Раскрывая наше духовное предназначение

Компиляция

6 Создатель

Бог — независимый Творец

📥 Скачать
EPUB MOBI DOCX HTML TXT
Сколь велик, сколь благороден человек, восстающий на исполнение своего долга; сколь жалок он и презрен, если закрывает глаза на благополучие общества и растрачивает свою драгоценную жизнь, преследуя лишь корыстные интересы и личную выгоду. Лишь тогда достигнет человек высшего счастья и узрит Божии знаки в мире и в душе человеческой, когда пришпорит он коня возвышенных устремлений на поприще цивилизации и справедливости. «Мы, несомненно, явим им Божественные знáмения в мире и в душах их».*
И нет большего унижения для человека, чем жить бездеятельно, равнодушно и уныло, увлекаясь лишь собственными низменными желаниями. Находясь в подобном состоянии, человек становится глубоко невежественным и жестоким, опускаясь ниже дикого животного. «Они --- как скоты, даже более заблудшие... Ибо худшие из животных пред Господом --- глухие, немые, которые не разумеют».
— Абдул-Баха
Из вышесказанного с очевидностью следует, что величие и слава человека заключаются не в кровожадности и звероподобии, не в том, чтобы разрушать города и бесчинствовать, истреблять войска и мирных жителей. Прекрасное будущее ожидает человека, если он будет известен справедливостью и добротой к людям всякого звания, благоустройством стран и городов, деревень и провинций, своим вкладом в спокойную, мирную и счастливую жизнь ближних, в утверждение основополагающих принципов прогресса и повышение уровня благосостояния всего народа.
— Абдул-Баха
Человек --- высший Талисман. Но отсутствие должного воспитания лишает его того, чем он обладает от рождения. По слову из уст Божиих был он вызван из небытия; другое слово подвигло его признать Источник своего воспитания; следующее слово защитило его положение и судьбу. Величайший речет: Смотри на человека как на залежь бесценных самоцветов. Только образование может извлечь сии сокровища и позволит человечеству обратить их себе на пользу.
— Бахаулла

Обретение Божественных добродетелей

Скажи: Честность, добродетель, мудрость и святой нрав возвышают человека, тогда как нечестивость, ложь, невежество и лицемерие ведут к его унижению. Жизнью Моей клянусь! Слава человека --- не в обилии украшений и не в богатстве, а в праведном поведении и истинном разумении.
— Бахаулла
Человека можно уподобить дереву. Если он украшен плодами, то всегда был и во веки веков будет достоин хвалы и одобрения. Бесплодное же дерево пригодно лишь для огня. Плоды древа человеческого изысканны, в высшей степени желанны и драгоценны. Среди них --- честный нрав, праведные деяния и добрые слова. Весенняя пора для деревьев на Земле приходит раз в году, тогда как весна деревьев рода человеческого наступает во Дни Бога, да возвысится слава Его. Когда бы в сию Божественную Весну украсились древа жизней человеческих упомянутыми плодами, великолепие света Справедливости, несомненно, осияло бы всех обитателей земли, и всякий человек насладился бы покоем и довольством под надежной сенью Того, Кто есть Цель стремлений всего человечества. Орошаются сии древа живою Водой Святых Слов, изреченных Возлюбленным мира. В одно время древа сии насаждаются, а затем ветви их, чрез излияния дождей Божественной милости, достигают небес. Сухое дерево, однако, никогда не было и не будет достойно никакого упоминания.
— Бахаулла
Первый Тараз

