…[Он] осуществляется путем полной концентрации мыслей сильного человека на больном, при этом последний с величайшей верой ожидает, что под воздействием духовной энергии сильного человека наступит излечение, и эта уверенность столь велика, что между сильным человеком и больным устанавливается доверительная связь. Сильный человек сосредоточивает все усилия на том, чтобы излечить больного, и больной искренне верит в то, что наступит выздоровление. В результате такого психологического состояния возникает возбуждение нервной системы, и это состояние и возбуждение нервной системы служат причиной выздоровления больного 16 . Однако результаты всех этих методов лечения ограниченны и могут оказаться безуспешными при серьезных заболеваниях.
Бахаулла и Новая Эра
Глава 7. Здоровье и исцеление
Позиция больного
Сила Святого Духа
Самое надежное средство для исцеления — это Сила Святого Духа.
Он не требует ни контактов, ни ви дения, ни присутствия; он не зависит ни от каких условий. Будь то тяжелый или легкий недуг, имеется ли контакт тел или нет, устанавливается ли личная связь между больным и лекарем или нет, излечение здесь достигается благодаря силе Святого Духа 17 . В беседе с мисс Этель Розенберг в октябре 1904 года АбдулБаха сказал:
Исцеление силой Святого Духа не нуждается ни в особом сосредоточении, ни в прикосновении. Оно достигается желанием или просьбой и молитвой святого лица. Тот, кто болен, может находиться на Востоке, а целитель — на Западе, и они могут не знать друг друга, но как только святое лицо обращает сердце свое к Богу и начинает молиться, больной исцеляется. Сие есть дар, присущий Святым Явителям и тем, кто достиг высочайшего положения.
Такова, очевидно, сущность исцелений, сотворенных Христом и Его апостолами, и подобные исцеления приписывались святым во все времена. Как Бахаулла, так и Абдул-Баха были одарены этой силой, и такую же способность они обещали Своим верным последователям.
Позиция больного
Чтобы духовное лечение возымело действие, нужно соблюдать определенные требования, которые должны выполняться как самим больным, так и врачом, друзьями больного и всем обществом в целом.
Прежде всего больному необходимо обратиться к Богу от всего сердца, с полной верой в то, что Сила Бога и Его Воля вершат лишь самое благое. В августе 1912 года Абдул-Баха сказал одной американской даме:
Все эти недуги пройдут, и Вы обретете отменное физическое и духовное здоровье. <…> Будьте всем сердцем уверены и убеждены, что по Милости Бахауллы и Его Щедрости все станет Вам отрадным. <…> Но Вы должны всецело обратиться к Царству Абха (Всеславного), проявляя исключительное внимание, равное вниманию, какое оказывала Мария Магдалина Его Святости Христу, и я уверяю Вас, что Вы обретете как физическое, так и духовное здоровье. Вы достойны этого. Я сообщаю Вам благую весть, что Вы достойны этого, потому что у Вас чистое сердце. <…> Будьте уверены! Будьте счастливы! Будьте радостны! Надейтесь! Хотя Абдул-Баха в этом особом случае обещал обретение крепкого здоровья, Он не всегда так поступал, даже в тех случаях, когда со стороны человека была твердая вера. Абдул-Баха написал:
Молитвы, которые были явлены, чтобы просить об исцелении, касаются как физического, так и духовного исцеления. Повторяй же их, чтобы излечить как душу, так и тело. Если больному исцеление во благо, оно непременно будет даровано; но для некоторых больных исцеление может лишь послужить причиной других болезней, и посему эти молитвы мудро оставлены без ответа.
О служанка Божия! Сила Святого Духа исцеляет как физические, так и духовные недуги. И еще Он пишет тому, кто болен:
Воистину Воля Божия подчас действует так, что люди не в состоянии найти объяснения. Причины и объяснения станут явными. Доверься
Богу, положись на Него и предайся Воле Божией. Воистину Бог твой Любящий, Сострадательный и Милосердный… и ниспошлет тебе Милость Свою 19 . Он учит, что духовное здоровье благоприятствует физическому, но физическое здоровье зависит еще от многих обстоятельств, некоторые из них неподвластны человеку. Поэтому даже самая образцовая в духовном отношении позиция не во всех случаях может гарантировать физическое здоровье. И святые, как мужчины, так и женщины, иногда страдают от болезней.
Тем не менее благотворное влияние хорошего духовного состояния на физическое здоровье гораздо сильнее, чем обычно думают, и во многих случаях его вполне достаточно, чтобы побороть болезненность. Абдул-Баха написал одной английской даме:
Вы пишете о немощи Вашего тела. Я молюсь, чтобы Щедротами Бахауллы укрепился Ваш дух и чтобы силой этого духа исцелилось также Ваше тело. И еще Он говорит:
...Бог наделил его [человека] чудодейственной силой, благодаря которой он всегда может обратить взор к небу и получить от Его Божественной благодати, наряду с другими дарами, исцеление от болезней.
