События, которые происходили во время пришествия Пророков прошлого, Их деяния, образ и обстоятельства жизни не достаточно точно отражены в официальных исторических трудах и лишь в сжатой форме о них говорится в стихах Корана, Святых Преданий и Торы. Однако, поскольку все события со времен Моисея до настоящего времени описаны в великом Коране, авторитетных Преданиях, Торе и в других достоверных источниках, Мы будем довольствоваться здесь краткими ссылками, желая окончательно установить, является ли религия самой основой и первопричиной культуры и цивилизации или же, как полагают Вольтер и ему подобные, она наносит вред развитию общества, его благосостоянию и миру.

Чтобы предотвратить раз и навсегда возражения со стороны любого из народов мира, Мы поведем Нашу беседу, основываясь на тех заслуживающих доверия мнениях, с которыми согласны все народы.

В то время, когда число израильтян в Египте приумножилось и они рассеялись по всей стране, коптские фараоны Египта приняли решение укрепить позиции своих коптских народов и благоприятствовать им, при этом унизив и обесчестив детей Израиля, которых они считали чужестранцами. Долгое время израильтяне, разделенные и разогнанные, были пленниками в руках деспотичных коптов, осмеянными и презираемыми всеми так, что самые подлые из коптов могли безнаказанно преследовать их и считать себя господами над благороднейшими из израильтян. Рабство, жалкое состояние и беспомощность евреев достигли такой степени, что никогда, ни днем ни ночью, они не могли обезопасить себя или защитить своих жен и свои семьи от тирании египетских захватчиков. Пищей им служили осколки их собственных разбитых сердец, а питьем - реки слез. Так продолжались их муки, пока однажды Моисей, Наикрасивейший, не узрел Божественный Огонь, сиявший в Благословенной пустыне, в месте, которое было Святой Землей, и не услышал живительный глас Божий, доносившийся из пламени того Куста, что «ни на востоке, ни на западе»[**], и восстал облаченный во все доспехи Своего вселенского пророчества. В самой гуще израильтян воссиял Он как светильник Божественного водительства, и благодаря спасительному свету вывел Он этих заблудших людей из тени невежества к знанию и совершенству. Он собрал разбросанные племена Израилевы под сень объединяющего и всеохватывающего Слова Божиего и над высотами единения поднял знамя согласия так, что в скором времени эти погруженные во мрак невежества души стали духовно развитыми и те, что были чужды истины, сплотились в деле В то время, когда число израильтян в Египте приумножилось и они рассеялись по всей стране, коптские фараоны Египта приняли решение укрепить позиции своих коптских народов и благоприятствовать им, при этом унизив и обесчестив детей Израиля, которых они считали чужестранцами. Долгое время израильтяне, разделенные и разогнанные, были пленниками в руках деспотичных коптов, осмеянными и презираемыми всеми так, что самые подлые из коптов могли безнаказанно преследовать их и считать себя господами над благороднейшими из израильтян. Рабство, жалкое состояние и беспомощность евреев достигли такой степени, что никогда, ни днем ни ночью, они не могли обезопасить себя или защитить своих жен и свои семьи от тирании египетских захватчиков. Пищей им служили осколки их собственных разбитых сердец, а питьем - реки слез. Так продолжались их муки, пока однажды Моисей, Наикрасивейший, не узрел Божественный Огонь, сиявший в Благословенной пустыне, в месте, которое было Святой Землей, и не услышал живительный глас Божий, доносившийся из пламени того Куста, что «ни на востоке, ни на западе», и восстал облаченный во все доспехи Своего вселенского пророчества. В самой гуще израильтян воссиял Он как светильник Божественного водительства, и благодаря спасительному свету вывел Он этих заблудших людей из тени невежества к знанию и совершенству. Он собрал разбросанные племена Израилевы под сень объединяющего и всеохватывающего Слова Божиего и над высотами единения поднял знамя согласия так, что в скором времени эти погруженные во мрак невежества души стали духовно развитыми и те, что были чужды истины, сплотились в деле единства Бога и избавились от жалкого существования, нужды, непонимания и пленения и достигли высочайшей степени счастья и славы. Они покинули Египет, отправившись на исконную родину Израилеву, и пришли в Ханаан и Филистимию. Сначала они завоевали берега реки Иордан и город Иерихон и обосновались там, и в конце концов все соседние области, такие как Финикия, Эдом и Аммон, оказались в их владении. Во времена Иисуса Навина в руках израильтян была тридцать одна провинция, и благородными человеческими качествами - ученостью, твердостью характера, решительностью, мужеством, честью, щедростью - этот народ стал превосходить все народы земли. Когда в те дни израильтянин появлялся среди людей, он сразу же выделялся благодаря многим своим добродетелям, и даже чужеземцы, желая похвалить кого-нибудь, говорили, что он подобен израильтянину.

Кроме того, в многочисленных исторических трудах записано, что философы Греции, среди которых был и Пифагор, немало заимствовали из философской теории учеников Соломона, касающейся как божественных, так и материальных вопросов. А Сократ по возвращении в Грецию из путешествия, в которое он отправился, желая встретиться с некоторыми известнейшими учеными и богословами Израиля, разработал концепцию единства Бога и продолжения жизни человеческой души после того, как она оставит свой бренный прах. В конце концов невежественные люди среди греков осудили этого человека, который проник в сокровенные тайны мудрости, требуя его смерти; и затем народ оказал давление на своего правителя, и собравшиеся на совет заставили Сократа выпить чашу с ядом.