и первый луч, взошедший на небосклоне Матери-Книги,---познание самого себя и постижение того, чтo ведет к величию, а чтo --- к скудости, к славе или унижению, богатству или нищете. Когда человек достигает стадии претворения и входит в пору зрелости, он ощущает потребность в богатстве; и богатство, что обретается ремеслами или иными занятиями, достойно одобрения и похвалы по разумению мудрецов, а особенно в глазах слуг, посвятивших себя воспитанию мира и наставлению его народов. Они, воистину, суть податели животворящей воды знания и проводники к совершенному пути. Они направляют народы мира на прямую стезю и просвещают их в том, что способствует возвышению и процветанию людей. Прямая стезя ---та стезя, что ведет человека к рассвету восприятия и к заре истинного понимания и направляет его к тому, что прибавляет славы, чести и величия.
— Бахаулла
...О понимающие! Творить произвол не подобает положению человека; напротив, надлежит ему держаться беспристрастности и при всех обстоятельствах быть украшенным одеждами справедливости. Молите Единого Бога истинного, дабы десницей милости и духовного просвещения очистил Он и избавил некоторые души от скверны злых страстей и порочных желаний, дабы восстали они и разомкнули свои уста во имя Бога, дабы свидетельства несправедливости, может статься, исчезли и великолепие света справедливости озарило весь мир. Люди невежественны и нуждаются в тех, кто разъяснит истину.
— Бахаулла
Сотворив мир и все, что живет и движется в нем, пожелал Он Своей верховной неограниченной Волей наделить человека единственным в своем роде отличием --- способностью познавать и любить Его, способностью, кою следует считать источником животворной силы и главным замыслом Его творения... На сокровенную природу каждого из созданий излил Он свет одного из Своих имен и наполнил ее славой одного из Своих качеств. Сущность же человека сделал Он средоточием света всех имен и качеств Своих и отражением Самого Себя. Из всех творений лишь человек был удостоен столь великой милости и столь непреходящего дара.
— Бахаулла
Намерение, заложенное в основу откровения всякой Небесной Книги, нет, всякого боговдохновенного слова,---даровать всем людям праведность и понимание, дабы утвердились меж ними мир и спокойствие. Все, что придает уверенность сердцам человеческим, все, что возвышает их положение или способствует их довольству, угодно Богу. Сколь величественно будет положение человека, если только решится он исполнить свое высокое предназначение! И в какую пучину унижения он может пасть --- пучину, в кою не опускались и ничтожнейшие из тварей! Воспользуйтесь, о друзья, возможностью, кою сей День открывает вам, и не лишайте себя щедрого излияния благодати Его. Я молю Бога, дабы в сей благословенный День Он милостиво сподобил всякого из вас украсить себя узором чистейших и праведных дел. Воистину, Он вершит угодное Ему.
— Бахаулла
Скажи: Не сейте, о люди, семян раздора среди человеков и не вступайте в спор с ближним своим. При всех обстоятельствах будьте терпеливы, всецело положитесь на Бога и уповайте лишь на Него. Помогите Господу вашему мечом мудрости и речения. Именно сие, воистину, подобает положению человека.
— Бахаулла
А теперь о твоем вопросе относительно сотворения человека. Знай, что все люди созданы по образу, задуманному Богом, Хранителем, Самосущным. Каждому была назначена предопределенная мера, как сие указано в могучих и хранимых Скрижалях Божиих. Однако все возможности, коими вы обладаете, могут проявиться лишь по вашей собственной воле. Истину сию подтверждают ваши собственные поступки.
— Бахаулла
Природа в своем развитии пассивна; человек же развивается активно. Природа не имеет сознания; человек наделен им. Природа лишена волеизъявления, и действует она по необходимости, в то время как человек обладает могучей волей. Природа не может проникать в тайны или в суть вещей, в то время как человек способен на это. Природа не ощущает Царствия Божиего, человек же настроен на свидетельства его. Природа не ведает Бога, а человек Его осознает. Человек приобретает духовные добродетели, а природе в них отказано. Человек по своей воле может справиться с пороками, но природа не в силах изменить что-либо в том, что дано ей. Все свидетельствует о том, что человек благороднее и выше, что в нем есть совершенная сила, превосходящая силы природы. Он обладает сознанием, волей, памятью, интеллектом, божественными качествами и добродетелями, которых полностью лишена природа; следовательно, человек выше и благороднее, ибо в нем заключена и проявляется совершенная и небесная сила.
— Абдул-Баха
Вседержитель не дал человеку когтей и зубов свирепого хищника, напротив --- одарил человеческое существо самыми благопристойными качествами и украсил наисовершеннейшими добродетелями. Честь сего творения и достоинство сего облачения требуют от человека, чтобы он являл любовь и приязнь к себе подобным, и даже более того --- относился ко всем живым существам справедливо и беспристрастно.
Поразмыслите также о том, что благополучие, счастье, радость и довольство рода человеческого проистекают из дружбы и союза, тогда как распри и разногласия легко приводят к несчастьям, унижению, смуте и краху.
— Абдул-Баха
Человек отличен от животного в нескольких отношениях. Прежде всего, он создан по образу Божиему, по подобию Вышнего Света, как о том сказано в Торе: «Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему».* Сей Божественный образ свидетельствует о всех качествах совершенства, свет коих, рожденный от Солнца Истины, озаряет природу людей. Самые же великие среди сих качеств совершенства --- мудрость и знание. Потому дoлжно вам приложить все силы и трудиться денно и нощно не покладая рук, дабы обрести щедрую долю от всех наук и искусств, дабы Божественный Образ, воссиявший от Солнца Истины, озарил зеркало сердец человеческих.
— Абдул-Баха
Я желаю обрести вам отличительную особенность. Бахаи должны отличаться от других представителей человечества. Но это отличие не должно определяться богатством --- не богатство должно выделять их среди людей. Я не желаю для вас отличия в финансовом отношении. Отличие, что я желаю, необычное --- не в науках, не в коммерции или на производстве. Для вас я желаю духовного отличия --- иными словами, каждый из вас должен возвышаться и выделяться нравственными качествами. Вы должны отличаться от всех любовью к Богу. Вас должны отличать любовь к человечеству, единение и согласие, любовь и справедливость. Одним словом, вы должны отличаться всеми добродетелями человеческого мира --- верностью и искренностью, справедливостью и надежностью, твердостью и стойкостью, благотворительными деяниями и служением миру людей, любовью к каждому человеческому существу; единством и согласием со всеми людьми, отказом от предрассудков и участием в укреплении всеобщего мира. Наконец, вы должны отличаться божественной просвещенностью и обретением даров Божиих. Я желаю вам именно такого отличия. Таковы должны быть черты, отличающие вас.
— Абдул-Баха

