Каким бы великим ни был завоеватель, сколько бы стран он ни поработил, изо всех разоренных земель он ничего не сможет оставить для себя, кроме крошечного кусочка — своей могилы.
Бахаулла и Новая Эра
Глава 10. Путь к миру
Союз Востока и Запада
Если какой-нибудь стране требуется увеличить свою площадь для улучшения благосостояния народа или для распространения цивилизации... наверняка существует способ достижения этого мирным путем. Войны, однако, ведутся для удовлетворения человеческого тщеславия. Ради материальной выгоды некоторых людей на многочисленные дома обрушиваются ужасные несчастья, разбивая сотни сердец мужчин и женщин. <…>
Я призываю вас всех вместе и каждого в отдельности направить помыслы своего сердца на достижение любви и согласия. Когда приходит мысль о войне, противопоставьте ей более сильную мысль о мире. Мысль о ненависти должна быть побеждена более могущественной мыслью о любви. <…>
В то время как военные достают свои мечи, чтобы убивать, воины Бога берутся за руки! Так пусть же по Милости Божией, посредством чистых в сердце своем и искренних душой, будет положен конец человеческому варварству. Не считайте мир на земле недостижимым идеалом.
Нет ничего невозможного для Божией Благосклонности. Если вы от всего сердца желаете крепить дружбу между всеми народами на земле, убеждения ваши, без сомнения, будут быстро распространяться, пока не овладеют умами всех людей 8 .
Всеобщий язык
Ознакомившись с главными причинами войны и с тем, как их можно избежать, перейдем к рассмотрению некоторых конкретных предложений, сделанных Бахауллой в целях достижения Величайшего Мира.
Первое предложение касается установления всеобщего вспомогательного языка. Бахаулла затрагивает этот вопрос в Книге Агдас и во многих Своих Скрижалях. Так, в Скрижали Ишрагат Он говорит:
Шестой Ишраг — союз и согласие среди чад человеческих. Издревле свет единства проливал свое сияние над миром, и величайшим средством для того, дабы народы, населявшие землю, шли к единству, является знание письменности и языка друг друга. В прежних Посланиях Мы предписали Доверенным Дома Справедливости выбрать один язык из ныне существующих либо принять новый, и точно так же избрать общую письменность; сему языку и письменности следует обучать во всех школах мира. Так земля станет одной страной и единым домом 9 . Примерно в то же время, когда Бахаулла впервые выдвинул предложение о всеобщем языке, в Польше родился мальчик по имени Людвиг Заменгоф, которому было предназначено сыграть ведущую роль в осуществлении этой задачи. Почти с самого детства идея всеобщего языка стала движущим мотивом жизни Заменгофа, и в результате усердных трудов им был разработан язык эсперанто, получивший широкое распространение, который выдержал испытание временем и оказался хорошим средством международного общения. Огромное преимущество этого языка состоит в том, что его изучение требует двадцатую часть времени, необходимого для изучения таких языков, как английский, французский или немецкий. На приеме, устроенном эсперантистами в Париже в феврале 1913 года, Абдул-Баха сказал:
Сегодня одна из главных причин разногласий в Европе — многообразие языков. Мы говорим: этот человек немец, другой — итальянец, затем мы встречаем англичанина, а потом француза. Хотя они и принадлежат к одной и той же расе, однако язык есть величайший барьер между ними. Если ввести всеобщий вспомогательный язык, то все объединятся.
Его Святость Бахаулла писал относительно этого международного языка более сорока лет тому назад. Он говорил, что полное единение между различными частями света не установится до тех пор, пока не будет принят международный язык, ибо мы видим, что непонимание удерживает людей от взаимного сотрудничества, а рассеяться это непонимание может только посредством вспомогательного международного языка.
