В октябре 1952 года возлюбленный Хранитель объявил всему миру бахаи о приближающемся начале «судьбоносного, воодушевляющего, всемирного десятилетнего Духовного Крестового Похода», цель которого — «быстрое расширение духовных владений Бахауллы, а также окончательное установление структуры Его административного порядка» во всех государствах и зависимых территориях по всей планете. Отклик последователей Бахауллы на призыв Хранителя во время Десятилетнего Крестового Похода и на последующие Планы Всемирного Дома Справедливости является славной главой в истории Веры, о которой грядущие поколения будут вспоминать с гордостью и изумлением. Только по прошествии нескольких десятилетий можно будет безоговорочно утверждать, что духовные владения Бахауллы действительно раскинулись по всему миру и установлена структура Его административного порядка.
Обучаясь росту
II. В поисках объединяющих принципов
Предисловие
В течение 150 лет рост Веры происходил в соответствии различными моделями согласно требованиям времени и места. В Колыбели Веры в первые годы Героического Века этот рост был отмечен характеристиками, которые не имели аналогов в истории религии. Оживляющее и облагораживающее влияние Баба и Бахауллы распространялось по всей стране с невиданной скоростью, воспламеняя души, поднимая их на высочайшие вершины святости, вдохновляя их на героическое самопожертвование, и вызывая, в то же время, самое злобное и упорное сопротивление, с которым когда-либо приходилось сталкиваться последователям новой религии. Рост общины бахаи Ирана происходил в течение Героического Века, хотя его внешние проявления подавлялись безжалостными преследованиями. Необходимо было все больше усилий сосредотачивать на духовном и светском образовании и на установлении активных общин бахаи, впоследствии принесших известность иранским друзьям благодаря чистоте их жизни, высоконравственному поведению и милосердию, которое они проявляли даже по отношению к своим врагам. Десятилетний Крестовый Поход дал этим людям, подвергавшимся жестоким испытаниям, еще одну возможность внести значительный вклад в расширение рядов Веры, на этот раз через пионерское служение. Тысячи из них поднялись и вместе со своими собратьями по Вере, в особенности из Северной Америки, провозгласили Послание Бахауллы по всей планете.
В последние годы Героического Века, по мере распространения Веры во многих странах, а более всего на Западе, вырисовалась отчетливая модель роста. То в одной местности, то в другой небольшую группу верующих углубляли в Вере, постепенно помогая им получить статус Местного Духовного Собрания, и этот институт готовили к тому, чтобы принять на себя ответственность за расширение и консолидацию растущей местной общины и за распространение Дела в соседних районах. Благодаря этому процессу в последующие эпохи Века Становления общины бахаи появились в тысячах крупных и небольших городов в каждом уголке планеты. Рост в соответствии с такой моделью несомненно будет приносить плоды и в грядущие десятилетия; он может быть медленным или быстрым в зависимости от восприимчивости людей и от того, насколько верующие уповают на духовные силы, всегда доступные для них. Недавний расцвет Веры в странах Восточной Европы и бывшего Советского Союза ⎯ новое доказательство эффективности этой модели.
Однако, признаки другой характерной модели роста, которая напоминает эпизоды обращения людей в Веру во время Героического Века, можно было различить уже в первые годы Десятилетнего Крестового Похода. Этот необыкновенный процесс, доставивший радость сердцу возлюбленного Хранителя, активизировался, когда друзья начали нести Веру жителям сельских районов Африки, осознав огромную восприимчивость этих людей к Посланию Бахауллы. Вскоре вступление в Веру отрядами стало происходить и в других частях света. Во многих странах значительно увеличились ряды последователей Бахауллы, их число возросло от нескольких сотен тысяч до нескольких миллионов. Но консолидация местных общин, при сохранении быстрых темпов расширения, оказалась тяжелым испытанием для всей общины бахаи. В некоторых странах процесс массового обучения был приостановлен из-за неспособности справиться с этой задачей; часто эта проблема приводила к опустошающим разногласиям по всем аспектам вопроса, связанного с обучением Вере. Несмотря на то, что в других странах верующие настойчиво продолжали свою деятельность и разрабатывали скоординированные подходы к расширению и консолидации, к концу 70-х годов скорость продвижения вперед была утрачена, и темпы роста значительно замедлились на всех континентах.
Послание Всемирного Дома Справедливости миру бахаи в Ризван 1988 года снова вызвало у верующих стремление возродить крупномасштабное расширение Веры. Однако на этот раз благодаря накопленному опыту появились более подходящие методы для устойчивого расширения, и, в особенности благодаря деятельности институтов по подготовке, найдены эффективные способы углубления большого количества друзей.