Божественный Свет должен озарять сердце

Поэтому всякий человек, наделенный божественными качествами, отражающий небесные добродетели и совершенства и проявляющий идеальные и похвальные черты, воистину, есть образ и подобие Божие. Если человек наделен богатством, то можем ли мы назвать его образом и подобием Божиим? Или критерием близости к Богу служат мирские почести и слава? Можем ли мы принять за мерило цвет кожи и сказать, что человек с определенным ее цветом --- белым, черным, коричневым, желтым или красным --- истинный образ своего Создателя? Мы должны признать, что цвет кожи не мерило и не критерий для суждения, он не имеет никакого значения, ибо цвет кожи случаен по своей природе. Значение имеют духовность и разум человека, именно они суть проявления небесных добродетелей, милосердных даров Божиих, вечной жизни и крещения Святым Духом. Посему да будет известно, что цвет кожи или принадлежность к той или иной расе не имеют ни малейшего значения. Тот будет принят у порога Божиего, кто есть образ и подобие Божие, кто являет дары Бога; и при этом неважно, каков цвет его кожи --- белый, черный или коричневый. Человек является человеком не просто из-за особенностей своего телосложения. Божественное мерило и критерий определения --- его разум и дух.
Так пусть же это будет единственным критерием и мерилом, ибо именно сие есть образ и подобие Божие. Душа человека может быть чистой и светлой, хотя у него и черная кожа; или, наоборот, сердце может быть темным и грешным, хотя человек и принадлежит к белой расе. Единственное, что имеет значение --- это характер и чистота сердца. Сердце, озаренное светом Божиим, всего ближе и дороже Богу, и поскольку Бог одарил человека честью называться образом Бога, то это --- воистину высшее и самое совершенное достижение, божественное положение, которое не следует приносить в жертву такой случайности, как цвет.
— Абдул-Баха
Нет же, достоинство человека в том, что он может познавать идеалы Царствия и достичь знания, которое недоступно животному в силу его ограниченного уровня развития. Человек занимает положение, позволяющее ему достичь этих идеалов и таким образом отделить и сознательно возвысить, бесконечно возвысить себя над низшими царствами бытия.
Положение человека высокое, очень высокое. Бог сотворил человека по Своему образу и подобию. Он наделил его могущественной силой, которая может раскрывать тайны явлений. Благодаря ей человек способен к абстрактным умозаключениям, и его познание не ограничивается только миром чувственных впечатлений. Поскольку он обладает теми же органами чувств, что и животные, то очевидно, что он отличается от них именно способностью сознательно проникать в абстрактные явления. Он обретает Божественную мудрость; он исследует тайны мироздания; он прозревает свет всемогущества; он обретает второе рождение --- то есть рождается из материального мира, подобно тому, как он был рожден матерью; он обретает вечную жизнь; он приближается к Богу; его сердце наполняется любовью к Богу. Такова основа мира человеческого; таков образ и подобие Божие; такова подлинная сущность человека, иначе он просто животное. Воистину, Бог сотворил животного по образу и подобию человека, и хотя человек внешне отличается от животного, все же по природе ему присущи свойства животного.
Вы должны стремиться познать таинства Божии, достичь совершенного знания и обрести видение, непосредственно воспринимая лучи Солнца Действительности и обретая уготованную вам долю от предвечных даров Божиих.
— Абдул-Баха