Вообще говоря, все народы Востока не вполне осведомлены о событиях на Западе, жители Запада и Востока не могут симпатизировать друг другу. Их мысли заперты в шкатулку, а международный язык станет отмычкой, которая откроет ее. Если бы мы владели всеобщим языком, то западные книги можно было бы легко перевести на этот язык и восточные народы узнали бы их содержание. Таким же путем книги Востока могли быть переведены на этот же язык для пользы народов Запада. Величайшим средством прогресса в объединении Востока и Запада будет общий язык. Он превратит весь мир в один дом и послужит сильнейшим толчком к развитию человечества. Он поднимет знамя единства человечества. Он сделает всю землю одним всемирным содружеством наций. Он вызовет любовь между детьми человеческими и приведет к добрым дружеским отношениям между различными расами.
Хвала Богу, что доктор Заменгоф 10 создал эсперанто. Этот язык обладает всеми потенциальными качествами, чтобы стать средством международного общения. Все мы должны быть признательны и благодарны доктору Заменгофу за это благородное дело, которое можно расценить как его высокую заслугу перед ближними. Благодаря неустанным усилиям и самопожертвованию поклонников эсперанто этот язык станет всемирным. Поэтому каждый из нас должен изучать и распространять его как можно шире, чтобы изо дня в день он завоевывал все большее признание, принимался всеми народами и правительствами мира и становился частью учебной программы во всех общественных школах. Я надеюсь, что в будущем эсперанто станет языком всех международных конференций и конгрессов, с тем чтобы людям нужно было изучать только два языка — родной и международный. Тогда между всеми людьми установится совершенный союз. Задумайтесь, как трудно сегодня общаться с разными нациями. Даже изучив пятьдесят языков, можно очутиться в такой стране, язык которой незнаком. Поэтому я надеюсь, что вы приложите величайшие усилия, чтобы язык эсперанто стал широко распространенным. Хотя эти ссылки на эсперанто особенные и воодушевляющие, тем не менее истинно, что, до тех пор пока Дом Справедливости не при- мет решения по этому поводу, согласно указанию Бахауллы, Вера Бахаи не связана обязательствами по отношению к эсперанто или какому-либо другому живому или искусственному языку.
Сам Абдул-Баха сказал:
Любовь и силы, вложенные в эсперанто, не будут напрасны, но ни одна личность не может создать всеобщий язык 11 . Какой язык принять и будет ли он естественным или искусственно созданным — решать нациям мира.
Всемирная Лига Наций
Другое предложение, выдвигаемое Бахауллой часто и решительно, состояло в том, что для поддержания всеобщего мира следует создать всемирную Лигу Наций. В письме к королеве Виктории, написанном когда Он был еще пленником в казармах Акки 12 , говорится:
О правители земли! Примиритесь друг с другом, дабы вам не требовалось оружия больше, чем нужно для охраны ваших земель и владений. Страшитесь презреть совет Всезнающего, Верного.