В брошюре «Обучаясь росту» описываются структура концепции Института Рухи и его программы, рассказывается история об усилиях одной национальной общины по поддержанию широкомасштабного расширения и проводится анализ полученных ею уроков. Любой читатель этой брошюры поймет, что здесь нет никаких притязаний на то, чтобы дать некую модель для подражания; ценность этого материала заключается в систематическом описании процесса, который так или иначе повторялся там, где бахаи прилагали все усилия для продвижения крупномасштабного роста Веры. Людям, конечно, необходимо обретать собственный опыт и действовать в соответствии с ним, по мере того как они учатся, углубляют свои знания и обретают мудрость. Тем не менее, чрезвычайно важно делиться накопленным опытом. Размышление над динамикой усилий других помогает осознать причины кризисов и побед в своих начинаниях. Этот документ представляет особую ценность для такого рода анализа, так как здесь нет двойственности природы успехов и неудач и прогресс рассматривается с точки зрения постоянного чередования кризисов и побед.
Пусть чтение этой краткой истории вдохновит других вдумчиво проанализировать свой опыт и поделиться сделанными выводами с бахаи всего мира, которые также заняты поисками эффективных подходов к крупномасштабному расширению и консолидации Веры.
Фарзам Арбаб
Введение
За последние несколько лет некоторые общины бахаи и верующие обращались в Институт Рухи с просьбой поделиться с ними разработанными материалами и методами. Выполняя эти запросы, мы почувствовали необходимость более полно представить наши программы и их развитие. Эта брошюра — попытка ответить на эту потребность. Мы надеемся, она окажется полезной и для тех друзей, которые прилагают усилия по увеличению количества человеческих ресурсов Веры через программы института.
I. Изначальный импульс
В последние годы Девятилетнего Плана (1964–1973) широкомасштабное обучение среди масс набирало силу во многих латиноамериканских странах, и их число постоянно увеличивалось. Небольшие группы последователей Благословенной Красоты, рассеянные по всему континенту, ощущали движение мощного процесса, начавшегося во время Десятилетнего Похода и теперь распространявшегося на восприимчивое население сельских и пригородных районов почти в каждой стране мира. По мере того, как старые взгляды и необоснованные страхи отступали, эти группы верующих чувствовали особый интерес к обитателям тысяч деревень и небольших городов, где многие люди были вполне готовы принять Откровение Бахауллы и вступить в растущие ряды Его последователей. То в одном районе, то в другом становилось очевидным, что краткого представления основных истин Дела, проведенного с убежденностью и энтузиазмом, достаточно для того, чтобы помочь значительному числу людей принять новое Послание и немедленно вступить в общину.
Бахаи по-разному реагировали на эти возможности в обучении Вере: от проявления восторга до осторожности и скептицизма. Какими бы ни были взгляды отдельных верующих, новому процессу было суждено изменить облик общины бахаи на всем континенте. С поразительной скоростью большинство национальных общин сделало рывок вперед, продвинувшись с раннего этапа своего развития, когда они существовали как сеть, состоящая из нескольких небольших местных общин, тесно связанных между собой, на стадию небывалого роста, и вступило в эпоху неожиданных трудностей и новых благословений.
В Колумбии группа из примерно пятнадцати человек, составлявших весь активный действующий состав этой общины в 1970 году, принялась передавать Послание Бахауллы широким массам людей этой страны. Их первоначальные ожидания были высоки: в состоянии безграничного оптимизма и воодушевления они заявили о намерении увеличить число верующих в стране до 100 000 человек в самый короткий период времени.
Метод обучения, выбранный этими верующими, не отличался от того, который использовался во многих других регионах с восприимчивым населением. Они приезжали в деревню небольшими группами, горячо молились, расходились в разные стороны и встречались с людьми. Вскоре жители деревни стали приглашать бахаи в свои дома и собирать некоторых членов семьи послушать презентацию о пришествии Бахауллы — нового Богоявления для сегодняшнего дня. Единство Бога, единство религии и единство человечества были центральными темами этой презентации, которая своей простотой и глубиной привлекала сердца деревенских жителей и помогала учителю за один день привести в общину от двадцати до тридцати новых верующих. Чтобы закрепить процесс вступления в Веру, жителей деревни часто приглашали на большие вечерние встречи, которые всегда были пронизаны чувством огромной радости и духовного восторга.