6 Создатель

Божественное Существо

Да будет прославлено имя Твое, о Господи мой Боже! Ты Тот, Кому все поклоняется, Ты же не поклоняешься никому; господствуешь надо всем и никому не служишь; ведаешь все, и Сам никому не ведом. Ты пожелал, чтоб люди о Тебе узнали, и посему единым словом уст Твоих Ты даровал творению бытие и создал Вселенную. Нет Бога, кроме Тебя, Мирокроителя, Творца, Всемощного, Всесильного.
Молю Тебя сим словом, воссиявшим на небосклоне воли Твоей,--- позволь мне сполна испить животворных вод, коими Ты возродил сердца избранников Твоих и оживил души тех, кто любит Тебя, дабы в любое время, во всех условиях лишь к Тебе я обращал лицо свое.
Ты --- Бог могущества, славы и щедрости. Нет Бога, кроме Тебя, Верховного Властителя, Всеславного, Всеведущего.
— Бахаулла
Для всякого чуткого и просвещенного сердца очевидно, что Бог, непостижимая Сущность, Божественное Существо, превознесен бесконечно выше всякого человеческого свойства, такого, как телесное существование, восхождение и нисхождение, уход и возвращение. Такова слава Его, что человеческим устам не восхвалить Его по достоинству, а человеческому сердцу не постичь Его бездонного таинства...
Он находится превыше всякого разделения и объединения, всякой близости и отдаленности. Нет знака, что мог бы указать на присутствие Его или отсутствие; ведь по слову Его веления все сущее на небесах и на земле обрело бытие, и по Его изволению, кое есть сама Изначальная Воля, перешло оно из полного небытия в царство сущего, в мир зримый.
— Бахаулла
Хвала Богу, несравненному в величии, могуществе и красоте, бесподобному в славе, мощи и блеске; слишком высок Он, чтобы человеческие представления могли постичь Его, и не найти никого равного или сравнимого с Ним.
— Бахаулла