После того как израильтяне поднялись на более высокий уровень цивилизации и добились больших успехов, они мало-помалу стали забывать основные принципы Закона Моисея и Его Веры, погружаясь в ритуалы и обряды и ведя себя недостойным образом. Во дни Ровоама, сына Соломона, между ними вспыхнула ужасная вражда; один из них, Иеровоам, замыслил захватить трон, и именно он ввел поклонение идолам. Борьба между Ровоамом и Иеровоамом привела к войнам между их потомками, длившимся в течение столетий, в результате чего племена Израиля распались и были рассеяны и среди них произошел раскол. Коротко говоря, забыв суть Закона Божиего, они впали в невежественный фанатизм и прибегли к заслуживающим порицание действиям, таким как бунт и подстрекательство к мятежу. Их богословы, придя к заключению, что все основные качества человеческого рода, установленные в Святой Книге, стали к тому времени мертвой буквой, начали думать лишь о своих эгоистичных интересах и тем самым причинили людям страдания, позволив им погрузиться в пучину небрежения и невежества. И плодом их дурного поведения стало то, что их былая слава, которая держалась так долго, теперь превратилась в ничто, и правители Персии, Греции и Рима одержали над ними верх. Знамена их владычества были сброшены; невежество, глупость, низость и самолюбие их религиозных предводителей и их ученых проявились во время нашествия Навуходоносора, царя вавилонского, который разбил их. После повсеместной резни, когда дома их были разграблены и разрушены до основания и даже деревья выкорчеваны, он взял в плен тех, кого пощадил его меч, и увел в Вавилон. Семьдесят лет спустя потомки этих пленников были освобождены и вернулись в Иерусалим. Тогда Иезекииль и Ездра восстановили в их среде основополагающие принципы Святой Книги, и день ото дня улучшалось положение израильтян, и снова наступил рассвет их прежних веков. Однако через какое-то время вновь вспыхнули крупные разногласия по поводу верования и обрядов, и опять единственной заботой иудейских богословов стало преследование своих эгоистичных целей, а улучшения, достигнутые во времена Ездры, обратились в своенравие и продажность. Ситуация ухудшилась до такой степени, что снова и снова армии Римской республики и ее правители завоевывали территорию Израиля. В конце концов воинственный Тит, командующий римской армией, втоптал отечество иудеев в грязь, предав мечу всякого мужчину, захватив в плен женщин и детей, сравняв с землей их дома, вырвав с корнем деревья, спалив их книги, разграбив их сокровища и превратив в груду пепла Иерусалим и Храм. После этого величайшего бедствия звезда Израильского владычества закатилась, и до сего дня остатки той исчезнувшей нации пребывают развеянными на все четыре стороны. «И их постигли нищета и униженье.»[**] Два этих величайших несчастья, навлеченных Навуходоносором и Титом, упоминаются в славном Коране: «И Мы в Писании сынам Исраиля (В предупреждении) определили: "Вы совершите беззаконие два раза на земле, И возгордитесь гордостью великой, (И будете за то наказаны сурово)". Когда за первое из них угроза оправдалась, На вас послали Мы служителей Своих, Что обладали мощной силой: Они проникли в сокровенные места ваших жилищ - И тем исполнилась угроза!.. Когда пришел (черед) Предупреждению второму сбыться, (Мы разрешили вашим недругам былым) Обезобразить ваши лики и в Храм войти, Как в первый раз они вошли в него, И в нем низвергнуть все, Над чем возвысилась их сила.»[***]

Наша цель - показать, как истинная религия способствует развитию цивилизации и обретению благородства, процветанию и достижению высокого положения, распространению учености и развитию людей, некогда жалких, порабощенных и невежественных, и как, попав в руки безрассудных и фанатичных религиозных вождей, она искажается до такой степени, что это величайшее ее сияние превращается в кромешную тьму.

Когда во второй раз появились верные признаки падения, унижения, порабощения и уничтожения Израиля, благоуханные и святые дуновения Духа Божиего (Иисуса) распространились по Иордану и земле Галилейской; облако Божественного сострадания появилось на небесах и пролилось щедрыми водами духа, а после этих обильных ливней, происходящих от величайшего Моря, Святая Земля начала источать аромат и расцвела знанием Бога. Тогда торжественная песнь Евангелия возносилась до тех пор, пока не зазвучала в ушах обитателей небесных покоев, и когда дыхание Иисуса коснулось беспечных мертвецов, что лежат в могилах своего невежества, они подняли головы, чтобы приобщиться вечной жизни. На протяжении трех лет этот Светоч совершенств странствовал по просторам Палестины и по окрестностям Иерусалима, направляя всех людей к рассвету искупления, обучая их обретению духовных качеств и свойств, угодных Богу. Если бы народ Израиля поверил в этот прекрасный Лик, он стал бы служить и подчиняться Ему сердцем и душой и благодаря оживляющему благоуханию Его Духа вновь обрел бы утраченную жизненную силу и одержал бы новые победы.

Увы, что пользы в том; они отвернулись от Него и воспротивились Ему. Они восстали против Него и растерзали этот Источник Божественного знания, эту Точку, куда снизошло Откровение, - все, кроме малой горстки тех, что, обратив лица свои к Богу, очистились от праха сего мира и нашли путь к высотам иного Царства. Они причиняли всяческие страдания сему Роднику милосердия до тех пор, пока не изжили Его из городов, и все же Он поднял стяг спасения и установил принципы человеческой праведности - эту неотъемлемую основу истинной цивилизации.

