Такое положение несправедливо, и его нужно исправить. Однако средства для этого следует подбирать с большой осторожностью. Речь не идет об установлении среди людей полнейшего равенства.
Бахаулла и Новая Эра
Глава 9. Истинная цивилизация
Экономические проблемы
Равенство — это химера! Достигнуть его невозможно! А если бы даже его удалось достичь, оно продлилось бы недолго. Если бы равенство всетаки могло существовать, оно разрушило бы весь порядок в мире. В мире людей всегда должен царить закон порядка. Так распорядились Небеса, создавая людей. <…>
Человечеству, подобно великой армии, нужны генералы, офицеры, младшие офицеры и солдаты; каждый имеет свой определенный круг обязанностей. Для обеспечения правильной организации упорядочение по рангам совершенно необходимо. Армия не может состоять только из генералов и офицеров или только из солдат, без руководящего состава. <…>
Поскольку одни чрезвычайно богаты, а другие влачат нищенское существование, необходима организация, которая контролировала бы сложившееся положение вещей и принимала меры по его улучшению. Ограничение богатства столь же важно, как и ограничение бедности. Неприемлемы обе крайности… <…>
Если мы видим, что нужда доводит людей до голода, это явный признак того, что кто-то живет за счет другого. Люди должны обратить на это внимание и, не теряя времени, изменить положение, ввергающее в нищету огромное число людей. Богатые должны уделить бедным от своего избытка, они должны смягчать свои сердца и развивать в себе чувство милосердия, чтобы заботиться о тех несчастных, которые страдают от нехватки жизненно необходимых вещей.
Должны быть введены специальные законы относительно крайностей богатства и бедности. <…>
Правительства всех стран должны руководствоваться Божественным Законом, который одинаково справедлив ко всем. <…>
Пока это не осуществлено, Божий Закон не будет исполнен 20 .
Общественные финансы
Абдул-Баха предлагает, чтобы каждому городу, деревне или округу предоставлялось право по возможности распоряжаться финансовыми ресурсами в пределах своей сферы деятельности и вносить определенную долю этих ресурсов на покрытие общегосударственных расходов. Одним из главных источников дохода должен быть прогрессивный подоходный налог. Если доход человека не превышает его необходимые издержки, он не должен платить никакого налога. Но во всех случаях, когда доход превышает необходимые издержки, следует взимать налог, причем и процент его должен увеличиваться соответственно росту дохода над необходимыми расходами.
В то же время, если кто-либо вследствие болезни, плохого урожая или других не зависящих от него причин неспособен заработать достаточно денег, чтобы оплатить свои неизбежные годовые расходы, тогда всё, в чем он нуждается для поддержания себя и семьи, должно быть предоставлено ему из общественных фондов.
Кроме того, существуют другие источники общественного дохода, например имущество, не описанное в завещании, рудники, клады и добровольные пожертвования. В числе же расходов должно предусматриваться содержание немощных, сирот, школ, глухих и слепых людей, а также здравоохранения. Таким образом все будут обеспечены благосостоянием и поддержкой 21 .
Добровольные пожертвования
В 1919 году в письме к Центральной организации за прочный мир Абдул-Баха отмечал:
В Учении Бахауллы есть положение о том, что нужно делиться своим имуществом с другими людьми. Это добровольное пожертвование благороднее равенства (установленного законом), и смысл сего в том, чтобы человек не предпочитал себя другим, а охотнее жертвовал своей жизнью и имуществом во имя других. Однако это не должно вводиться принудительно, чтобы не стало законом, которому люди вынуждены следовать. Напротив, человек должен добровольно, по собственному выбору жертвовать своим имуществом и жизнью ради других и с готовностью помогать бедным, как это делается в Персии среди бахаи 22 .
