Ханзала сказал: «Я не знал ничего о твоем Дне Зла. Что же до даров этой жизни, то они имеют смысл только для живущих, а поскольку в этот час я должен испить чашу смерти, какую пользу теперь принесут мне все земные сокровища?..»<br>Нуман ответил: «Этого не исправить».

Ханзала обратился к нему: «Дай мне тогда отсрочку, чтобы я мог вернуться к жене и оставить завещание. В следующем году я вернусь в День Зла».

Затем Нуман спросил о поручителе, которого, если Ханзала не сдержит слово, должны предать смерти вместо него. Ханзала, беспомощный и растерянный, огляделся вокруг. Взгляд его упал на приближенного Нумана, Шарыка, сына Амра, который был сыном Каиса Шайбана, и он обратился к нему со следующими словами: «О друг мой! О сын Амра! Есть ли избавление от смерти? О брат всякого, кто пребывает в горести! О брат того, у кого нет братьев! О брат Нумана, в тебе порука для шейха. Где бы ни был благородный Шайбан - да благословит его Всемилостивый!» Но Шарык лишь ответил: «О мой брат, человек не может рисковать своей жизнью». В тот момент жертве больше не к кому было обратиться. Тогда человек по имени Карад, сын Аджа Кальбайта, встал и вызвался стать поручителем, согласившись, что если не сможет он доставить жертву на следующий День Страшного суда, правитель сделает с ним, Карадом, все что пожелает. Нуман подарил Ханзале пятьсот верблюдов и отправил его домой.

На следующий год, в День Зла, как только рассвело, Нуман, по своей традиции, торжественно и церемонно вышел к двум мавзолеям, названным «Запятнанные кровью». Он взял с собой Карада, дабы излить на него свой гнев. Приближенные осмелились просить о милости, умоляя правителя об отсрочке для Карада до заката, надеясь, что Ханзала все еще может вернуться, но Нуман хотел спасти Ханзале жизнь и отблагодарить его за гостеприимство, предав смерти вместо него Карада. Как только солнце начало садиться, с Карада сорвали одежды и приготовились к тому, чтобы отрубить ему голову. В этот момент вдалеке появился всадник, несущийся на лошади во весь опор. Нуман спросил у палача: «Почему ты медлишь?» На что министры ответили: «Возможно, к нам едет Ханзала». И когда всадник подъехал ближе, они увидели, что это действительно был он.

Нуман очень огорчился. Он сказал: «Ты глупец! Ты уже однажды избежал крепких объятий смерти, зачем же тебе снова понадобилось играть с ней?»

На что Ханзала ответил: «При мысли о том, что я исполняю свое обещание, вкус смерти сладок для моих уст и приятен для моего языка».

Тогда Нуман спросил: «Откуда в тебе такая верность слову, такое чувство долга, такое стремление выполнить свое обязательство и такая преданность клятве?» И Ханзала ответил: «Это благодаря моей вере в единого Бога и в Книги, ниспосланные с небес». Нуман спросил: «Какую Веру ты исповедуешь?» И Ханзала ответил: «Святое дыхание Иисуса вернуло мне жизнь. Я следую по прямому пути Христа, Духа Божиего». Нуман сказал: «Дозволь и мне вдохнуть этих сладких благоуханий Духа».

Так Ханзала, вынув из-за пазухи любви к Богу белую длань водительства, озарил светом Евангелия внешнее и внутреннее око окружавших его. После того как он прочитал несколько святых отрывков из Евангелия, кои звучали подобно звону колокола, Нуман и все его министры, уставшие от своих идолов и поклонения им, приняли Веру Божию. И сказали они: «Увы! Тысячу раз, увы, что до сего момента мы легкомысленно относились к этой безграничной милости, и были сокрыты от нее завесой, и лишены излияний из облаков благоволения Божиего». Сразу же после этого правитель разрушил два надгробия, именуемые «Запятнанные кровью», и, раскаиваясь в том, что был так жесток, установил в стране справедливость.

