Для достижения хороших результатов при изучении этой части книги желательно не рассматривать на одном занятии слишком много идей. А кроме того, необходимо соблюдать ту последовательность, в которой эти идеи представлены в книге:
Обучаясь росту
XVI. Детские классы
1. Как жизнь начинается, и что такое смерть? Душа — это духовная сущность, созданная Богом. Душа и тело вместе составляют человеческое существо. Смерть — это всего лишь изменение условий существования; после нее душа продолжает развиваться вечно.
2. Цель нашей жизни. Цель нашей жизни — познать Бога и достичь Его присутствия. Тот, кто признает Явителя, приближается к Богу, а тот, кто отвергает Его, обрекает себя на несчастье и на отдаление от Бога. Подобно тому, как в утробе матери ребенок приобретает способности, необходимые для этого мира, так и в этом мире мы должны развивать способности, необходимые в следующем мире.
3. Природа души. Душа — это знамение Бога. Душа, верная Богу, отразит Его свет и приблизится к Нему. Мирские привязанности и суетные желания мешают устремлению души к Богу и в конце концов делают ее слабой и беспомощной. Бог одарил человека способностью отражать все Его имена и качества.
4. Потребность в Богоявлении как во Всеобщем Учителе. Каждый человек потенциально наделен способностями, но они могут развиться только с помощью Богоявления. Познать Явителя — значит познать Бога. С помощью духовного образования могут проявиться скрытые в нас сокровища.
5. Состояние души после смерти. Верная душа достигнет высокого положения и вечного счастья, а неверная душа осознает свою ущербность и будет терзаться в вечном раскаянии. Никто не знает, что его ждет в конце, поэтому мы должны прощать других и не чувствовать своего превосходства над ними. В следующем мире святые души познают все тайны и увидят красоту Бога. В следующем мире мы узнаем наших любимых и будем наслаждаться общением с друзьями Бога; мы будем помнить нашу жизнь в материальном мире.
6. Должное отношение к условиям нашей жизни.
Ничто не должно печалить нас в этом мире, так как нас ожидают дни блаженной радости.
XV. Принципы образования бахаи
Еще один курс, связанный с первым видом служения на пути «Базовое углубление»,― «Принципы образования бахаи». В нижеприведенном тексте из введения к этому курсу описываются его цели и содержание:
В разделе курса Института Рухи «Базовое углубление» одним из рекомендуемых видов служения является проведение несложных уроков с детьми. Для тех, кто проводит эти занятия, важно изучить некоторые основные идеи, касающиеся образования и воспитания Бахаи. Как мы знаем, пока еще нигде не существует системы обучения, которую можно было бы назвать системой Бахаи. За предстоящие десятилетия многие люди в разных частях мира будут способствовать созданию такой системы. Тем не менее мы можем обозначить определенные принципы и понятия, которые должны быть положены в основу образовательной системы Бахаи. В этом курсе мы кратко рассмотрим некоторые из них.
Структура содержания темы подобна другим концептуальным курсам, предлагаемым для этого уровня. Сотрудник, выступающий в роли ведущего, должен помочь каждому участнику понять каждый урок на трех уровнях усвоения: значение слов и предложений, применение изучаемых понятий в своей жизни и деятельности и, наконец, применение этих понятий в определенных сходных ситуациях. Для более широкого обсуждения этих трех уровней понимания, а также того, как помочь участникам достичь их, обратитесь к разделу под названием «К сотрудникам» в курсе «Понимание Писаний Бахаи» (этот материал не включен в данное издание).
Основная концепция предлагаемого курса — благородство человека. Каждому участнику очень важно осознать то влияние, которое этот исключительно важный принцип оказывает на характер обучения детей. Уже только то, что учитель начальной детской группы рассматривает каждого ученика как «рудник, полный бесценных самоцветов», он резко отходит от общепринятой практики обучения. Участники должны не только стремиться хорошо понять эту концепцию, но им совершенно необходимо иметь достаточные знания о духовных качествах, талантах и способностях для того, чтобы успешно распознавать эти «самоцветы» в своих учениках и активно помогать их шлифовать.