Будьте едины, о цари земли, ибо сим усмирится буря раздоров средь вас и народы ваши обретут покой,— если вы из тех, кто разумеет. Когда же кто-либо из вас поднимет оружие на другого, восстаньте все против него, ибо сие будет не чем иным, как проявлением справедливости 13 . В 1875 году Абдул-Баха предсказал учреждение всемирной Лиги Наций, что особенно интересно в настоящее время 14 , когда предпринимаются усиленные попытки к созданию подобной организации. Он писал:
Истинная цивилизация развернет свое знамя в самом сердце мира, когда несколько выдающихся и благородных монархов — блистательных примеров для подражания в набожности и решимости, обладающих твердым характером и прозорливостью,— поднимутся на то, чтобы утвердить Дело всеобщего мира ради блага и счастья человечества. Они должны вынести вопрос дела мира на общее обсуждение и стремиться всеми средствами, находящимися в их власти, учредить Союз народов мира. Они должны заключить договор и соглашение, положения которых будут обоснованными, нерушимыми и четкими. Они должны провозгласить его перед всем миром и получить на него одобрение всего рода человеческого. Все обитатели земли должны считать этот величайший и благородный договор — подлинный источник мира и благосостояния всех народов — священным. Необходимо мобилизовать все силы человечества, чтобы обеспечить стабильность и неизменность этого Величайшего соглашения. В этом всеобъемлющем Пакте должны быть установлены пределы и границы каждой страны, заложены принципы, четко определяющие отношения между правительствами, и утверждены все международные договоренности и обязательства. Подобным же образом должен быть строго ограничен объем вооружения каждого государства, ибо если дозволить подготовку к войне и наращивание военных сил какой-либо одной стране, то это вызовет подозрения у других. Непреложный принцип, лежащий в основе этого официального Пакта, должен быть определен таким образом, что если какое-либо правительство в дальнейшем нарушит любое из его условий, все другие правительства на земле должны будут подняться на то, чтобы заставить его полностью покориться им, более того, весь род человеческий как один должен решиться на то, чтобы, применив всю имеющуюся у него силу, свергнуть такое правительство. Если это самое замечательное целительное средство будет применено к больному телу мира, он, несомненно, оправится от своих болезней и неизменно будет пребывать в спокойствии и безопасности 15 . Бахаи видят серьезные недостатки в структуре Лиги Наций 16 , не соответствующей типу организации, которую Бахаулла описал как существенно важную для того, чтобы установить мир во всем мире. 17 декабря 1919 года Абдул-Баха заявил: В настоящее время всеобщий мир — дело жизненной важности, но единство ви дения является главным для того, чтобы основание этого дела было бы надежным, его учреждение крепким и здание солидным. <…> Хотя и создана Лига Наций, тем не менее она неспособна утвердить всеобщий мир. Но Верховный Трибунал, описанный Его Святостью Бахауллой, выполнит эту Божественную задачу с величайшей мощью и властью.
Международный арбитраж
Бахаулла также настаивает на создании международного арбитражного суда, с тем чтобы разногласия, возникающие между нациями, могли регулироваться в согласии со справедливостью и здравомыслием, взамен призывов к испытанию боем.
В письме к секретарю конференции по международному арбитражу, проходившей в Мохонке в августе 1911 года, Абдул-Баха писал:
Около пятидесяти лет тому назад Бахаулла в Китаб-и-Агдас велел народам установить всеобщий мир и призывал все нации к Божественному пиршеству международного арбитража, чтобы все вопросы относительно границ, национальной чести, собственности и других жизненных интересов, возникающие между нациями, могли бы регулироваться арбитражным порядком и чтобы ни одна нация не дерзнула уклониться от исполнения вынесенных решений. При возникновении спора между двумя нациями он должен быть рассмотрен этим международным судом и разрешен в арбитражном порядке, подобно разбирательству, проводимому судьей между двумя лицами. Если когда-нибудь какоелибо государство осмелится нарушить подобное решение, все другие государства должны подняться на усмирение этого нарушителя. Кроме того, во время одной из Своих парижских бесед в 1911 году, Абдул-Баха сказал:
Народы и правительства всех стран должны избрать верховный трибунал, в котором будут участвовать представители каждой страны и каждого правительства в духе полного согласия. Все спорные вопросы должны выноситься на обсуждение этого суда, задача которого — предотвращать войны 17 . В Гааге, за четверть века до образования Лиги Наций, была учреждена Постоянная палата третейского суда (1900) 18 , и было подписано много арбитражных договоров, но большинство из них не соответствовало всеобъемлющим предложениям Бахауллы. Не было заключено ни одного соглашения между двумя великими державами, которое затрагивало бы все спорные вопросы. Разногласия, касающиеся «жизненных интересов», «чести» и «независимости», намеренно обходили. Помимо того, в соглашениях не были предусмотрены действенные гарантии соблюдения нациями условий договоров, которые эти нации заключили. Предложения же бахаи определенно включают вопросы, касающиеся границ, национальной чести и жизненных интересов, и соглашения будут иметь высшую гарантию всемирной Лиги Наций, поддерживающей их. Только когда эти предложения всецело претворят в жизнь, международный арбитраж достигнет полного размаха своих благотворных возможностей и тяготы войны в конце концов исчезнут с лица земли.