Обратите внимание, как один человек, а был он жителем пустыни, внешне кажущийся неприметным и не имеющий положения, благодаря тому, что проявил одно из качеств человека, чистого сердцем, смог вывести этого гордого монарха и многих людей из ночной тьмы неверия и направить их к рассвету спасения; избавить их от губительного идолопоклонничества и привести к берегам Единобожия, положить конец таким обычаям, что наносят вред всему обществу и доводят народы до варварства. Следует хорошо обдумать все это и постичь значение этого.

Сердце мое разрывается, ибо с глубоким сожалением замечаю я, что внимание людей нигде не обращено к тому, что достойно дня сего и сего времени. Солнце Истины взошло над миром, а мы пребываем во тьме наших измышлений, как в ловушке. Воды Величайшего Моря бушуют вокруг нас, в то время как мы умираем от жажды. Божественная пища нисходит с небес, а мы все бредем, спотыкаясь, по охваченной голодом земле. «Между плачем и словами тку я дни мои.»

Одной из главных причин того, почему люди других религий сторонятся Веры в Бога и не могут принять ее, является фанатизм и безрассудное религиозное рвение. Вникните, например, в божественные слова, обращенные к Мухаммаду, Ковчегу Спасения, Сияющему Лику и Господу человечества, и призывающие Его быть добрым к людям и долготерпимым: «И с ними спор добрейшим образом веди».[**] Это Благословенное Древо, Чей свет был «ни на востоке, ни на западе»[***] и Кто укрыл все народы земли под сенью безмерной милости, проявлял бесконечную доброту и терпимость по отношению к каждому человеку, с которым встречался. Этими же словами Моисею и Аарону велено было бросить вызов фараону, Властителю кольев: «Но речь с ним кроткую ведите».[****]

Хотя благородное поведение Пророков и Божиих Святых широко известно и оно, поистине, до прихода Часа служит во всех отношениях прекрасным образцом, которому должно следовать человечество, тем не менее некоторые пренебрегли такими качествами, как глубокое сострадание и доброжелательность, и отгородились от них, и это помешало им вникнуть в сокровенный смысл Святых Писаний. Они не только старательно избегали приверженцев тех религий, что отличаются от их собственной, но даже не позволяли себе выказывать обычную вежливость по отношению к ним. Если человеку не позволено общаться с другим человеком, то как может он вывести его из темной и пустой ночи отрицания, из «нет Бога» в яркое утро веры к утверждению «помимо Бога». И как может человек вдохновить кого-либо на то, чтобы подняться из бездны погибели и невежества и вознестись к высотам спасения и знания? Рассуди по справедливости: если бы Ханзала не отнесся к Нуману с истинным дружелюбием, выказывая ему доброту и гостеприимство, сумел бы он привести царя и большое количество других идолопоклонников к признанию единства Бога? Если держаться в стороне от людей, избегать их, быть резким по отношению к ним, то это отвращает их, в то время как любовь и забота, мягкость и терпеливость привлекают их сердца к Богу. Если истинно верующий при встрече с человеком из другой страны будет выказывать пренебрежение ему и говорить неприятные слова, если он будет осуждать общение с иностранцами и называть их «нечистыми», то чужестранец будет огорчен и оскорблен до такой степени, что никогда не примет Веру, даже если увидит своими глазами, как луна раскалывается на части. Это отчуждение приведет к тому, что если раньше в его сердце и была некая слабая тяга к Богу, то он пожалеет об этом и кинется от моря веры в пустыню забвения и неверия. А по возвращении домой, в свою страну, он опубликует в газетах сообщение о том, что такая-то и такая нация совершенно лишена качеств цивилизованного народа.

Если мы поразмыслим немного над стихами Корана, над содержащимися в нем доказательствами и над преданиями, что дошли до нас от Святых Имамов, этих звезд небосклона Божественного Единства, мы убедимся в том, что если душа наделена качествами истинной веры и отличается духовными добродетелями, то она становится олицетворением всеобъемлющих милостей Божиих для всего человечества. Ибо истинно верующим присущи справедливость и беспристрастность, терпеливость, сострадание и щедрость, чуткость и чистосердечие, надежность и верность, любовь и нежная забота, преданность, решимость и человечность. Посему, если человек - истинный праведник, то он употребит все средства, привлекающие сердца людей, и, являя Божественные качества, выведет их на прямую стезю веры и поможет им испить из реки вечной жизни.

