В мои намерения не входит напоминать, а тем более пытаться подробно анализировать последовавшую за этим духовную борьбу или отмечать победы, которые способствовали славе Веры Бахауллы со дня ее основания. Моя главная забота связана не с событиями, которые отличали Первый, Апостольский век Эпохи Бахаи, а скорее с выдающимися событиями, происходящими в период становления его развития, в этот Переходный век, чьи невзгоды являются предвестниками этой Эпохи, и тенденциями, которые характеризуют этот период становления. о блаженном блаженстве, которое состоит в том, чтобы воплотить конечную цель Бога для всего человечества.
В предыдущем сообщении я кратко упомянул о катастрофическом падении могущественных королевств и империй накануне ухода Абдул‑Баха, чей уход, можно сказать, ознаменовал начало Переходного периода, в котором мы сейчас живем. Распад Германской империи, унизительное поражение, нанесенное ее правителю, преемнику и прямому потомку Прусского короля и императора, которому Бахаулла адресовал Свое торжественное и историческое предупреждение, а также исчезновение Австро-Венгерской монархии, остатка некогда великой Священной Римской империи, оба были вызваны войной, начало которой ознаменовало начало Эпохи Разочарования, которой суждено было предшествовать установлению Мирового порядка Бахауллы. Оба эти знаменательных события можно рассматривать как самые ранние события той бурной Эпохи, в самую мрачную фазу которой мы сейчас начинаем вступать.
Победителю Наполеона III Автор “Нашей веры" на следующий день после победы короля обратился в Своей Самой Священной книге с таким ясным и зловещим предупреждением: "О король Берлина! …Берегись, чтобы гордыня не помешала тебе распознать Источник Божественного Откровения, чтобы земные желания не закрыли тебя, как завесой, от Господа Престола вверху и земли внизу. Так советует тебе Перо Всевышнего. Воистину, Он - Милостивый, Всеблагой. Помни того, чья сила превзошла твою силу (Наполеона III), и чье положение превосходило твое положение. Где он сейчас? Куда исчезли вещи, которыми он обладал? Примите предупреждение и не будьте из тех, кто крепко спит. Он был тем, кто отбросил Скрижаль Божью за спину, когда Мы сообщили ему, какие страдания заставили Нас претерпеть воинства тирании. А потому позор обрушился на него со всех сторон, и он обратился в прах с великими потерями. Подумай хорошенько, о царь, о нем и о тех, кто, подобно тебе, завоевывал города и правил людьми. Всемилостивый низвел их из их дворцов в могилы. Будьте предупреждены, будьте из тех, кто размышляет ”.
“О берега Рейна!” Бахаулла в другом отрывке из той же Книги пророчествует: “Мы видели вас покрытыми кровью, поскольку мечи возмездия были обращены против вас; и поэтому у вас будет другая очередь. И мы слышим стенания Берлина, хотя сегодня он пребывает в заметной славе”.
Крах власти шиитской иерархии в стране, которая на протяжении веков была одним из неприступных оплотов мусульманского фанатизма, был неизбежным следствием той волны секуляризации, которая позже должна была затронуть некоторые из самых могущественных и консервативных церковных институтов как в европейском, так и в европейском мире. и американские континенты. Хотя это и не было прямым результатом последней войны, эта внезапная дрожь, охватившая этот до сих пор непоколебимый столп исламской ортодоксии, обострила проблемы и усилила беспокойство, с которым страдал измученный войной мир. Шиитский ислам раз и навсегда проиграл на родине Бахауллы и, как прямое следствие его непримиримой враждебности к Его Вере, потерял свою боевую мощь, утратил свои права и привилегии, был унижен и деморализован и был обречен на безнадежную неизвестность и окончательное исчезновение. Однако не менее двадцати тысяч мучеников должны были пожертвовать своими жизнями, прежде чем Дело, за которое они стояли и погибли, смогло одержать эту первую победу над теми, кто первыми отрекся от его притязаний и уничтожил его доблестных воинов. “Низость и нищета были наложены на них печатью, и они вернулись с гневом от Бога”.
“Узрите, - пишет Бахаулла, комментируя упадок падшего народа, - как высказывания и поступки шиитского ислама притупили радость и пыл его первых дней и омрачили первозданный блеск его света. В первобытные времена, когда они все еще придерживались заповедей, связанных с именем их Пророка, Господа человечества, их карьера была отмечена непрерывной цепью побед и триумфов. По мере того, как они постепенно отклонялись от пути своего Идеального Лидера и Учителя, по мере того, как они отворачивались от света Божьего и искажали принцип Его Божественного единства, и по мере того, как они все больше сосредоточивали свое внимание на тех, кто был всего лишь открывателями силы Его Слова, их сила превращалась в слабость, их слава превратилась в стыд, их мужество - в страх. Ты свидетель того, какой путь они прошли”.
Падение династии Каджаров, признанного защитника и добровольного инструмента разлагающегося духовенства, почти совпало с унижением, которому подверглись шиитские духовные лидеры. От Мухаммад-шаха до последнего и слабого монарха этой династии Вере Бахауллы было отказано в беспристрастном рассмотрении, бескорыстном и справедливом обращении, которого справедливо требовало ее дело. Напротив, она подвергалась жестоким преследованиям, постоянно подвергалась предательству и преследованиям. Мученическая смерть Баба; изгнание Бахауллы; конфискация Его земного имущества; Его заключение в Мазиндаране; царство террора, которое заключило Его в самую зловонную из темниц; интриги, протесты и клевета, которые трижды продлевали Его изгнание и привели к Его окончательному заключению в самом пустынном из городов; позорные приговоры, вынесенные при попустительстве судебных и церковных властей, против личности, собственности и чести Его невинных последователей — это выделяется как одно из самых черных деяний, ответственность за которые потомки возложат на эту запятнанную кровью династию. Теперь был устранен еще один барьер, который пытался помешать продвижению Веры вперед.
Хотя Бахаулла был изгнан со Своей родной земли, волна бедствий, которая с такой яростью обрушилась на Него и на последователей Баба, ни в коем случае не отступала. Под юрисдикцией турецкого султана, заклятого врага Его дела, открылась новая глава в истории Его постоянно повторяющихся судебных процессов. Свержение Султаната и Халифата, двух столпов суннитского ислама, нельзя рассматривать ни в каком ином свете, кроме как как неизбежное следствие жестоких, продолжительных и преднамеренных преследований, которые монархи пошатнувшегося Дома Усмана, признанные преемники Пророка Мухаммеда, развернули против него. Находясь в городе Константинополе, традиционной резиденции как Султаната, так и Халифата, правители Турции в течение почти трех четвертей века с неослабевающим рвением стремились остановить волну Веры, которой они боялись и ненавидели. С того момента, как Бахаулла ступил на турецкую землю и стал фактически пленником самого могущественного властителя ислама, и до года освобождения Святой Земли от турецкого ига сменявшие друг друга халифы, и в частности султаны Абдул-Азиз и Абдул-Хамид, в полном осуществлении духовной и мирской власти, возложенной на них их высоким служением, они причинили как Основателю нашей Веры, так и Центру Его Завета такую боль и скорбь, которые не могут ни постичь умом, ни описать пером или языком. Они одни могли бы измерить или вынести их.
Об этих тяжелых испытаниях Бахаулла неоднократно свидетельствовал: “Клянусь праведностью Всемогущего! Если бы я рассказал тебе историю о том, что случилось со Мной, души и умы людей были бы неспособны выдержать ее вес. Сам Бог свидетельствует Мне об Этом”. “Прошло двадцать лет, - писал Он, обращаясь к королям христианского мира, - в течение которых мы каждый день испытывали муки новой скорби. Никто из тех, кто был до нас, не претерпел того, что претерпели мы. Если бы вы могли понять это! Те, кто восстал против нас, предали нас смерти, пролили нашу кровь, разграбили наше имущество и надругались над нашей честью”. “Вспомните Мои печали, - поведал Он в другой связи, - Мои заботы и тревоги, Мои беды и испытания, состояние Моего плена, слезы, которые я пролил, горечь Моих страданий, а теперь и Мое заточение в этой далекой стране… Если бы тебе сказали, что случилось с Древней Красотой, ты убежал бы в пустыню и плакал бы великим плачем… Каждое утро, вставая с постели, я обнаруживал, что за Моей дверью скопилось множество бесчисленных несчастий; и каждую ночь, когда я ложился, о чудо, Мое сердце разрывалось от боли из-за того, что оно пострадало от дьявольской жестокости своих врагов”.
Приказы, которые издавали эти враги, изгнания, которые они объявляли, унижения, которые они причиняли, планы, которые они разрабатывали, расследования, которые они проводили, угрозы, которые они произносили, зверства, которые они были готовы совершить, интриги и низость, до которых они, их министры, их губернаторы и военные вожди опустились, представляют собой летопись, которая вряд ли может найти параллель в истории какой-либо богооткровенной религии. Простого перечисления наиболее характерных черт этой зловещей темы хватило бы, чтобы заполнить целый том. Они прекрасно знали, что духовный и административный центр Дела, которое они стремились искоренить, теперь переместился в их владения, что его лидеры были турецкими гражданами, и что все ресурсы, которыми они могли распоряжаться, были в их власти. Это в течение почти трех десятков лет и десяти лет, все еще находясь во власти своей непререкаемой власти, подкрепленной бесконечными махинациями гражданских и церковных властей соседней страны, и уверенной в поддержке тех сородичей Бахауллы, которые восстали против и отделились от По его мнению, если бы этот деспотизм не смог в конце концов истребить лишь горстку своих осужденных подданных, для каждого неверующего наблюдателя он остался бы одним из самых интригующих и загадочных эпизодов современной истории.
Дело, видимым лидером которого по-прежнему был Бахаулла, несомненно, восторжествовало, несмотря на расчеты недальновидного врага. Ни один непредвзятый разум, проникающий сквозь поверхность условий, окружающих Узника Акки, не мог больше ошибаться или отрицать это. Хотя напряжение, которое было ослаблено, на какое-то время усилилось после вознесения Бахауллы, и опасность все еще неурегулированной ситуации возродилась, становилось все более очевидным, что коварные силы разложения, которые в течение многих долгих лет разъедали жизненно важные органы больной нации, были теперь двигаемся к кульминации. Серия внутренних конвульсий, каждая более разрушительная, чем предыдущая, уже была развязана, и ей было суждено привести к одному из самых катастрофических событий современности. Убийство этого высокомерного деспота в 1876 году; русско-турецкий конфликт, который вскоре последовал за ним; освободительные войны, которые последовали за ним; подъем младотурецкого движения; Турецкая революция 1909 года, ускорившая падение Абдул-Хамида; балканские войны с их катастрофическими последствиями; освобождение Палестины, закрепленное в его недрах города Акка и Хайфа, мировой центр эмансипированной веры; дальнейшее расчленение, предусмотренное Версальским договором; упразднение султаната и падение Дома Усмана; исчезновение Халифата; отмена государственной религии; отмена законов шариата и принятие универсального гражданского кодекса; подавление различных орденов, верований, традиций и церемоний, которые, как считалось, были неразрывно связаны с мусульманской верой, — все это последовало с легкостью и быстротой, которые никто не смел себе представить. В этих сокрушительных ударах, наносимых как друзьями, так и врагами, христианскими народами и исповедующими мусульманами, каждый последователь преследуемой Веры Бахауллы распознал свидетельства направляющей Руки ушедшего Основателя его религии, Который из невидимого Царства обрушивал на людей поток заслуженных бедствий. мятежная религия и нация.
Сравните свидетельства Божественного посещения, постигшего гонителей Иисуса Христа, с этими историческими возмездиями, которые во второй половине первого столетия эры Бахаи повергли в прах главного противника религии Бахауллы. Разве римский император во второй половине первого века христианской эры, после тяжелой осады Иерусалима, не опустошил Святой Город, не разрушил Храм, не осквернил и не похитил Святая Святых его сокровищ и не перевез их в Рим, не основал языческую колонию на горе из Сиона, истребил евреев, изгнал и рассеял оставшихся в живых?
Сравните, кроме того, эти слова, которые гонимый Христос, как свидетельствует Евангелие, адресовал Иерусалиму, с обращением Бахауллы к Константинополю, произнесенным, когда Он лежал в Своей отдаленной тюрьме, и записанным в Его Самой Священной книге: “О Иерусалим, Иерусалим, ты, убивающий Пророков и побей камнями посланных к тебе, как часто Я хотел бы собирать твоих детей вместе, как курица собирает своих цыплят под крылья!” И снова, когда Он плакал над городом: “Если бы ты знал, даже ты, по крайней мере, в этот твой день, то, что принадлежит твоему миру! но теперь они скрыты от твоих глаз. Ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя рвом, и окружат тебя, и будут окружать тебя со всех сторон, и сравняют тебя с землей, и детей твоих внутри тебя; и не оставят в тебе камня на камне, потому что ты не знал времени посещения твоего”.
“О, найди это искусство, расположенное на берегах двух морей!” Бахаулла так обращается к городу Константинополю: “Трон тирании, воистину, был установлен на тебе, и пламя ненависти было зажжено в твоей груди, так что Собрание на небесах и те, кто кружит вокруг Возвышенного Трона, стенали и сетовали. Мы видим в тебе глупого, властвующего над мудрым, и тьму, превозносящуюся над светом. Воистину, ты преисполнен явной гордыни. Неужели твое внешнее великолепие сделало тебя тщеславным? Клянусь Тем, Кто есть Господь человечества! Оно скоро погибнет, и твои дочери, и твои вдовы, и все племена, живущие в тебе, будут оплакивать тебя. Так сообщает тебе Всезнающий, Мудрый”.
Султану Абдул-Азизу, монарху, который издавал указы о каждом из трех изгнаний Бахауллы, Основатель нашей веры, находясь в плену в столице султана, обратился с такими словами: “Внимай, о царь, словам Того, кто говорит правду, Того, кто делает не просить тебя вознаградить Его тем, что Бог избрал даровать тебе, Тому, Кто безошибочно идет Прямым Путем ... Поставь перед твоими глазами безошибочные Божьи Весы и, как тот, кто стоит в Его присутствии, взвешивай на этих Весах свои действия каждый день, каждое мгновение своей жизни. Приведи себя к ответу, прежде чем ты будешь призван к расплате, в тот день, когда ни у кого не будет сил устоять из страха Божьего, в тот день, когда сердца беспечных будут приведены в трепет ”.
Министрам турецкого государства Он в той же Скрижали открыл: “Вам надлежит, о государственные министры, соблюдать заповеди Божьи и оставить свои собственные законы и правила и быть среди тех, кто идет прямым путем… Вы скоро обнаружите последствия того, что вы совершили в этой суетной жизни, и будете вознаграждены за них… Как велико число тех, кто в прошлые века совершал то, что совершили вы, и кто, хотя и превосходил вас по рангу, в конце концов вернулся в прах и был обречен на неизбежную гибель!... Вы последуете за ними по пятам, и вас заставят войти в жилище, где не найдется никого, кто мог бы подружиться с вами или помочь вам… Дни вашей жизни пройдут, и все то, чем вы заняты и чем вы хвалитесь, исчезнет, и вы, несомненно, будете призваны сонмом Его ангелов, чтобы появиться в том месте, где будут созданы части всего творения. трепещите, и плоть каждого угнетателя будет пресмыкаться… Это день, который неизбежно настанет для вас, час, который никто не сможет вернуть назад ”.
К жителям Константинополя, в то время как Он жил среди них жизнью изгнанника, Бахаулла в той же Скрижали обратился со следующими словами: “Бойтесь Бога, жители Города, и не сейте семена раздора между людьми… Твои дни пройдут, как прошли дни тех, кто был до тебя. В прах вы возвратитесь, как возвратились ваши отцы в древности”. “Мы обнаружили, - более того, замечает Он, - что по прибытии в Город его правители и старейшины, как дети, собрались вокруг и забавлялись с глиной… Наше внутреннее око горько плакало над ними, над их прегрешениями и их полным пренебрежением к тому, для чего они были созданы… Приближается день, когда Бог воздвигнет народ, который призовет к памяти Наши дни, который расскажет историю Наших испытаний, который потребует от них восстановления Наших прав без малейших доказательств, отнеслись к Нам с явной несправедливостью. Бог, несомненно, управляет жизнями тех, кто причинил Нам зло, и хорошо осведомлен об их деяниях. Он, несомненно, накажет их за их грехи. Воистину, он - самый свирепый из мстителей”. “А потому, - милостиво увещевает Он их, - прислушайтесь к Моей речи и вернитесь к Богу и покайтесь, чтобы Он, по Своей благодати, смилостивился над вами, мог омыть ваши грехи и простить ваши прегрешения. Величие Его милости превосходит ярость Его гнева, и Его благодать охватывает всех, кто был призван к бытию и облечен в одежды жизни, будь то из прошлого или будущего ”.
И, наконец, в Лоух-и-Раис мы находим эти пророческие слова, записанные: “Внимай, о Вождь ... Голосу Бога, Суверена, Помощи в опасности, Самосущего… Ты, о Вождь, совершил то, что заставило Мухаммеда, Посланника Бога, стонать в Самом Возвышенном Раю. Мир возгордил тебя настолько, что ты отвернулся от Лица, чьим сиянием было освещено Собрание в вышних. Скоро ты окажешься в очевидной потере… Приближается день, когда Таинственная Земля (Адрианополь) и то, что находится рядом с ней, изменятся и выйдут из-под власти Короля, и начнутся волнения, и раздастся голос плача, и со всех сторон будут видны свидетельства нечестия, и смятение распространится по причине того, что постигло этих пленников от рук воинств угнетения. Ход вещей изменится, и условия станут настолько тяжелыми, что даже пески на пустынных холмах будут стонать, и деревья на горе будут плакать, и кровь будет течь из всего сущего. Тогда ты увидишь людей в сильном бедствии”.
Должно было пройти тринадцать столетий со дня смерти Пророка Мухаммеда, прежде чем незаконность института халифата, основатели которого узурпировали власть законных преемников Посланника Бога, была бы полностью и публично продемонстрирована. Учреждение, которое с самого начала попрало столь священное право и освободило силы столь мучительного раскола, учреждение, которое в последние дни нанесло столь тяжкий удар Вере, Предтечей которой сам был потомком тех самых имамов, авторитет которых это учреждение отвергло, заслуживает полного что ж, наказание, которое решило его судьбу.
Текст некоторых мусульманских преданий, подлинность которых признают сами мусульмане и которые широко цитировались выдающимися восточными учеными и авторами бахаи, послужит подтверждением этого аргумента и прольет свет на тему, которую я попытался изложить: “В последние дни тяжкое бедствие постигнет Мой народ при руки их правителя - бедствие, подобного которому не слышал ни один человек, превзошедший его. Это будет так жестоко, что никто не сможет найти укрытия. Затем Бог ниспошлет Одного из Моих потомков, Выходца из Моей семьи, Который наполнит землю справедливостью и справедливостью, даже если она была наполнена несправедливостью и тиранией ”. И еще: “Мой народ засвидетельствует день, когда от ислама не останется ничего, кроме названия, а от Корана - ничего, кроме простого облика. Врачи того века будут самыми злыми, которых когда-либо видел мир. Зло исходило от них, и на них оно отразится”. И еще: “В тот час Его проклятие снизойдет на вас, и ваше проклятие поразит вас, и ваша религия останется пустым словом на ваших языках. И когда эти знамения появятся среди вас, ожидайте того дня, когда раскаленный ветер пронесется над вами, или того дня, когда вы будете обезображены, или когда на вас посыплются камни”.
“О люди Корана, - многозначительно заявляет Бахаулла, обращаясь к объединенным силам суннитского и шиитского ислама, - Воистину, Пророк Божий Мухаммад проливает слезы при виде вашей жестокости. Вы, несомненно, следовали своим злым и порочным желаниям и отвратили свое лицо от света руководства. Вскоре вы увидите результат ваших дел; ибо Господь, Мой Бог, подстерегает и следит за вашим поведением… О собрание мусульманских богословов! Твоими деяниями было унижено высокое положение народа, знамя ислама было обращено вспять, и его могущественный трон пал”.
Вот вам и ислам, и те сокрушительные удары, которые получили — и еще могут получить — его лидеры и институты в этом, первом столетии эры бахаи. Если я слишком долго останавливался на этой теме, если я в непропорционально большом количестве цитировал священные писания в поддержку своих аргументов, то это исключительно из-за моего твердого убеждения, что эти карательные бедствия, обрушившиеся на главного притеснителя Веры Бахауллы, не должны иметь никакого значения. только среди волнующих событий этой переходной эпохи, но как одни из самых поразительных и значительных событий современной истории.
И суннитский, и шиитский ислам, несмотря на охватившие их потрясения, внесли свой вклад в ускорение разрушительного процесса, о котором я упоминал ранее, — процесса, который по самой своей природе должен проложить путь к той полной реорганизации и объединению, которые мир, во всех аспектах его жизнь, должен достичь. Как насчет христианства и деноминаций, с которыми оно отождествляется? Можно ли сказать, что этот процесс деградации, который подорвал основы религии Мухаммеда, не оказал своего пагубного влияния на институты, связанные с Верой Иисуса Христа? Испытали ли эти учреждения уже воздействие этих угрожающих сил? Настолько ли прочны их основы и настолько ли велика их жизнеспособность, чтобы они могли противостоять этому натиску? Станут ли они, по мере того как неразбериха в хаотичном мире распространяется и углубляется, в свою очередь жертвой их насилия? Восстали ли уже более ортодоксальные из них, а если нет, то восстанут ли они, чтобы отразить наступление Дела, которое, разрушив барьеры мусульманской ортодоксии, теперь продвигается в сердце христианского мира, как на европейском, так и на американском континентах? Не посеет ли такое сопротивление семена дальнейших разногласий и путаницы и, следовательно, косвенно послужит ускорению наступления обещанного Дня?
На эти вопросы мы можем ответить лишь частично. Только время может раскрыть природу роли, которую институтам, непосредственно связанным с христианской верой, суждено взять на себя в этот Период Становления эпохи Бахаи, этот темный переходный период, через который проходит человечество в целом. Однако те события, которые уже произошли, носят такой характер, что могут указывать на направление, в котором движутся эти институты. Мы можем, в какой-то степени, оценить вероятное воздействие, которое силы, действующие как внутри Веры Бахаи, так и за ее пределами, окажут на них.
Ни один непредвзятый наблюдатель не может не признать, что силы безбожия, чисто материалистической философии, неприкрытого язычества высвободились, теперь распространяются и, консолидируясь, начинают вторгаться в некоторые из самых могущественных христианских институтов западного мира. Что эти институты становятся все более беспокойными, что некоторые из них уже смутно осознают всепроникающее влияние Дела Бахауллы, что по мере того, как их внутренняя сила будет ослабевать, а дисциплина ослабевать, они будут с растущим беспокойством относиться к возвышению Его Нового Мирового порядка и постепенно решат критиковать его, что такая оппозиция, в свою очередь, ускорит их упадок, мало кто, если вообще кто-либо, из тех, кто внимательно следит за прогрессом Его Веры, был бы склонен сомневаться.
“Жизненная сила человеческой веры в Бога, - свидетельствовал Бахаулла, - угасает в каждой стране; ничто, кроме Его благотворного лекарства, никогда не сможет ее восстановить. Коррозия нечестия разъедает жизненно важные органы человеческого общества; что еще, кроме Эликсира Его могущественного Откровения, может очистить и оживить его?” “Мир находится в тяжелом положении, - писал Он далее, - и его волнение растет день ото дня. Его лицо обращено к своенравию и неверию. Таково будет его положение, что раскрывать его сейчас было бы неуместно и неприлично”.
Эта угроза секуляризма, которая напала на ислам и подрывает его оставшиеся институты, которая вторглась в Персию, проникла в Индию и подняла свою победоносную голову в Турции, уже проявила себя как в Европе, так и в Америке, и в разной степени, в различных формах и обозначениях бросает вызов основам каждой установленной религии, и в частности институтов и сообществ, отождествляемых с Верой Иисуса Христа. Не будет преувеличением сказать, что мы вступаем в период, который будущий историк будет считать одним из самых критических в истории христианства.
Уже некоторые из главных героев христианской религии признают серьезность ситуации, с которой они сталкиваются. “Волна материализма захлестывает весь мир”, - свидетельствуют его миссионеры, о чем свидетельствует текст их официальных отчетов. “стремление и давление современного индустриализма, которые проникают даже в леса Центральной Африки и на равнины Центральной Азии, делают людей повсюду зависимыми от, и озабочен материальными вещами. Дома Церковь говорила, возможно, слишком многословно, с кафедры или с трибуны об угрозе секуляризма; хотя даже в Англии мы можем уловить больше, чем проблеск его значения. Но для зарубежной Церкви все это - мрачная реальность, враги, с которыми она борется… Церкви предстоит столкнуться с новой опасностью на одной земле за другой — решительное и враждебное нападение на другую. Из Советской России определенно антирелигиозный коммунизм толкает запад в Европу и Америку, Восток - в Персию, Индию, Китай и Японию. Это экономическая теория, определенно основанная на неверии в Бога. Это религиозное безбожие… У нее страстное чувство миссии, и она продолжает свою антибожью кампанию у себя дома, на базе Церкви, а также начинает наступление на свою линию фронта в нехристианских землях. Такая сознательная, открытая, организованная атака на религию в целом и христианство в частности является чем-то новым в истории. Столь же преднамеренной в некоторых странах в своей решительной враждебности к христианству является другая форма социальной и политической веры — национализм. Но националистическая атака на христианство, в отличие от коммунизма, часто связана с той или иной формой национальной религии — с исламом в Персии и Египте, с буддизмом на Цейлоне, в то время как борьба за общинные права в Индии связана с возрождением как индуизма, так и ислама ”.
В этой связи мне нет нужды пытаться изложить происхождение и характер тех экономических теорий и политических философий послевоенного периода, которые прямо или косвенно оказывали и продолжают оказывать пагубное влияние на институты и убеждения, связанные с одним из наиболее широко распространенных и наиболее организованных религиозные системы мира. Меня больше всего интересует их влияние, а не их происхождение. Чрезмерный рост индустриализма и сопутствующее ему зло, о чем свидетельствует вышеупомянутая цитата, агрессивная политика, инициированная и настойчивые усилия, прилагаемые вдохновителями и организаторами коммунистического движения; усиление воинствующего национализма, связанного в некоторых странах с систематической работой по клевете на все формы церковного влияния, несомненно, они способствовали дехристианизации масс и были ответственны за заметное падение авторитета, престижа и могущества Церкви. “Вся концепция Бога, - настойчиво заявляли гонители христианской религии, - это концепция, заимствованная из древних восточных деспотизмов. Это концепция, совершенно недостойная свободных людей”. “Религия, - заявил один из их лидеров, - это опиум для народа”. “Религия, - говорится в тексте их официальных публикаций, - это жестокое обращение с людьми. Образование должно быть направлено таким образом, чтобы стереть из сознания людей это унижение и этот идиотизм ”.
Философия Гегеля, которая в других странах в форме нетерпимого и воинствующего национализма настаивала на обожествлении государства, насаждала дух войны и разжигала расовую вражду, также привела к заметному ослаблению Церкви и серьезному ослаблению ее духовного влияние. В отличие от смелого наступления, которое открыто атеистическое движение решило начать против нее как в Советском Союзе, так и за его пределами, эта националистическая философия, которую поддерживают христианские правители и правительства, является нападением, направленным против Церкви теми, кто ранее был ее приверженцами, предательством ее дела со стороны его собственные родственники и родственники. Он был поражен чуждым и воинствующим атеизмом извне и проповедниками еретической доктрины изнутри. Обе эти силы, каждая из которых действует в своей собственной сфере и использует свое собственное оружие и методы, кроме того, получили большую помощь и поддержку от преобладающего духа модернизма с его акцентом на чисто материалистическую философию, которая, распространяясь, все больше отдаляет религию от повседневной жизни человека.
Совокупный эффект этих странных и порочных доктрин, этих опасных и вероломных философий, как и следовало ожидать, сильно пострадал от тех, чьи принципы прививали противоположный и совершенно непримиримый дух и принципы. Последствия столкновения, которое неизбежно возникало между этими противоборствующими интересами, в некоторых случаях были катастрофическими, а нанесенный ущерб - непоправимым. Распад и расчленение Греческой православной Церкви в России, последовавшие за ударом, нанесенным Римской церкви в результате крушения Австро-Венгерской монархии; волнения, которые впоследствии охватили Католическую церковь и завершились ее отделением от государства в Испании; преследование того же самого Церковь в Мексике; преследования, аресты, запугивания и террор, которым подвергаются как католики, так и лютеране в сердце Европы; беспорядки, в которые была брошена другая ветвь Церкви в результате военной кампании в Африке; упадок, который повлиял на судьбу христианских миссий, как англиканских, так и пресвитерианских, в Персии, Турции и на Дальнем Востоке; зловещие признаки, предвещающие серьезные осложнения в двусмысленных и неустойчивых отношениях, существующих в настоящее время между Святым Престолом и некоторыми странами на европейском континенте, являются наиболее яркими чертами неудач, от которых почти во всех частях мира пострадали члены и руководители христианских церковных учреждений.
То, что солидарность некоторых из этих институтов была безвозвратно разрушена, слишком очевидно, чтобы любой разумный наблюдатель мог ошибиться или отрицать это. Раскол между фундаменталистами и либералами среди их приверженцев постоянно расширяется. Их вероучения и догмы были смягчены, а в некоторых случаях проигнорированы и отвергнуты. Их влияние на человеческое поведение ослабевает, а персонал их министерств сокращается в количестве и влиянии. Робость и неискренность их проповедников в нескольких случаях разоблачаются. В некоторых странах их способности исчезли, а сила их религиозного воспитания снизилась. Их храмы были частично заброшены и разрушены, а забвение Бога, Его учения и Его Цели ослабило их и навлекло на них унижение.
Не может ли эта тенденция к распаду, от которой так заметно пострадали суннитский и шиитский ислам, по мере того, как она достигает своего апогея, принести еще больше бедствий различным конфессиям христианской церкви? Каким образом и насколько быстро будет развиваться этот уже начавшийся процесс, может показать только будущее. В настоящее время также невозможно оценить, до какой степени атаки, которые все еще могущественное духовенство может предпринять против оплотов Веры Бахауллы на Западе, усилят этот упадок и расширят диапазон неизбежных бедствий.
Если христианство желает и рассчитывает служить миру в условиях нынешнего кризиса, пишет служитель пресвитерианской церкви в Америке, оно должно “вернуться через христианство ко Христу, через многовековую религию об Иисусе к первоначальной религии Иисуса”. В противном случае, многозначительно добавляет он, “дух Христа будет жить в учреждениях, отличных от наших собственных”.
Столь заметный упадок силы и сплоченности элементов, составляющих христианское общество, привел, в свою очередь, как мы и могли ожидать, к появлению все большего числа темных культов, странных и новых культов, неэффективных философий, чьи сложные доктрины усилили путаницу беспокойного века. Можно сказать, что в своих догматах и стремлениях они отражают и свидетельствуют о бунте, недовольстве и запутанных устремлениях разочарованных масс, которые отказались от дела христианских церквей и вышли из их состава.
Можно было бы провести параллель между этими запутанными и запутанными системами мышления, которые являются прямым результатом беспомощности и путаницы, поражающих христианскую веру, и большим разнообразием популярных культов, модных и уклончивых философий, которые процветали в первые века христианской эры и которые пытались поглотить и извратить государственная религия этого римского народа. Языческие поклонники, составлявшие в то время основную часть населения Западной Римской империи, оказались в окружении, а в некоторых случаях и под угрозой со стороны преобладающей секты неоплатоников, последователей религий природы, философов-гностиков, филонизма, митраизма, приверженцев Александрийский культ и множество родственных сект и верований, во многом так же, как защитники христианской веры, доминирующей религии западного мира, осознают в первом столетии эры Бахаи, как их влияние подрывается потоком противоречивых убеждений, практик и тенденций, которые помогло создать их собственное банкротство. Однако именно та же самая христианская религия, которая сейчас впала в такое бессилие, в конце концов доказала свою способность смести институты язычества и затопить и подавить культы, которые процветали в ту эпоху.
Такие учреждения, которые далеко отклонились от духа и учения Иисуса Христа, должны по необходимости, по мере того как зарождающийся Мировой порядок Бахауллы обретает форму и разворачивается, отойти на задний план и уступить место прогрессу Божественно установленных учреждений, которые неразрывно связаны с Его учением. Пребывающий в Церкви Дух Божий, который в Апостольский век Церкви воодушевлял ее членов, первозданная чистота ее учений, первозданный блеск ее света, несомненно, возродятся и возродятся как неизбежное следствие этого пересмотра ее фундаментальных истин и прояснения ее первоначального цель.
Ибо Вера Бахауллы — если мы будем верно оценивать ее — никогда и ни в одном аспекте его учения не может противоречить, а тем более противоречить цели, вдохновляющей Веру Иисуса Христа, или авторитету, вложенному в нее. Эта восторженная дань уважения, которую Сам Бахаулла был вынужден отдать Создателю христианской религии, служит достаточным свидетельством истинности этого центрального принципа Веры Бахаи: “Знай, что, когда Сын Человеческий отдал Богу Свое дыхание, все творение плакало с великим рыданием. плачущий. Однако, пожертвовав Собой, он вложил новую способность во все сотворенное. Его свидетельства, засвидетельствованные всеми народами земли, теперь проявляются перед тобой. Глубочайшая мудрость, которую изрекли мудрецы, глубочайшее знание, которое раскрыл любой разум, искусство, созданное умелейшими руками, влияние, оказываемое самым могущественным из правителей, являются лишь проявлениями оживляющей силы, высвобождаемой Его трансцендентным, Его всепроникающим и блистательным Духом. Мы свидетельствуем, что когда Он пришел в мир, Он излил великолепие Своей славы на все сотворенное. Через Него прокаженный излечился от проказы порочности и невежества. Через Него исцелялись нецеломудренные и заблудшие. Благодаря Его силе, рожденной Всемогущим Богом, глаза слепых были открыты, а душа грешника освящена… Именно Он очистил мир. Блажен человек, который с лицом, сияющим светом, обратился к Нему”.
Я полагаю, что больше нет необходимости говорить об упадке религиозных институтов, распад которых представляет собой столь важный аспект Периода становления эпохи бахаи. Ислам как в результате нарастающей волны секуляризма, так и в результате его декларируемой и постоянной враждебности к Вере Бахауллы погрузился на глубину унижения, редко достигаемую в его истории. Христианство также по причинам, не совсем отличающимся от тех, которые действовали в случае с его сестринской Верой, неуклонно ослабевало и все в большей мере вносило свою лепту в процесс общей дезинтеграции — процесс, который обязательно должен предшествовать фундаментальному переустройству человеческого общества.
Признаки морального падения, в отличие от признаков упадка религиозных институтов, представляются не менее заметными и значительными. Можно сказать, что упадок, начавшийся в судьбе исламских и христианских институтов, отразился на жизни и поведении людей, которые их составляют. В какую бы сторону мы ни посмотрели, каким бы поверхностным ни было наше наблюдение за поступками и высказываниями нынешнего поколения, мы не можем не быть поражены свидетельствами морального упадка, которые проявляют окружающие нас мужчины и женщины в своей индивидуальной жизни не меньше, чем в коллективном качестве.
Не может быть никаких сомнений в том, что упадок религии как социальной силы, для которой разрушение религиозных институтов является лишь внешним явлением, в основном ответственен за столь серьезное, столь заметное зло. “Религия, - пишет Бахаулла, - это величайшее из всех средств для установления порядка в мире и для мирного довольства всех, кто в нем живет. Ослабление столпов религии укрепило руки невежд и сделало их смелыми и высокомерными. Истинно говорю я: все, что понизило высокое положение религии, увеличило своенравие нечестивых, и результатом не может быть ничего, кроме анархии ”. “Религия, - заявил Он в другой Скрижали, - это сияющий свет и неприступная твердыня для защиты и благополучия народов мира, ибо страх Божий побуждает человека крепко держаться того, что есть добро, и избегать всякого зла. Если светильник религии будет затемнен, воцарятся хаос и смятение, и огни справедливости, спокойствия и мира перестанут сиять ”. “Знай же, - писал Он в еще одной связи, - что истинно мудрые уподобили мир человеческому храму. Как тело человека нуждается в одежде, чтобы облачиться в нее, так и тело человечества должно быть украшено мантией справедливости и мудрости. Его одеяние - это Откровение, дарованное ему Богом”.