Вселенная свидетельствует о Боге

Да будет тебе известно, что Божественная Сущность, кою называют Незримой из Незримых, не поддающаяся описанию, непостижимая для ума, освящена превыше всякого упоминания, определения, намека или образа, любого восхищения или хвалы. Ум никогда не сможет охватить Ее такой, какова Она есть, и душа, взыскующая знания о Ней,--- не более чем сбившийся с пути странник в пустыне. «Не постигают Его никакие взоры, но Он постигает все взоры --- Он есть Проницательный, Всеведущий!».*
Однако, если ты станешь размышлять над сокровенной сущностью всех вещей и над особенностями каждой из них, ты увидишь знáмения милости Господа твоего в каждом создании и повсюду в царстве бытия заметишь всепроникающие лучи Его Имен и Качеств с такой очевидностью, что отрицать это станут лишь упрямцы и невежды. Тогда ты поймешь, что Вселенная есть свиток, рассказывающий о Его сокровенных таинствах, что заключены в тщательно хранимой Скрижали. И нет атома среди всех атомов мироздания или создания среди всех созданий, кое не возглашало бы Ему хвалу и не возвещало бы о Его качествах и именах, не являло бы славу Его мощи и не вело бы к Его единству и Его милосердию: и никто из имеющих уши, чтобы слышать, глаза --- чтобы видеть, и здравый рассудок не станет оспаривать сие.
И когда ты станешь всматриваться в сотворенное в его целостности, проникая в глубь его до мельчайших атомов, ты увидишь, что лучи Солнца Истины озаряют все сущее, сияют изнутри, свидетельствуя о величии сей Дневной Звезды, о Ее таинствах и о всеохватности Ее света. Взгляни на деревья, на цветы и плоды, даже на камни. И здесь ты заметишь лучи Солнца, кои озаряют их, и отчетливо видны внутри них, и проявляются через них.
Если же ты обратишь свой взор к Зеркалу, сверкающему, незамутненному и чистому, в котором отражается Божественная Красота, ты обнаружишь там излучающее свет Солнце во всей его полноте --- с Его жаром, с Его диском и с Его идеальной формой. Ибо всякое существо содержит в себе предназначенную ему долю солнечного света и свидетельствует о Солнце, но сия Вселенская Сущность во всем Ее величии, сие безупречное Зеркало, Чьи качества сообразны качествам отраженного в Нем Солнца, во всей полноте являет черты Источника Славы. И сия Вселенская Сущность есть Человек, Божественное Создание, Суть, что пребывает вовеки. «Скажи: Призывайте Бога или призывайте Всемилостивого; как бы ни взывали вы, у Него самые прекрасные Имена». *
— Абдул-Баха
Из сказанного следует, что всякая вещь в своей внутренней сущности свидетельствует об откровении имен и качеств Божиих. Каждая в меру способности своей проявляет и выражает Божие знание.
— Бахаулла