Сегодня мы закрываем глаза на всякий праведный поступок и приносим в жертву неизменное счастье общества ради нашей собственной преходящей выгоды. Мы считаем, что фанатизм и ревностная приверженность делают нам честь, и, мало того, мы осуждаем друг друга и замышляем уничтожение друг друга, а когда мы желаем придать себе видимость мудрости и учености, добродетельности и благочестия, то пускаемся в насмешки и поношения то того человека, то сего. «Идеи такого-то, - говорим мы, - неуместны, а поведение такого-то оставляет желать много лучшего. Зеид плохо соблюдает религиозные установления, а Амр совсем не тверд в своей вере. Мнения такого-то имеют европейский привкус. По существу, Бланк не думает ни о чем, кроме собственного имени и славы. Прошлым вечером, когда все встали, чтобы помолиться, ряд получился неровный, и недозволительно следовать другому лидеру. Ни один богач не умер в этом месяце, поэтому ничего не было пожертвовано на благотворительные цели во имя Пророка. Здание религии разрушилось, основы вероучений пущены по ветру. Ковер веры свернут, знаки несомненности стерты; весь мир пребывает в заблуждении; когда дело доходит до выступления против тирании, все становятся слабохарактерными и апатичными. Дни и месяцы прошли, а эти деревни и земли все еще принадлежат тем же самым владельцам, как и в прошлом году. В этом городе когда-то было семьдесят разных правительственных учреждений, хорошо исполнявших свои обязанности, но число их постоянно уменьшалось; сейчас осталось лишь двадцать пять, как память о прошлом. Бывало, двести противоречивых решений принимались одним и тем же муфтием в один день, сейчас едва получаем пятьдесят. В те времена толпы людей были помешаны на тяжбах, а сейчас они мирно отдыхают; случалось, сегодня истец побежден, а ответчик торжествует победу, назавтра же истец выигрывает дело, а ответчик проигрывает, но теперь от этих превосходных занятий тоже отказались. Что это за языческая религия, идолопоклонническое заблуждение! Увы Закону, увы Вере, увы всем этим бедствиям! О братья по Вере! Это поистине конец мира! Судный день близок!»

Подобными словами они осаждают умы беспомощных масс и смущают души и так уже сбитых с толку бедняков, которые ничего не знают об истинном положении вещей и о подоплеке всех этих разговоров и пребывают в полном неведении о том, что тысяча эгоистичных намерений скрываются за якобы религиозным красноречием некоторых. Им кажется, что выступающие с такими речами движимы добродетельными порывами, в то время как правда заключается в том, что эти люди поднимают шум, потому что видят свою собственную погибель в благополучии людей и уверены, что если глаза народа откроются, их собственный свет померкнет. Только самый проницательный обнаружит, что если бы сердца этих людей действительно были движимы праведностью и страхом Божиим, то аромат, исходящий от них подобно мускусу, распространился бы повсюду. Ничто в мире не может держаться лишь на словах.

Белокрылого сокола песням подражают<br>Зловещие совы, задумав недоброе дело.<br>Выпь запела как чибис и звонко и смело,<br>Как же Сабы посланье мы в этом хоре узнаем?

Обладающие духовным знанием, те, что постигли бесконечный смысл и мудрость Книги Божественного Откровения и чьи просвещенные сердца черпают вдохновение из невидимого мира Божиего, несомненно, прилагают усилия, чтобы установить превосходство истинных последователей Бога во всех отношениях и надо всеми людьми, они усердно трудятся и стараются изо всех сил, чтобы использовать любое средство, кое будет способствовать прогрессу. Если человек пренебрегает этими высокими целями, то он никогда не будет угоден Богу; он, со всеми своими недостатками, притязает на совершенство, а будучи нищим, претендует на богатство.

Кто в мрачной лености проводит свои дни -<br>Лишь плоть, лишенная крылатой силы.<br>Он подражает тем, что истинно умны,<br>Но тщетны эти жалкие порывы;<br>Так эхо громкое, все ж далеко не равно<br>Давидову псалму и арфе его славной.