Работа для всех
Одно из наиболее важных предписаний Бахауллы по экономическому вопросу — это обязательный для всех полезный труд. В человеческом обществе не должно быть ни трутней, ни трудоспособных нахлебников. Он говорит:
Надлежит всякому из вас заниматься каким-либо делом, будь то ремесло, производство или нечто подобное. Таковую работу вашу Мы возвышаем до уровня поклонения единому Богу истинному. Размышляйте, о люди, о милости и благодеяниях Господа вашего и возносите Ему благодарения на закате и на восходе. Не расточайте время свое в праздности и нерадении, но занимайтесь тем, что пойдет на пользу вам и другим. Так указано в сей Скрижали, с чьего небосклона воссияло дневное светило мудрости и речения.
В глазах Бога самые презренные из людей суть те, что сидят и просят подаяния. Крепко держитесь за нить средств и положитесь на Бога, Подателя всех средств 23 . Как много сегодня тратится сил в деловом мире на то, чтобы перечеркнуть, уничтожить старания других людей,— на бесполезную борьбу и конкуренцию! И как много еще энергии уходит на приемы, гораздо более вредоносные! Если бы все работали и любая работа, физическая или умственная, приносила пользу человечеству, как это заповедал Бахаулла, то запасов всего необходимого для здоровой, обеспеченной и достойной жизни с избытком хватило бы каждому. Тогда не было бы ни трущоб, ни голода, ни нищеты, ни промышленного рабства, ни тяжелого труда, разрушающего здоровье.
Этика богатства
Согласно Учению Бахаи, богатство, честно приобретенное и правильно используемое, достойно уважения и похвалы. Оказанные услуги должны быть соответственно вознаграждены. Бахаулла говорит в Скрижали Таразат :
Люди Баха не должны отказывать ни одной душе в награде, что ей полагается, они должны относиться к мастерам с почтением... <...>
Каждый должен вести речь правдиво и ценить сей дар 24 .
Относительно процентов на деньги Бахаулла пишет в Скрижали Ишрагат :
...Многие люди нуждаются в сем. Ведь если б не было надежды получить прибыль, дела людей потерпели бы крах или расстроились бы. Редко можно встретить человека, который проявил бы такое внимание к своему товарищу, соотечественнику или собственному брату и выказал бы ему такую искреннюю заботливость, как с радостью предоставить ссуду на благоприятных условиях [беспроцентные ссуды, которые выплачиваются, когда удобно заемщику]. Посему в знак милости к людям Мы предписываем, дабы процент с денег рассматривался как другие деловые сделки, что приняты среди людей. Так... стало законным и приемлемым брать проценты с денег... <...>
Однако заниматься сим делом нужно, соблюдая умеренность и справедливость. Наше Перо Славы в знак мудрости и для удобства людей воздержалось от наложения ограничений. Тем не менее увещеваем Мы возлюбленных Бога быть справедливыми и честными и делать то, что побудит друзей Бога проявлять искреннее милосердие и сострадание друг другу. <…>
Однако ведение сих дел вверено мужам Дома Справедливости, дабы они могли обеспечить исполнение таких дел согласно требованиям времени и велениям мудрости 25 .
Отказ от промышленного рабства
В Книге Агдас Бахаулла запрещает рабство, и Абдул-Баха поясняет, что не только рабовладение, но и промышленное рабство противоречит закону Бога. Будучи в 1912 году в Соединенных Штатах, Абдул-Баха говорил американцам:
Между 1860 и 1865 годами вы совершили великое дело — искоренили рабовладение, а теперь вы должны совершить еще более важное дело — уничтожить промышленное рабство. <…>
Разрешат экономические проблемы не борьба капитала против труда и труда против капитала, не раздоры и конфликты, а сознательная позиция доброжелательности с обеих сторон. Только в таком случае будут созданы истинно прочные и справедливые условия жизни. <…>
Среди бахаи нет места вымогательским, корыстолюбивым и несправедливым поступкам, нет места мятежным требованиям и революционным восстаниям против существующих властей. <…>
В будущем у людей не будет возможности накапливать огромные состояния за счет труда других. Богатством будут добровольно делиться. Люди придут к этому постепенно, естественно, по собственному желанию. Этого никогда не достигнуть войной и кровопролитием 26 .
