В послании от 29 декабря 2015 г. к Конференции Континентальных Коллегий Советников Всемирный Дом Справедливости указал, что достижение более высокого уровня функционирования — настоятельная забота институтов по подготовке. Эта забота приобретает особое значение в контексте целей, стоящих перед миром бахаи в течение этого Пятилетнего Плана, — «повышение до 5000 количества кластеров, где программы роста станут интенсивными к Ризвану 2021 г.»1 и добавление «еще нескольких сотен»2 к почти двумстам кластерам, которые уже продвинулись дальше третьей вехи. Как утверждает Дом Справедливости:
2017-01 Институты по подготовке: достигая более высокого уровня функционирования
1. Основная последовательность курсов
1.2 Обеспечивая постоянный поток участников через последовательность курсов
Введение
Усилия общины по укреплению программ роста в тысячах кластеров и поддержанию их интенсификации возложат на эти службы непростые требования. Их фокус, несомненно, — разворачивание трех стадий образовательного процесса, которое они отслеживают, и укрепление процесса научения, связанного с каждой из них, чтобы непрерывно упрочивались и качество деятельности института, и способность распространять ее на неуклонно растущее число людей.3
На институциональных встречах, которые прошли по всему миру при подготовке к началу текущего Пятилетнего Плана, друзья получили пользу, рассмотрев с двух ракурсов то, что происходит в каждом кластере. Первый — вовлечение в трехмесячные циклы деятельности, с помощью которых община растет, уделяя внимание обучению Вере и разговору с людьми из широкого общества, и второй — развертывание трех непреложных образовательных задач, которое курирует институт по подготовке. В отношении последнего Дом Справедливости написал следующее:
В этом контексте говорится о трех непреложных образовательных задачах, каждая из которых имеет свои методы и материалы, требует определенной доли ресурсов и обслуживается механизмами, направленными на то, чтобы обобщить опыт и сформировать знание, основанное на озарениях, обретенных на поприще деятельности. Поэтому совершенно естественно, что появляются три дискуссии — вокруг внедрения программы духовного образования детей, программы по взращиванию духовных сил подростков и основной последовательности курсов.4
Чтобы помочь друзьям, управляющим делами институтов по подготовке, откликаться на текущие нужды, в этом документе приводятся некоторые озарения из накопленного миром бахаи опыта в сфере внедрения основной последовательности курсов, программы взращивания духовных сил подростков и программы духовного образования детей. В документе также рассматриваются вопросы, связанные с институциональными способностями институтов по подготовке. Мы надеемся, что в каждом регионе или стране друзья, отвечающие за начинания института, будут использовать эти озарения с учетом своих особых обстоятельств и опыта, продолжая систематизировать свои усилия.
1. Основная последовательность курсов
Существует общее понимание, что изучение курсов института в каком-либо кластере обычно запускается лишь небольшой группой участников, которые начинают предлагать тот или иной акт служения, рекомендованный в курсах. Чтобы процесс роста продвигался вперед осмысленно, число людей, изучающих курсы института, должно постоянно увеличиваться. Основные вопросы, связанные с этой задачей, включают повышение количества тех, кто служит в качестве ведущих, и укрепление их способностей; поддержание непрерывного потока участников через последовательность курсов и координацию усилий института с помощью эффективных механизмов.
1.1 Повышая количество ведущих и укрепляя их способности
Непременное условие для укрепления образовательных программ института по подготовке — стабильное увеличение числа способных ведущих, которым с течением времени помогают становиться более эффективными.
1.1.1 Первый состав ведущих
В отношении кластеров, где программа роста только зарождается, перед институтами встает ряд вопросов, среди них следующие: как осмысленно расширять охват изучения курсов институтов до каждого кластера и каким образом гарантировать, что «через разумный период некоторые из людей, проживающих в кластере, получают возможность служить в качестве ведущих»5.
Местные друзья в кластерах с новыми программами роста изначально зависели от участия в учебных курсах, которые проводили опытные ведущие в более продвинутых кластерах, находившихся рядом или более отдаленно. Они также получили пользу от служения одного или двух тщательно выбранных и подготовленных приезжих ведущих, привлеченных из сильных кластеров, которые в отдельных случаях также служат в качестве местных пионеров в течение короткого или долгого срока. Как бы то ни было, эти задействованные ведущие наиболее эффективны, когда они осознают, что продвигают процесс с далеко идущими последствиями для духовной и материальной жизни населения. Оказывая поддержку первой группе друзей в том, чтобы восстать и служить, через курсы ведущие также помогают строить крепкую основу понимания и опыта, на которой постепенно возводится процесс института.