Другая цель этого курса — выработать первоначальное, рабочее определение цели и задач детских классов Бахаи. И ведущий должен вовлечь каждого участника в широкую дискуссию с тем, чтобы каждый мог определить способы помощи детям в развитии духовных качеств, привычек и манеры поведения, свойственных бахаи.
Вообще, этот курс несложен и, подобно всем курсам Института Рухи, преподается путем занятий группы с ведущим. Лучше всего разделить участников на небольшие группы, чтобы каждый участник продвигался вперед с оптимальной для него/нее скоростью. Этот момент исключительно важен, так как попытка ускорить или замедлить процесс обучения участника, побуждая его подстраиваться к темпу других, может затруднить процесс обучения. Необходимо подчеркнуть важность роли ведущего даже для тех участников, которые учатся с легкостью. Ведущий должен обсуждать с каждой группой все разделы. Курс Института Рухи ни в коем случае нельзя рассматривать как индивидуальное обучение участников, при котором роль ведущего сводится к простому контролированию их работы.
XVI. Детские классы
Курс, озаглавленный «Детские классы, возраст 6 лет», помогает участникам развить способности для выполнения первого вида служения,— проведения занятий для небольших групп детей в очень простых условиях. Участники курса узнают, как вести разработанный курс уроков, рассчитанный на один год еженедельных детских классов бахаи. Каждый урок включает цитату из Писаний Бахаи, песни, истории, игры и раскрашивание картинок. Все эти элементы урока имеют отношение к духовному качеству, которое является темой урока. Курс, в добавление к планам уроков также содержит материалы, помогающие развить у участников определенные навыки — как помогать детям запоминать молитвы и цитаты, как разучивать песни, как рассказывать истории и как использовать игры на сотрудничество для развития характера. Нижеследующий текст взят из введения к курсу «Детские классы»:
Бахаи, обучавшие Вере в высоко восприимчивых районах не будут удивлены тем обстоятельством, что Институт Рухи делает подчеркнутое ударение на детских классах. Надежды новых бахаи, особенно в деревенских районах и в поселениях близлежащих больших и малых городов и их настойчивое стремление иметь учителей бахаи для образования их детей, ― хорошо известны. Проблема в том, что никогда еще не было достаточного числа учителей, чтобы удовлетворить это глубоко оправданное требование; и, к несчастью, по тем или иным причинам, многие способные бахаи, которые могли бы обучать детей, не придают большого значения этому виду служения, от коего зависит будущее грядущих поколений.
Важно упомянуть, что детские классы бахаи не то же самое, что и классы идеологической обработки и внушения, обычные для других религий. Даже если детям преподают принципы, учения и основные верования Дела, упор делается на обучение мыслить, размышлять и применять духовные законы к жизни индивидуальной и общественной. И в особенности в ранние годы детства глубоко подчеркивается развитие духовных качеств, и тех убеждений, привычек и норм поведения, что составляют необходимые качества духовного существа. Озабоченность не делать из обучения бахаи привычных актов внушения детям или преподавания катехизиса, не следует интерпретировать как отказ от религиозного образования. Доктрины, которые отвергали религиозное образование детей и предоставляли им по собственному свободному выбору обретать стандарты и убеждения от их взаимодействия с обществом - в большой степени ответственны за сегодняшнюю ситуацию нравственного разложения в современном обществе. Приверженцы этих доктрин, кажется, не придают значения тому факту, что именно политические, экономические и культурные общественные интересы агрессивно продвигают выгодные им модели мысли и норм поведения. Но даже если бы это было не так, человечество, предоставленное самому себе, без божественного руководства, не произвело ничего, кроме хаоса, несправедливости и страданий; и нет никаких причин полагать, что какое-то поколение детей создаст лучший мир без образования, которое в основном носит духовный характер.