В то время все испытывали твердое убеждение, что новые верующие, вопреки их явно ограниченному пониманию значимости Веры, преобразятся лишь благодаря тому, что они приняли Бахауллу, а Местные Духовные Собрания сразу после своего избрания немедленно станут каналами, по которым Божия милость начнет изливаться на всю деревню. Ожидалось, что число Местных Духовных Собраний быстро возрастет до нескольких тысяч, таким образом осуществится переход на следующую стадию, когда жители Колумбии по своей инициативе будут искать бахаи и вступать в Веру большими группами.
Неизбежно, что рано или поздно в каждой стране значительно увеличится количество бахаи, однако дорога, ведущая к крупномасштабному расширению в Колумбии, оказалась не такой прямой, как представлялось вначале. Первые результаты воодушевляли: за несколько месяцев в деревенских районах вокруг города Кали число бахаи выросло от двадцати человек до примерно одной тысячи. В тот же период еще две тысячи верующих вступили в общину бахаи в четырех других регионах: Тумако, Чоко, Северное Побережье и в поселениях туземного племени гуаджиран на границе с Венесуэлой. Но быстрый успех в обучении вызвал также и проблемы: по мере того как община пыталась разобраться в новых и непредвиденных ситуациях, стали проявляться признаки кризиса.
На встречах Национального Духовного Собрания с участниками проектов по обучению, где присутствовали гости из других стран, проводились бурные дискуссии о природе массового обучения Вере и относительной ценности различных методов и концепций. «Не следует ли нам полностью сконцентрироваться на расширении, а к консолидации приступить гораздо позже?» «Не следует ли нам прекратить расширение и немедленно перейти к консолидации?» «Если работа Местных Духовных Собраний ⎯ ключ к установлению Мирового Порядка Бахауллы, не стоит ли нам сконцентрировать все наши усилия в этом направлении?» «Три тысячи бахаи ⎯ это слишком мало; может быть, нам нужно ускорить расширение. Проблема в том, что еще недостаточное количество людей приняло Веру; как только община вырастет, все проблемы разрешатся сами собой». «А что, если нам сконцентрироваться на девяти членах Местного Духовного Собрания и сначала провести углубления для них?» «Ответ может заключаться в использовании средств массовой информации, так как процесс обучения Вере на индивидуальном уровне доказывает свою несостоятельность». Это лишь несколько мыслей, прозвучавших в процессе серьезного и искреннего поиска методов, которые помогли бы небольшой группе бахаи ответить на восприимчивость миллионов людей.
Были также случаи, когда кто-нибудь из друзей для выражения негативные чувства использовал такие фразы как «бахаи на бумаге» и «Собрания на бумаге», тем самым отрицая действенность самой концепции широкомасштабного обучения Вере. Несмотря на свою малочисленность, колумбийская община была благословлена — в ней царило единство, и ее Национальное Собрание смогла помочь друзьям отбросить все негативные рассуждения и сосредоточиться только на тех мнениях, которые, хоть и различались, но в них выражалась подлинная озабоченность процессом обучения среди масс. Таким образом, напряженное состояние, вызванное сложностями широкомасштабного обучения Вере в Колумбии, никогда не приводило к раздорам. Общине удалось избежать того парализованного состояния, которое позже, к несчастью, охватило некоторые из ее братских общин. Для бахаи Колумбии основная задача была очень проста: человечество нуждается в целительном Послании Бахауллы. Миллионы людей Латинской Америки желают принять Его Послание, поэтому следует выбрать творческие подходы, чтобы найти подход к большим массам людей.
II. В поисках объединяющих принципов
Стремительный рост числа верующих от нескольких сотен до примерно трех тысяч, последующее замешательство и возникшее в результате интенсивного процесса обсуждения единство цели положили начало модели постоянно повторяющихся циклов кризиса и победы, которые в течение многих лет, а, может быть, и десятилетий будут характеризовать крупномасштабное расширение и консолидацию в Колумбии. Самый ценный урок этого первого опыта широкомасштабного обучения Вере заключался в следующем: для того чтобы постоянно двигаться от победы к победе, во время каждого кризиса община должна искать любые возможности, которые помогут ей стать более сплоченной. В последовавшие несколько месяцев, когда работа по обучению велась гораздо медленнее, друзья направили усилия на то, чтобы прояснить идеи, прийти к согласию и заложить прочное основание будущих совместных начинаний.
Единство видения и терпимость к разнообразию идей, касающихся того, как достичь желанной цели,— первые важные требования для успеха, но община не сможет эффективно выполнять планы действия, пока не будет обретено более высокое чувство единства. Поэтому колумбийские друзья сочли необходимым устранить противоречия, о которых упоминалось в предыдущей главе, и постараться прийти к определенному согласию, по крайней мере относительно характера той деятельности, которую они решили предпринять совместно. Национальное Духовное Собрание остро осознавало, что община нуждается в широком видении не только отдаленного будущего, но также процесса, который приведет общину к исполнению ее более близкой цели.
