуществить развод. <…>
…В основании Царствия Божиего лежат согласие и любовь, единство, родство и союз, а не разлад, особенно между мужем и женой. Того из них, кто станет причиной развода, непременно постигнут суровые испытания — он станет жертвой неисчислимых бедствий и испытает глубокое раскаяние 7 . В вопросе о разводе, как и в других вопросах, верующие, несомненно, должны руководствоваться не только Учением Бахаи, но также и законами страны, в которой они проживают.
Календарь бахаи
У разных народов и в разные времена существовало много различных способов счисления времени и определения дат; в настоящее время используются несколько календарей: григорианский в Западной Европе, юлианский во многих странах Восточной Европы, еврейский среди иудеев и магометанский в мусульманских странах.
Баб ознаменовал важность законоцарствия, о котором Он пришел возвестить, введя новый календарь, где, как и в григорианском, отменен лунный месяц и принят солнечный год.
Год бахаи состоит из 19 месяцев по 19 дней (то есть 361 день) с добавлением нескольких «Вставных дней» (четырех — постоянных и пяти — в високосном году) между восемнадцатым и девятнадцатым месяцами для согласования календаря с солнечным годом. Баб назвал месяцы в честь качеств Бога. Новый год бахаи, подобно древнему персидскому Новому году, определяется астрономически, в момент наступления мартовского [весеннего.— Ред. ] равноденствия (обычно 21 марта), и Эра Бахаи начинается с года Возвещения Баба (1844 год нашей эры, 1260 год Хиджры).
В недалеком будущем появится необходимость в том, чтобы все народы мира приняли общий календарь.
Поэтому вполне оправданно, чтобы новый век единства имел бы новый календарь, не вызывающий возражений и ассоциаций, из-за которых прежние календари были неприемлемы для больших групп населения мира. И трудно найти иную систему счисления, которая по простоте и удобству превосходила бы ту, что предложена Бабом.
В календаре бахаи приняты следующие месяцы:
Арабское название Перевод Первый день 1-й Баха Великолепие 21 марта 2-й Джалал Слава 9 апреля 3-й Джамал Красота 28 апреля 4-й Азамат Величие 17 мая 5-й Нур Свет 5 июня 6-й Рахмат Милость 24 июня 7-й Калимат Слова 13 июля 8-й Камал Совершенство 1 августа 9-й Асма Имена 20 августа 10-й Иззат Мощь 8 сентября 11-й Машиййат Воля 27 сентября 12-й Илм Знание 16 октября 13-й Кудрат Могущество 4 ноября 14-й Каул Речь 23 ноября 15-й Масаил Вопросы 12 декабря 16-й Шараф Честь 31 декабря 17-й Султан Владычество 19 января 18-й Мулк Господство 7 февраля Вставные дни (Аййам-и-Ха) с 26 февраля по 1 марта включительно 19 Ала Возвышенность 2 марта
Духовные Собрания
Перед завершением Своей земной миссии Абдул-Баха заложил основу для развития административного порядка, установленного в Писаниях Бахауллы. Чтобы показать высокое значение, придаваемое институту Духовного Собрания, Абдул-Баха в одном послании заявляет, что некий перевод до опубликования должен быть утвержден Духовным Собранием Каира, даже несмотря на то что текст был ранее просмотрен и исправлен Самим Абдул-Баха.
Под Духовным Собранием подразумевается административный орган из девяти человек, ежегодно избираемый каждой местной общиной бахаи и облеченный правами принимать решения по всем вопросам совместной деятельности общины. Это название временно, так как в будущем Духовные Собрания будут именоваться Домами Справедливости.
В отличие от церковных организаций, эти органы бахаи скорее социальные, чем священнические институты. Иными словами, стремясь поддерживать в общине единство и справедливость, они применяют закон совещания ко всем вопросам и затруднениям, возникающих между бахаи, которых призывают не обращаться с этим в гражданский суд. Духовное Собрание никоим образом не равнозначно священнику или духовенству, однако оно должно оберегать Учение, поощрять активное служение, проводить встречи, сохранять единство, управлять имуществом Бахаи в интересах общины и представлять ее как в отношениях с общественностью, так и с другими общинами бахаи.