Наилучшим образом защищают интересы как труда, так и капитала дружеское совещание и взаимодействие, истинное товарищество и участие в прибылях. Грозное оружие забастовок и локаутов наносит ущерб не только промышленности, но и обществу в целом. Поэтому дело правительства — изыскивать способы предотвращения подобных варварских приемов разрешения споров. В 1912 году в Дублине (Нью-Гемпшир) Абдул-Баха сказал:
Теперь я хочу рассказать вам о законе Бога. По небесному закону людям, работающим по найму, не достаточно выплачивать только заработную плату — скорее они должны быть компаньонами во всяком деле. Вопрос социализации очень трудный. Он не может быть разрешен забастовками, связанными с заработной платой. Все правительства мира должны сообща создать орган, в который войдут представители парламентов и уважаемые народом люди. Они должны действовать мудро и авторитетно, с тем чтобы ни капиталисты не потерпели чрезмерные убытки, ни рабочие не впали в бедность. Они должны разработать этот закон с предельной тщательностью и публично объявить, что права трудящихся надежно защищены и в то же время сохранены права капиталистов. Если забастовка начнется, когда по желанию обеих сторон уже будет принят такой всеобщий закон, правительства мира должны коллективно противостоять ей. Иначе обстановка еще более накалится, в особенности в Европе. Произойдут ужасные события.
Этот вопрос станет одной из причин возникновения европейской войны всемирного масштаба. Владельцы собственности, рудников и предприятий должны разделять прибыли с работниками и давать по справедливости определенную долю своих доходов рабочим, чтобы те могли получать, помимо заработной платы, часть общего дохода предприятия; тогда работник будет вкладывать душу в свой труд 27 .
Завещание и наследство
Согласно Учению Бахауллы, человек имеет право в течение всей жизни распоряжаться своим имуществом по собственному усмотре- нию, но каждый обязан написать завещание, указав, как следует распределить имущество после его смерти. Когда кто-либо умирает без завещания, имущество должно быть оценено и разделено на определенные доли между семью разрядами наследников, а именно: детьми, женой или мужем, отцом, матерью, братьями, сестрами и наставниками; доля каждого уменьшается от первого разряда к последнему. При отсутствии одного или более из этих разрядов доля, принадлежащая им, должна поступать в общественную казну, чтобы расходоваться на бедных, оставшихся без отцов, вдов или на общественно полезные дела. Если же у покойного нет наследников, его имущество целиком поступает в общественную казну.
По закону Бахауллы, ничто не мешает человеку оставить всю свою собственность какому-то одному лицу, если это ему угодно, но, естественно, бахаи при составлении своего завещания должен руководствоваться образцом, установленным Бахауллой для распоряжения имуществом, не описанным в завещании, который обеспечивает распределение собственности среди значительного числа наследников.
Равенство мужчин и женщин
Один из социальных принципов, которому Бахаулла придает огромное значение,— равенство между мужчиной и женщиной в правах и привилегиях, в образовании и возможностях.
Мощное средство, на которое Он рассчитывает в деле эмансипации женщин,— всеобщее образование. Девочки должны получать такое же хорошее образование, как и мальчики. На самом деле образование девочек даже важнее образования мальчиков, ибо со временем эти девочки станут матерями и будут первыми воспитателями следующего поколения. Дети подобны зеленым и нежным побегам: если ранний уход за ними правильный, то они вырастут прямыми, если же неправильный — вырастут они искривленными и до конца жизни останутся искалеченными воспитанием, полученным в ранние годы. Поэтому так важно, чтобы девочки получили прекрасное и мудрое образование!
Во время путешествия по Западу Абдул-Баха часто давал разъяснения по этому вопросу в свете Учения Бахаи. В Лондоне на собрании Лиги свободы женщин (январь 1913 года) Он сказал:
Человечество подобно птице о двух крылах: одно крыло — мужчина, другое — женщина. До тех пор пока оба крыла не будут крепки и движимы некоей общей силой, птица не сможет взмыть в небеса. Согласно духу этой эпохи, женщины должны совершенствоваться и проявлять себя на всех поприщах жизни, становясь равными мужчинам. Они должны находиться на одном уровне с мужчинами и пользоваться одинаковыми с ними правами. Это мое чаяние и один из основных принципов Бахауллы.