В 5-й главе Евангелия от Матфея, начиная с тридцать седьмого стиха, Он наставляет: «Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую». И далее, от сорок третьего стиха: «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего, и ненавидь врага твоего.[**] А Я говорю вам, любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящих вас, и молитесь за обижающих вас и гонящих вас: Да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми, и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари?».

Много подобных увещаний было высказано этим Рассветом Божественной мудрости, и те души, что обрели такие свойства святости, становятся чистейшей сутью творения и источниками истинной цивилизации.

Затем Иисус установил Священный закон, опирающийся на нравственные принципы и совершенную духовность, и для тех, кто уверовал в Него, Он определил особый образ жизни, который составляет наилучший вид деяний на земле. И тогда как эти символы искупления, казалось бы, были отданы на поругание недоброжелателям и на преследования их мучителям, в действительности они были избавлены от беспросветной тьмы, окружавшей иудеев, и воссияли в вечной славе на заре того нового дня.

Могучее иудейское государство пало и погибло, но эти несколько душ, что искали убежища под Мессианским Древом, преобразили жизнь всего человечества. В то время народы мира были совершенно невежественными, фанатичными и следовали идолопоклонничеству. Лишь небольшая горстка евреев исповедовала веру в единство Бога, но они были несчастными отверженными. Эти святые христианские души теперь восстали на провозглашение Дела, полностью противоположного верованиям всего рода человеческого и несовместимого с их представлениями. Цари четырех из пяти континентов мира решительно вознамерились уничтожить последователей Христа, и, тем не менее, в конце концов большинство из них беззаветно приступили к распространению Веры Божией; все нации Европы, многие из народов Азии и Африки и некоторые из обитателей островов Тихого океана собрались под сенью единства Бога.

Поразмысли, существует ли в мироздании установление более могущественное во всех отношениях, чем религия, или можно вообразить более всепроникающую силу, чем различные Божественные Веры, или что-либо, помимо веры во всемогущего и всезнающего Бога, сможет стать таким источником любви, содружества и союза среди всех народов? Разве, помимо законов Божиих, появилось какое-то иное средство для наставления всего человечества в праведности?

Те качества, которые философы приобретали, лишь достигая высот своей мудрости, те благородные человеческие свойства, которые отличали их на вершине совершенства, пробуждались в верующих, как только они принимали Веру. Посмотри, как те души, что испили живой воды искупления из милосердных рук Иисуса, Духа Божиего, и вошли под укрывающую сень Евангелия, достигли таких высот нравственности, что Гален, прославленный врач, сам не являвшийся христианином, превознес их деяния в своем кратком изложении Республики Платона. Приведем буквальный перевод его слов.

«Большая часть человечества не способна постичь последовательность логических аргументов. По этой причине люди нуждаются в образах и иносказаниях, говорящих о вознаграждении и наказании в ином мире. Убедительным доказательством этого служит тот факт, что сегодня мы наблюдаем людей, называемых христианами, которые благоговейно верят в вознаграждение и наказание в грядущем мире. Эта группа творит великолепные дела, подобные делам того, кто является истинным философом. Например, все мы собственными глазами видим, что они не имеют страха перед смертью, и их страсть к справедливости и честности столь велика, что их следует считать истинными философами.»[**]

Положение философа в ту эпоху, а также в понимании Галена, было выше, чем положение любого другого человека в мире. Подумайте теперь над тем, как же озаряющая и одухотворяющая сила божественных религий возносит верующих до таких высот совершенства, что философ, подобный Галену, не будучи христианином, делает такое признание.

Одним из проявлений превосходного нрава христиан в те дни было посвящение себя милосердию и добрым деяниям, а также тот факт, что они основывали больницы и благотворительные заведения. Например, первым человеком, учредившим общественные клиники по всей Римской империи, в которых бедные, раненые и нуждающиеся получали медицинский уход, был император Константин. Этот великий царь первым из римских правителей стал поборником Дела Христа. Он не жалел никаких усилий, посвятив свою жизнь распространению идей Евангелия, и прочно основал на принципах умеренности и справедливости римскую систему правления, которая до того заключалась в беспросветном угнетении. Его благословенное имя воссияло в истории, подобно утренней звезде, а его положение и слава среди самых благородных и в высшей степени цивилизованных людей мира все еще на устах христиан всех направлений.

Какая прочная основа для прекрасного характера была заложена в те дни благодаря просветительству, которым занимались святые души, что поднялись, дабы распространять учения Евангелия. Сколь много было учреждено начальных и средних школ, больниц, а также заведений, где получали образование дети, оставшиеся без отцов и из бедных семей. Сколь многочисленны были люди, что пожертвовали своими личными интересами и, «Желая Богу быть угодным», посвятили дни своей жизни обучению народа.

Однако, когда наступило время взойти над миром лучезарной красоте Мухаммада, управление делами христианства уже перешло в руки невежественных священников. Прежние небесные дуновения, нежно исходившие из обителей Божественного милосердия, исчезли, и законы великого Евангелия - краеугольный камень, на котором основывалась цивилизация мира, - перестали приносить плоды, и все это из-за их искажения, а также из-за поведения людей, которые, хоть и казались порядочными, были все же нравственно испорченными.