Природа как местных, так и национальных Духовных Собраний более полно описана в разделе, посвященном Воле и Завещанию Абдул-Баха, последней главы [см. с. 247–248.— Ред. ]; основные же функции Духовных Собраний Шоги Эффенди определяет следующим образом:
Вопросы Учения и его распространения, а также средства и пути его расширения и укрепления, хотя и весьма существенны для интересов Дела, но отнюдь не единственные вопросы, которые целиком могли бы поглощать внимание этих Собраний. Тщательное изучение Скрижалей Бахауллы и Абдул-Баха показывает, что другие обязанности, не менее важные для интересов Дела, возложены также на выбранных представителей друзей в каждой местности.
На них лежит обязанность быть бдительными и осмотрительными, осторожными и благоразумными и все время защищать Храм Дела от происков интриганов и нападок врагов.
Они должны прилагать все усилия к тому, чтобы укрепить дружбу и согласие между друзьями, изгнать из сердец следы какого бы то ни было недоверия, холодности и отчуждения, а взамен обеспечить действенное и подлинное сотрудничество в служении Делу.
Они должны сделать все возможное, чтобы протянуть руку помощи бедному, больному, немощному, сироте, вдове, независимо от их расовой принадлежности, цвета кожи и убеждений.
Они должны всеми силами содействовать просвещению молодежи — как в материальном, так и в духовном плане — и воспитанию детей, учреждать при каждой возможности учебные заведения бахаи, планировать и регулировать их деятельность и наилучшим образом обеспечивать их развитие и расширение. <...>
Они должны отвечать за подготовку регулярных встреч друзей, за проведение праздников и памятных дат, а также особых собраний, предназначенных для того, чтобы служить социальным, интеллектуальным и духовным интересам своих ближних.
В настоящее время, когда Дело еще находится в стадии младенчества, Духовные Собрания должны наблюдать за всеми публикациями бахаи и переводами и вообще заботиться о достойном и подобающем представлении всей литературы бахаи, а также о ее распространении среди широкой публики 8 . Возможности, присущие институтам бахаи, могут быть оценены только тогда, когда будет осознано, как стремительно распадается современная цивилизация, лишенная духовной силы — единственного, что способно привить необходимое чувство ответственности и смирения лидерам и нужную лояльность отдельным членам общества.
Праздники бахаи, памятные даты и дни Поста
Праздник Навруз (Новый год бахаи) — 21 марта. Праздник Ризван (Провозглашение Бахауллой Своей миссии) — с 21 апреля по 2 мая. Провозглашение Бабом Своей миссии — 23 мая 9 . Вознесение Бахауллы — 29 мая. Мученическая кончина Баба — 9 июля.
День рождения Баба — 20 октября. День рождения Бахауллы — 12 ноября. День Завета — 26 ноября. Вознесение Абдул-Баха — 28 ноября. Время Поста: девятнадцать дней, начиная со 2 марта [по 20 марта включительно.— Ред. ].
Праздники
Радость, которую несет религия Бахаи, проявляется в многочисленных торжествах и праздниках на протяжении всего года.
Во время беседы на празднике Навруз в Александрии (Египет, 1912 год) Абдул-Баха сказал: По священным законам Бога, во всяком цикле и законоцарствии есть благословенные торжества, праздники и нерабочие дни. В такие дни любые виды деятельности, торговли, производства, земледелия и так далее следует приостанавливать.
Все должны радоваться вместе, проводить общие встречи, становиться одним собранием, с тем чтобы глазам каждого предстало национальное согласие, единство и гармония.