Регулярно проводились консультативные встречи для исследования различных аспектов более единодушного видения обучения. Прилагались все усилия, чтобы не сводить эти обсуждения к простому выражению различных мнений или к утомительному анализу абстрактных понятий. Членам общины постоянно напоминали, что они изучают очень сложный процесс роста Веры по всей стране и что любой из них может видеть лишь отдельные аспекты процесса через призму собственного понимания и опыта. Но ограниченное понимание, выраженное в форме личных мнений, не могло стать основным, коль скоро процесс рассматривался с разных сторон; рано или поздно новое и более полное видение, разделяемое всеми, было бы сформулировано и принято.
Все пришли к единому мнению, что свет, озаряющий это новое видение роста, будет не столько блеском интеллекта тех, кто участвует в консультации, сколько светом водительства, исходящим от Писаний Веры. В этом смысле фраза «выражение различных мнений» означает, что люди начнут описывать процессы расширения и консолидации так, как они поняли их, исходя из Писаний; затем каждый постарается вникнуть в эти точки зрения, чтобы расширить и дополнить собственное понимание. Все согласились, что даже в этом процессе следует избегать едва заметной опасности, а именно: вырывать из контекста Писаний одно-два предложения и использовать их для подкрепления необоснованных личных мнений. Такие выражения, как «расширение и консолидация должны идти рука об руку» и «нельзя останавливать расширение ради консолидации» не следовало приводить в качестве аргумента в обсуждениях. В них заключено руководство, которое, если будет воспринято правильно, может помочь общине сформулировать общее видение, научиться отвечать на огромную восприимчивость людей и достичь постоянно ускоряющихся темпов расширения.
По мере того как верующие Колумбии развивали способность совещаться, они стали быстрее продвигаться к столь желанной цели единства мысли и видения. На этой стадии их поиски единодушного видения все еще концентрировались на общем понимании процессов и не касались деталей методов и способов действия. Наиболее адекватная форма выражения их единодушных мнений содержится, конечно, не в словах самих верующих, но в тех цитатах из Писаний, которые давали им новое понимание и более глубокое осознание принципов обучения. В этом кратком эссе было бы невозможно привести хотя бы несколько примеров из тех Писаний, как и самоцветы мудрости, сокрытые в них, но следующие отрывки из руководства Всемирного Дома Справедливости иллюстрируют природу объединяющих принципов, лежащих в основе необыкновенно прочного согласия, которое было достигнуто в колумбийской общине бахаи в те ранние годы крупномасштабного расширения.
Когда людские массы пробуждаются и вступают в Веру Божию, в движение приводится новый процесс и начинается развитие новой цивилизации. Вспомните о появлении Христианства и Ислама. Эти массы — простой народ, погрязший в собственных обычаях, но восприимчивый к новому Слову Божиему, которое, как только они искренне ответили на него, оказало на них такое воздействие, что они стали преображать тех, кто вступал с ними в контакт.
Божии мерила отличны от человеческих. Согласно людским меркам, принятие любого дела выдающимися людьми с общепризнанной славой и положением определяет ценность и величие этого дела. Но Бахаулла говорит: «Наши призывы и Наше Послание никогда не предназначались для блага одной лишь страны и народа. Все человечество должно твердо держаться того, что явлено и ниспослано ему». И вновь: «Он одарил всякую душу способностью распознавать знамения Божии. Как же иначе Он мог исполнить Свой завет с человеком, если вы из тех, кто размышляет о Его Деле в сердце своем». В странах, где обучение больших масс проходило успешно, бахаи отдавали свое время и усилия в деревенских районах так же, как они прежде отдавали их в больших и малых городах. Результаты указывают на то, что неразумно концентрироваться только на одной части населения. Поэтому каждое национальное собрание должно так соизмерять свои ресурсы и согласовывать усилия, чтобы обучать Вере Бога не только тех, кто находится рядом, но все слои общества, сколь бы далеко они ни находились.
Простые люди Земли — а они образуют большинство ее населения — имеют такое же право знать о Деле Бога, что и другие. Когда друзья обучают Слову Божиему, они должны соблюдать осторожность, чтобы передавать Послание с той же простотой, с какой оно изложено в нашем учении. В своих контактах они должны выказывать подлинную, божественную любовь. Сердце неграмотного человека в высшей степени чувствительно; любой след предрассудков со стороны пионера или учителя будет замечен.