Но увы! Человек не выражает признательности за это высшее благо, он спит беззаботным сном, пренебрегая великой милостью, оказанной ему Богом, отворачивая лицо от света и продолжая путь свой во мраке 20 .
Целитель
Сила духовного исцеления, несомненно, присуща в большей или меньшей степени всем людям, но подобно тому как одни люди наделены необыкновенными талантами к музыке или математике, также существуют люди, одаренные удивительной способностью исцелять больных. Врачевание эти люди должны сделать делом всей своей жизни. К сожалению, за последние столетия мир стал настолько материалистичным, что возможность духовного целительства почти забыта. Дар исцеления, подобно всем другим талантам, следует ценить и развивать, чтобы он достиг своей наивысшей силы и совершенства. Вероятно, и сейчас в мире есть тысячи людей, богато наде- ленных врожденной способностью исцелять, в которых этот бесценный дар скрыт и бездействует. Когда потенциальные возможности лечения психологическими и духовными методами будут более основательно изучены, искусство исцеления будет преобразовано и облагорожено, и его действие неизмеримо усилится. И если эти новые познания и сила целителя соединятся с глубокой верой и надеждой больного, то можно ожидать замечательных результатов.
До лжно нам уповать на Бога. Нет Бога, кроме Него, Исцеляющего, Знающего, Помогающего. <…> Нет ничего на земле или на небесах, что было бы вне власти Бога.
О врач! Исцеляя больных, первым делом упоминай имя Бога твоего, Владыки Судного дня, а затем применяй то, что назначил Бог для исцеления созданий Своих. Клянусь Моей жизнью! Посещение врача, что испил от Вина Моей Любви,— исцеление, а дыхание его — милость и надежда. Обращайтесь к нему, дабы сберечь здоровье. Бог помогает ему в лечении.
Сие знание важнее всех прочих наук, поскольку оно служит величайшим средством, кое от Бога, Дарующего жизнь праху, дабы сохранить здоровье людей, и Он поместил его впереди всех наук и премудростей. Ибо сие есть день, когда вы должны подняться для Моей Победы.
Имя Твое — мое исцеление, о мой Боже, и поминание Тебя — мое лекарство. Близость к Тебе — надежда моя, а любовь к Тебе — мой спутник. Милость Твоя ко мне — исцеление мне и поддержка в мире сем и в мире грядущем. Воистину, Ты Всещедрый, Всеведущий, Всемудрый 21 . Абдул-Баха пишет:
Если кто преисполнится любовью к Баха и отрешится от всего мирского, Дух Святой заговорит его устами и дух жизни наполнит сердце его. <…> Речь изольется из уст его жемчужной нитью, и касанием его рук исцелятся все болезни и недуги 22 .
О ты, духовный врачеватель! Обратись к Богу сердцем, бьющимся любовью к Нему, верным восхвалению Его, устремленным к Царствию Его и ожидающим помощи от Его Святого Духа, с восторгом, восхищением, любовью, желанием, радостью и благоуханием. Бог поможет тебе исцелять болезни и страдания посредством духа, исходящего из Его Присутствия.
Продолжай исцелять сердца и тела и проси об исцелении больных, обращаясь к Вышнему Царствию сердцем, уверенным в получении исцеления силой Величайшего Имени и духом Любви Божией 23 .
Как все могут помогать
Исцеление больного, однако, касается не только врача и самого больного — это дело каждого. Все должны помогать сочувствием и служением, праведной жизнью, верным суждением и особенно молитвой, ибо из всех средств молитва — самое могущественное лекарство. Абдул-Баха говорит:
Мольба и молитва за других несомненно окажут свое действие. Друзья больного несут особую ответственность за свое благотворное или вредное влияние на него — в большинстве случаев прямое и сильное. Как часто исход болезни зависит главным образом от поддержки родителей, друзей и близких беспомощного страдальца!
Даже члены всего общества влияют на каждый случай заболевания. В единичных эпизодах это воздействие может и не слишком проявляться, но в целом влияние ощутимо. Всякий человек находится под воздействием общественной атмосферы, в которой он живет, царящего духа веры или безверия, добродетели или порока, радости или уныния, и каждый индивидуум участвует в установлении определенного характера этой общественной атмосферы. При нынешнем состоянии мира не каждый может добиться отменного здоровья, но любой может стать «добровольным проводником» дарующей здоровье силы Святого Духа, оказывая тем самым целебное влияние как на самого себя, так и на всех тех, кто с ним общается.