Некоторые ученые утверждают, что мозг мужчины весит больше, чем мозг женщины, и считают это доказательством превосходства мужчины. Однако если мы посмотрим вокруг, то увидим одних людей с маленькими головами, чей мозг весит мало, но они выказывают величайший ум и большую силу понимания, и других — с крупными головами, мозг которых должен быть тяжел, и, тем не менее, они глупы. Посему вес мозга не есть верная мера интеллекта или превосходства.
Когда мужчины в качестве второго доказательства своего превосходства выдвигают утверждение, будто женщины не достигли многого из того, чего достигли мужчины,— они приводят неубедительные доводы, идущие вразрез с историческими фактами. Если бы мужчины были более сведущими в истории, то они знали бы, что в прошлые времена жили великие женщины, вершившие великие дела, и что в наше время также есть много великих женщин, посвятивших себя великим делам. Далее Абдул-Баха, описывая деяния Зиновии 28 и других великих женщин прошлого, воздал хвалу неустрашимой Марии Магдалине, чья вера оставалась крепкой, в то время как вера апостолов поколебалась. Затем Он продолжил Свою речь:
Среди женщин нашего времени — Куррат ал-Айн 29 , дочь мусульманского священника. Во времена появления Баба она выказала столь безграничную храбрость и силу, что все слушавшие ее были поражены. Она сбросила чадру, вопреки давнему обычаю персиянок, и, хотя считалось невежливым разговаривать с мужчинами, эта отважная женщина вступала в дискуссии с ученейшими мужами и на всяком собрании побеждала их. Персидское правительство заключало ее в тюрьму; ее забрасывали камнями на улицах, предавали анафеме, высылали из города в город, угрожали смертью, но никогда она не теряла решимости бороться за освобождение своих сестер. С величайшим героизмом она переносила преследования и страдания; даже в тюрьме она обрела новообращенных. Она заявила министру Персии, в чьем доме была заключена: «Вы можете убить меня, когда вам заблагорассудится, но вы не можете остановить освобождение женщин». В конце концов жизнь Куррат ал-Айн трагически оборвалась: ее привели в сад и удушили. В тот день она нарядилась в лучшие одежды, словно готовилась к свадебному пиру. С таким благородством и мужеством пожертвовала она своей жизнью, поразив и приведя в трепет тех, кто увидел ее. Она была поистине великой героиней. И сегодня в Персии среди бахаи есть немало женщин, одаренных необыкновенной поэтической проницательностью, которые проявляют непоколебимое мужество. С удивительным красноречием они выступают перед многолюдными собраниями.
Женщины должны идти вперед; им нужно расширять свои знания в науке, литературе, истории ради совершенствования человечества. Вскоре они обретут свои права. Мужчины увидят, как женщины, держа себя с достоинством, серьезно улучшают гражданскую и политическую жизнь, выступают против войны, требуют избирательного права и равных возможностей. Я лелею надежду, что вы будете делать успехи во всех сферах жизни; тогда ваше чело украсится венцом нетленной славы.
Женщины и новый век
Когда женской точке зрения уделяется должное внимание и воля женщины находит соответствующее выражение в решении общественных дел, мы можем ожидать значительного прогресса в вопросах, которыми при прежней доминирующей роли мужчин часто, к сожалению, пренебрегали,— например, в таких вопросах как здоровье, умеренность, мир и признание ценности жизни каждого человека. Улучшения в этих областях принесут в будущем весьма серьезные и благотворные результаты. Абдул-Баха говорит:
В прошлом миром правило насилие, и мужчина, благодаря своим сильным и агрессивным качествам ума и тела, властвовал над женщиной. Но положение уже меняется: сила теряет свое господство и начинают властвовать живость ума, интуиция и духовные свойства любви и служения, в чем сильна женщина. Поэтому новый век будет веком менее значительного распространения мужских идеалов и более широкого — женских идеалов, или, говоря точнее, это будет век, когда мужские и женские начала цивилизации придут к большему равновесию 30 .