Обучая среди масс, друзья должны остерегаться делать излишнее ударение на благотворительных и гуманитарных аспектах Веры в качестве средства завоевать новобранцев. Опыт показал, что когда обучаемым людям предлагают школы, диспансеры, больницы или даже одежду и еду, возникает множество сложностей. Главным побуждением всегда должен быть ответ человека на Послание Бога и признание Его Явителя. Те, кто объявляет себя бахаи, должны быть очарованы красотой учения и тронуты любовью к Бахаулле. Им не нужно знать все доказательства, историю, законы и принципы Веры, но в процессе декларации, в добавление к возожженной искре веры, им необходимо узнать о Центральных Фигурах Веры, также как и о существовании законов, которым они должны следовать, и администрации, которой им нужно подчиняться.
После декларации новые верующие не должны быть предоставлены самим себе. Через переписку и посещения, путем конференций и учебных курсов нужно терпеливо укреплять этих друзей и с любовью помогать им стать зрелыми бахаи. Возлюбленный Хранитель, затрагивая тему обязанности Собраний бахаи оказывать поддержку недавно декларировавшемуся верующему, написал: «...Члены каждого Собрания должны стремиться своим терпением, любовью, тактом и мудростью взращивать вновь прибывшего в Веру сразу после его появления, чтобы он стал зрелым бахаи, и постепенно завоевывать его безоглядное принятие всего, что предписано в Учении».1
Благодаря блистательным победам в широкомасштабном расширении, Вера Бахауллы вступила в новую фазу своего развития и утверждения по всему миру. Поэтому неотложная задача заключается не только в поддержании, но и ускорении процесса обучения масс. Структура комитета по обучению, который может создать каждое Национальное Собрание для обеспечения наилучших результатов в расширении работы по обучению Вере, целиком оставлена на его усмотрение, но должна существовать действенная учебная структура, чтобы задачи выполнялись быстро и в соответствии с административными принципами нашей Веры. Из среды верующих, коренных жителей этой страны, надлежит избрать компетентных странствующих учителей и разработать проекты по обучению. По словам нашего возлюбленного Хранителя, прокомментировавшего работу по обучению в Латинской Америке: «Следует оказывать значительную и непрерывную поддержку жизненно необходимой и достославной деятельности, начатой местными… странствующими учителями… которые, по мере увеличения этой мощнейшей задачи, должны все в большей степени брать на себя груз ответственности за распространение Веры в своей отчизне».
По мере продвижения этой насущной работы по обучению, каждое Национальное Собрание должно постоянно помнить, что расширение и консолидация — равные процессы, которые должны идти рука об руку. Взаимозависимость этих процессов лучше всего прояснена в следующем отрывке из письма возлюбленного Хранителя: «Каждый новый бросок в новую сферу деятельности, любое увеличение количества институтов Веры должны сопровождаться усилением корневой системы, питающей духовную жизнь общины и обеспечивающей ее здоровое развитие. Никогда не следует забывать об этой жизненно важной, постоянной необходимости; ни при каких обстоятельствах не стоит пренебрегать ею либо подчинять ее не менее важной и настоятельной задаче внешнего распространения административных институтов бахаи. То, что эта община будет непрестанно поддерживать нужный баланс между этими двумя важными аспектами своего развития…— горячее желание моего сердца». Поэтому обеспечение того, чтобы духовная жизнь отдельного верующего постоянно обогащалась, местные собрания все глубже осознавали свои коллективные обязанности, а институты развивающейся административной системы работали плодотворно — столь же важно, как и открытие новых регионов и привлечение широких масс под сень Дела.
Эти цели могут быть достигнуты лишь тогда, когда каждое Национальное Духовное Собрание примет необходимые меры для того, чтобы все друзья углубляли свои знания о Вере. Национальные Духовные Собрания в консультации с Десницами Дела — Знаменосцами Девятилетнего Плана — должны воспользоваться помощью членов Вспомогательной Коллегии, которых вместе со странствующими учителями, избранными Собранием или Комитетом по обучению, следует постоянно вдохновлять на проведение углубляющих курсов в Институтах по обучению и регулярно посещать Местные Духовные Собрания. Гости — члены Коллегии или странствующие учителя — должны встречаться не только с Местным Собранием, но со всеми членами общины на общих встречах, и даже, если необходимо, индивидуально в их домах.2
Многие Национальные Духовные Собрания, осуществляя свои планы по расширению и консолидации, почувствовали необходимость выбрать нескольких верующих для служения в качестве странствующих учителей. Высоко оценивая те важные услуги, которые эти странствующие учителя уже оказали, мы тем не менее глубоко осознаем проблемы, встающие перед вашими Национальными Собраниям, когда вы стремитесь выполнить планы по обучению как можно скорее. Цель данного письма — привлечь ваше внимание к тому факту, что эти проблемы можно свести к минимуму, если подбор таких учителей проводить с особой осторожностью и осмотрительностью.