Поскольку это благословенный день, то не следует пренебрегать им и проводить его бесцельно, превращая в день, впустую растраченный в погоне за удовольствиями.
В подобные дни необходимо начинать дела, которые всегда были бы полезны и важны для людей. <...>
Сегодня ничто не даст бо льших результатов, или плодов, чем наставление людей. Несомненно, в такой день друзья Бога должны поддерживать ощутимые благотворительные, совершенные начинания, которые оказывали бы влияние на все человечество, а не только на бахаи. <…> В этом замечательном законоцарствии благотворительные дела суть для всего человечества, без исключения, ибо сие есть проявление милосердия Божиего. Поэтому я надеюсь, что друзья Бога, все до единого, станут Божией милостью для всего человечества 10 . Праздники Навруз (Новый год), Ризван, годовщины Рождения Баба и Бахауллы, а также день Провозглашения Бабом Своей миссии (который совпадает с днем рождения Абдул-Баха) — дни большой радости для бахаи. В Персии они отмечаются торжественными приемами и угощениями, когда сами присутствующие исполняют музыкальные произведения, читают стихи и Скрижали, произносят короткие речи, соответствующие событию. Вставные дни, между восемнадцатым и девятнадцатым месяцами (то есть с 26 февраля по 1 марта включительно) особо посвящены гостеприимству по отношению к друзьям, поднесению подарков, помощи бедным и больным и тому подобное.
Годовщины мученической смерти Баба, а также кончины Бахауллы и Абдул-Баха торжественно отмечаются подобающими встречами и речами, чтением молитв и Скрижалей.
Пост
Девятнадцатый месяц, следующий непосредственно за хлебосольством Вставных дней — месяц Поста. В течение девятнадцати дней необходимо воздерживаться от еды и питья от восхода до заката солнца. Поскольку месяц Поста заканчивается в мартовское равноденствие, он приходится всегда на одно и то же время года: на весну в северном и осень в южном полушарии; никогда не выпадает ни на изнурительную летнюю жару, ни на промозглый зимний холод, которые могли бы принести страдания. Кроме того, в это время года интервал между восходом солнца и закатом почти одинаков: примерно с 6 часов утра до 6 часов вечера. Пост не распространяется на детей, больных, путешествующих, престарелых и слабых (включая беременных и кормящих женщин).
Существует много доказательств, подтверждающих, что периодический пост — такой, который предписан в Учении Бахаи,— благотворен как мера физической гигиены. Однако подобно тому как цель праздника бахаи заключается отнюдь не в употреблении материальной пищи, а в поминании Бога, что есть наша духовная пища, так и сущность Поста бахаи состоит не в воздержании от еды — хотя это может помочь очищению организма,— а в воздержании от желаний и вожделений плоти и в отрешенности от всего, кроме Бога. Абдул-Баха говорит:
Пост — это символ. Пост означает воздержание от вожделений. Физический пост — символ этого воздержания и напоминание о том, что, подобно тому как человек подавляет аппетит, он должен обуздывать свои страсти и себялюбивые желания. Но одно лишь воздержание от еды не влияет на дух. Это только символ, напоминание. Иначе пост не имеет никакого значения. Соблюдение поста с этой целью не означает полного воздержания от еды. Золотое правило питания — не принимать слишком много или слишком мало пищи. Необходима умеренность. В Индии есть секта, приверженцы которой соблюдают крайнюю степень воздержания: они постепенно уменьшают принимаемую ими пищу до того, что продолжают существовать почти без всякой еды. Но при этом страдает их интеллект. Человек не в состоянии служить Богу ни умом, ни телом, если он ослаблен из-за недостатка питания. Он не может видеть ясно 11 .