Отказ от методов насилия
В деле эмансипации женщин, так же как и при решении других вопросов, Бахаулла советует Своим последователям избегать насильственных методов. Яркий пример метода бахаи при проведении социальных преобразований показывают женщины-бахаи в Персии, Египте и Сирии. В этих странах для мусульманских женщин существует обычай носить вне дома чадру, закрывающую лицо. Баб указывает, что в Новом Законоцарствии женщины будут освобождены от этого досадного ограничения. Тем не менее Бахаулла советует Своим последователям придерживаться установленных обычаев в тех случаях, когда они не затрагивают существенного вопроса морали, до тех пор пока народ не станет просвещенным. Это лучше, чем оскорблять чувства тех, среди кого они живут, и вызывать ненужную вражду. Поэтому, хотя женщины-бахаи хорошо знают, что устаревший обычай ношения чадры неудобен и бесполезен для просвещенных людей, они предпочитают спокойно мириться с этим неудобством, а не поднимать бурю фанатической ненависти и злобного противостояния, появляясь на публике с непокрытым лицом. Это подчинение обычаю вызвано отнюдь не страхом, но твердой уверенностью в силе просвещения и в преобразовательном, живительном воздействии истинной религии. Бахаи этих стран прилагают все усилия для просвещения своих детей, особенно девочек, а также для распространения и утверждения идеалов бахаи, ясно сознавая, что, по мере того как в народе будут развиваться и укрепляться новые духовные начала, устаревшие обычаи и предрассудки будут постепенно изживаться так же естественно и неизбежно, как опадают весной чешуи почки, когда листья и цветы распускаются при солнечном свете.
Воспитание
Воспитание, то есть просвещение и наставление людей и развитие их врожденных способностей, было высшей целью всех Святых Пророков от начала мира. Жизненная важность и безграничные возможности воспитания в Учении Бахаи изложены очень ясно. Учи- тель — самая могущественная движущая сила цивилизации, и его миссия есть самая высокая, к какой люди могли бы стремиться. Воспитание начинается во чреве матери и продолжается до конца жизни человека. Оно является постоянной необходимостью правильной жизни и основой как индивидуального, так и общественного благополучия. Когда правильное воспитание станет всеобщим, человечество изменится и мир превратится в рай.
В настоящее время хорошо воспитанный человек в действительности — редчайшее явление, ибо почти у каждого есть предрассудки, ложные идеалы, ошибочные представления и дурные привычки, привитые ему с младенчества. Сколь мало таких людей, которых с раннего детства учили всем сердцем любить Бога и посвящать свою жизнь Ему, считать служение человечеству высшей целью жизни и развивать свои способности для достижения общего благоденствия! Конечно же, всё это суть основные черты хорошего воспитания. Простое накопление в памяти знаний по арифметике, грамматике, географии, языковедению и так далее оказывает сравнительно малое влияние на формирование благородного и полезного образа жизни.
Бахаулла говорит, что воспитание должно быть всеобщим:
На всякого отца возложен долг наставлять сына и дочь в искусстве чтения и письма и во всем, что заповедано в Священной Скрижали. У того же, кто не выполняет предписанное ему, пусть Доверенные возьмут у него средства, необходимые для обучения детей, если это человек состоятельный, а если нет, то дело сие передается Дому Справедливости. Воистину, Мы сделали его прибежищем для бедных и нуждающихся. Тот, кто воспитывает сына своего или чужого,— все равно что воспитывает Моего сына… 31
...Каждому, будь то мужчина или женщина, следует на обучение и воспитание детей передавать доверенному человеку часть того, что он или она заработали, занимаясь торговлей, сельским хозяйством или иным видом деятельности; деньги на сии цели должны использоваться с ведома Доверенных Дома Справедливости 32 .
Врожденное различие характеров
С точки зрения бахаи, характер ребенка не очень-то похож на воск, из которого можно по воле учителя лепить какую угодно форму. Более того, всякий с самого начала имеет свой собственный,