Следует помнить, что те люди, которые в большинстве своем неграмотны, не могут извлекать пользу из чтения напечатанного слова и самостоятельно получать от него духовную пищу, необходимую для обогащения их жизни бахаи. Поэтому они в значительной степени зависят от контакта с посещающими их учителями. Таким образом, духовный кругозор и нравственные качества этих учителей приобретают особую важность. Национальное Духовное Собрание или Комитет по обучению, ответственные за назначение таких учителей, обязаны постоянно помнить, что их выбор должен зависеть не только от знания и широты видения Учения, которыми обладают эти учителя, но, в первую очередь, от чистоты духа и их подлинной любви к Делу, также как от их способности передавать этот дух и любовь другим.
...Какие замечательные результаты вы вскоре засвидетельствуете в регионах под вашей юрисдикцией, если разработаете пути и средства для того, чтобы, насколько это возможно, странствующие учителя, которых вы воодушевляете постоянно ездить к друзьям, …все были чистыми и освященными душами, побуждаемыми лишь истинной преданностью и самопожертвованием в служении Святому Делу Бога...3
III. Обретение знаний: действие, сопровождаемое размышлением и обсуждением
Когда единство цели в обучении масс утвердилось и единодушие по поводу природы расширения и консолидации было вновь обретено, колумбийские друзья снова вернулись к обсуждению практического пути, ведущего к желанной цели крупномасштабного расширения. Поначалу много консультировались в поисках некоего рецепта, который помог бы добиться быстрого успеха, но вскоре стало ясно, что такие поиски напрасны и что путь к массовому обращению в Веру следует искать постоянно и открывать его шаг за шагом. «Какой метод использовать?» — это не простой вопрос, на который можно было бы ответить через столкновение различных мнений; он должен был стать целью долгого процесса научения, глубокого и систематического анализа.
Далее был сформулирован ряд важных выводов. Во-первых, еще раз признали, что друзьям следует воздерживаться от спекулятивных размышлений относительно будущего и отказаться от привычки разрабатывать доморощенные теории относительно предначертанных моделей роста Веры. Община постоянно напоминала себе, что будущее Дела Божиего — находится в десницах Бахауллы, Который с непостижимой мудростью руководит его прогрессом. Вера, сама по себе, — дар, наделить которым может Он один; только Он может благословлять души и ниспосылать им привилегию служить Ему. Все, что могла сделать маленькая группа активных бахаи в стране — это быть благодарными за пожалованную им возможность служить высоко восприимчивому населению; им надо было только сконцентрироваться на качестве своей деятельности и стремиться каждый день работать с более глубокой верой, преданностью и усердием. На встречах они часто повторяли следующую цитату Бахауллы, и она стала мерилом для них самих:
Лишь когда в сердце ищущего зажжется светильник поиска, ревностного усилия, страстного желания, безоглядной преданности, пылкой любви, восхищения и восторга, и когда дуновение нежной заботы Его овеет его душу, тогда исчезнет тьма заблуждения, рассеется туман сомнений и опасений, и свет знания и убежденности охватит его существо.4
Второй вывод касался необходимости сфокусировать внимание на обретении знаний через действия. Планы и методы не могли быть совершенными с самого начала, но их нужно было развивать, чтобы в них все ярче отражались принципы Веры. Сами принципы постепенно становились бы все более понятными, по мере того как каждый начинал бы усердно стремиться к достижению целей, поставленных для каждой стадии процесса обучения Вере. Учителям и администраторам Веры было осознать, что многие из их задач ясны и весьма просты; им пришлось преодолевать искушение преувеличивать сложность и важность своей роли и своего вклада. Самое большее, что они могли ожидать для себя — это беззаветно заняться осуществлением интенсивного плана действий и сопровождающим его процессом размышлений и обсуждения, которые следует проводить в неразрывном единстве и в духе совершенного смирения. Центральной темой обсуждения должен был стать объективный анализ возможных направлений действия, с оценкой методов и результатов, и все это должно происходить в свете Писаний Веры. Целью совместного размышления был поиск ответов на вопросы, задачи, проблемы в бездонных глубинах океана Откровения и определение следующих шагов пути, который, если идти по нему с абсолютной верой, приведет к невиданному расширению. Друзьям оставалось сделать еще совсем немногое; успех стал бы подарком от Бахауллы, в некотором смысле соразмерным их рвению и духовному качеству их начинаний.