Цель этого курса - подготовить учителей для детских классов. Чтобы успешно достичь этого, важно, чтобы наставник постоянно помнил следующие элементы:
- Развитие способностей для проведения простых детских классов и обретение соответствующих навыков требует большой доли практики. Поэтому ожидается, что этот курс будет длинным, а иногда даже трудным. Преподавание урока детям требует значительно большего, чем чтение материала и понимание его содержания. Наставник должен уделить большую долю времени, чтобы будущие учителя попрактиковались в проведении классов, по мере того как они проходят курс.
- Большинство людей, которые преподают детям, обычно пытаются следовать той же модели (обучения), к которой они привыкли с детства. Чтобы противодействовать этой привычной тенденции, этот курс содержит детализированные предложения, которым наставник и участники должны уделить пристальное внимание.
- Надеемся, что детские классы предоставят средства для развития в детях того отношения и тех духовных качеств, которые приблизят их к Богу. В этом первом курсе ударение делается именно на духовные качества и лишь небольшое внимание уделяется общему знанию о Вере. Когда заложены основы характера ребенка, затем, в дальнейшие годы, можно привносить другие необходимые типы знания.
- Методология детских классов комбинирует различные виды активности, сконцентрированные все на принципиально цели - мотивации к развитию позиций и духовных качеств. Все эти виды деятельности обращены к Творящему Слову, которое одно имеет силы пробудить духовную восприимчивость детей, поэтому большое внимание уделено запоминанию Творящего Слова. Запоминание обладает еще большим воздействием, когда сопровождается пониманием заученного. По этой причине каждый урок включает материал в помощь детям понять смысл цитат, а также научиться применять соответствующие позиции и духовные качества в ежедневной жизни. К сожалению, на этой стадии разработано лишь несколько песен и игр, так что не всегда было возможным составить виды деятельности, которые бы напрямую подкрепляли идеи, представленные в цитатах для заучивания. Мы надеемся, что в будущем будет создано гораздо больше песен и игр, и составят больше историй о различных духовных качествах, делая работу учителя детских классов еще более плодотворной.
- Важно осознавать, что дети понимают все очень конкретным и практическим путем. Такие концепции как доброта, к примеру, лучше воспринимается, если ее представлять конкретными случаями, нежели абстрактными объяснениями. Способность к этому нелегко развить в учителе. Участникам этого курса нужно посвятить много времени практическим объяснениям, сопровождающим цитаты. Другие виды деятельности на каждом уроке могут также помочь продемонстрировать духовные качества в действии. Истории об Абдул-Баха представляют величайшую ценность, ибо Он - есть Пример жизни Бахаи. Некоторым участникам будет трудно научиться рассказывать эти истории, которые ожили бы для детей. Способность запоминать детали, сообщающие истории взволнованность, и представление ее событий эффективными путями можно обрести средствами постоянного упражнения.
-Тип детских классов, представленных в этом курсе, требует очень немногого в смысле материалов и побочных ресурсов. Помимо знаний учителя, обретаемых на занятиях Института, нужны только картинки для раскрашивания и цветные карандаши. Листы для раскраски можно просто воспроизвести, обводя их с образцов, представленных для каждого урока.
- Участникам рекомендуется начинать применять их новые навыки на практике, по мере того как они проходят курс. Это позволит им постепенно вырасти ко времени, когда они будут проводить собственные классы. В первое время новые учителя могут чувствовать нервозность при виде класса, скажем, из 20-ти детей, поэтому можно им посоветовать начинать с опытным учителем или с небольшой группой детей, может быть из четырех или пяти человек. Возможно также проводить классы, на которых в начале изучаются только цитаты, не беспокоясь об историях, песнях и другой активности. С развитием уверенности в себе, учитель может расширить класс и ввести другие элементы занятий. Следует помнить, что конечная цель для каждого из участников - внести свой вклад в успех плана по обучению. национальной общины, путем создания постоянных детских классов.
- К этому материалу прилагается кассета с песнями, используемых на уроках. Учителя могут использовать эти кассеты не только для того, чтобы самим подготовиться к занятиям, но и помочь ребятам заучивать песни.