Знание, чистота, преданность, умение подчиняться порядку, независимость никак не соотносятся с внешним видом и одеждой. Однажды во время Моих путешествий Я услышал, как один выдающийся человек сделал отличное замечание, остроумие и очарование которого сохраняется в Моей памяти: «Тюрбан не всякого священнослужителя - доказательство воздержанности и знания; и шапка не всякого мирянина является знаком невежества и безнравственности. Как много таких шапок с гордостью поднимали стяг знания, и как много тюрбанов попрали Закон Божий!»

Третьим элементом рассматриваемого утверждения являются слова «противостоять своим страстям». Какой удивительный смысл скрывается в этой на первый взгляд простой, всеобъемлющей фразе. В ней выражена сама основа всякого похвального человеческого качества; поистине, эти несколько слов - свет мира, непоколебимая твердыня всех духовных свойств человеческих существ. Они источник благоразумного поведения, средство сохранения в равновесии всех хороших качеств человека.

Ибо желание - это пламя, которое превратило в пепел бесчисленные плоды всей жизни ученых; это пожирающий огонь, который не смогло потушить даже бескрайнее море накопленных ими знаний. Как часто случалось так, что человек, наделенный всеми качествами человечности и украшенный даром истинного понимания, все же шел на поводу своих страстей, пока его превосходные качества ни выходили за рамки умеренности, доводя его до крайности. Его чистые намерения превращались в дурные, его качества не использовались достойным образом, а сила желаний вела его от праведности и ее воздаяний на опасные и темные пути. Перед Богом, Его избранниками и обладающими проницательностью хороший нрав является превосходнейшим и достохвальнейшим из всего сущего, но всегда при условии, что порожден он разумом и знанием, а в основе его заложена истинная умеренность. Если бы смысл этой темы следовало бы развить так, как он того заслуживает, то данный труд стал бы слишком обширным, а наша главная тема потерялась бы из виду.

Все европейцы, несмотря на их хваленую цивилизацию, погрузились и тонут в этом ужасном море страсти и желания, и именно поэтому все достижения их культуры ни к чему не привели. Пусть никто не удивляется этому заявлению и не считает его предосудительным. Главная задача и первоочередная цель установления могущественных законов, определения великих принципов и основания учреждений, ведающих всеми аспектами цивилизации, - достижение людьми счастья; а человеческое счастье заключается лишь в приближении к Порогу Всемогущего Бога и в заботах о мире и благополучии каждого члена рода человеческого, как высокого, так и низкого звания; и высшие средства для достижения сих двух целей - превосходные качества, коими одарено человечество.

Поверхностная культура, не поддержанная устойчивой моралью, представляет собой «смешение (пустых) видений», и внешний лоск без внутреннего совершенства «подобны миражу в пустыне: И (путник), жаждою томим, Принять его за воду (может)»[**]. Ибо результаты, которые удостоились бы благорасположения Бога и обеспечили бы мир и благосостояние человека, никогда не были бы достигнуты цивилизацией, довольствующейся лишь внешними проявлениями.

Народы Европы не поднялись на более высокие ступени нравственного развития, о чем ясно свидетельствуют их убеждения и поведение. Заметьте, например, что страстное желание европейских правительств и народов сегодня заключается в том, чтобы покорить и раздавить друг друга, и что, затаив в глубине души сильнейшую неприязнь, они большую часть времени обмениваются выражениями добрососедских чувств, дружбы и единодушия.

Хорошо известен случай, когда некий правитель боролся за мир и спокойствие и в то же время на накопление оружия и увеличение армии затрачивал больше сил, чем поджигатель войны, оправдывая это тем, что мир и согласие могут быть достигнуты лишь с помощью силы. Мир служит прикрытием, ибо днем и ночью правители изо всех сил стараются собрать больше оружия, а чтобы заплатить за это, их несчастный народ должен жертвовать значительной частью того, что он в состоянии заработать своим потом и кровью. Сколько тысяч человек прекратили работу в полезных отраслях промышленности и трудятся день и ночь, чтобы произвести новое и более смертоносное оружие, которое будет проливать людскую кровь обильнее, чем раньше.