IV. Уникальные особенности широкомасштабного расширения
Другой важный вывод, к которому пришли в этот период, касался самой природы кампаний по обучению Вере. Друзья согласились, что опыт, полученный в первые месяцы крупномасштабного расширения, разительно отличался от любой другой деятельности по обучению, в которой они участвовали ранее. Успех был достигнут только благодаря соединению нескольких определенных элементов, а именно: группа преданных учителей в непрерывном контакте с Созидательным Словом; постоянное чтение молитв; способность обучать Вере ежедневно в течение многих часов; дух безмерной радости и счастья, достигаемый через молитвы и песни, который охватывал всю деревню во время посещения группы учителей; отсутствие любых расовых и классовых предрассудков; сильная любовь и глубокое уважение к людям, которых приглашали присоединиться к Вере. Благодаря этим элементам появились возможности для такого процесса обучения Вере, который качественно отличался от индивидуального обучения, также как вспашка тысяч гектаров земли отличается от ухаживания за несколькими растениями в небольшом собственном саду. Важно было понять, что эти два вида обучения Вере имеют действенную силу, но было бы не правильно измерять один вид параметрами другого. Сила духовных чувств, возникавших во время кампаний по обучению, распахивала новые духовные двери и делала сердца слушающих, уже настроенных на духовный лад, более восприимчивыми к Вере. Разве каждая группа через свой опыт не приходила к осознанию того, что в любой данный день пренебрежение одним из важных элементов группового обучения, вызванное либо разногласиями, либо влиянием предрассудков или отсутствием должного внимания к молитве и чтению Созидательного Слова, могло легко закрыть двери к успеху? Разве не наблюдала каждая группа, что, когда учитель забывал истинную цель проекта и привязывался к чувству славы, поверхностной радости и успеха, в конце концов появлялось лишь несколько прочных результатов, даже если в общину записывалось большое число людей? Разве не замечал каждый искренний учитель на своем опыте, что, как только самовосхваление затмевало разум, способность учить и убеждать тут же и заметно уменьшалась?
Это осознание отличительных особенностей широкомасштабного обучения привело к решению определить для него особое место среди прочих процессов роста Веры в Колумбии. Никогда не следует противопоставлять его другим видам деятельности, такими как индивидуальное обучение, провозглашение Веры политическим и общественным лидерам, укрепление национальных, региональных и местных институтов Веры или продвижение исследований бахаи. Трудная задача, стоявшая перед Национальным Собранием, заключалась в обеспечении того, чтобы каждый из этих процессов роста набирал скорость и взаимодействовал с другими, таким образом способствуя прогрессу и ускоряя его.
V. Первый контакт и роль учителя Веры
Постоянный анализ опыта ясно показал, что успех, как в широкомасштабном обучении Вере, так и в последующем углублении новых верующих в значительной степени зависел от первого контакта между учителем и ищущим. В кампаниях по обучению большого количества людей первый контакт будет часто коротким, но эта встреча должна оказать глубокое влияние: нужно зажечь огонь веры в восприимчивом сердце с такой силой, чтобы этот человек проявлял настойчивость и духовно рос через процесс углубления, который обычно проходит медленно и нередко прерывается. Колумбийские друзья осознали необходимость включить в свои планы постоянную деятельность по воодушевлению, совершенствованию характера и расширению понимания учителей, опытных и новых, чтобы достичь такого высокого уровня обучения Вере.
Все прекрасно понимали, что в обучении Вере среди масс, как и в любых других усилиях по обучению, учитель играет гораздо более решающую роль, чем обычно требуется при провозглашении. Если следует соединять сердца людей с Откровением Бахауллы, то любовь учителя к ищущему и к Вере должна стать тем каналом, через который устремится послание Откровения, проникая в сердце и устанавливая прочные узы любви между новым верующим и Богоявлением нынешнего дня. В этом первом, тонком взаимодействии человеческих сердец, через которое Бог оделяет нового верующего даром веры, как слова учителя, так и его чувства имеют огромную важность; одно без другого не приводит к ощутимым и длительным результатам. В конце концов, обучение Вере — это не розничная торговля; это духовный процесс, зависящий от прямого действия и влияния великих духовных сил. Обучение среди масс не является миссионерством, нацеленным на обращение в веру; это процесс, благодаря которому большие массы людей получают силы подняться и участвовать в строительстве Нового Мирового Порядка.
Было решено, что в следующий план действия будут включены регулярные обсуждения участников кампаний по обучению, направленные на развитие более глубокого понимания духовных качеств, которыми должен обладать эффективный учитель Веры. Для этих обсуждений были отобраны многочисленные отрывки из Писаний, и каждого участника поощряли запоминать их — сначала короткие цитаты, а затем целые отрывки и Скрижали. Заучивание наизусть Святых Писаний, в конце концов, стало прочной традицией колумбийской общины, а сегодня — горячо приветствуемым аспектом жизни бахаи для верующих всех возрастов, включая детей. Цитаты подбирались и заучивались наизусть для различных целей. В одних говорилось о духовных качествах, таких как любовь, отрешение, настойчивость, терпение, вера, мужество, доброта, радость и счастье. С помощью других учителя могли глубоко понять сам процесс обучения; а третьи проясняли движущие силы группового обучения и поддержания необходимого уровня единства и любви среди учителей. Было отобрано большое количество цитат; однако достаточно привести для примера некоторые из них, чтобы продемонстрировать подход к подготовке учителей, предпринятой Национальным Собранием и его комитетами в то время, когда отдельные элементы постояннодействующих институтов по подготовке только еще собирали воедино.
О идущий по Божиему пути! Возьми долю свою от океана милости Его и не лишай себя того, что сокрыто в его глубинах. Будь же из тех, что приобщились к его богатствам. Малая росинка из сего океана, когда изольется на все сущее на небесах и на земле, может сполна одарить их благоволением Бога Всемогущего, Всезнающего, Премудрого. Руками отрешения черпайте из сих животворных вод и окропляйте ими всякое создание, дабы очистились все от ограничений человеческого мира и приблизились к могущественному престолу Божиему, сей освященной и пресветлой обители.
Не печалься, если творишь сие в одиночку. Пусть Бог заменит тебе всех. Причастись Духа Его и пребывай среди благодарных. Проповедуй Дело Господа твоего всем сущим на небесах и на земле. Ответившему на призыв твой открой перлы мудрости Господа, Бога твоего, кои Дух Его ниспослал тебе, и будь среди истинно верующих. А от тех, кто отвергнет дар твой, отвернись и обрати упование и веру свою к Господу, Богу твоему, Повелителю всех миров.
Правотой Бога клянусь! На того, кто разверзнет уста свои в сей День и помянет имя Господа своего, снизойдут сонмы Божественного вдохновения с небес имени Моего, Всезнающего, Премудрого. Снизойдут на него и вышние Силы, неся в вышине кубок чистого огня. Так предначертано в обители Откровения Божиего, изволением Того, Кто Преславен, Всевластен.5
Будь чистым, о народ Божий, будь чистым; будь праведным, будь праведным... Скажи: О народ Божий! Торжество Того, Кто есть Предвечная Истина, рати Его и сподвижников на земле установлено в Священных Книгах и Писаниях и так же недвусмысленно и ясно, как солнце. Рать сия суть праведные деяния, поступки и нравы, кои Он приемлет. Поднявшиеся в сей День служить Нашему Делу и призвавшие на помощь войско добродетелей и праведных поступков свершат то, что отзовется во всем мире.6
Скажи: Ужели подобает тому, кто назвался слугой Господа Всемилостивого следовать в сердце своем деяниям Лукавого? Нет, сие не подобает ему, и в том свидетель Мне Тот, Кто есть Краса Достославного. О когда бы вы вняли сему!
Освободите сердца ваши от любви к мирскому, а уста ваши от поминания иного, кроме Него, а внутреннее существо ваше от всего, что мешает лицезреть Его или искушает вас уступить вашим злым и порочным наклонностям. Да будет Бог вашим страхом, о люди, и да приобщитесь вы к тем, кто ходит прямым путем.
Скажи: Если поступки ваши, о люди, противоречат исповеданию вашему, чем же вы отличаетесь от тех, кои, исповедуя веру в Господа Бога своего, отказались признать Его, когда Он снизошел к ним в облаке святости, и отвергли Его правду? Освободитесь от всякой привязанности к миру сему и его суете. Бойтесь приблизиться к ним, ибо они побуждают вас идти по пути страстей и корыстных желаний и уводят от прямой и славной Стези.7
Он, Кто есть Предвечная Красота, позволил заковать себя в цепи, дабы человечество освободилось от своих оков, согласился быть ввергнутым в узилище в сей самой могучей Твердыне, дабы весь мир обрел истинную свободу. Он осушил до дна чашу скорби, дабы все народы земли обрели вечную радость и исполнились веселием. Сие от милости Господа вашего, Сострадательного, Милосердного. Мы согласились на унижение, о верующие в Единство Божие, дабы вы могли возвыситься, и претерпели множество невзгод, дабы вы благоденствовали и процветали. Вот Тот, Кто пришел построить новый мир; посмотрите, как те, что мнят себя равными Богу, заставили Его пребывать в самом заброшенном из городов!8