Тем не менее, только когда некоторые местные друзья начинают служить в качестве ведущих, институт может по-настоящему укорениться в кластере, и количество изучающих курсы института значительно возрастает. Первые шаги в этом направлении могут включать воодушевление нескольких друзей из тех, кто изучил ранние курсы и обрел некоторый опыт в связанных с ними видах деятельности, в том, чтобы они начали поддерживать других при изучении курсов. Приезжие ведущие могут в первую очередь просить этих друзей помогать в проведении обсуждений каких-то разделов из материалов и в организации соответствующей практики. Они также могут вместе с ними глубже погружаться в трудные аспекты текущего изучения и практики. Таким образом, некоторым местным друзьям заботливо дают возможность организовать изучение с другими людьми по крайней мере первых двух курсов последовательности. Подробное рассмотрение этих курсов вкупе с изучением частей из Книги 7 Института Рухи и непрекращающейся поддержкой опытного ведущего могут еще больше подготовить местных друзей к этой задаче. По мере того как они служат таким образом и продвигаются в своем собственном изучении курсов, будет возрастать их способность помогать тем, кто желает служить.
Там, где такой подход применяется мудро, благодаря ему несколько людей направляются на путь научения тому, как содействовать процессу, через который развивается способность людей, стремящихся внести вклад в интенсификацию процесса построения общины. Затем, помогая все большему количеству людей изучать курсы института, этот подход на максимально ранней стадии обеспечивает растущий контингент участников в соответствующих видах деятельности из числа местных друзей. Здесь уместно сделать предостережение. Появление ожидаемых результатов менее вероятно, если в процессе подготовки ведущих всех участников просят сформировать учебную группу, как только он или она закончат один или два курса. В таких случаях может быть приложено много усилий и на короткое время появятся значительные цифры, но не будут достигнуты результаты, необходимые для того, чтобы дать возможность все большему числу людей продвигать процесс построения общины.
1.1.2 Расширяющаяся группа ведущих
Когда служение одного или двух приезжих ведущих поддерживают несколько местных друзей, которые учатся проводить курсы института, эта команда из пяти или более человек может расширять количество людей, изучающих курсы и начинающих деятельность, таким образом интенсифицируя осуществляемую работу и двигая кластер на его пути прогресса за вторую веху.
Тем не менее, чтобы продолжать свое развитие, этот кластер нуждается в расширяющейся группе ведущих. Если нужно, чтобы в каждом кластере выросло количество тех, кто способен служить в качестве ведущего, то больше людей из числа тех, кто продвигает деятельность по обучению Вере и построению общины, должны продолжать прохождение по последовательности курсов. Ибо только когда постоянно увеличивающиеся отряды людей погружены в проходящие одновременно и устойчивые изучение и служение, тогда осознанно расширяется группа эффективных ведущих. Это подчеркивает нарастающий эффект процесса взращивания способностей, запущенного последовательностью курсов. При изучении каждого курса увеличиваются знания о Вере, становятся более глубокими озарения о духовных вопросах, расширяется духовная восприимчивость, развиваются необходимые качества и виды отношения и оттачиваются навыки и умения. У людей возрастает умение исследовать Священные Писания, понимать реальность своей общины и вовлекаться в значимые разговоры. Они всё лучше могут совещаться о своих нуждах, сотрудничать с другими, размышлять о своих усилиях и улучшать их. По мере того как они всё сильнее осознают божественную поддержку, которая окружает их, они чувствуют себя увереннее. Когда такой опыт получают все больше людей, и многим из них после изучения Книги 7 помогают сформировать учебный кружок и служить в качестве ведущего, они применяют все эти умения в усилиях, направленных на сопровождение других на пути служения. Таким образом, в кластере постепенно начинают служить два десятка или более местных друзей, способных действовать в качестве ведущих. Благодаря их усилиям постепенно растет количество людей, у которых появляется возможность начинать и поддерживать основные виды деятельности и другие акты служения в кластере.