Ограничение вооружений
Абдул-Баха говорит:
Все государства мира должны по взаимному соглашению одновременно разоружиться. Сие неосуществимо, если кто-то сложит оружие, а остальные откажутся это сделать. Нации мира должны сотрудничать друг с другом по этому в высшей степени важному вопросу, чтобы всем вместе отказаться от смертоносных орудий человеческого истребления. До тех пор пока одно государство продолжает увеличивать свой военный и военно-морской бюджет, другие государства, в силу своих действительных или мнимых интересов, будут втянуты в это безумное соревнование 19 .
Непротивление злу
Бахаи, как членам религиозной организации, по строгому предписанию Бахауллы запрещено ношение и применение оружия в собственных интересах, даже в исключительно оборонительных целях. Многие, многие тысячи приверженцев Баба и Бахауллы в Персии приняли мучительную смерть за свою веру. На заре Дела в некоторых случаях баби защищали оружием себя и свои семьи, проявляя удивительную храбрость и мужество. Бахаулла, однако, запретил это. Абдул-Баха пишет:
Когда появился Бахаулла, Он объявил, что распространение истины подобными средствами никоим образом не может быть дозволено, даже в целях самозащиты. Он отверг закон меча и отменил предписание о «Священной Войне». «Лучше вам быть убитыми,— сказал Он,— чем убивать других. Благодаря твердости и убежденности верующих Дело Господа должно распространяться. Когда верующие бесстрашно и непоколебимо восстанут с полной отрешенностью, дабы возвысить Слово Божие, и, отвернувшись от всего земного, силой Господа посвятят жизнь свою служению Ему, тогда приведут они Слово Истины к победе. Сии благословенные души своей кровью свидетельствуют об истинности Дела и искренностью своей веры, преданностью и стойкостью подтверждают сие. Господь властен распространять Свое Дело и побеждать непокорных. Мы не желаем иного защитника, кроме Него, и стоим перед врагами, готовые расстаться с жизнью и приветствуя мученичество» 20 .
Бахаулла писал одному из гонителей Его дела:
Милостивый Боже! Сии люди не нуждаются в оружии уничтожения, ибо вознамерились они переустроить мир. Их воинства — воинства благих деяний, их оружие — оружие праведного поведения, а их полководец — страх Божий. Благословен тот, кто судит беспристрастно. Праведностью Бога клянусь! Таковы были терпение, спокойствие, покорность и довольство сих людей, что стали они образцом справедливости, и столь велика была их выдержка, что предпочли они быть убитыми, нежели убить, и сие несмотря на то что те, с кем мир обошелся несправедливо, претерпели такие несчастья, коих никогда не знала мировая история и не видел ни один народ. Что же могло побудить их вынести сии горестные испытания и отказаться поднять руку, дабы отвратить их? Что могло вызвать такую покорность и спокойствие? Истинную причину до лжно усматривать в запрете, денно и нощно налагаемом Высочайшим Пером, и в том, что Мы приняли на себя бразды правления силой и мощью Того, Кто есть Господь всего человечества 21 . Правильность учения Бахауллы о непротивлении злу доказана на деле. Взамен каждого верующего, замученного в Персии, Вера Бахаи получила в свои ряды сотню новых последователей. А радость и отвага, с какими эти мученики слагали венцы своей жизни к стопам их Господа, представили миру ясное доказательство того, что они обрели новую жизнь, для которой смерть не страшна,— жизнь невыразимой полноты и восторга. В сравнении с ней земные удовольствия лишь пыль на весах, а жесточайшие физические мучения — только пустяки, легкие как воздух.