Каждый день они изобретают новую бомбу или взрывное устройство, и тогда правительствам приходится отказываться от устаревшего оружия и начинать производить новое, потому что старое оружие не может устоять против нового. Например, в то время как пишутся эти строки, в 1292 году Хиджры, в Германии изобрели новую винтовку, а в Австрии - бронзовую пушку, которые обладают большей убойной силой, чем винтовка Мартини–Генри и пушка Круппа, более скорострельны и более эффективны в уничтожении людей. Ошеломляющие расходы на производство этого оружия полностью ложатся на плечи несчастных народов.

Будьте справедливы: может ли эта так называемая цивилизация, не подкрепленная подлинной цивилизованностью личности, принести мир и благосостояние людям или завоевать благорасположение Бога? Не означает ли она, скорее, уничтожение достояния человека и разрушение основ счастья и мира?

Во время франко-прусской войны в 1870 году Христианской эры сообщалось, что 600 тысяч человек погибли, побежденные и сокрушенные, на полях сражений. Сколько домов было стерто с лица земли, сколько городов, процветавших еще за ночь до того, к рассвету было разрушено. Сколько детей осиротели и оказались брошенными, сколько престарелых отцов и матерей вынуждены были смотреть, как их сыновья, молодая поросль их жизни, корчились и умирали в пыли и крови. Сколько женщин овдовели и остались без помощника или защитника.

А затем были библиотеки и величественные здания Франции, которые горели в пламени, и военный госпиталь, переполненный больными и ранеными, который был подожжен и сгорел дотла. Потом последовали ужасные события Парижской коммуны, зверства, гибель и ужас, когда противоборствующие стороны сражались и убивали друг друга на улицах Парижа. Были ненависть и враждебность между католическими религиозными деятелями и германским правительством. Были гражданская война и беспорядки, кровопролитие и смута, возникшие в Испании между республиканцами и карлистами.

Слишком много подобных примеров, наглядно свидетельствующих о том, что Европа в моральном отношении не цивилизованна. Поскольку пишущий сие не имеет намерения позорить кого-либо, Он ограничился лишь этими несколькими примерами. Ясно, что ни один восприимчивый и сведущий ум не может поощрять такие события. Правильно ли и достойно, что народы, среди которых происходят такие ужасные события, противоречащие поведению, что подобает человеку, осмеливаются претендовать на то, чтобы называться по-настоящему цивилизованными? Особенно когда не приходится надеяться на какие-либо результаты упомянутых действий, кроме как на зыбкую победу; и поскольку такой исход никогда не бывает продолжительным, все это, в глазах мудрого человека, не стоит затраченных усилий.

В течение столетий Германское государство периодически покоряло французов; а королевство Франция снова и снова правило немецкими землями. Позволительно ли, чтобы в наши дни 600 тысяч беспомощных созданий были принесены в жертву таким ничтожным и сиюминутным целям и результатам? Нет, Господом Богом клянусь! Даже ребенок в состоянии осознать это зло. И все же следование страстям и желаниям может окутать глаза множеством завес, порожденных в душе, чтобы затмить как зрение, так и прозорливость.

Желание и эго в дверь войдут,<br>Чтоб добродетель прежнюю сгубить,<br>Из сердца сто завес произведут,<br>Чтобы вернее зренье ослепить.[**]