Встречи
Абдул-Баха придает исключительное значение регулярным встречам верующих ради совместного прославления Бога, ради изложения и изучения Учений и ради обмена мнениями относительно развития Движения. В одной из Своих Скрижалей Он говорит:
Воля Божия такова, чтобы на Западе союз и согласие между друзьями Господа и служанками Милосердного крепли изо дня в день. До тех пор пока это не осуществится, не достичь никаких успехов. И лучшее средство для установления единства и всеобщей гармонии — духовные встречи друзей, что суть чрезвычайно важное дело и магнит, привлекающий небесные подтверждения 12 . На духовных встречах бахаи следует избегать спорных аргументов и дискуссий по политическим вопросам или мирским делам. Единственная цель верующих — обучать и учиться Божественной Истине , наполнять свои сердца Божественной Любовью, достигать более полного повиновения Божественной Воле и приближать наступление Царствия Божьего.
В 1912 году, выступая в Нью-Йорке, Абдул-Баха сказал:
Надеюсь, что встречи Собрания бахаи в Нью-Йорке уподобятся встречам Горнего Сонма. Когда вы собираетесь, вы должны отражать лучи небесного Царствия. Пусть сердца ваши будут зеркалами, в которых отражалось бы сияние Солнца Истины. Грудь каждого должна быть подобна телеграфной станции: один конец провода соединен с душой, другой — с Горним Сонмом, чтобы из Царства Абха нисходило вдохновение и обсуждались вопросы реальной жизни. Тогда мнения будут отражать истину; день за днем будет продвижение вперед, и встречи станут более лучезарными и духовными. Это достижение обуславливается единством и согласием. Чем совершеннее любовь и согласие, тем больше будет ниспослано небесных подтверждений и помощи от Благословенного Совершенства. В одной из Своих Скрижалей Абдул-Баха сказал:
На этих встречах следует избегать любых посторонних разговоров. Вернее, собрания эти должны ограничиваться пением и чтением Святых Слов и обсуждением вопросов, касающихся Дела Бога, например, разъяснение убедительных доказательств и доводов, а также Писаний Наивозлюбленного всего человечества. Тем, которые присутствуют на этих встречах, прежде всего надлежит облачиться в одеяние безупречной чистоты, обратить взор свой к Царству Абха и затем со смирением и покорностью войти в собрание. Во время чтения они должны соблюдать абсолютную тишину. Если кто пожелает высказаться, он должен говорить в полном смирении, четко и красноречиво.
Праздники Девятнадцатого дня
С развитием Административного Порядка бахаи после вознесения Абдул-Баха Праздники Девятнадцатого дня, проводимые в первый день каждого месяца бахаи, приобрели особое значение, поскольку они служат не только для общей молитвы и чтения Священных Книг, но также для совместного совещания по всем текущим делам бахаи и для общения друзей друг с другом. Этот Праздник предоставляет возможность Духовному Собранию отчитываться перед общиной и приглашать присутствующих к обсуждению планов и предложений касательно новых и лучших методов служения.
Машрикул-Азкар
Бахаулла оставил Своим последователям предписания строить в каждой стране и городе храмы поклонения Богу. Этим храмам Он дал название «Машрикул-Азкар», что означает «Место Восхода Хвалы Божией». Машрикул-Азкар должен представлять собой девятистороннее здание, увенчанное куполом, и быть по возможности красивым как по проекту, так и по искусству выполнения. Он должен находиться в большом саду, украшенном фонтанами, деревьями и цветами, и его должны окружать здания, предназначенные для воспитательных, благотворительных и общественных целей, чтобы поклонение Богу в храме всегда было тесно связано с благоговейным восхищением красотами природы и искусства, а также с практической деятельностью ради улучшения социальных условий 13 .
В Персии бахаи до сих пор запрещено строить храмы для совместных богослужений, и поэтому первый большой Машрикул-Азкар был возведен в Ашхабаде (Россия [Туркестан тогда входил в состав Российской Империи.— Ред. ]) 14 . Во время Своего посещения Америки в 1912 году Абдул-Баха благословил место для строительства второго Дома Поклонения бахаи на берегу озера Мичиган в нескольких километрах к северу от Чикаго 15 .