Бог — независимый Творец

Существование такой Сути осознали все философы и ученые-богословы; но когда они пытались узнать что-либо касательно Ее бытия, они приходили в недоумение и смятение, и, в конце концов, отчаявшись и потеряв надежду, они уходили из этой жизни. Ибо для постижения состояния и сокровенного таинства сей Сущности Сущностей, сей наивысшей Тайны из Тайн, требуется иная сила и иные способности; и такая сила, такие способности превыше того, что могут вместить люди, а посему ни единое слово от Него не дойдет до них.
— Абдул-Баха
Одно из доказательств и наглядных свидетельств существования Бога есть тот факт, что человек не создал себя сам,--- нет, его творец и создатель есть некто иной.
Определенно и неоспоримо, что творец человека не подобен человеку, ибо бессильное существо не может создать другое существо. Творец, создатель, должен обладать всеми совершенствами для того, чтобы творить.
Может ли творение быть совершенным, а творец --- несовершенным? Может ли картина оказаться шедевром, тогда как художник не достиг совершенства в своем искусстве? Ибо это его искусство и его творение. Более того, картина не может быть подобна художнику; в противном случае картина создала бы самое себя. Сколь бы совершенной картина ни была, в сравнении с художником она пребывает в крайнем несовершенстве.
Обусловленный мир есть источник несовершенств; Бог же есть исток всякого совершенства. Несовершенства обусловленного мира сами по себе уже есть доказательство совершенств Бога.
К примеру, глядя на человека, вы видите, что он слаб. Сама слабость сего создания есть доказательство силы Вечного Вседержителя, ибо, если бы не было силы, то невозможно было бы представить себе слабость. Таким образом, слабость создания есть доказательство силы Бога; ибо не будь силы, не было бы слабости; так из сей слабости становится очевидно, что в мире есть сила. Далее, в обусловленном мире есть бедность; значит, неизбежно существует и богатство, поскольку существование бедности явно. В обусловленном мире существует невежество; неизбежно существует и знание, поскольку обнаруживается невежество; ибо, если бы не было знания, то не было бы и невежества. Невежество есть несуществование знания, а если бы не было существования, то не было бы и несуществования.
Несомненно, что весь обусловленный мир подчинен законам и правилам, которым он не может не подчиниться; даже человек вынужден уступать смерти, сну и другим состояниям --- иными словами, человеком в каком-то смысле управляют, и то, что человеком управляют, неизбежно предполагает существование правителя. Поскольку характерной чертой обусловленных существ является состояние зависимости, и сия зависимость есть существенная необходимость, постольку должно быть независимое существо, независимость которого есть его природа.
Подобным же образом, глядя на больного человека, можно заключить, что должен быть где-то и некто в добром здравии, ибо если бы не было состояния здоровья, то невозможно было бы установить состояние его болезни.
Таким образом, становится очевидно, что есть Вечный Вседержитель, Который обладает всеми совершенствами, ибо если бы Он не обладал всеми совершенствами, то Он был бы подобен Своему творению.
— Абдул-Баха
Например, природа эфира неизвестна, но то, что он существует, устанавливается по его проявлениям, поскольку тепло, свет, электричество суть его волны. Таким образом, через эти волны доказывается существование эфира.
— Абдул-Баха
У всякой вещи должен быть исток, и у всякого здания --- строитель.
— Бахаулла
...существование Бога... за пределами понимания человека. Он, незримый, величественный и непознаваемый, не обусловлен предшествующей причиной, но является Создателем причины всех причин.
— Абдул-Баха
Бытие Божественного Существа ясно установлено на основе логических доказательств, однако сущность Божества --- вне пределов досягаемости разума. Если ты внимательно рассмотришь сей предмет, то увидишь, что низшее не в состоянии познать высшее. Например, царству минералов, которое представляет собой низшую ступень, не дано познать мир растений; для минерала такое постижение было бы совершенно невозможно. В то же время, какого бы уровня ни достигло развитие растительного царства, ему не постичь мира животных, и любое такое познание на его уровне было бы немыслимо, ибо животное занимает более высокую ступень, чем растение: сие дерево не в силах представить себе слух и зрение. Также и царство животных, сколь бы оно ни совершенствовалось, не сможет постичь природу разума, который открывает внутреннюю суть всех вещей и познает те сущности, что нельзя увидеть; ибо уровень человека по сравнению с уровнем животного исключительно высок. И хотя все эти создания сосуществуют в обусловленном мире, различия в их положении в каждом случае мешают им осознать целое, ибо низшему не постичь высшего, поскольку такое постижение невозможно.
Вместе с тем высшее постигает низшее. Животное, например, познает минералы и растения, человеку доступно понимание уровней животного, растения и минерала. У минерала же нет никакой возможности понять мир человека. И хотя все эти объекты сосуществуют в едином мире явлений, но ничто низшее никогда не постигнет высшего.
А посему как может обусловленная сущность, каковой является человек, познать природу предвечной Сути, Божественного Существа? Различие в положении между человеком и Божественной Сущностью в тысячи тысяч раз больше, нежели различие между растением и животным. Все то, что человек рисует в своем воображении,--- не более чем фантастический образ бытия самого человека, никоим образом не вмещающий сущность Бога, напротив, содержащийся в ней. Иными словами, человек постигает лишь собственные иллюзорные представления и не способен охватить Сущность Божества; Оно же охватывает все сущее, и все сотворенное пребывает в Его власти. То Божество, которое человек представляет себе, существует лишь в его воображении, но не в действительности. Сам же человек существует как в собственном воображении, так и в действительности; и потому человек величественнее, нежели та воображаемая реальность, которую он способен представить.
— Абдул-Баха
Бог свидетельствует о единстве Своей Божественной Сути и единственности Своего Существа. С престола вечности, с недостижимых высот Его положения уста Его возглашают, что нет иного Бога, кроме Него. Он Сам, независимо от всего остального, вечный свидетель Своей собственной единственности, явитель Своей собственной природы, восхваляющий Свою собственную сущность. Он, воистину, Всемогущий, Всесильный, Прекрасный.
Он возвышен над Своими слугами и вознесен над Своими созданиями. В деснице Его --- исток власти и истины. Он оживляет людей Своими знáмениями, и своим гневом посылает им смерть. С Него не спросят за Его деяния, ибо могущество Его равносильно всему сущему. Он есть Могучий, Всеподчиняющий. В длани Его --- владычество надо всем сущим, и одеснýю Его установлено Царствие Его Откровения. Могущество Его, воистину, объемлет все творение. Победа и господство --- Его; всякая мощь и власть --- Его; всякая слава и величие --- Его. Он, воистину, Всеславный, Наимогущественный, Безграничный.
— Бахаулла