Известные европейские историки, описывая условия, обычаи, политику, ученость и культуру во всех их аспектах раннего, средневекового и современного периодов, единодушно отмечают, что в течение десяти столетий, составляющих Средние века, - от начала VI века Христианской эры до конца XV века, Европа была во всех отношениях и в крайней степени варварской и темной. Главная причина этого заключалась в том, что представители духовенства, к которым европейские народы относились как к духовным и религиозным вождям, отказались от нетленной славы, исходящей от подчинения священным заповедям и небесным учениям Евангелия, и объединились с самонадеянными правителями-тиранами, которые тогда обладали светской властью. Они отвратили свои взоры от вечной славы и направили все усилия на удовлетворение разных мирских желаний и на получение преходящих, бренных выгод. В конце концов положение дел достигло такой точки, когда народ оказался беспомощным узником в руках этих двух групп, и это разрушило до основания всю систему религии, культуры, благоденствия и цивилизации народов Европы.

Когда недостойные поступки и мысли, а также постыдные намерения вождей остановили излияние сладких ароматов Духа Божиего (Иисуса), и они перестали растекаться по миру, когда тьма невежества, слепого фанатизма и неугодных Богу деяний охватили землю, тогда воссияла заря надежды и приблизилась Божественная весна; облако милости осенило мир, и из пределов милосердия начали дуть животворные ветры. В облике Мухаммада Солнце Истины поднялось над Ясрибом (Мединой) и Хиджазом и пролило над вселенной свет вечной славы. Тогда земля человеческих возможностей преобразилась, и слова «Земля зальется Божьим светом»[**] стали действительностью. Старый мир обновился, и его мертвая плоть поднялась к изобильной жизни. Тогда тирания и невежество были свергнуты и на их месте воздвигнуты высокие дворцы знания и справедливости. Море просвещения зарокотало, и наука ниспослала свои лучи. До того как в светильнике Мекки зажглось Пламя высшего Пророчества, дикие народы Хиджаза были самыми грубыми и самыми невежественными из всех народов земли. Их развращенность и порочные нравы, их свирепость и постоянные междоусобицы были отмечены во всех исторических хрониках. В те дни цивилизованные народы мира даже не считали представителей арабских племен Мекки и Медины человеческими существами. И все же, после того как над ними поднялся Свет Мира, за короткое время они - благодаря просветительству, дарованному им этим Источником совершенств, этим Исходным Центром Откровения, а также благословениям, ниспосланным Божественным Законом, - были собраны под сень закона Божественного единства. Эти звероподобные люди достигли тогда столь высокого уровня человеческого совершенства и цивилизованности, что все современники восхищались ими. Те самые народы, что всегда насмехались над арабами и высмеивали их как племя, лишенное здравомыслия, теперь с готовностью стремились к ним, посещали их страны, чтобы приобщиться к просвещению и культуре, техническому мастерству, государственной мудрости, искусствам и наукам.

Обратите внимание на то, как воспитание, осуществляемое истинным Учителем, влияет на условия бытия. Там были племена, столь погруженные во мрак невежества и необузданности, что во времена Джахилийи они заживо хоронили семилетних дочерей - деяние, которое не совершило бы даже животное, не говоря уже о человеке, но которое они, с их крайне низким уровнем развития, считали наивысшим выражением почитания и следования закону; и этот темный народ благодаря ясным учениям этой великой Личности, до такой степени продвинулся в своем развитии, что завоевал Египет, Сирию с ее столицей Дамаском, Халдею, Месопотамию и Иран и самодержавно стал управлять всеми значительными делами в четырех основных регионах земного шара.

Арабы тогда превзошли все народы мира в науке и искусствах, в промышленном производстве и изобретениях, в философии, в государственном управлении и в нравственном отношении. И, поистине, подъем этой грубой и презренной группы людей до самых высот человеческого совершенства за такое короткое время служит величайшим доказательством истинности Пророческой Миссии Господа Мухаммада.

В ранние века ислама народы Европы перенимали у мусульман науки и искусства, присущие цивилизации ислама, как это делали жители Андалусии. Внимательное и тщательное изучение исторических хроник подтвердит тот факт, что большая часть европейской цивилизации берет свое начало от ислама, ибо все писания мусульманских ученых, богословов и философов были постепенно собраны в Европе, их содержание самым тщательным образом оценивалось и обсуждалось в ученых собраниях и в центрах просвещения, а затем все ценное обычно находило применение. Сегодня в библиотеках Европы хранятся многочисленные копии работ мусульманских ученых, которые не найти в исламских странах. Более того, законы и установления, применяемые во всех европейских странах, в значительной степени, а фактически целиком, заимствованы из трудов по юриспруденции и правовых определений мусульманских теологов. Если бы не опасение чрезмерно удлинить настоящий текст, Мы бы упомянули эти заимствования одно за другим.