XVII. Отрывки из курса «Жизнь и Смерть»
Вводные материалы пяти курсов, представленные в предыдущих главах, содержат описание некоторых аспектов подхода, избранного Институтом Рухи для духовного образования в контексте служения Делу. В качестве иллюстрации содержания курсов и способа, благодаря которому они помогают понять цитаты из Писаний, ниже представлены некоторые главы из курса, озаглавленного «Жизнь и смерть». Раздел 5
Бахаулла говорит: Цель, с коей Бог сотворил человека, заключалась и вечно будет заключаться в том, чтобы позволить ему познать своего Творца и достичь Его Присутствия. О сей наивозвышенной цели, о сем верховном замысле недвусмысленно свидетельствует всякая небесная Книга, всякое боговдохновенное и ясное Писание. Кто признал Утреннюю Зарю Божественного Водительства и вступил в Его священные чертоги, тот приблизился к Богу и достиг Его Присутствия — Присутствия, кое и есть истинный Рай, высочайшие же обители небес не более чем символ его… Тот же, кто не признал Его, обрек себя на нищету отдаления — отдаления, кое есть ничто иное, как полное уничтожение и суть адского огня. Такова истинная участь его, хотя внешне он может занимать почетнейшие места на земле и восседать на ее высочайшем престоле.12 1. Вопросы: а. С какой целью Бог сотворил человека? _______________ ________________________________ б. Меняется ли эта цель со временем? ________________ в. Какие книги подтверждают этот замысел? _____________ ________________________________ г. Кто является Утренней Зарей Божественного Водительства? ______ д. К кому мы приближаемся, когда признаем Утреннюю Зарю Божественного Водительства? ________________________ е. Что является «истинным Раем»? _________________ ________________________________ ж. На что мы обречены, если не признаем Утреннюю Зарю Божественного Водительства? _________________________ з. Какое состояние человека можно определить словами «полное уничтожение» и «адский огонь»? _____________________ ________________________________ ________________________________ Раздел 6
Абдул-Баха говорит: В начале своей жизни человек был зародышем в материнском чреве. Там он получил качества и способности, нужные для человеческого существования. В этих ограниченных условиях ему даны были силы, необходимые для этого мира. В этом мире ему нужно зрение — он получил его еще в том мире. Ему нужен слух — он приобрел его там, готовясь к новому существованию. Силами, необходимыми в этом мире, он был наделен в материнском чреве… Посему в этом мире человеку надлежит подготовить себя к жизни будущей. Все, что понадобится ему в мире Царствия, должно быть обретено на земле. Подобно тому, как в утробе матери он готовил себя, обретая свойства, необходимые для этой сферы бытия, так и в этом мире человек уже должен обрести качества, необходимые ему для существования в царстве духа.13 1. Отметьте, что здесь правильно, а что нет: а. Находясь в материнском чреве, мы получили качества и способности, необходимые нам в этом мире. Да _ Нет _ б. Наше положение в чреве не было ограниченным. Да _ Нет _ в. Все силы и способности, необходимые в этом мире, были дарованы нам еще в материнском чреве. Да _ Нет _ г. Нет нужды в том, чтобы готовить себя к следующей жизни. Да _ Нет _ д. То, что нам необходимо в мире Царствия, можно получить там. Да _ Нет _ е. Цель этой жизни — обрести силы и способно-
сти, необходимые нам для следующей жизни. Да _ Нет _ ж. Истинная жизнь начинается, когда человек
умирает и уходит в Божественное Царствие. Да _ Нет _ з. Истинная жизнь — это жизнь души. Да _ Нет _ и. Истинная жизнь начинается в этом мире
и продолжается после физической смерти. Да _ Нет _ 2. Вопросы: а. С какого состояния начинается жизнь человека? __________ _______________________________ б. Где он получает свои качества и способности? ____________ _______________________________ _______________________________ в. Что нужно человеку в этой жизни из того, что он обретает, находясь еще в материнском чреве? ______________________ _______________________________ _______________________________ г. Какие способности, необходимые для жизни после смерти, следует обрести в этом мире? _________________________ _______________________________ _______________________________ Раздел 7
Бахаулла говорит: Истинный долг человека в сей День — обрести ту долю из потока милости, что Бог изливает на него. Посему да не судите о величии или малости вместилища. Доля одних может уместиться в горсти, доля других — в чаше, доля третьих наполнит целый кувшин.14 1. Вопросы: а. Перечислите какие-либо благословения, которые вы получили от Бога. _______________________________ _______________________________ _______________________________ б. Приведите примеры, свидетельствующие о том, как человек препятствует получению своей доли от милости Бога. ______________ _______________________________ _______________________________ в. Почему мы не должны оценивать «величие или малость» нашего вместилища? ____________________________ _______________________________ 2. Отметьте, что здесь правильно, а что нет: а. Только великие философы обладают способностью познавать Бога. Да _ Нет _ б. Чтобы служить Богу, нам следует забыть
наши слабости и довериться Ему. Да _ Нет _ в. Если в этом мире мы не развиваем того, чем
Бог одарил нас, наши души окажутся слабыми,
когда мы перейдем в следующий мир. Да _ Нет _ Раздел 8
Бахаулла говорит: Ты спрашиваешь Меня о природе души. Знай воистину, что душа есть знамение Божие, небесный самоцвет, чью сущность не смогли постичь даже самые знающие из людей и в чью тайну не в силах проникнуть ни один ум, каким бы проницательным он ни был. Из всего творения она первая провозглашает совершенство Творца своего, первая признает славу Его, крепко держится правды Его и склоняется пред Ним в обожании. Если душа верна Богу, она отразит свет Его и в конце концов возвратится к Нему. Если же она не сумеет сохранить верность своему Творцу, то станет жертвой себялюбия и страстей и неизбежно погибнет в их пучине.15 1. Заполните пропуски: а. Душа есть ________ Божие. б. _________ небесный самоцвет. в. ____ первая провозглашает совершенство Творца. г. Душа возвратится к Богу, если она _________________ д. Душа станет жертвой себялюбия и страстей, если ___________ ________________________________ е. Если душа станет жертвой себялюбия и страстей, то она неизбежно погибнет в ___________________________ ________________________________ ж. Душа отразит свет Бога, если она ____________________________________________ 2. Отметьте, что здесь правильно и что неверно: а. «Проникнуть в» означает «выяснить». Да _ Нет _ б. Из всего сотворенного разум первым признает Бога. Да _ Нет _ в. «Проницательный» значит «способный различать». Да _ Нет _ г. Тайну души постигает ученый человек. Да _ Нет _ д. Не обязательно размышлять о душе, поскольку мы никогда не сможем понять ее. Да _ Нет _
XVIII. Дальнейшие шаги на пути «Базового углубления»
На ранних стадиях развития Института Рухи были определены еще два вида служения, с таким же уровнем сложности, что и проведение простых детских классов. Первый — подарить буклет под названием «Я — бахаи» новым верующим. Другой — изучение серии буклетов для углубления с семьями бахаи в течение нескольких месяцев. Были разработаны курсы, чтобы помочь участникам обрести необходимые навыки для выполнения этих видов служения, а также самим больше узнать о Вере. Какое-то время считали, что семь упомянутых выше курсов могли бы сформировать первый уровень пути «Базовое углубление»; но вскоре стало очевидно, что на первом уровне не хватает курса по истории Бахаи, столь необходимого для развития у верующих чувства сопричастности, когда они начинают идти по своему пути служения. Тогда к первому уровню добавили подробный курс о жизни Баба.
Второй недостаток был выявлен, когда оценили результаты трех видов служения, полученные в течение нескольких лет. Заметили, что, хотя некоторые друзья продолжали регулярно посещать семьи, другие не проявляли постоянства, вскоре утратив энтузиазм. Казалось, что различие проистекало от степени осознания того факта, что радость обучения заключена в самой этой деятельности, а не в чувстве успеха или похвалы, и не в удовлетворении, которое человек находит в поверхностной радости. Тогда был разработан девятый курс под названием «Радость обучения», где эта важная концепция представлена через соответствующие цитаты из Писаний. Все вместе эти девять курсов теперь образуют первый уровень пути «Базовое углубление».
Другие три вида служения составляют ядро еще одной серии из девяти курсов второго уровня «Базового углубления»: проведение в течение двух лет детских классов (для семи-восьмилетних), личное обучение Вере и участие в кампаниях по распространению, направленных на расширение и консолидацию среди больших семейств. Следующие шесть курсов, должны помочь участникам обрести духовное видение и развить качества, благодаря которым эти виды служения становятся духовно значимыми: «Завет», «Изучение и понимание отрывков из Писаний», «Духовный путь», «Семья бахаи», «Жизнь Бахауллы» и «Отдавать — духовная основа процветания».
Началась разработка курсов для двух дальнейших уровней «Базового углубления», но окончательный вариант требует дальнейших консультаций, проб и размышлений.
XIX. Первый особый путь служения: образование детей
В начале 80-х годов один из членов Вспомогательной Коллегии в Колумбии начал процесс консультаций в нескольких деревенских общинах, расположенных вокруг города Пуэрто Теджада, чтобы помочь им определить шаги, которые они могли бы предпринять для улучшения своего собственного социального положения. Среди различных идей, выдвинутых на этих консультационных встречах, особо выделялась одна тема: желание каждой общины организовать детские сады для пяти-шестилетних детей и ясли для более маленьких. Это стремление было вполне понятным, потому что колумбийское правительство успешно организовало начальные школы почти в каждой деревне, однако в то время Министерство образования только начинало рассматривать вопрос о дошкольном образовании.
Результаты консультаций, проанализированные в свете возможностей общины бахаи на тот момент, привели к простой экспериментальной программе по изучению небольших деревенских детских садов. Работая совместно с Институтом Рухи, член Вспомогательной Коллегии, инициировавший консультации, собрал группу молодых женщин из нескольких деревень, помог им организовать маленькие детские сады, регулярно посещал их деревни, затем предложил им недельный курс подготовки в институте. Параллельно с этими усилиями группа верующих, которые имели знания в области науки и образования, начала анализировать полученный опыт и разрабатывать программу для детских садов.
В первый раз Институт Рухи столкнулся с трудной задачей - как предоставить светское образование в контексте общины бахаи. Вначале друзья исследовали возможность создать программу, которая будет состоять из нескольких занятий по нравственному образованию в дополнение к дошкольным материалам, которые можно было легко получить в известных международных проектах. Но быстро осознали, что предоставляется возможность создать программу, в которой концепции Веры пронизывали бы весь учебный процесс. Друзья приступили к разработке материалов и методов, которые помогут ученикам овладеть научными, математическими и творческими способностями, наряду с определенными навыками, развивающими умение читать и писать, и все это в духовном контексте.
Этот экспериментальный проект продолжался около четырех лет. Каждый год программа корректировалась, а материалы переписывались на основе опыта предыдущего года. К 1987 году программа была составлена настолько хорошо, что позволила институту организовать первый особый путь служения — «Образование детей». Курсы, разработанные для этого служения, посвящены подготовке учителей для деревенских детских садов бахаи. Дальнейшие курсы будут предназначены для подготовки персонала для начальной школы, но в этом направлении сделано еще не очень много. В отличие от курсов «Базового углубления», начальное обучение учителей детских садов, которое длится восемь недель, проводится в Пуэрто Теджада. Участники этого курса — в основном молодежь из деревень со всей Колумбии. В своих регионах они должны были изучить первые пять курсов «Базового углубления»; те, кто не сделал этого, посещают двухнедельную подготовительную сессию перед началом курса для учителей детского сада. Обучение не заканчивается после восьми недель. Учителя, живущие недалеко от Пуэрто Теджада, посещают ежемесячные встречи-обсуждения, которые проводятся в институте; сотрудники Института Рухи в других регионах просят собирать такие же встречи для учителей детских садов.