Всего несколько обязанностей вменяется бахаи чаще и настойчивее, чем долг исцеления больных, и много прекрасных молитв об исцелении явлены Бахауллой и Абдул-Баха.
Золотой век
Бахаулла уверяет нас, что при гармоничном сотрудничестве больных, целителей и всего общества в целом, а также при соответствующем применении различных средств для поддержания здоровья — физического, психического и духовного — может наступить Золотой век, когда Божественной Силой «всякая печаль обратится в радость и всякая болезнь — в здоровье». Абдул-Баха говорит:
Когда Божественное Послание будет осмыслено, все несчастья исчезнут 24 .
И еще Он говорит:
Когда между материальным и неземным миром установится прочная связь, когда сердца станут небесными, а стремления — бескорыстными, тогда наступит полное согласие. Это будет силой, которая послужит проявлению всех совершенств, и тогда физические и духовные болезни будут полностью исцелены 25 .
Подлинное назначение здоровья
В заключение этой главы следует упомянуть учение Абдул-Баха о подлинном назначении физического здоровья. В одной из Своих Скрижалей к бахаи Вашингтона Он пишет:
Если здоровье и благополучие человека посвящаются Царствию Божиему, то это весьма желательно и похвально; и если сие отдается на благо всего рода людского — хотя бы на его материальную пользу — и направлено на доброе дело, то также желательно. Но если здоровье и благоденствие человека растрачиваются на чувственные удовольствия, на жизнь животную и на дьявольские стремления — то болезнь была бы лучше такого здоровья; более того, сама смерть была бы предпочтительнее подобной жизни. Если ты жаждешь здоровья, то желай его для служения Царствию. Я надеюсь, что ты достигнешь истинной проницательности, непоколебимой решительности, отменного здоровья, а также духовных и физических сил, чтобы вкусить из источника вечной жизни и удостоиться духа небесной поддержки 26 .
Примечания
1 Baha ’н Scriptures. Selections from the Utterances of Baha ’u’lla h and ‘Abdu’lBaha .— Second Edition.— New York: Brentano’s Publisher’s, 1923.— P. 453. 2 Grundy Julia M. Ten Days in the Light of ‘Akka .— Revised Edition.— Wilmett, Illinois: Baha ’н Publishing Trust, 1979. 3 Бахаулла. Калимат-и-Фирдаусийи (Райские Слова) // Бахаулла. Скрижали, явленные после Китаб-и-Агдас.— СПб.: Единение, 2004.— С. 64. 4 Бахаулла. Цит. по: Baha ’н Scriptures.— P. 188. 5 ‘Abdu’l-Baha . Divine Philosophy.— Boston: The Tudor Press, 1928.— P. 104. 6 A Heavenly Vista .— P. 9. 7 Бахаулла. Китаб-и-Агдас.— СПб.: Единение, 2001.— С. 53, 52, 62.— К 74, 106.
8 Mнrza Abu’l-Fad l. The Baha ’н Proofs (Hujaja’l-Bahнyyih) / Пер. Али Кулихана. Факс. изд., выпущ. в 1929 г.— Wilmette, Illinois: Baha ’н Publishing Trust, 1983.— P. 85–89. 9 Tablets of ‘Abdu’l-Baha .— Vol. 3.— P. 585. 10 Бахаулла. Китаб-и-Агдас.— С. 64.— К 113. 11 Baha ’u’lla h. Tablet to a Physician. 12 Tablets of ‘Abdu’l-Baha .— Vol. 3.— P. 587. 13 Абдул-Баха. Ответы на некоторые вопросы.— СПб.: Единение, 1995.— С. 182. 14 Baha ’u’lla h. Tablet to a Physician. 15 Абдул-Баха. Парижские беседы.— СПб.: Единение, 1999.— С. 96. 16 Абдул-Баха. Ответы на некоторые вопросы.— С. 179. 17 Там же.— С. 180. 18 Абдул-Баха. Избранное из Писаний.— СПб.: Единение, 1995.— С. 143– 144 (вновь отредактированный перевод). 19 Star of the West.— Vol. 8.— P. 232. 20 Абдул-Баха. Парижские беседы.— С. 21–22. 21 Baha ’u’lla h. Tablet to a Physician. (См. также: Молитвы Бахаи.— СПб.: Единение, 2003.— С. 71–84.— Примеч. ред. ) 22 Star of the West .— Vol. 8.— P. 233. 23 Tablets of ‘Abdu’l-Baha .— Vol. 3.— P. 628, 629. 24 ‘Abdu’l-Baha . Divine Philosophy.— P. 3. 25 Tablets of ‘Abdu’l-Baha .— Vol. 2.— P. 309.