Начало европейской цивилизации исчисляется с VII века Мусульманской эры. Точнее, это было так: к концу V века Хиджры Папа, или Глава христианского мира, поднял большой шум по поводу того, что места, священные для христиан, такие, как Иерусалим, Вифлеем и Назарет, оказались во владении мусульман, и он стал подстрекать королей и народы Европы предпринять то, что он считал священной войной. Его пылкий призыв прозвучал столь громогласно, что все страны Европы откликнулись на него, и короли-крестоносцы во главе несметного воинства пересекли Мраморное море и вступили на азиатский континент. В те дни Египтом и некоторыми странами Запада правили Фатимидские халифы, и в течение долгого времени их подданными были также правители Сирии - сельджуки. Коротко говоря, короли Запада со своими многочисленными армиями напали на Сирию и Египет, и непрекращающиеся военные действия между сирийскими и европейскими правителями продолжались двести три года. Из Европы постоянно прибывало подкрепление, и снова и снова западные правители штурмовали и захватывали в Сирии крепость за крепостью, и столь же часто исламские правители освобождали их. Наконец в 693 году Хиджры Саладин изгнал европейских королей и их армии из Египта и с побережья Сирии. Окончательно разбитые, те вернулись в Европу. В ходе всех этих войн, представлявших собою крестовые походы, погибли миллионы людей. Таким образом, с 490 года Хиджры и до 693 года короли, военачальники и иные европейские вожди постоянно приходили на земли, расположенные между Египтом, Сирией и Западными странами, а когда они окончательно вернулись домой, то принесли в Европу то, что познали в мусульманских странах в течение двухсот с лишним лет в области управления, общественного развития и образования, организации университетов, школ, а также об изысканном образе жизни. С той поры цивилизация Европы ведет свое летоисчисление.

О народ Персии! Доколе будешь ты пребывать в оцепенении и апатии? Когда-то ты был властелином всей земли; мир был у твоих ног. Как же так случилось, что исчезла слава твоя и впал ты теперь в немилость и оказался в полном забвении? Ты был источником учености, неиссякаемым светочем для всей земли. Как же случилось, что ныне ты иссушился, погас и стал нерешительным? Почему ты, когда-то освещавший мир, сейчас бездеятелен, пребываешь в тени, в смятении, во тьме? Открой свое духовное око, узри свое великое и настоящее предназначение. Подымись и борись, взыскуй образованности, взыскуй просвещенности. Достойно ли, что чужестранцы получают от твоих собственных предков культуру и знание, а ты, их кровь, их законный наследник, останешься без того и другого? Как это может быть, что твои соседи усердно трудятся днем и ночью, добиваясь успеха, славы и процветания, а ты из-за своего невежественного фанатизма погряз лишь в ссорах и неприязни, в потворстве страстям и в пустых мечтаниях? Похвально ли, что в безразличии своем ты теряешь и растрачиваешь по мелочам то великолепие, что принадлежит тебе по праву рождения, твою природную способность, твой врожденный разум? И вновь отклонились Мы от Нашей темы.

Все европейские мыслители, которые хорошо знают факты из прошлого Европы, а также отличаются правдивостью и чувством справедливости, единодушно подтверждают, что основные составляющие их цивилизации полностью заимствованы из ислама. Например, Дрейпер, хорошо известный французский ученый и писатель, достоверность работ которого, талант и эрудиция признаны всеми европейскими учеными, в одном из своих наиболее известных произведений Интеллектуальное развитие Европы подробно рассмотрел этот вопрос, то есть о заимствованиях народами Европы из ислама, которые легли в основу их цивилизации, прогресса и благосостояния. Его сообщение исчерпывающе, и перевод, если привести его здесь, чрезмерно удлинит настоящий труд и поистине не имеет отношения к Нашей цели. Если понадобятся подробности, читатель может обратиться к указанной работе.

По существу, автор показывает, что вся цивилизация Европы — ее законы, принципы, учреждения, ее науки, философские системы, разнообразные учения, уклад жизни и обычаи, ее литература, искусство и промышленность, ее устройство, ее порядок, стиль поведения, достойные отличительные черты, и даже многие слова во французском языке — все это заимствовала у арабов. Он подробно исследует каждый из этих элементов, даже называя период, когда он был взят из ислама. Он описывает, как арабы появились на Западе, на территории нынешней Испании, и как за короткое время они основали там хорошо развитую цивилизацию, и какого высокого уровня достигли их административная система и образование, и как основательно и хорошо были организованы их школы и университеты, где преподавались науки и философия, различные искусства и ремесла; какого высокого уровня они достигли в гуманитарных науках и сколько детей из передовых семей Европы были посланы на обучение в школы Кордовы и Гренады, Севильи и Толедо, чтобы приобщиться к наукам и искусствам цивилизованного мира. Он даже отмечает, что европеец по имени Герберт приехал на Запад и там поступил в университет, находившийся в Кордове на арабской территории, где изучал искусства и науки, а после своего возвращения в Европу достиг такого выдающегося положения, что в конце концов поднялся до руководства Католической церковью, став Папой Римским.

Эти дополнительные сведения приводятся с тем, чтобы подтвердить тот факт, что религии Бога суть истинный источник духовных и материальных совершенств человека и первоисточник просвещения и полезного знания для всего человечества. Если рассмотреть вопрос по справедливости, то обнаружится, что все политические законы содержатся в таких немногих святых словах:

«И станете вы лучшим из народов, Явившихся из всех родов и всех времен, - Ведь в Бога всей душой уверовали вы, И повелели доброе, и запретили злое.»[**] И вновь: «И пусть поднимутся средь вас те люди, Что призовут к добру, и праведное возгласят, И запретят дурное. Таким в блаженстве пребывать».[***] И далее: «Аллах повелевает справедливость, Благодеяние и щедрость к близким, Он запрещает мерзость, беззаконие и бунт, Он вразумляет вас, Чтоб вы размыслили (и обратились)».[****] И вновь еще о цивилизованности человеческого поведения: «Будь терпеливо-снисходителен... Зови к добру и удаляйся от невежд»[*****]. А также: «Тех... Кто, сдерживая гнев, прощает людям, - Благотворящих чтит Господь!»[******] И снова: «А благочестье в том, Чтобы уверовать в Аллаха И в Судный День, и в ангелов Его, В Писание святое, и в пророков; Любя (свое добро) все же делиться им И с тем, кто близок по крови, И с сиротой, и с нищим, И с путником, и с теми, кто взывает; И дать рабам на откуп, И по часам молитвы совершать... Скрепленный договор исполнить; И стойким быть, и терпеливым В несчастье и в страдании своем Во все минуты страха и смятенья, Таков лик праведных - предавшихся Аллаху!»[*******] И далее еще: «А отдает им предпочтенье над собой, Хотя находится в нужде»[********]. Посмотрите, в этих нескольких священных стихах вмещается высочайшее и глубочайшее значение цивилизации и отражены все превосходные качества человеческой натуры.

Господом Богом клянусь, и нет Бога, кроме Него, даже мельчайшие детали цивилизованной жизни установлены по благоволению Пророков Божиих. Существовало ли что-либо ценное для человечества, прямо или косвенно не указанное сначала в Святых Писаниях?

Увы, что пользы в том. Когда оружие в руках труса, ничья жизнь и ничье имущество не находятся в безопасности, а воры лишь становятся смелее. Когда, подобным же образом, далекие от совершенства священники обретают контроль над делами, они опускаются тяжелой завесой между людьми и светом Веры.

Искренность - краеугольный камень веры. Это значит, что верующий человек должен презреть свои личные желания и стремиться любым способом, от всего сердца служить общественным интересам; а кроме как через истинную религиозную веру человек не в силах отказаться от корыстных выгод и пожертвовать собственным благом во имя общественного. Ибо себялюбие замешано в саму глину, из коей вылеплен человек, и не может он отказаться от своего нынешнего материального благополучия, не имея никакой надежды на значительное вознаграждение. Однако тот, кто полагается на Бога и верит в слова Божии, ради Него откажется от собственного спокойствия и выгоды и добровольно посвятит сердце и душу всеобщему благополучию, ибо ему обещано щедрое воздаяние в следующей жизни и для него мирские выгоды несравнимы с вечной радостью и славой грядущих ступеней существования. «Но есть среди людей такой тип человека, Кто отдает всего себя, Желая Богу быть угодным.»[**]

Некоторые полагают, что врожденное чувство достоинства удержит человека от дурных поступков и станет залогом его духовного и физического совершенства. Иными словами, личность, наделенная от природы умом, благородной решимостью и целеустремленностью, будет инстинктивно, не думая о возможном суровом наказании за дурные поступки или о щедром воздаянии за праведность, воздерживаться от того, чтобы причинить зло ближнему, и возжелает творить добро. Однако если мы поразмыслим над уроками истории, то станет очевидно, что это самое чувство чести и достоинства есть не что иное, как один из даров, исток которых - наставления Пророков Божиих. Также мы замечаем в детях проявление агрессивности и непокорности, и если при этом ребенок лишен наставлений воспитателя, нежелательные черты его характера усиливаются не по дням, а по часам. В связи с этим очевидно, что проявление естественного чувства человеческого достоинства и чести - результат воспитания. Во-вторых, даже если мы предположим в качестве аргумента, что обладая природным умом и врожденными моральными качествами, можно избежать преступления, то вполне очевидно, что люди с подобными качествами так же редки, как и философский камень. Такого рода предположение не может быть обосновано одними словами, оно должно быть подтверждено фактами. Давайте посмотрим, какая сила в сотворенном мире побуждает массы стремиться к праведным поступкам и делам!

Между прочим, если этот редкий человек, который действительно являет собой пример такого дара, стал бы и воплощением страха Божиего, то его устремления к праведности, несомненно, были бы более решительными.

Всеобщие блага проистекают от милости Божественных религий, которые ведут своих истинных последователей к искренности в намерениях, к высокой цели, к чистоте и незапятнанной чести, к исключительной доброте и состраданию, к выполнению взятых на себя обязательств, к соблюдению прав других людей, к широте взглядов, к справедливости в каждом аспекте жизни, к гуманности и любви к людям, к доблести и неистощимым усилиям на пути служения человечеству. Подводя итог, скажем, что именно религия дарует все человеческие добродетели, и именно эти добродетели служат ярким светочем цивилизации. Если человек не обладает этими превосходными качествами, то, определенно, никогда не обретет он и капли живительной воды из бездонной реки, что проистекает из учения Святых Книг, и совсем не сможет уловить тех ароматных дуновений, что исходят от садов Божиих; ибо ничто на земле не может быть явлено лишь словами, и каждый уровень существования известен по своим знакам и символам, и каждая степень в развитии человека имеет свой опознавательный знак.

Цель этих высказываний - показать со всей очевидностью, что Божественные религии, святые заповеди и небесные учения суть незыблемая основа человеческого счастья, и что народы мира не могут надеяться на настоящее исцеление и спасение без этого великого лекарства. Сия панацея, однако, должна применяться мудрым и искусным врачевателем, ибо в неумелых руках все средства, кои Господь человечества создал для лечения людских недугов, не только не улучшат здоровье, но, напротив, погубят беспомощных и обременят сердца тех, кто уже поражен болезнями.