Справедливая война
Хотя Бахаулла, как и Христос, советует Своим последователям (отдельным верующим и религиозной общине) придерживаться принципа непротивления злу и прощения своих врагов, однако, согласно Его учению, обязанность общества — не допускать несправедливости и угнетения. Если отдельные лица подвергаются гонениям и оскорблениям, они вправе прощать и воздерживаться от возмездия, но государство не должно оставлять безнаказанными убийства и грабежи 22 . Долг хорошего правительства — предупреждать злодеяния и наказывать преступников. То же самое касается и сообщества наций. Если какое-либо государство притесняет и оскорбляет другое, все остальные страны должны объединиться, чтобы предотвратить тиранию.
Абдул-Баха пишет:
Может случиться так, что однажды воинственные и жестокие племена в ярости нападут на некоторое сообщество людей с намерением истребить его членов; в таких условиях защита обязательна 23 . Однако до сих пор обычно происходило так, что при нападении одной нации на другую остальные народы мира сохраняли нейтралитет и не принимали на себя никакой ответственности, пока не затрагивались прямо и не оказывались под угрозой их собственные интересы. Все бремя защиты несла атакуемая нация, как бы слаба и беспомощна она ни была. Учение Бахауллы, отвергая установившийся порядок, возлагает индивидуальную и коллективную ответственность не только на атакуемую нацию, но и на все другие. Поскольку человечество — единое сообщество, то нападение на одну из наций есть нападение на все сообщество и должно быть отражено этим сообществом. Если бы люди, признав повсеместно эту доктрину, поступали в соответствии с ней, то любая нация, задумавшая напасть на другую, знала бы заранее, что встретит отпор не только одного государства, но и всего остального мира. Этого осознания было бы достаточно для того, чтобы сдержать даже самую дерзкую и самую воинственную из наций. Когда будет создана достаточно сильная лига из миролюбивых народов, тогда война станет делом прошлого. В период перехода от прежнего состояния международной анархии к новому устою международной солидарности агрессивные войны будут все еще возможны, и при подобных обстоятельствах военные или другие принудительные меры во имя международной справедливости, единства и мира могут носить положительный характер. По этому случаю Абдул-Баха пишет:
Завоевание может быть достойным похвалы, и бывают времена, когда война становится прочной основой мира, а разрушение — самим средством преобразования. Если, например, благородный властелин ведет свои войска, чтобы воспрепятствовать нападению мятежника и агрессора, или же он выходит на поле брани и прославляет себя в борьбе за объединение разделенного государства и народа, словом, если он ведет войну за правое дело, тогда эта кажущаяся ярость — сама милость, эта видимая тирания — сама суть справедливости и эта война — краеугольный камень мира. Сегодня установление всеобщего мира является задачей, приличествующей великим правителям, ибо в этом заключается свобода всех народов 24 .
Союз Востока и Запада
Другой фактор, который поможет установлению всеобщего мира,— единение Востока и Запада. Величайший мир — это не только прекращение военных действий, но и благотворный союз и дружественное взаимодействие разобщенных народов земли, которые принесут драгоценный плод.
В одной из Cвоих парижских бесед Абдул-Баха говорит:
В прошлом, так же как и в настоящем, Духовное Солнце Истины всегда светило с небосклона Востока. <…>
На Востоке поднялся Моисей, чтобы вести за собой народ и учить его. На восточном окоеме восстал Господь Иисус Христос. Мухаммад был послан к восточным народам. Баб провозгласил свою миссию в восточной стране — Персии. Бахаулла жил и учил на Востоке. Все великие Духовные Учители появились в странах Востока. И все-таки, несмотря на то что Солнце Христа взошло на Востоке, сияние Его стало явственным на Западе, где блеск Его славы был различим гораздо яснее. На Западе Божественный свет Его Учения воссиял с большей силой, чем в стране, где оно возникло.
В эти дни Восток нуждается в материальном развитии, в то время как Западу необходим духовный идеал. Было бы хорошо, если бы Запад повернулся к Востоку и озарился его духовным светом, передав ему взамен свои научные знания. Необходимо осуществить подобный обмен дарами.
