Воспитание и религия одинаково основаны на предположении, что возможно изменить человеческую натуру. На самом деле, достаточно лишь немного поразмыслить, чтобы прийти к заключению, что ни одно существо не может оставаться неизменным. Без изменения не может быть жизни. Даже минерал не может сопротивляться изменению; и чем выше мы поднимаемся по ступеням существования, тем разнообразнее, сложнее и чудеснее становятся изменения. Более того, в процессе развития существ всех классов мы находим два рода изменений: одно — медленное, постепенное, часто почти незаметное, другое — быстрое, резкое и существенное. Последнее происходит в так называемые «критические стадии» развития. В случае с минералами мы находим такие критические стадии в точках плавления и кипения, например, когда твердое тело вдруг становится жидкостью, а жидкость переходит в газ. В случае с растениями мы видим такие критические стадии, когда семя начинает прорастать или из почки распускается лист. В животном мире мы наблюдаем то же самое на каждом шагу: когда личинка вдруг превращается в бабочку, когда цыпленок вылупляется из яйца или когда ребенок рождается из чрева матери. В высшей жизни души мы ча- сто видим подобное превращение, когда человек «заново рождается» и все его существо совершенно преображается в своих стремлениях, характере и деятельности. Подобные критические стадии нередко затрагивают целый вид или множество видов одновременно, когда, например, растительность всех классов в весеннюю пору внезапно пробуждается к новой жизни.
Бахаулла и Новая Эра
Глава 8. Религиозное единение
Завет Бахаи
Может ли человеческая природа измениться?
Бахаулла возвещает, что подобно тому как живые существа имеют периоды внезапного перехода к новому и более совершенному существованию, так и для рода людского наступает сейчас «критическая стадия», время «возрождения». Образ жизни, сохранившийся от начала истории до нашего времени, быстро и безвозвратно изменится, и человечество вступит в новую фазу жизни, столь же отличную от старой, сколь жизнь бабочки непохожа на жизнь гусеницы или жизнь птицы — на существование в яйце. Весь человеческий род в свете нового Откровения достигнет нового ви дения истины, подобно тому как освещается вся страна, когда восходит солнце, и люди могут всё ясно видеть там, где за час до этого было темно и мрачно. АбдулБаха говорит:
Это новый период человеческих возможностей. Все небосклоны мира озарены светом, и мир воистину может стать садом и раем 2 . Примеры из природы подтверждают это воззрение. Пророки прошлого единодушно предсказывали наступление этого славного дня. Знамения времени ясно показывают, что человеческие идеи и институты сейчас претерпевают глубокие и революционные изменения. Что может быть более пустым и безосновательным, чем утверждения пессимистов, что хотя всё и меняется, но человеческая природа не может измениться?
Первые шаги к единению
В качестве средства, способствующего религиозному единению, Бахаулла предписывает наивысшее милосердие и терпимость и призывает Своих последователей «общаться с последователями всех религий в духе дружелюбия и братства» 3 .
В Своей последней Воле и Завещании Он пишет:
Споры и раздоры категорически запрещены в Его Книге. Таково повеление Бога в сем Величайшем Откровении. Оно Божественно защищено от упразднения и облечено Им великолепием Его подтверждения.
О вы, обитатели земли! Религия Бога существует для любви и единства; не делайте из нее повода для вражды или распрей. <…> Мы лелеем надежду, что народ Баха станет руководствоваться благословенными словами: «Скажи: всё сущее от Бога». Сие возвышенное изречение, как вода, что способна загасить пламя ненависти и вражды, тлеющее в сердцах и душах людей. Одним этим изречением соперничающие народы и племена достигнут света истинного единства. Воистину, Он речет правду и указует путь. Он есть Всевластный, Возвышенный, Благодатный 4 . Абдул-Баха говорит:
Все должны избавиться от предрассудков и даже должны посещать церкви и мечети друг друга, ибо во всех этих местах поклонения упоминается Имя Божие. Когда все собираются для поклонения Богу, то какая разница? Никто из них не поклоняется сатане. Магометане должны ходить в церкви христиан и синагоги иудеев, и наоборот , те должны посещать мусульманские мечети. Они же держатся отчужденно друг с другом только из-за нелепых предрассудков и догм. В Америке я заходил в еврейские синагоги, которые похожи на христианские храмы, и всюду я видел людей, поклоняющихся Богу.