Этот Источник Божественной мудрости, это Явление Вселенского Пророчества (Мухаммад), побуждал людей овладевать науками и искусствами и им подобными достижениями, повелел людям искать их даже в самых отдаленных краях Китая; однако несведущие и консервативные врачеватели запрещают это, выдвигая в свое оправдание пословицу: «Кто подражает людям, тот сам один из них». Они даже не уловили, что подразумевается под словом «подражание», на которое ссылаются, и также не знают они, что Божественные религии предписывают всем верующим и поощряют их перенимать такие законы, которые будут способствовать всяческому улучшению, и учиться у других народов наукам и искусствам. Тот, кто высказывает противоположное мнение, никогда не пригублял нектара знания и сбился с пути из-за собственного невежества, следуя вслепую за миражом своих желаний.

Рассудите по справедливости: какое из современных усовершенствований, либо само по себе, либо по способу его применения, противоречит Божественным заповедям? Если подразумевается учреждение парламентов, то это предписано самим текстом священного стиха: «...Дела свои (ведет) по совещанию (с другими)...».[**] И еще, к Рассвету всего знания, Источнику совершенства (Мухаммаду), невзирая на то, что Он обладал вселенской мудростью, обращены следующие слова: «В (земных) делах прислушивайся к ним...».[***] Ввиду этого, как может вопрос о совместном совещании войти в противоречие с религиозным Законом? Великие достоинства совета могут быть установлены также и с помощью логичных аргументов.

Можно ли сказать, что законам Бога противоречило бы вынесение смертного приговора, обусловленного самым тщательным расследованием, санкцией многочисленных органов, юридическими доказательствами и королевским указом? Можно ли утверждать, что все происходившее при прежнем правлении соответствовало Корану? Из многих источников известно, например, что в те дни, когда Хаджи Мирза Агаси был премьер-министром, губернатор Гюльпейгана схватил в своей области тринадцать беззащитных бейлифов, происходивших из святой линии потомков Пророка, которые были невиновны, и без суда, без получения какой-либо высшей санкции в одночасье обезглавил их.

Одно время население Персии превышало пятьдесят миллионов человек. Теперь оно уменьшилось, частично из-за гражданских войн, но преимущественно из-за отсутствия должной системы управления, а также из-за деспотизма и необузданной власти губернаторов провинций и местных правителей. С течением времени не уцелела и одна пятая населения, ибо губернаторы выбирали жертву по своему усмотрению, как бы невинна она ни была, и, изливая на нее свой гнев, уничтожали ее. Или же по своей прихоти они могли облагодетельствовать убийцу многих людей, виновность которого была доказана. Ни одна душа не смела открыто высказывать свое мнение, поскольку губернатор обладал абсолютной властью. Можем ли мы сказать, что все это делалось по справедливости или согласно законам Божиим?

Можем ли мы утверждать, что основам Веры противоречит поощрение людей к тому, чтобы они овладевали полезными искусствами и глубокими знаниями, познавали истины таких естественных наук, которые приносят пользу человеку, расширяли масштабы промышленного производства, увеличивали объемы торговли и приумножали богатства нации? Вошло бы в противоречие с поклонением Богу то, что устанавливается законопорядок в городах и обустраиваются сельские районы, ремонтируются дороги, строятся железнодорожные пути, развивается транспортная сеть и люди путешествуют, увеличивая тем самым благосостояние народа? Было бы это несообразно Божественным установлениям и запретам, если бы мы стали разрабатывать заброшенные шахты, служащие величайшим источником богатства нации, и строить заводы, которые обеспечивают всем людям земные блага, безопасность и изобилие, или же если бы мы стали поощрять создание новых производств и способствовать улучшению нашей национальной продукции?

Клянусь Всеславным! Я поражаюсь тому, какая завеса опустилась на глаза людей и насколько она ослепляет их даже перед такой очевидностью, как эта. И несомненно, что когда выдвигаются убедительные доводы и доказательства такого рода, они, скрывая безмерную злобу и идя на поводу своих предрассудков, ответят: «В День Суда, когда предстанут люди пред Господом своим, не спросят их об образованности и уровне культуры, - скорее, спросят их о добрых делах». Предположим, человека не спросят о его культурном уровне и образовании; даже если и так, то не будут ли призваны к ответу вожди в тот великий День Расплаты? Не будет ли им сказано: «О вожди и лидеры! Зачем вы стали причиной того, что эта могущественная нация пала с высот ее прежней славы, оставила свое место в самом сердце цивилизованного мира? Вы вполне могли бы предпринять такие меры, что повысили бы репутацию этого народа. Этого вы не сумели сделать, и более того, вы даже лишили его обычных благ, которые доступны всем остальным. Не эти ли люди когда-то сияли подобно звездам на ясном небе? Как посмели вы погасить их свет в темноте! Вы могли бы зажечь светильник преходящей и вечной славы для них; почему не устремились вы к этому всем своим сердцем? И когда милостью Божией вспыхнул яркий Огонь, почему не смогли вы укрыть его за стеклом вашей доблести от вихрей, что веют вокруг него? Почему вы поднялись во всей своей мощи, чтобы загасить его?» «Мы к шее человека прикрепили Птицу (предвестия добра и зла) И выявим ему в День Воскресения книгу (его дел), Которую открытой он увидит.»[**]

И опять же, есть ли в мире какое-либо дело, которое было бы благороднее, чем служение всеобщему благу? Есть ли более великое благословение, мыслимое для человека, чем то, что ему надлежит стать источником образования, развития, процветания и славы для своих собратьев по творению? Нет, Господом Богом клянусь! Наивысшая праведность для благословенных душ заключается в том, чтобы взять за руки беспомощных и вызволить их из собственного невежества, унижения и нищеты и, с чистыми побуждениями и исключительно во имя Бога, подняться на то, чтобы всецело посвятить себя служению людям, забывая о своих собственных мирских интересах и работая лишь на всеобщее благо. «А отдает им предпочтенье над собой, Хотя находится в нужде.»[**] «Лучшие из людей те, что служат людям, худшие из людей - те, что наносят людям вред.»

Да будет славен Бог! Что за странная ситуация складывается сейчас, когда никто, услышав выдвигаемое притязание, не задается вопросом, каким может быть истинное побуждение говорящего и какую эгоистичную цель он, может быть, не сумел спрятать за маской слов. Вы обнаружите, например, что человек, преследующий свои мелочные и корыстные интересы, будет препятствовать развитию всего народа. Чтобы вращалось его собственное мельничное колесо, он позволит пересыхать и увядать фермам и полям, принадлежащим другим людям. Чтобы удержать свое главенство, он будет вечно подталкивать народные массы к тем предрассудкам и фанатизму, которые подрывают основы цивилизации.

Такой человек, сам совершая действия, не угодные Богу и осуждаемые всеми Пророками и Святыми, если увидит, что какой-то человек, только что закончивший трапезу, моет руки мылом - предметом, который изобрел мусульманин Абдулла Буни, поднимет большой шум потому, что этот несчастный вместо этого не вытер руки о переднюю часть своего платья и о бороду, и будет сокрушаться о том, что религиозный закон попран и что в нашу среду привносятся нравы и обычаи язычников. Совершенно не обращая внимания на порочность своих собственных привычек, он считает чистоплотность и благовоспитанность безнравственностью и безрассудством.

О народ Персии! Открой глаза! Будь осмотрительным! Освободись от этого слепого следования фанатикам, этого бессмысленного подражания, которое служит главной причиной того, что люди попадают на тропу, ведущую к невежеству и вырождению. Узри истинное положение вещей. Подымись; держись таких средств, которые принесут тебе жизнь, счастье, величие и славу среди всех наций мира.

Ветры истинной весны веют над тобой - укрась же себя цветами, как деревья в благоухающем саду. Весенние облака проливаются дождем - так стань же цветущим и зеленеющим, как прекрасные поля вечности. Рассветная звезда сияет - направь же стопы свои на путь истины. Океан могущества вздымается - поспеши же к берегам благих намерений и удачи. Чистая вода жизни бьет ключом, почему же влачатся дни твои в пустыне жажды? Устремляйся ввысь, выбирай благородные цели; сколь долго еще будет длиться эта летаргия, сколь долго будет еще продолжаться эта нерадивость! Отчаяние, как в настоящем, так и в грядущем, - вот все, чего добьешься ты, потакая своим слабостям; отвращение и страдание - вот все, что пожнешь ты от фанатизма, доверяя глупцам и безумцам. Поддержка Бога укрепляет тебя, помощь Бога в трудную минуту всегда с тобой: почему же не воскликнешь ты и не возрадуешься всем сердцем, и не устремишься вперед изо всех сил!

К тем предметам, которые требуют основательного пересмотра и изменения, относятся метод изучения различных отраслей знания и организация учебных программ. Из-за недостаточной организации образование стало бессистемным и беспорядочным. Малозначительным предметам, которые не следовало бы вести, уделяется слишком много внимания, и учащиеся в течение долгого времени тратят свои умственные способности и энергию на изучение материала, который построен лишь на предположениях, никоим образом не доказуемых, причем такое изучение заключается лишь в том, чтобы погружаться в утверждения и концепции, которые при тщательном рассмотрении оказываются не только невероятными, но и, скорее, в чистом виде предрассудками и представляют собой рассмотрение бесполезных умозаключений и погоню за нелепостями. Не может быть сомнения, что уделять внимание подобным заблуждениям, изучать и долго обсуждать такого рода праздные измышления - это не что иное, как пустая трата времени и омрачение дней своей жизни. И дело не только в этом, а в том, что в результате человек не может заняться изучением тех искусств и наук, в которых общество испытывает острую необходимость. Прежде чем приступить к изучению любого предмета, человеку следует спросить себя, какая от этого будет польза и каким будет результат. Если такая отрасль знаний полезна, то есть ее изучение пойдет на благо общества, тогда он, конечно, должен всем сердцем отдаться изучению этого предмета. Если же нет, если эта отрасль состоит из тщетных, бесполезных споров и пустых хитросплетений из домыслов, которые не ведут ни к какому результату, кроме раздражения, то зачем же посвящать свою жизнь такому мелочному педантизму и спорам.

Поскольку этот вопрос требует дальнейшего разъяснения и тщательного рассмотрения, чтобы полностью утвердиться в том, что некоторые предметы, коими сегодня пренебрегают, в высшей степени полезны, в то время как народ совершенно не нуждается в различного рода излишних исследованиях, вопрос этот, если Бог пожелает, будет раскрыт во втором томе. Мы надеемся, что чтение этого первого тома произведет значительные изменения в мышлении и поведении общества, ибо Мы предприняли сей труд с благим намерением и во имя одного лишь Бога. Хотя в этом мире люди, способные проводить различия между благими намерениями и лживыми словами столь же редки, сколь и философский камень, все же Мы возлагаем Наши надежды на неизмеримые щедрые дары Господа.