26 Там же.— Vol. 1.— P. 206.
Глава 8
РЕЛИГИОЗНОЕ ЕДИНЕНИЕ
О вы, обитатели земли! Особая черта, коя отличает выдающийся характер сего Наивысшего Откровения, состоит в том, что, с одной стороны, мы стерли со страниц Святой Книги Бога все, что было источником споров, злобы и раздоров среди чад человеческих, а с другой стороны, заложили существенные предпосылки согласия, понимания, полного и прочного единства. Благо тем, что соблюдают установления Мои.
Б АХАУЛЛА
Сектантство в девятнадцатом веке
Никогда, возможно, мир не казался таким далеким от религиозного единения, как в девятнадцатом веке. Много столетий существовали рядом великие религиозные общины последователей Зороастра, Моисея, Будды, Христа, Мухаммада и других, но вместо того чтобы объединиться в одно гармоничное целое, они пребывали в постоянной вражде и неприязни друг к другу. Мало того, каждая община распадалась на секты, число которых всё росло и росло и которые нередко находились в жестоком противоборстве друг с другом. Однако Христос сказал: «По тому узнают все люди, что вы мои ученики, если вы будете любить друг друга». И Мухаммад говорил: «Поистине ваша религия едина. <…> Вам Бог предписал веру, которую Он завещал Ною, и которую Мы открыли тебе, и которую предписали Аврааму, Моисею и Христу, говоря: “Соблюдайте веру и не делитесь на секты!”». Основатель каждой религии призывал своих последователей к любви и единению, но всякий раз цель Основателя терялась в хаосе нетерпимости и фанатизма, формализма и лицемерия, извращения и ложного толкования, расколов и споров. Число враждующих сект к началу Эры Бахаи, вероятно, было гораздо больше,
Глава 8. Религиозное единение
чем в прежние периоды человеческой истории. Казалось, будто в то время человечество экспериментировало со всевозможного рода религиозными верованиями, со всякими разновидностями ритуалов и обрядов, с многообразными нравственными нормами.
В то же самое время все больше людей направляли свои усилия на бесстрашное исследование и критический анализ законов природы и основ веры. Быстро обреталось новое научное знание и находились новые решения для многих жизненных проблем. Применение таких изобретений, как пароход и железная дорога, почта и печатный станок, весьма способствовало распространению идей и взаимообогащению очень разных образов мысли и жизни.
Так называемый «конфликт между религией и наукой» превратился в жестокую борьбу. В христианском мире библейский критицизм объединился с естественными науками, чтобы оспорить и до некоторой степени опровергнуть авторитет Библии, авторитет, который веками был общепринятой основой веры. Быстро увеличивалась доля населения, скептически настроенного к учениям церквей. Даже большое число священников втайне или открыто выражали сомнения или недоверие относительно символов веры, которых придерживались их собственные конфессии.
Это брожение умов и разделение мнений, растущее признание несостоятельности старой ортодоксальности и догм, движение ощупью и стремление к более полному познанию и пониманию не ограничивалось христианскими странами, а в той или иной степени и в различных формах проявлялось среди людей всех стран и религий.
Послание Бахауллы
Когда это состояние противоборства и полного замешательства достигло крайнего предела, Бахаулла обратил великий трубный зов к человечеству:
Какое зло в том, чтобы все народы пришли к единой вере и все люди стали бы братьями; чтобы укрепились узы любви и единства между сынами человеческими; чтобы исчезли религиозные различия и был положен конец межрасовой розни?.. Сии распри, кровопролития и раздоры должны прекратиться, и все люди должны стать как один род и одна семья... 1
Это выдающееся Послание, но как сие наставление воплотить в жизнь? Пророки проповедовали и поэты воспевали эти идеи, а святые тысячелетиями молились за одно и то же, но не исчезали религиозные разногласия и не прекращались распри, кровопролитие и споры. Что же такое может произойти, чтобы теперь это чудо свершилось? Есть ли новые предпосылки для этого? Разве сейчас человеческая натура не такая же, какой она была раньше, и не останется ли такой навсегда? Если два человека или две нации захотят одного и того же, не будут ли они сражаться за это в будущем так же, как сражались и в прошлом? Если Моисею, Будде, Христу и Мухаммаду не удалось привести мир к единству, то сможет ли Бахаулла осуществить это? Коль все прежние религии извратились и распались на секты, то не постигнет ли такая же участь Веру Бахаи? Рассмотрим, какие ответы дает Учение Бахаи на эти и подобные вопросы.