Истинная цивилизация развернет свое знамя в самом сердце мира, когда несколько выдающихся и благородных монархов - блистательных примеров для подражания в набожности и решимости, обладающих твердым характером и прозорливостью, - поднимутся на то, чтобы утвердить Дело всеобщего мира ради блага и счастья человечества. Они должны вынести вопрос дела мира на общее обсуждение и стремиться всеми средствами, находящимися в их власти, учредить Союз народов мира. Они должны заключить договор и соглашение, положения которых будут обоснованными, нерушимыми и четкими. Они должны провозгласить его перед всем миром и получить на него одобрение всего рода человеческого. Все обитатели земли должны считать этот величайший и благородный договор - подлинный источник мира и благосостояния всех народов - священным. Необходимо мобилизовать все силы человечества, чтобы обеспечить стабильность и неизменность этого Величайшего соглашения. В этом всеобъемлющем Пакте должны быть установлены пределы и границы каждой страны, заложены принципы, четко определяющие отношения между правительствами, и утверждены все международные договоренности и обязательства. Подобным же образом должен быть строго ограничен объем вооружения каждого государства, ибо если дозволить подготовку к войне и наращивание военных сил какой-либо одной стране, то это вызовет подозрения у других. Непреложный принцип, лежащий в основе этого официального Пакта, должен быть определен таким образом, что если какое-либо правительство в дальнейшем нарушит любое из его условий, все другие правительства на земле должны будут подняться на то, чтобы заставить его полностью покориться им, более того, весь род человеческий как один должен решиться на то, чтобы, применив всю имеющуюся у него силу, свергнуть такое правительство. Если это самое замечательное целительное средство будет применено к больному телу мира, он, несомненно, оправится от своих болезней и неизменно будет пребывать в спокойствии и безопасности.[**]

Заметьте, что если бы наступило столь счастливое положение, ни одному правительству не потребовалось бы ни постоянно накапливать оружие, ни испытывать потребность в производстве более нового, предназначенного для завоевания человеческого рода. Понадобится лишь небольшое воинское соединение для обеспечения внутренней безопасности, пресечения деятельности преступных элементов и нарушителей общественного порядка и для предотвращения местных беспорядков - не более того. Таким образом, во-первых, все население было бы освобождено от невыносимого бремени текущих расходов на военные цели, и, во-вторых, большое количество людей перестало бы тратить свое время на непрерывную разработку нового разрушительного оружия - этого свидетельства алчности и кровожадности, столь несообразного с даром жизни, - а вместо этого приложило бы усилия к производству всего того, что будет способствовать человеческому существованию, миру и благосостоянию, и стало бы источником всеобщего развития и процветания. Тогда каждая страна на земле будет править по чести, и каждый народ будет взлелеян в спокойствии и довольстве.

Некоторые люди, не подозревающие о мощи, кроящейся в усилиях, прилагаемых человеком, считают это дело в высшей степени неосуществимым, более того, даже находящимся за пределами человеческих возможностей. Однако в данном случае все обстоит иначе. Напротив, благодаря неизменной милости Бога, добросердечности тех, к кому Он благосклонен, непревзойденным усилиям мудрых и одаренных душ, а также благодаря мыслям и идеям несравненных вождей сей эпохи, нет ничего, что могло бы считаться невозможным. Требуется приложение усилий, непрестанных усилий. Достичь этого возможно не иначе как обладая неукротимой решимостью. Много дел, которые в прошлые века считались совершенно несбыточными, сейчас стали весьма простыми и осуществимыми. Почему же это величайшее и возвышенное Дело - дневная звезда небосклона истинной цивилизации и источник славы, развития, благосостояния и успеха всего человечества - должно считаться невозможным для осуществления? Несомненно, придет день, когда его прекрасный свет озарит сонм людей.

По мере того как приготовления к войне будут продолжаться в их нынешнем темпе, машина конфликта достигнет своей наивысшей точки, и тогда война станет невыносимой вещью для человечества.

Из вышесказанного с очевидностью следует, что величие и слава человека заключаются не в кровожадности и звероподобии, не в том, чтобы разрушать города и бесчинствовать, истреблять войска и мирных жителей. Прекрасное будущее ожидает человека, если он станет известен справедливостью и добротой к людям всякого звания, благоустройством стран и городов, деревень и провинций, своим вкладом в спокойную, мирную и счастливую жизнь ближних, в утверждение основополагающих принципов прогресса и в повышение уровня благосостояния всего народа.