XX. Второй особый путь служения: развитие общин
С самого начала цель Института Рухи заключалась в том, чтобы увеличить способность национальной общины справляться с постоянной задачей развития местных общин бахаи. Виды служения на пути «Базового углубления» и образования детей определенно вносят свой вклад в достижение этой цели; однако анализ успешных и неудачных попыток развития местных общин привел к созданию отдельного пути служения, под названием «Развитие общины». Курсы этого направления предназначены для тех молодых людей, которые посвящают один год служению Вере с последующими несколькими годами пионерства в своей стране.
Долгое время колумбийские друзья воспринимали развитие общины исключительно с точки зрения функционирования Местных Духовных Собраний. Когда все внимание сконцентрировано на Местном Собрании, естественно, что труженики общины будут вкладывать больше усилий в работу со взрослыми и в особенности с теми, кто избран в Собрание. В Колумбии нередко приходили к выводу, что самыми радостными и продуктивными были часы, посвященные образованию детей и подростков, в особенности в возрасте от 12 до 16 лет, однако этот факт практически не обсуждался на консультациях по развитию общины.
По мере накопления опыта в развитии общин появилось ощущение, что нецелесообразно настаивать на «функционировании» Местного Духовного Собрания в местностях, где про общину бахаи с трудом можно было сказать, что она вообще существует. Друзья стали сомневаться, мудро ли определять факт работы Местного Собрания в качестве предпосылки развития других элементов общины. Постепенно они осознали, что на ранних стадиях следует довольствоваться тем, что Местное Собрание избирается раз в году и встречается время от времени, когда труженик извне посещает деревню. Стало ясно, что уделять так много внимания непосредственно Местному Собранию — не лучший способ развития этого института, и на самом деле Собрание легче укрепить, когда прилагаются усилия по развитию в общине некоторых элементов и параллельных процессов.
Каким бы логичным не казался такой подход, и хотя были все основания поддержать его, большинству верующих сперва было трудно принять эти идеи, и их одолевало что-то похожее на чувство вины оттого, что они не дают Местному Собранию то, что, как они считали, было его законным правом в иерархии приоритетов. Но, по мере того как этот подход начал применяться на практике, и вместе с ним накапливался опыт, его эффективность становилась все более и более очевидной. Поэтому курсы на этом пути служения, под названием «Развитие общины», начинаются не с Местного Собрания, а с формирования в тружениках общины способности создавать и поддерживать молодежные группы в деревнях.
Программу для этого пути служения разработали по такой же схеме, как и для образования детей. В начале 80-х, к одному из членов Вспомогательной Коллегии снова обратились с просьбой попробовать сформировать в деревнях молодежные группы. Его подход заключался в следующем: он предлагал одному из более старших и более углубленных молодых людей в каждой деревне организовать молодежную группу, которая не очень бы зависела от его непосредственного вмешательства. Отмечая успехи этих молодых людей и появлявшиеся перед ними трудности, он определил концептуальную структуру, которую и предложил Институту Рухи. Затем институт попросили определить особые виды служения и соответствующие курсы для подготовки «Организаторов молодежных групп», которые позднее могли бы участвовать в развитии других сфер жизни общины. По мере накопления опыта стало ясно, что быть организатором молодежной группы — задача намного сложнее, чем предполагалось вначале. Участникам этих курсов нужно было работать под наблюдением опытных тружеников и получать помощь от них в течение нескольких месяцев, прежде чем они были бы способны воодушевлять и углублять молодежь в Вере. По этой причине первые несколько курсов пути служения «Развитие общины», касающиеся молодежных групп, были включены в программу Года служения. Ежегодно все больше молодых людей предлагают свой год служения Национальному Духовному Собранию Колумбии, которое направляет многих из них в Институт Рухи. В течение этого года они изучают первый и второй уровни «Базового углубления», первые несколько курсов пути служения «Развитие общины» и курсы пути служения «Образование детей» вплоть до уровня преподавателя детского сада. В первые недели года служения они получают значительную часть подготовки в Институте Рухи в Пуэрто Теджада, но постепенно начинают проводить больше времени в деревнях, применяя на практике то, чему они научились, возвращаясь в институт для регулярных встреч и консультаций относительно своего служения.