1.1.3 Повышая эффективность тех, кто служит в качестве ведущих
В своем послании к Ризвану 2010 г. Всемирный Дом Справедливости отметил, что мировая община бахаи преуспела «в развитии культуры, которая поощряет такой способ мышления, изучения и действия, когда все полагают, что они идут по общему пути служения», и «обрела способность помогать тысячам, нет — миллионам людей изучать писания в небольших группах с четким намерением воплощать принципы учения Бахаи в жизнь»6. В этом заключена динамика неудержимого движения, которую можно пестовать в местном населении, и «очень большая ответственность при этом ляжет на плечи тех, кто служит в качестве ведущих»7. Далее Дом Справедливости объяснил:
Серьезным вызовом для них станет создание обстановки, предусмотренной для проведения учебных курсов, — обстановки, благоприятствующей взращиванию духовной силы людей, которые постепенно ощутят себя активными участниками своего научения, поборниками постоянных усилий, направленных на то, чтобы применять знания для личного и коллективного преобразования. Если этого не произойдет, то, независимо от количества организованных в кластере учебных кружков, необходимая для воплощения изменений сила не появится.8
На тех, кто отвечает за курирование работы каждого института, возложена задача учиться тому, как ведущие могут всё более эффективно помогать людям высвобождать свой потенциал, дабы вносить вклад в прогресс того кластера, где они служат. В этом отношении существует несколько конкретных вопросов, требующих внимания со стороны каждого института.
Друзья, что служат в качестве ведущих, наиболее эффективны, когда они хорошо понимают предназначение института, — подготовка человеческих ресурсов, которые способны пестовать процесс построения общины через применение принципов учения Бахаи. Этим друзьям нужно осознать природу процесса института и «лежащую в его основе динамику — рождаемый им дух братства, принятый им подход всеобщего участия, обеспечиваемая им глубина понимания, рекомендуемые им виды служения, и, превыше всего, то, что он опирается на Слово Божие»9. Они должны всё лучше знакомиться с тем, как этот процесс укрепляет способности к служению Делу, объединяя изучение, практику и служение. По мере того как ведущие обретают опыт, они получают более глубокие озарения о том, как каждая книга института взращивает силы людей, опираясь на предыдущие книги. Они постигают те духовные качества, к развитию которых призывает каждый курс, те виды отношения, которые он продвигает, то знание, которое он дает, те навыки, которыми он наделяет, тот вид служения, который он вводит, и те взаимодействия, которые он пестует.
В конечном итоге ведущие становятся способными проводить изучение книг таким образом, чтобы укреплять понимание и формировать виды отношения, и организовывать практические компоненты так, чтобы рождалась уверенность. Когда ведущие помогают участникам начинать применять то, чему они научаются, на первых порах в контексте учебного кружка, а потом в общине, все — включая самих ведущих — больше осознают природу развертывающегося процесса построения общины. Более того, ведущие содействуют появлению дающей духовную силу обстановки и глубокой дружбы среди тех, кто учится вместе. Они соединяют зарождающиеся усилия этих друзей с осуществляемым в данное время процессом построения общины и с институтами и службами Веры, которые стоят наготове, чтобы поддерживать всех, кто изучает курсы института.
Несомненно, «способности ведущего развиваются постепенно по мере того, как человек выходит на поприще деятельности и помогает другим вносить свой вклад в достижение цели нынешней серии глобальных Планов»10. Координаторы института по подготовке обеспечивают надлежащую поддержку тем, кто действует в качестве ведущих, способствуя, среди прочего, взаимной поддержке и помощи среди ведущих, работая вместе с ними на поприще деятельности и собирая их на встречи для размышления.
Взаимная поддержка и помощь
Координаторы стремятся создать в кластере атмосферу, в которой те, кто служит в качестве ведущих, — новые и имеющие большой опыт — помогают друг другу в служении. Опытные ведущие готовы быть к услугам тех, кто делает свои первые шаги, совместно проводя некоторые курсы либо делясь с ними своими озарениями. Однако, независимо от опыта конкретных людей, совместное выполнение видов деятельности на практике и использование знаний друг друга не только укрепляет умения, но и повышает приверженность.
Работая вместе с ведущими и организуя встречи для размышления
Координаторы «привносят как практический опыт, так и динамизм»11 в свои усилия, работая на поприще деятельности с теми, кто служит в качестве ведущих. Конкретные вопросы, с которыми сталкиваются ведущие, многочисленны. Например, они стремятся узнать о природе и содержании эффективного разговора для приглашения кого-либо на изучение Книги 1, о том, как организовать первую встречу учебного кружка, как ясно излагать цель последовательности курсов и предназначение каждой книги и как обеспечивать, чтобы обсуждение тем курса было сфокусированным и двигалось вперед. Ответы на многие из этих вопросов приходят на поприще деятельности, по мере того как ведущие трудятся совместно с другими и сопровождаются координатором или более опытным коллегой.
Подобные взаимодействия дополняются регулярными встречами ведущих для размышления и дальнейшего изучения курсов. В таких случаях ведущие рассматривают соответствующие материалы для углубления своего понимания концепций, которые лежат в основе процесса института и Планов Веры, размышляют над прилагаемыми усилиями, отчетливо излагают свой формирующийся опыт и всё больше исследуют книги, которые они проводят. В зависимости от количества ведущих, эти встречи происходят на разных уровнях общины — в деревне или в соседстве, в кластере или в группе граничащих кластеров, либо даже на уровне региона или страны. На некоторых встречах собираются все ведущие и обсуждаются вопросы, касающиеся всех, другие фокусируются на особых группах, например, на новых ведущих; тех, кто проводит определенный курс или работает с каким-то сегментом населения, например, с молодежью или женщинами. Эти мероприятия наиболее эффективны, когда совещание друзей построено вокруг набора вопросов, о которых они научаются.
1.2 Обеспечивая постоянный поток участников через последовательность курсов
Способность поддерживать постоянный поток людей через курсы института расширяется, по мере того как друзья в кластере учатся вовлекать все больше людей в разговоры о принципах Веры, подпитывать участие молодежи, управлять растущим притоком молодых людей с подростковых групп в основную последовательность и взаимодополняющим образом использовать учебные кружки и кампании института как способы проведения курсов.
1.2.1 Содействуя разговорам о принципах Веры
Способность вовлекать растущее число людей в изучение курсов института развивается вместе с умением содействовать всё более насыщенным разговорам о принципах учения Бахаи среди населения. Последовательность курсов сама по себе придает структуру тому, как разворачиваются эти разговоры. В своем послании от 29 декабря 2015 г. Всемирный Дом Справедливости указал:
С начала последовательности курсов участник соприкасается с Откровением Бахауллы, рассматривая такие весомые темы, как поклонение, служение человечеству, жизнь души и образование детей и молодежи. По мере того как человек взращивает привычку изучать Созидательное Слово и глубоко размышлять над ним, этот процесс преобразования проявляется в умении выражать свое понимание глубоких концепций и исследовать духовную реальность в значимых разговорах. Эти способности заметны не только в возвышенных обсуждениях, которые все больше характеризуют взаимоотношения в общине, но и в постоянных разговорах, которые выходят за ее рамки, — и не в последнюю очередь между молодежью бахаи и их сверстниками, распространяясь на родителей, чьи дочери и сыновья получают пользу от образовательных программ общины. Подобный обмен поднимает осознание духовных сил, с его помощью очевидные дихотомии уступают место неожиданным озарениям, упрочивается чувство единства и общего призвания, крепнет уверенность в том, что можно создать лучший мир, и приверженность действию становится явной. Такие отличительные разговоры постепенно привлекают еще более значительное число людей к участию в ряде видов деятельности общины.12
Способ и качество движения людей по последовательности курсов значительно влияют на то, как разговоры о принципах Веры разворачиваются среди населения. Нижеприведенное описание, хотя и носит обобщенный характер, поможет проиллюстрировать эту мысль.
В деревне или соседстве, где небольшая группа начинает изучать Книгу 1, ее участники естественным образом разговаривают на такие духовные темы как Слово Бога, молитва и жизнь души. Молитвы, чтение писаний и привычка отчитываться перед собой начинают укореняться среди них как ежедневная практика. Возможность вместе исследовать другие темы из писаний Веры увеличивается, когда этим друзьям предлагают Сокровенные Слова и они начинают их читать, как это рекомендовано в первой части Книги 1. Охват этого разговора расширяется, когда они начинают посещать дома своих друзей и соседей, чтобы делиться молитвами. Благодаря появлению нескольких молитвенных встреч возникает пространство, где собирается больше людей, бахаи или небахаи, чтобы молиться и размышлять о значении Писаний в своей индивидуальной и коллективной жизни. Это на первый взгляд простое продвижение становится средством приглашения к изучению курсов института тех, кто выказывает восприимчивость, и это ведет к увеличению количества людей, вступающих на путь служения.
Когда кто-то из закончивших Книгу 1 переходит к Книге 2, темы и концепции, обсуждаемые ими с другими людьми, расширяются и включают, например, вечный Завет, единство в общине, принципы бахаи относительно различных социальных аспектов учения и другие вопросы, которые возникают по мере того, как друзья учатся откликаться на нужды слушающего. Посещаемые с этой целью дома становятся дополнительным местом глубоких разговоров. Учение Бахауллы о духовном воспитании детей — и о том, какую роль отдельные люди, семьи и община играют в этом отношении — начинает рассматриваться, когда некоторые люди изучают Книгу 3 и когда формируются несколько детских классов. Даже простое событие, с какой-либо регулярностью созываемое для семей и соседей, чтобы они могли узнать, чему учатся дети, возвышает обсуждение значения и последствий того, что община духовно взращивает своих детей.
Когда некоторые люди изучают Книгу 4, в разговорах начинают более глубоко затрагиваться Личности Бахауллы и Баба, а также взаимосвязь кризиса и победы, которую иллюстрируют Их благородные жизни. Изучение Книги 5 подпитывает обсуждение принципов учения Бахаи, относящихся к взращиванию духовных сил подростков, которые, учитывая социальные силы, осаждающие эту возрастную группу, находят отклик у молодежи, родителей и общественных деятелей. Изучение Книги 6 взращивает способность вовлекаться в «разговор двух душ»13 — усилие по прямому обучению Вере, которое «может стать катализатором для прочно установившегося процесса духовного преобразования»14.
Таким образом, каждый учебный курс дает возможность расширяющемуся количеству друзей излагать свое «понимание глубоких концепций и исследовать духовную реальность в значимых разговорах»15. Тем самым, деревня или соседство постепенно наполняются обсуждениями, что основаны на принципах Веры и на опыте, появляющемся благодаря их применению в процессе создания новой модели общинной жизни. В пределах возможных разговоров и «по мере накопления опыта друзья всё более умело распознают, что им встречается внемлющая душа, решают, когда более прямо делиться посланием, устраняют препятствия на пути понимания и помогают ищущим принять Дело»16.
То, каким образом дальше систематизируется эта способность вовлекать население в разговоры о принципах Учения, описано в следующем утверждении Всемирного Дома Справедливости:
По мере продолжения прогресса институты Веры основывают свои планы на растущей способности к содержательному разговору. К тому моменту как циклы деятельности обретают форму, эта способность еще сильнее стимулируется на фазе расширения, которая очень во многом определяет итог каждого цикла. Конкретные задачи каждой фазы расширения различаются, конечно, в зависимости от условий в кластере и обстоятельств общины бахаи. В одних случаях ее главная цель — увеличивать участие в основных видах деятельности, в других обнаруживается готовность вступать в Веру. Разговоры о Личности Бахауллы и предназначении Его миссии происходят в разнообразной обстановке, включая встречи для друзей и посещение домов.17
Помимо общего обзора того, как последовательность курсов формирует разворачивающиеся содержательные разговоры о принципах Веры среди населения, вышеприведенное описание показывает, каким образом взаимно подпитываются охват, глубина и слаженность этих разговоров, с одной стороны, и увеличение количества людей, изучающих курсы института, с другой.
1.2.2 Научаясь взращивать участие молодежи в курсах института
Из всего вышесказанного становится ясно, что большая доля прогресса в кластере зависит от умения друзей вовлекать население в разнообразные и весомые разговоры о принципах учения Бахаи и затем приглашать их участников в образовательный процесс, который умножает их силы для того, чтобы вносить вклад в построение нового общества. Поэтому естественно, что в любой момент такого процесса друзья будут встречать некоторые особенно восприимчивые сегменты этого населения. Как указал Дом Справедливости, молодежь представляет «самый отзывчивый слой каждого восприимчивого населения, с которым друзья пытались установить контакт»18. Первые начинания, направленные на то, чтобы открыть особый канал для входа молодежи в последовательность курсов в кластере, непременно будут скромными. Предпринимается усилие — иногда через специально организованные встречи — чтобы установить контакт с группой молодежи, вовлечь их в обсуждения, открывающие перед их взором «захватывающее видение того, каким образом они могут внести вклад в построение нового мира»19, пригласить их к изучению курсов института и затем помочь им быстро выйти на арену служения. Нередко это включает интенсивное изучение ряда курсов, таких как Книги 1, 3 и 5, ибо акты служения, с которыми они прежде всего знакомятся, — это преподавание детских классов и поддержка подростковых групп. По мере продвижения процесса роста то, каким образом молодые люди изучают курсы института, постепенно начинает по большей части согласовываться с последовательностью, в которой представлены курсы. Институт может, тем не менее, время от времени предлагать отдельным молодым людям только некоторые курсы, чтобы ускорить умножение видов деятельности.
1.2.3 Поток из подростковых групп в основную последовательность
Другой канал открывается по мере того, как всё больше участников подростковых групп достигают пятнадцатилетнего возраста и им помогают приступить к курсам института. На ранней стадии процесса роста в кластере лишь несколько таких молодых людей могут присоединиться к основной последовательности. Первый заметный приток из групп может, тем не менее, начаться только приблизительно через три года после запуска программы. И даже тогда он может быть достаточно скромным. Лишь когда в кластере есть способность поддерживать большое количество подростков в стабильных группах, тогда возникает существенный поток.
Чтобы принимать молодых людей из групп в курсы института, службы постепенно учатся отслеживать продвижение отрядов подростков по материалам; помогать им увидеть, по мере того как они приближаются к завершению программы в пятнадцатилетнем возрасте, ожидающие их перспективы дальнейшего изучения и служения; организовывать официальные мероприятия, чтобы приглашать их, индивидуально или как группу, в основную последовательность, а также готовить ведущих, которые, в отдельных случаях, могут быть из числа тех, кто сопровождал их в качестве вожатого, чтобы работать с ними на должном уровне. Молодые люди «представляют огромный запас энергии и таланта, которые могут быть направлены на продвижение духовной и материальной цивилизации»20 и они могут многое сделать, чтобы придать ускорение усилиям в кластере, но при этом должны оставаться здравыми ожидания того, как быстро они могут двигаться вперед. Поспешное проведение их через последовательность с единственной целью увеличить тот или иной вид деятельности может в долгосрочной перспективе оказаться непродуктивным. Им лучше продвигаться по последовательности курсов в естественном темпе.
1.2.4 Продвижение по последовательности курсов
В своем послании от 12 декабря 2011 г. всем Национальным Духовным Собраниям Всемирный Дом Справедливости написал следующее:
Основная последовательность курсов устроена таким образом, чтобы направить человека — будь он бахаи или нет — на путь, который вырисовывается в процессе накопления опыта общиной, стремящейся открыть человечеству видение Мирового Порядка Бахауллы. Само понятие «путь» указывает на природу и назначение курсов, ибо путь приглашает к участию, он манит к новым горизонтам, он требует усилий и движения, он допускает различный темп и скорость прохождения, он структурирован и очерчен. Путь может быть испробован на опыте и знаком не только одному-двум человекам, но многим десяткам людей; он принадлежит общине.21
Учитывая это, «увеличивающееся число друзей привлекается для изучения первого базового курса, и относительно высокому проценту из них затем оказывается помощь в изучении всё более высоких курсов, а значит, в приобретении необходимых способностей к служению»22, чтобы взращивать всё больше человеческих ресурсов в каждом кластере. Если только незначительная часть тех, кто изучил первый курс, будет приступать ко второму, а другая небольшая часть из этих друзей переходить к третьему курсу, и так далее, работа института по подготовке и в конечном итоге сам процесс роста будут лишены необходимого динамизма.
Продвижение многих людей через последовательность курсов будет происходить с большей долей вероятности, если друзья умеют связывать свое обучение с конкретным действием. Они жаждут изучать следующий курс последовательности, когда понимают, что совместное продвижение по пути служения дает им возможность вносить вклад в развитие своей общины. Такой прогресс можно затормозить, когда курсы непреднамеренно представляют в качестве самоцели или простого углубления, когда темп изучения слишком медленный или слишком быстрый, когда обсуждение концепций не привязано к опыту или когда пренебрегают практическим компонентом курсов.
Чтобы обеспечить существенное количество тех, кто идет по последовательности, координаторы института, нередко вместе с другими службами в кластере, периодически встречаются, дабы сделать обзор потока участников с одной книги на следующую. Чтобы определить, когда произошла неоправданная заминка в продвижении многих друзей и каковы могут быть ее причины, они опираются на точную информацию об участии в курсах. На основе здравого анализа институт может принять меры, как, например, обсуждение с друзьями, своевременные кампании института и помощь приезжих ведущих, для устранения препятствий, мешающих многим людям непрерывно участвовать в процессе.