Во многих из этих мест я говорил людям об основах Божественных религий и приводил им доказательства истинности всех Божественных пророков и Святых Явителей. Я призывал положить конец слепому подражанию. Все духовные лидеры должны посещать разные храмы и говорить об основах и главных принципах Божественных религий. В величайшем единении и гармонии они должны поклоняться Богу в храмах друг друга и избавляться от фанатизма 5 . Если б эти первые шаги были все же предприняты и было бы упрочено состояние дружественной взаимной терпимости между различными религиозными конфессиями, то сколь замечательные перемены произошли бы в мире! Однако для достижения подлинного единства необходимо нечто большее. Терпимость — ценное успокоительное средство против недуга сектантства, но это отнюдь не панацея. Оно не устраняет причину заболевания.
Проблема авторитета
В прошлом различным религиозным общинам не удалось объединиться, так как приверженцы каждой из них считали Основателя своей собственной общины единственным высшим авторитетом, а Его закон — Божественным законом. Поэтому в любом Пророке, провозгласившем иное Учение, видели врага истины. Подобные причины вызывали раскол всех общин на различные секты. Последователи каждой секты подчинялись некоему авторитету и считали некое частное понимание или толкование Послания Основателя единственной истинной верой, а все другое — ложным. Ясно, что, пока существует такое положение дел, невозможно достичь истинного единения. Между тем Бахаулла учит, что все Пророки были выразителями подлинных посланий от Бога; что каждый из Них в Свою эпоху приносил высшее Учение, которое люди могли понять и которое воспитывало их так, чтобы они были способны воспринять следующие Учения от Его преемников. Бахаулла призывает приверженцев каждой религии не только не отрицать Божественного Вдохновения их Пророков, но признать Божественное Вдохновение всех других Пророков, осознать, что все учения находятся в полной гармонии и суть части великого плана воспитания и объединения человечества. Он призывает людей всех вероисповеданий выказывать почтение своим Пророкам, посвящая жизнь достижению того единения, ради которого трудились и страдали все Пророки. В Письме к королеве Виктории Бахаулла уподобляет мир больному, чей недуг усиливается оттого, что этот человек попал в руки несведущих врачей; Он предлагает средство, которое может помочь:
Лучшим лекарством и могущественнейшим средством для исцеления всего мира Господь назначил союз всех народов в одном общем Деле, в единой Вере. Достичь сего можно лишь с помощью искусного, всесильного и вдохновленного Врачевателя. Сие — несомненная истина, все же прочее есть не более чем заблуждение 6 .
Прогрессивное Откровение
Камнем преткновения для многих на пути религиозного единства являются различия между Откровениями, возвещенными раз- ными Пророками. Что повелевается одним, то запрещается другим: как же они оба могут быть правыми, как же оба могут возглашать Волю Бога? Конечно, истина одна и неизменна. Хотя Абсолютная Истина одна и не может быть изменена, но она бесконечно выше современного уровня человеческого понимания, и наше представление о ней должно постоянно меняться. Наши прежние несовершенные суждения будут по Божьей милости с течением временем заменяться все более и более верными. Бахаулла пишет в Скрижали к последователям Зороастра:
О люди! Слова открываются по способностям, дабы начинающие могли совершенствоваться. Молоко нужно давать в меру, дабы дитя мира вошло в Царствие Величия и достигло Двора Единения. Молоко это укрепляет ребенка, чтобы он мог позже усвоить более твердую пищу. Сказать, что если один Пророк, возвещающий в определенное время определенное учение, прав, а другой Пророк, предлагающий в иное время другое учение, заведомо не прав,— все равно, что сказать, будто если молоко есть самая лучшая пища для новорожденного ребенка, то лишь оно, и ничто другое, должно служить пищей для взрослого человека и любая иная пища будет неподходящей!
Абдул-Баха говорит:
Каждое Божественное Откровение состоит из двух частей. Первая часть — основная и связана с непреходящим миром. Это изложение Божественных истин и главных принципов. Она — выражение Любви Божией. Она едина, постоянна и неизменна во всех религиях. Вторая часть не вечна; она касается практической жизни, общественных и деловых взаимоотношений, и меняется сообразно развитию человека и требованиям эпохи каждого Пророка. Например... во времена Моисея в наказание за мелкое воровство отсекали руку; существовал закон «око за око, зуб за зуб», но эти законы не отвечали времени Христа и были отменены. Подобным образом развод стал настолько привычным делом, что не осталось ни одного непреложного закона о браке, поэтому Его Святость Христос запретил развод.
Согласно требованиям времени, Его Святость Моисей явил десять законов, карающих смертной казнью. Тогда без этих суровых мер было невозможно защитить общину и сохранить общественное спокойствие, ибо сыны Израиля жили в пустыне Тах, где не существовало судебных учреждений и исправительных домов. Но этот свод законов был не нужен во времена Христа. История второй части религии несущественна, поскольку касается только обычаев сей жизни, основание же религии Бога едино, и Его Святость Бахаулла обновил это основание 7 . Религия Бога едина, и все Пророки учили этому. Однако она не является безжизненной и неизменной, напротив, она жизненна и постоянно развивается. В Учении Моисея мы видим Почку, в Учении Христа — Цветок, а в Учении Бахауллы — Плод. Как цветок не разрушает почку, так и плод не разрушает цветка. Они не разрушают друг друга, но переходят из одного состояния в другое. Чешуи почки должны опасть, чтобы цветок мог распуститься, и лепестки должны осыпаться, чтобы плод мог вырасти и созреть. Разве можно считать чешуи почки и лепестки бесполезными и ненужными только потому, что они должны осыпаться? Нет, и те и другие были в свое время необходимы и полезны, без них не могло быть плодов. То же самое происходит и с различными Учениями Пророков: их внешние проявления меняются из века в век, но каждое Откровение есть завершение предыдущего. Между ними нет расхождения и несоответствия, они представляют собой различные стадии развития Единой Религии, которая сначала была явлена как семя, затем — как почка и цветок, а теперь вступает в период плодоношения.
Непогрешимость Пророков
Бахаулла учит, что каждый облеченный Положением Пророка наделен достаточными доказательствами Своей миссии и вправе требовать повиновения от людей и упразднять, изменять или дополнять Учения Своих предшественников. В Книге Иган мы читаем:
Сколь чуждо сие милости Всеблагого, Его любящему Промыслу и сострадательному милосердию — избрать среди всех людей единственную душу, предназначенную для водительства сотворенных Им, и, не наделив Ее полной мерой Своего Божественного свидетельства, тем не менее сурово карать Его народ за то, что тот отвернулся от Избранника Божиего! Напротив, многообразные щедроты, исходящие от Господа всего сущего, во все времена охватывали, через Явления Его Божественной Сути, всю землю и всех ее обитателей. <...>
Между тем разве всякое Откровение не ставит своей задачей преображение рода человеческого, преображение как внешнее, так и внутреннее, касающееся как духовной жизни, так и внешних условий? Ибо если бы людские нравы не подвергались преображению, тщетность вселенских Богоявлений была бы очевидной 8 . Безраздельная непогрешимая власть принадлежит лишь Богу, а Пророки потому непогрешимы, что Их Послание — это Божье Послание, дарованное через Них миру. Это Послание остается в силе до тех пор, пока оно не будет заменено более поздним Посланием, переданным тем же самым или другим Пророком.
Бог — великий Врачеватель, Который один лишь может верно определить недуг мира и назначить соответствующее лекарство. Средство, предписанное для одной эпохи, совершенно непригодно в более позднюю эпоху, когда состояние больного изменилось. Придерживаться старого средства, когда врач предписывает новое, значит проявлять не веру во врача, а недоверие к нему. Для иудея было бы ударом услышать, что некоторые средства, прописанные Моисеем против недугов мира свыше трех тысяч лет тому назад, теперь устарели и бесполезны. Христианин будет столь же потрясен известием, что Мухаммад добавил нечто необходимое и ценное к тому, что предписал Иисус; то же самое случится с мусульманином, если попросить его признать, что Баб и Бахаулла были вправе изменить заповеди Мухаммада. Но, с точки зрения бахаи, истинная преданность Богу подразумевает почитание всех Его Пророков и безусловное повиновение последним Его Повелениям — как дарованным Пророком для нашего времени. Только такой преданностью можно достичь истинного Единения.
Высшее Богоявление
Бахаулла, подобно всем другим Пророкам, совершенно ясно заявляет о Своей миссии.
В Лаух-и-Агдас — Скрижали, обращенной главным образом к христианам, Он говорит:
...Воззрите! Отец пришел, и обещанное вам в Царствии сбылось! Сие есть Слово, кое Сын утаил, когда сказал тем, кто был с Ним: «Вы теперь не можете вместить». Когда ж пришло назначенное время и пробил Час, Слово воссияло на небосклоне Божией Воли. Остерегайтесь, последователи Сына [то есть христиане], дабы не отвергнуть сего. Держитесь сего крепко. Сие для вас лучшее, нежели все, чем владеете вы. <…>
Тот, Кто есть Дух Истины, пришел, дабы повести вас ко всякой истине. Не по собственному дерзновению говорит Он, но по указанию Того, Кто есть Всезнающий, Премудрый.
...Сие Тот, Кто восславил Сына и возвысил Дело Его. О люди мира, отриньте все, что имеете, и держитесь крепко того, что указал вам Всевластный, Тот, Кто облечен Доверием Божиим 9 . В Послании к Папе Римскому, написанном в Адрианополе в 1867 году, Он говорит:
Остерегайтесь, дабы прославление не отвратило вас от Прославляемого и поклонение — от Обожаемого. Узрите Господа, Могущественного, Всезнающего! Он пришел послужить жизни мира, ради единения всех пребывающих на земле. Придите, о люди, к месту Восхода Откровения! Не медлите даже на миг! Ужели вы, будучи сведущими в Евангелии, неспособны распознать Господа Славы?
Сие не приличествует вам, о сонм ученых! Если вы отрицаете сие дело, то скажите, чрез какое доказательство уверовали вы в Бога? Представьте ваше доказательство… Как в этих письмах к христианам Бахаулла объявляет об исполнении евангельских обещаний, так и мусульманам, иудеям, зороастрийцам и людям других религий Он возвещает о том, что обещания их Священных Писаний исполнились. Бахаулла обращается ко всем людям как к пастве Божьей, которая была до сих пор разделена на различные стада и ютилась в разных загонах. Его миссия, говорит Бахаулла, есть Глас Бога, Доброго Пастыря, Который пришел в полноте времен собрать Своих разрозненных овец в одно стадо и уничтожить преграды между ними, чтобы было «одно стадо и один Пастырь» 10 .
Новая ситуация
Положение Бахауллы среди Пророков беспрецедентно и уникально, потому что обстановка в мире во время Его пришествия была также беспрецедентна и уникальна. Благодаря длительному и многообразному процессу развития религии, науки, искусства и культуры мир созрел для учения о Единстве. Преграды, которые в былые века препятствовали единению мира, были готовы разрушиться, когда появился Бахаулла. Со времени Его рождения в 1817 году, и особенно с того момента, когда начало распространяться Его Уче- ние, эти преграды рушатся поразительным образом. Каким бы ни было объяснение всему этому, сам по себе данный факт не подлежит сомнению.
Во дни прежних Пророков одних только географических преград было достаточно для того, чтобы помешать единению мира. Теперь же эти препятствия преодолены. Впервые в истории человечества люди, находящиеся на противоположных сторонах земного шара, могут быстро и легко общаться друг с другом. События, происшедшие в Европе вчера, сегодня уже известны на каждом континенте, и речь, произнесенную в Америке сегодня, завтра будут читать в Европе, Азии и Африке.
Другим большим препятствием служил языковой барьер. Благодаря изучению иностранных языков эта трудность уже в значительной степени устранена, и есть основание предполагать, что через некоторое время будет принят международный вспомогательный язык и его начнут изучать во всех школах мира. Тогда языковой барьер совсем исчезнет.
Третьим большим препятствием были религиозные предрассудки и нетерпимость. Они также исчезают. Человеческий ум становится все более открытым. Воспитание народа все меньше подвластно священникам, и ничто не может теперь помешать новым и более либеральным идеям проникнуть даже в самые замкнутые и консервативные круги.
Таким образом, Бахаулла — первый из великих Пророков, Чье послание стало известно во всех частях земного шара за сравнительно небольшой срок. В скором времени основы Учения Бахауллы, переведенные с Его подлинных Писаний, будут доступны в мире каждому мужчине, женщине и ребенку, умеющим читать.
Полнота Откровения Бахаи
Откровение Бахаи беспрецедентно и уникально среди религий мира благодаря полноте и законченности его подлинных текстов. Записанные слова, авторство которых можно было бы с уверенностью приписать Христу, Моисею, Зороастру, Будде и Кришне, весьма малочисленны и не дают ответов на множество вопросов огромной практической важности. Достоверность многих высказываний, кото- рые обычно приписываются Основателям религий, вызывает сомнения, а некоторые из них, очевидно, суть добавления более позднего времени. У мусульман благодаря Корану и значительному количеству преданий есть более полная запись жизни и Учения их Пророка, но Мухаммад, хотя и вдохновленный свыше, был неграмотен, подобно большинству Его ранних последователей. Методы, использовавшиеся для записи и распространения Его Учения, во многих отношениях были неудовлетворительны, и подлинность многих преданий весьма сомнительна. Таким образом, различие в толкованиях и противоречивые мнения породили раскол и разногласия в Исламе, как это произошло и во всех прежних религиозных общинах.
Между тем Баб и Бахаулла писали много, причем необычайно выразительным и сильным слогом. Лишенные возможности публичного выступления и проводя бо льшую часть жизни (после возвещения Своей миссии) в заключении, Они почти все Свое время посвящали писанию. Поэтому Откровение Бахаи по богатству подлинных священных книг не имеет себе равных среди предшествовавших религий. В Писаниях этого Откровения дается четкое и полное изложение многих истин, которые в прежних Учениях были недостаточно освещены; вечные же принципы истины, которым учили все Пророки, применяются к животрепещущим проблемам современного мира — проблемам крайне сложным и трудным, многие из которых даже не вставали во дни прежних Пророков. Ясно, что столь полная запись подлинного Откровения должна оказать могущественное воздействие, предотвращая разногласия в будущем и разрешая то непонимание, из-за которого в прошлом различные секты держались врозь.
Завет Бахаи
Откровение Бахаи беспрецедентно и уникально еще и в другом отношении. Перед кончиной Бахаулла неоднократно упоминает в письменной форме о Завете, указывая на Своего старшего сына Абдул-Баха — Которого Он часто называет «Ветвью» или «Величайшей Ветвью»,— как на единственного толкователя Своего Учения и отмечая, что все разъяснения и толкования Абдул-Баха долж- ны быть приняты столь же безоговорочно, как и слова Самого Бахауллы. В Своей Воле и Завещании Он пишет:
Поразмыслите над тем, что явили Мы в Нашей Наисвятой Книге: «Когда отхлынет океан Моего присутствия и закончится Книга Моего Откровения, обратитесь к Тому, Кого назначил Бог, Кто есть Ветвь от сего Древнего Корня». Предмет же сего святого стиха есть не кто иной, как Наимогущественная Ветвь [Абдул-Баха] 11 . А в Скрижали Ветви , объясняя положение Абдул-Баха, Бахаулла пишет:
Возблагодарите Бога, о народы земли, за Его явление в мире, ибо воистину Он есть величайшее Благодеяние и совершеннейший Дар вам; и через Него всякая истлевшая кость вернется к жизни. Кто обратился к Нему, тот обратился к Богу, а кто отверг Его, тот отверг Мою Красоту, усомнился в Свидетельстве Моем и согрешил против Меня 12 . После кончины Бахауллы у Абдул-Баха было немало возможностей, как у Себя дома, так и во время долгих путешествий, встречаться с людьми всех стран мира и самых разнообразных убеждений. Он вникал во все их вопросы, их затруднения и возражения и давал полные объяснения, которые тщательно записывались. В течение многих лет Абдул-Баха продолжал работу по толкованию Учения и указывал, как применять его к различным проблемам современной жизни. При расхождении во мнениях верующие обращались к Нему, и Он авторитетно разрешал эти разногласия; таким образом уменьшалась опасность разлада в будущем.
Кроме того, Бахаулла указал, что следует избрать Международный Дом Справедливости 13 , представителя всех бахаи мира, чтобы руководить всеми делами Веры Бахаи, контролировать и координировать действия общины, предотвращать разногласия и раскол, разъяснять непонятные вопросы и защищать Учение от искажения и неправильного толкования. Тот факт, что этот высший административный орган может не только издавать законы по всем вопросам, которые не определены в Учении, но также и отменять собственные постановления — когда новые условия требуют других мер, позволяет Вере, подобно живому организму, развиваться и приспосабливаться к нуждам и запросам изменяющегося общества.
Более того, Бахаулла строго запретил толкование Учения кемлибо, кроме назначенного толкователя. В Своей Воле и Завещании
Абдул-Баха определил Шоги Эффенди быть после Него Хранителем Веры и полномочным толкователем Писаний.
Через тысячу лет или позднее под сенью Бахауллы придет другое Богоявление с ясными доказательствами Своей миссии, но до тех пор слова Бахауллы, Абдул-Баха и Хранителя [Веры.— Ред. ], а также решения Международного Дома Справедливости суть авторитет, руководствоваться которым должны все верующие. Ни один бахаи не может создать отдельную школу или секту, опираясь на какое-нибудь особое толкование Учения или мнимое небесное откровение. Всякий, кто поступает вопреки этим предписаниям, рассматривается как «нарушитель Завета» 14 .
Абдул-Баха говорит:
Один из врагов Дела тот, кто стремится толковать слова Бахауллы, придавая им значение сообразно своему разумению, и собирать вокруг себя последователей, создавая отдельную секту, возвышая свое положение и сея рознь внутри Дела 15 . В другой Скрижали Абдул-Баха пишет:
Эти люди (сторонники раскола) как пена, которая собирается на поверхности моря; волна поднимется с океана Завета и силой Царства Абха отбросит эту пену на берег. <…> Все эти порочные мысли, что зарождаются от личных дурных намерений, исчезнут, тогда как Завет Божий останется твердым и непоколебимым 16 . Ничто не может удержать людей отречься от религии, если они желают этого. Абдул-Баха говорит:
Сам Бог не принуждает человека стать духовным. Для этого необходима свобода человеческой воли. Однако Божественный Завет делает появление сектантства в обществе бахаи совершенно невозможным.
Отсутствие духовенства
Еще одна отличительная черта организации бахаи, о которой необходимо особо упомянуть,— отсутствие профессионального духовенства. Разрешаются добровольные пожертвования на расходы учителей Веры, и многие посвящают все свое время распространению Дела, однако все бахаи призваны сообразно своим возможностям и способностям участвовать в обучении Вере и тому подобном; в этой религии нет специального сословия, отличающегося от своих единоверцев исключительным правом на исполнение священнических обязанностей и на привилегии.
В прежние века духовенство было необходимо, так как люди были неграмотны и необразованны и зависели от священников в своем религиозном обучении, совершении религиозных ритуалов и церемоний, отправлении правосудия и так далее. Однако теперь времена изменились. Образование быстро становится всеобщим, и если заповеди Бахауллы будут выполняться, то все мальчики и девочки получат хорошее образование. Любой человек будет способен самостоятельно изучать Писания и черпать Воду Жизни для себя прямо из Самого Источника. В мире бахаи нет сложных ритуалов и церемоний, требующих специальной профессии или касты, и отправление правосудия вверено установленным для этой цели органам.
Ребенку необходим учитель, но цель настоящего наставника — подготовить ученика обходиться без его помощи, смотреть на все собственными глазами, слышать своими ушами и понимать собственным умом. Точно так же человечество в период своего детства нуждалось в духовенстве, но истинное назначение последнего — сделать людей способными обходиться без него: смотреть на все Божественное собственными глазами, слышать своими ушами и понимать собственным умом. Теперь задача духовенства почти выполнена, и цель Учения Бахаи — завершить эту работу, сделать людей независимыми от всего, кроме Бога, с тем чтобы они могли обращаться непосредственно к Нему, то есть к Его Явителю. И когда все обратятся к единому Средоточию, тогда не будет места противоречиям и разногласиям, и чем ближе люди к Средоточию, тем ближе они друг к другу.
Примечания
1 Слова, с которыми Бахаулла обратился к проф. Е. Г. Брауну . (Цит. по: Раскрывая наше духовное предназначение…— СПб.: Единение, 2002.— С. 7.— Примеч. ред. ) 2 Столетие Света / Всемирный Дом Справедливости.— М.: Единение, 2004.— С. 31. 3 Бахаулла. Таразат (Украшения) // Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас.— СПб.: Единение, 2004.— С. 33.