Восток и Запад должны объединиться, чтобы делиться друг с другом тем, чего другому недостает. Подобный союз приведет к истинной цивилизации, где духовное найдет свое отражение и воплощение в материальном.
Обмен этот приведет к величайшей гармонии в мире, все люди объединятся и достигнут состояния высшего совершенства, возникнут прочные связи, и этот мир станет сияющим зеркалом, отражающим качества Бога.
Мы все, народы Востока и Запада, должны день и ночь, всем сердцем и душой, стремиться к воплощению этого высокого идеала — прочному единению народов всей земли. Тогда будут очищены все сердца, откроются все глаза, нам будет дана чудеснейшая сила, и счастье человечества будет обеспечено. <…>
Это и будет ожидаемый рай на земле, когда все человечество соберется вместе под шатром единства в Царствии Славы 25 .
Примечания
1 Star of the West.— Vol. 8.— P. 15. 2 Абдул-Баха. Ответы на некоторые вопросы.— СПб.: Единение, 1995.— С. 52. 3 Абдул-Баха. Парижские беседы.— СПб.: Единение, 1999.— С. 114. 4 Star of the West.— Vol. 8.— P. 76. 5 Абдул-Баха. Парижские беседы.— С. 130. 6 Бахаулла. Лаух-и-Дуниа (Скрижаль Мира) // Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас.— СПб.: Единение, 2004.— С. 78–79. 7 Одно из сражений Итало-Турецкой войны, разразившейся 29 сентября 1911 года. 8 Абдул-Баха. Парижские беседы.— С. 27–29. 9 Бахаулла. Ишрагат (Сияния) // Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас.— С. 111. 10 Интересно отметить, что дочь д-ра Заменгофа, Лидия, стала активной бахаи. 11 ‘Abdu’l-Baha in London.— P. 95. 12 С 1868 по 1870 годы. 13 Бахаулла. Крупицы из Писаний.— СПб.: Единение, 1994.— С. 156.— CXIX (вновь отредактированный перевод). 14 Автор написал это в 1919–1920 годах. 15 Абдул-Баха. Секрет Божественной цивилизации.— СПб.: Единение, 2002.— С. 63–64. 16 То же самое относится к Организации Объединенных Наций. 17 Абдул-Баха. Парижские беседы.— С. 116. 18 Верно: 1899 год. Постоянная палата третейского суда — международный арбитражный орган, учрежденный в 1899 году в Гааге на основе Гаагской конвенции о мирном разрешении международных столкновений (см.: Большой Российский энциклопедический словарь.— М.: Большая Российская энциклопедия, 2003.— С. 1231).— Примеч. ред. 19 Дневник мирзы Ахмад Сохраба, 11–14 мая 1914 года. 20 Написано Абдул-Баха для этой книги. 21 Baha ’u’lla h. Epistle to the Son of the Wolf.— Wilmette, Illinois: Baha ’н Publishing Trust, 1976.— P. 74–75. 22 См. также раздел «Обращение с преступниками» (с. 149–150). 23 Абдул-Баха. Парижские беседы.— С. 159.— Примеч. ред. 24 Абдул-Баха. Секрет Божественной цивилизации.— С. 69.
25 Абдул-Баха. Парижские беседы.— С. 22–23.
Глава 11
РАЗЛИЧНЫЕ ПРЕДПИСАНИЯ И ПРИНЦИПЫ
Знай, что в каждую эпоху и законоцарствие все Божественные предписания изменяются и преобразуются согласно требованиям времени, кроме закона любви, что, подобно источнику, вовек не иссякнет и не подвергнется никаким изменениям.
Б АХАУЛЛА
Монашеская жизнь
Бахаулла, так же как и Мухаммад, запрещает Своим последователям вести отшельнический образ жизни.
В послании к Наполеону III мы читаем: