4 Бахаулла. Китаб-и-Ахд (Книга Завета) // Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас. — С. 192–194. 5 Star of the West.— Chicago and Washington: D. C., 1909–1935.— Vol. 9.— № 3.— P. 37. 6 Бахаулла. Крупицы из Писаний.— СПб.: Единение, 1994.— CXX.— С. 157 (вновь отредактированный перевод). 7 ‘Abdu’l-Baha on Divine Philosophy.— Boston: The Tudor Press, 1928.— P. 150–151. 8 Бахаулла. Китаб-и-Иган.— СПб.: Единение, 2000.— С. 13–14, 188. 9 Бахаулла. Лаух-и-Агдас (Наисвятая Скрижаль) // Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас.— С. 13–14. 10 Ин. 10:16.— Примеч. ред. 11 Бахаулла. Китаб-и-Ахд (Книга Завета) // Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас.— С. 193. 12 Эффенди Шоги . Законоцарствие Бахауллы.— СПб.: Единение, 2004.— С. 55. 13 Имеется в виду Всемирный Дом Справедливости.— Примеч. ред. 14 См. с. 249–250 и 257–258 для дополнительных разъяснений относительно Хранительства и Всемирного Дома Справедливости. 15 Star of the West.— Vol. 3.— P. 8.
Бахаулла и Новая Эра
Глава 9. Истинная цивилизация
Правительство
16 Там же.— Vol. 10.— P. 95.
Глава 9
ИСТИННАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ
О люди Бога! Не думайте только о себе. Всеми силами стремитесь к улучшению мира и воспитанию народов.
Б АХАУЛЛА
Религия как основа цивилизации
С точки зрения бахаи, проблемы человеческой жизни — как личной, так и общественной — настолько сложны, что обыкновенный человеческий ум неспособен сам их верно разрешить. Только Всеведущий знает цель творения и способ ее достижения. Через Пророков Он указывает людям истинную цель человеческой жизни и правильный путь к прогрессу, и построение истинной цивилизации зависит от стойкой приверженности пророческому Откровению. Бахаулла говорит:
Воистину, религия есть главное орудие установления порядка в мире и спокойствия среди народов его. Ослабление столпов религии укрепило глупцов, ободрило их и придало им высокомерия. Истинно говорю Я: чем более ощутим упадок религии, тем прискорбнее своеволие нечестивцев. В итоге сие неизбежно ведет к хаосу и смуте. <…>
Вспомните цивилизацию Запада, как она взволновала и встревожила народы мира. Было изобретено адское средство, оказавшееся столь жестоким орудием разрушения, что подобного ему никогда не видели и о подобном ему не слышали. До тех пор пока народы мира не объединятся для исполнения одной общей цели и не примут одну всеобщую религию, невозможно будет избавиться от столь глубоко укоренившихся губительных пороков. <…>
О люди Баха ! Всякое из установлений, явленных Нами, есть мощный оплот для сохранения мира бытия 1 . Современное положение Европы и всего мира в целом красноречиво подтверждает истинность этих слов, записанных много лет
Глава 9. Истинная цивилизация
назад. Пренебрежение заповедями Пророков и широкая распространенность безверия сопровождаются беспорядками и разрушением в чудовищных размерах, и преобразование общества представляется невыполнимым без преображения сердец и изменения цели — важнейшей особенности истинной религии.
Справедливость
В небольшой книге Сокровенные Слова , в которой Бахаулла вкратце передает сущность пророческого Учения, Его первое наставление относится к индивидуальной жизни:
Имей сердце чистое, любящее, светозарное 2 . Далее Он указывает на основной принцип правильной общественной жизни:
О сын Духа! Любимейшая из вещей в Моих глазах — справедливость; не отвращайся от нее, если стремишься ко Мне, и не пренебрегай ею, дабы Я мог доверять тебе. С помощью нее узришь своими очами, а не очами других, познаешь своим разумением, а не разумением ближнего. Рассуди о сем в сердце твоем — что подобает тебе. Воистину, справедливость — Мой дар тебе и знак нежной заботы Моей. Помести же ее пред своими очами 3 . Основа общественной жизни состоит в том, чтобы каждый человек умел отличать настоящее от ложного, правду от обмана и видеть вещи в их истинном свете. Главная причина духовной и общественной слепоты и величайший враг социального прогресса — эгоизм. Бахаулла говорит:
О сыны разума! Тонкое веко мешает глазу видеть мир и то, что находится в нем. Поразмыслите же, что происходит, когда пелена алчности застит взор сердца!
О люди, мрак алчности и зависти затмевает свет души, подобно тучам, не пропускающим лучи солнца! 4
Долгий опыт наконец убеждает людей в истинности пророческого учения о том, что эгоистические взгляды и поступки неизбежно приносят социальные бедствия, и чтобы человечество не погибло бесславно, каждый должен придавать делам ближнего такое же значение, как своим собственным, и подчинять свои интересы интересам человечества в целом. Так интересы всех и каждого в конце концов будут удовлетворены наилучшим образом.