Смотрите, как на протяжении истории многие цари всходили на престол в качестве завоевателей. Среди них были Хулагу-хан и Тамерлан, завоевавшие обширные земли в Азии, и Александр Македонский, и Наполеон I, дерзко распростершие свои руки на три из пяти континентов земли. А чего добились они всеми своими великими победами? Сделали ли какую-либо страну процветающей или осчастливили кого-нибудь, или удержали хоть один трон? Или скорее наоборот, эти царствующие дома потеряли свою силу? Кроме того, что Азию охватило пламя многих битв и она превратилась в пепел, иных плодов от всех своих завоеваний военачальник Чингиса Хулагу не собрал. И Тамерлан от всех своих триумфов в результате получил лишь рассеянные по миру народы и всеобщую разруху. И Александру нечего было представить из своих многочисленных побед, кроме того, что сына его свергли с трона, а Филипп и Птолемей захватили владения, которыми он когда-то правил. А чего добился Наполеон I, подчинив королей Европы, кроме как разрушения процветавших стран, разорения их жителей, распространения ужаса и страданий по всей Европе и в конце своих дней собственного пленения? Достаточно же о завоевателях и о той памяти, что они оставляют о себе.

Противопоставьте этому достойные похвалы качества, величие и благородство Ануширвана Щедрого и Справедливого. Этот беспристрастный монарх пришел к власти в такое время, когда, казалось, что некогда твердо стоящий трон Персии вот-вот рухнет. Используя свой Божественный дар мыслителя, он заложил основы справедливости, искореняя угнетение людей и тиранию и собирая разогнанных людей Персии под крылья своего владычества. Благодаря вновь обретенной заботе с его стороны Персия, до того иссушенная и заброшенная, пробудилась к жизни и быстро превратилась в прекраснейшую из процветающих стран. Он восстановил и укрепил расстроенный механизм государственной власти, и слава о его праведности и справедливости распространялась по семи краям до тех пор, пока народы не вышли из состояния упадка и нищеты и не поднялись к высотам благосостояния и почета. Хотя он был магом, Мухаммад, Средоточие творения и Солнце пророчества, сказал о нем: «Я был рожден во времена справедливого царя», и радовался тому, что пришел в мир во времена его царствования. Этот знаменитый, выдающийся человек добился высокого положения благодаря своим превосходным качествам или же благодаря тому, что устремился завоевывать земли и проливать кровь их народов? Заметьте, он достиг столь выдающегося положения в сердце мира, что его величие все еще отзывается сквозь всю скоротечность времени, и он заслужил вечную жизнь. Если бы Мы стали описывать дальнейшую жизнь великих людей, этот краткий очерк чрезмерно удлинился бы, и поскольку никоим образом нельзя быть уверенным, что его прочтение окажет значительное воздействие на общественное мнение Персии, Мы сократим сей труд и перейдем к рассмотрению других проблем, которые относятся к сферам общественной мысли. Если, однако, обнаружится, что этот сжатый труд даст благоприятные результаты, Мы, если Бог пожелает, напишем несколько книг, развивающих глубоко и с пользой основные принципы Божественной мудрости в ее связи с миром явлений.

Никакая сила на земле не может одержать победу над армией справедливости, и любая твердыня должна пасть перед ней, ибо люди с готовностью принимают победоносные удары этого решительного клинка и опустошенные места возрождаются и цветут под пятой этого воинства. Есть два великих знамени, которые, отбрасывая тень на корону какого-либо монарха, способствуют тому, что влияние его правления быстро и легко распространяется по всей земле, словно свет солнца: первое из этих двух знамен есть мудрость, второе - справедливость. Против этих двух могущественнейших сил не смогут устоять и железные горы, и стена Александра рухнет перед ними. Ясно, что жизнь в этом быстро увядающем мире так же мимолетна и непостоянна, как утренний ветерок, и ежели это так, то сколь счастливы великие, оставляющие после себя доброе имя и память о жизни, проведенной на пути благоугождения Богу.

Не нужен трон, была б чиста душа:<br>Для смерти и циновка хороша.