Бахаулла говорит:
...О сын человеческий! Если взор твой обращен к милосердию, откажись от того, что выгодно тебе, и держись того, что принесет выгоду человечеству. А если твой взор обращен к справедливости, избери для ближнего своего то, что изберешь для себя 5 .
Правительство
Учение Бахауллы содержит два различных рода указаний по вопросу о справедливом социальном порядке. Первый из них изложен в Скрижалях к монархам, где затрагивается проблема правления, существовавшая в мире при земной жизни Бахауллы. Другой род указаний относится к новому порядку, который будет установлен в самой общине бахаи.
Поэтому возникает резкий контраст между такими, например, отрывками:
Единый Бог истинный — да возвысится слава Его — извечно считал и будет считать сердца человеческие Своим Собственным и безраздельным владением. Всё иное на суше или в море, все богатства и славу оставил Он царям и правителям земли 6 .
Всем людям подобает в День сей крепко держаться Величайшего Имени и утвердить единство всего рода человеческого. Некуда бежать, кроме как к Нему, негде искать убежища, кроме как у Него 7 . Кажущаяся несовместимость этих двух положений исчезнет, когда мы поймем различие, которое проводит Бахаулла между «Малым Миром» и «Величайшим Миром». В Своих Скрижалях к монархам Бахаулла призвал их собраться и принять меры для сохранения политического мира и сокращения вооружений, чтобы снять бремя с бедных и обеспечить их существование. Однако из Его слов совершенно ясно, что если им не удастся ответить на требования времени, то последуют войны и революции, которые низвергнут старый порядок. Поэтому, с одной стороны, Он заявляет:
То, в чем человечество нуждается ныне,— это подчиняться властям и быть верным нити мудрости 8 .
А с другой стороны, Он говорит:
Люди, что копили безделушки и украшения земные, что с презрением отвернулись от Бога, потеряли и сей мир, и мир грядущий. Близок час, когда Бог Десницею Власти лишит их всех владений и сорвет с них одеяние Своей щедрости. <…>
Мы установили вам сроки, о народы! Если вы в назначенный час не обратитесь к Богу, Он, воистину, возложит на вас беспощадную десницу Свою и нашлет тяжкие бедствия, что обрушатся на вас со всех сторон 9 .
Признаки надвигающихся потрясений и хаоса заметны повсюду, ибо господствующий порядок крайне несовершенен. <…>
Мы поклялись даровать Тебе победу на земле и возвысить Дело Наше надо всеми людьми, даже если никто из монархов не обратит лицо свое к Тебе 10 .
Возжелав раскрыть условия мира и спокойствия на земле и процветания ее народов, Величайший начертал: Непременно придет время, когда повсеместно будет признана насущная необходимость в созыве широкого и всеобъемлющего собрания. Правители и государи земли должны войти в него и, участвуя в его работе, искать пути и средства, что приведут к установлению всеобщего Великого Мира. Такой мир требует, чтобы сильные державы во имя спокойствия народов решили полностью примириться друг с другом. Если один из царей поднимет оружие на другого, все должны сплоченно выступить и остановить его 11 . Этим наставлением Бахаулла раскрывает условия, при которых обязанности правителей должны быть исполнены в этот День Божий. Призывая к международной солидарности, Бахаулла в то же время не менее ясно предостерегает их, что продолжение борьбы может ниспровергнуть их могущество. Теперь новая история подтверждает справедливость этого предостережения активизацией движений насильственного толка, достигших столь разрушительной силы во всех цивилизованных странах, и ростом военной мощи, когда ни одна из противоборствующих сторон уже не может добиться победы.
Ныне, когда отвергли вы Величайший Мир, держитесь сего Малого Мира, дабы хоть как-то улучшить свое собственное положение и тех, кто подвластен вам. <…>
Лучшим лекарством и могущественнейшим средством для исцеления всего мира Господь назначил союз всех народов в одном общем Деле, в единой Вере. Достичь сего можно лишь с помощью искусного, всесильного и вдохновленного Врачевателя 12 . Под Малым Миром подразумевается политическое единство государств, тогда как Величайший Мир означает единство, включающее духовные, а также политические и экономические факторы.
Вскоре нынешний порядок будет свернут, и на смену ему предстанет новый 13 . В прежние времена правительство занималось внешними делами и материальными вопросами, ныне же обязанности правительства требуют лидерских качеств, жертвенного служения и духовных познаний, чего могут достичь только те, кто обратится к Богу.
Политическая свобода
Хотя Бахаулла считает идеальной выборную форму правления — на местном, национальном и международном уровнях,— тем не менее Он учит, что это возможно лишь тогда, когда люди достигли достаточно высокой степени личного и социального развития. Было бы пагубно сразу предоставить полное самоуправление народу, лишенному образования, руководствующемуся только эгоистичными желаниями и неопытному в ведении общественных дел. Нет ничего более опасного, чем свобода для тех, кто не склонен разумно пользоваться ею.
Бахаулла пишет в Книге Агдас :
Воззри на скудость рассудка людей. Они просят о том, что вредит им, и отвергают то, что полезно им. Они, истинно, из тех, кто глубоко заблуждается. Мы знаем, что есть люди, жаждущие свободы и тем гордящиеся. Таковые пребывают в пучине невежества.
Свобода, в конечном итоге, неизбежно ведет к мятежу, пламени коего никому не затушить. Так предупреждает вас Тот, Кто есть Исчислитель, Всезнающий. Да будет ведомо вам, что воплощением свободы и символом ее является животное. Человеку же подобает подчиняться тем ограничениям, что защищают его от собственного невежества и ограждают от вреда, что чинит злонамеренный. Свобода побуждает человека преступать границы пристойности и умалять достоинство своего положения. Она унижает его, доводя до крайней степени распущенности и порока.
Смотри на людей как на стадо овец, для чьей защиты надобен пастырь. Подлинно, сие есть истина, несомненная истина. Мы одобряем свободу в одних обстоятельствах и отказываемся признать ее в других. Мы, воистину, Всезнающи.
Скажи: Подлинная свобода для человека заключается в подчинении Моим заповедям, сколь же мало вы знаете о сем. Когда бы люди следовали тому, что Мы ниспослали им с Hебес Откровения, они, несомненно, достигли бы совершенной свободы. Счастлив тот, кто постигает Замысел Божий во всем, что Он явил с Небес Своей Воли, проницающей все творение. Скажи: Hигде не обретете вы свободу, коя будет вам на пользу, кроме как в полном подчинении Богу, Вечной Истине. Вкусивший его сладости не согласится променять сие на все владения земные и небесные 14 . Божественные Учения суть верное средство для улучшения положения отсталых рас и наций. Когда и народ, и государственные деятели изучат и примут эти Учения, тогда нации освободятся от всех своих оков.
Правители и подданные
Бахаулла в самых ярких выражениях запрещает тиранию и угнетение. В Сокровенных Словах Он пишет:
О земные угнетатели! Отвратите руки ваши от тиранства, ибо Я поклялся не прощать и малейшей несправедливости людской. Сие — завет Мой, его нерушимо провозгласил Я в хранимой скрижали и скрепил печатью славы Моей 15 . Те, кому вверено утверждение и применение законов и постановлений, должны «крепко придерживаться нити совещательности, принимать такие решения и проводить в жизнь то, что способствует безопасности, процветанию, богатству и спокойствию народа. Ибо если будут приняты иные меры, они не приведут ни к чему, кроме хаоса и смятения» 16 .
Одновременно народ должен быть законопослушным и верным справедливому правительству, которому надлежит воспитательными методами и силой доброго примера, а не насильственным путем, заботиться об улучшении положения дел внутри нации. Бахаулла говорит:
Во всякой стране, где бы ни проживали люди сии, они должны относиться к правительству той страны с преданностью, быть правдивыми и честными 17 .
...О люди Бога! Украсьте храмы ваши убранством надежности и набожности. Помогайте Господу вашему воинством благих деяний и похвального нрава. Мы запретили вам раздоры и ссоры в Книгах Моих и Писаниях, в Свитках Моих и в Скрижалях, не пожелав ничего, кроме вашего возвышения и процветания 18 .
Назначение на должность и повышение в чине
При назначениях единственным критерием должно быть соответствие должности. Перед этим высшим соображением должны отойти на задний план все остальные критерии, такие как старшинство, социальное или финансовое положение, родственные связи или личная дружба.
Бахаулла говорит в Скрижали Ишрагат :
Правительствам в совершенстве следует знать условия жизни тех, кем они управляют, и раздавать должности по их заслугам и достоинству. Каждому правителю и монарху предписывается рассмотреть сей вопрос с величайшим вниманием, дабы предатель не смог посягнуть на положение преданного, а грабитель — править вместо надежного 19 . Не нужно долго размышлять, чтобы убедиться, что если этот принцип станет общепринятым и широко применяемым, то в нашей общественной жизни наступят поразительные перемены. Когда каждый человек получит назначение соответственно своим способностям и талантам, он сможет вложить в работу всю душу и стать мастером своего дела, принося неоценимую пользу как самому себе, так и другим.
Экономические проблемы
Учение Бахаи самым решительным образом настаивает на необходимости реформы в экономических отношениях между богатыми и бедными. Абдул-Баха говорит:
Регулирование условий жизни должно привести к полному исчезновению бедности; необходимо, чтобы каждый, насколько это возможно, имел удобства и благосостояние согласно своему рангу и положению.
С одной стороны, мы видим вокруг нас людей, отягощенных богатством, с другой — существуют несчастные, которые вынуждены голодать из-за отсутствия средств к существованию; у одних — роскошные дворцы, другие не знают, где преклонить голову. <…>