Завоевание может быть достойным похвалы, и бывают времена, когда война становится прочной основой мира и уничтожает сами средства разрушения. Если, например, благородный властелин ведет свои войска, чтобы воспрепятствовать нападению мятежника и агрессора, или же он выходит на поле брани и прославляет себя в борьбе за объединение разделенного государства и народа, коротко говоря, если он ведет войну за правое дело, тогда эта кажущаяся ярость - сама милость, и эта очевидная тирания - сама суть справедливости, эта война - краеугольный камень мира. Сегодня установление всеобщего мира является задачей, приличествующей великим правителям, ибо в этом заключается свобода всех народов.

Четвертая часть вышеупомянутого Изречения, которое указывает путь спасения, выражена словами: «покорный заповедям своего Господа». Очевидно, что высшее отличие человека заключается в его смирении пред Богом и в послушании Ему, а его величайшая слава, его самое высокое положение и честь - в точном соблюдении Божественных заповедей и запретов. Религия - свет мира; прогресс, успех и счастье человека проистекают из подчинения законам, установленным в Священных Книгах. Одним словом, можно доказать, что в этой жизни - как во внешних ее аспектах, так и в сокровенных - самым могущественным из устроений, основанным наиболее прочно, самым долговечным, сохраняющим мир, обеспечивающим духовное и материальное совершенствование человечества и оберегающим счастье общества и его цивилизованность, является религия.

Конечно, существуют глупцы, кои никогда не вникали как следует в основы Божественных религий, а, взяв за образец поведение некоторых святош, меряют на сей аршин всех верующих и в результате заключают, что религии служат препятствием для прогресса, причиной розни, источником злобы и вражды между народами. Они не замечают даже того, что принципы Божественных религий вряд ли можно оценивать по действиям людей, кои лишь притязают на следование им. Ибо любую замечательную вещь, какой бы несравненной она ни была, можно использовать во зло. Горящий светильник в руках несмышленого ребенка или слепца не рассеет окружающий мрак и не осветит жилище - напротив, он подожжет и его обладателя, и весь дом. Разумно ли в таком случае обвинять светильник? Нет, клянусь Господом Богом! Светильник направит того, кто обладает зрением, и укажет ему путь, но для слепого он - бедствие.

Среди тех, кто отрекся от религиозной веры, был Вольтер, француз по национальности, написавший большое количество книг, в которых нападал на религии, - произведений, не превосходящих детские забавы. Этот человек, ссылаясь на упущения и достижения Папы, главы Римской католической церкви, а также на интриги и ссоры духовных предводителей христианского мира, осмелился выискивать недостатки у Духа Божиего (Иисуса). В своих необоснованных измышлениях он, будучи не в состоянии уловить истинное значение Священных Писаний, возражал против определенных частей явленных Текстов и подробно останавливался на содержащихся в них трудных местах. «Через Коран Мы посылаем то, Что служит исцелением (души) И милостью для верных, А для неверных - лишь потери увеличит.»[**]

Мудрец Газны и аллегорий Шах<br>Старался вразумить блуждающих впотьмах:<br>Через завесу грешного тумана<br>Не разглядишь священный смысл Корана;<br>Так и слепой не видит солнца свет,<br>Он лишь теплом обласкан и согрет.

«Он ею многих вводит в заблужденье, А многих направляет праведным путем, Сводя (с пути) лишь нечестивых...»[**]

Очевидно, что величайшими орудиями прогресса и источниками славы человеческой, наилучшими инструментами просвещения и спасения мира являются любовь, товарищество и единство между всеми членами рода человеческого. Ничего нельзя достичь в мире - даже мысленно - без единства и согласия, а самым совершенным средством для установления дружбы и союза является истинная религия. «И если б ты извел все то, что на земле, Ты бы ничем сердца их не скрепил, Аллах же их сердца соединил...»[**]

С пришествием Пророков Божиих их способность устанавливать истинное единство, как внешнее, так и единство сердец, сводит озлобленные народы, некогда жаждавшие крови друг друга, под единое покровительство Слова Божиего. Тогда сотни тысяч душ становятся как одна душа и несчетное число людей становится как единый организм.

И были они словно волны морские<br>И ветер во мраке их гнал и дробил,<br>Но вот Божий свет души их озарил,<br>Узрели Светило все твари земные.<br>Шакалы во тьму разбежались трусливо,<br>Но львов Дар Господень объединил.