Поэтому неудивительно, что, когда в результате человеческой порочности свет религии гаснет в сердцах людей, а Божественно предназначенная Одежда, предназначенная для украшения человеческого храма, намеренно отбрасывается, немедленно наступает прискорбный упадок в судьбе человечества, влекущий за собой все зло, которое способна выявить своенравная душа. Извращение человеческой природы, деградация человеческого поведения, коррупция и распад человеческих институтов проявляются при таких обстоятельствах в своих наихудших и наиболее отвратительных аспектах. Человеческий характер унижен, доверие поколеблено, нервы дисциплины ослаблены, голос человеческой совести заглушен, чувство порядочности и стыда затемнено, представления о долге, солидарности, взаимности и лояльности искажены, и само чувство спокойствия, радости и надежды разрушено. постепенно гаснет.
Таково, мы вполне можем признать, состояние, к которому приближаются как отдельные люди, так и учреждения. “Невозможно найти двух людей, - писал Бахаулла, сокрушаясь о бедственном положении заблуждающегося человечества, - о которых можно было бы сказать, что они внешне и внутренне едины. Свидетельства раздора и злобы очевидны повсюду, хотя все было создано для гармонии и единения ”. “Как долго, - восклицает Он в той же Скрижали, - человечество будет упорствовать в своем своенравии? Как долго будет продолжаться несправедливость? Как долго хаос и смятение будут царить среди людей? Как долго раздор будет искажать лицо общества? Ветры отчаяния, увы, дуют со всех сторон, и борьба, которая разделяет и поражает человечество, с каждым днем усиливается ”.
Возрождение религиозной нетерпимости, расовой вражды и патриотического высокомерия; растущие свидетельства эгоизма, подозрительности, страха и мошенничества; распространение терроризма, беззакония, пьянства и преступности; неутолимая жажда и лихорадочная погоня за земными благами, богатством и удовольствия; ослабление семейной солидарности; ослабление родительского контроля; впадение в роскошь; безответственное отношение к браку и, как следствие, растущая волна разводов; вырождение искусства и музыки, заражение литературы и коррупция прессы; расширение влияния и деятельности тех “пророков декаданса”, которые выступают за партнерские браки, которые проповедуют философию нудизма, которые называют скромность интеллектуальной фикцией, которые отказываются рассматривать рождение детей как священную и главную цель брака, которые осуждают религию как опиум для народа, кто, если дать ему волю, вернет человечество к варварству, хаосу и окончательному вымиранию — вот выдающиеся характеристики декадентского общества, общества, которое должно либо возродиться, либо погибнуть.
В политическом отношении подобный упадок, не менее заметное свидетельство распада и смятения, можно обнаружить в эпоху, в которую мы живем, — эпоху, которую будущий историк вполне может признать преамбулой Великого Века, золотые дни которого мы пока можем лишь смутно представлять.
Страстные и насильственные события, которые в последние годы привели к почти полному разрушению политической и экономической структуры общества, слишком многочисленны и сложны, чтобы попытаться в рамках этого общего обзора дать адекватную оценку их характера. И эти невзгоды, какими бы тяжелыми они ни были, казалось, не достигли своего апогея и не проявили всю силу своей разрушительной силы. Весь мир, где бы и как бы мы его ни рассматривали, представляет нам печальное и жалкое зрелище огромного, ослабленного и умирающего организма, который разрывается политически и задушен экономически силами, которые он перестал контролировать или понимать. Великая депрессия, последствия самых суровых испытаний, которые когда-либо испытывало человечество, распад Версальской системы, возрождение милитаризма в его наиболее угрожающих аспектах, провал масштабных экспериментов и новых институтов по охране мира и спокойствия народов, классов и наций, горько разочаровали человечество и пал ниц его дух. Его надежды, по большей части, разрушены, его жизненная сила иссякает, его жизнь странно неупорядочена, его единство серьезно подорвано.
На европейском континенте закоренелая ненависть и растущее соперничество вновь объединяют его злополучные народы и нации в комбинации, призванные вызвать самые ужасные и неумолимые бедствия, которые человечество претерпело за свою долгую историю мученичества. На североамериканском континенте экономический кризис, промышленная дезорганизация, широко распространенное недовольство неудачными экспериментами, направленными на перестройку несбалансированной экономики, а также беспокойство и страх, вызванные возможностью политических осложнений как в Европе, так и в Азии, предвещают приближение того, что вполне может оказаться одной из самых критических фаз кризиса. история Американской Республики. Азия, все еще в значительной степени охваченная одним из самых суровых испытаний, которые она пережила в своей недавней истории, обнаруживает, что ее восточным границам угрожает наступление сил, которые угрожают усилить борьбу, которую в конечном итоге должны породить растущий национализм и индустриализация ее эмансипированных рас. В сердце Африки пылает огонь жестокой и кровопролитной войны — войны, которой, каким бы ни был ее исход, суждено оказать своими всемирными последствиями самое тревожное влияние на расы и цветные нации человечества.
С не менее чем десятью миллионами вооруженных людей, обученных и обученных использованию самых отвратительных машин разрушения, которые изобрела наука; с втрое большим числом раздраженных и недовольных правлением инопланетных рас и правительств; с такой же огромной армией озлобленных граждан, бессильных обеспечить себе материальные блага и предметы первой необходимости, которые другие намеренно уничтожают; с еще большей массой людей, стонущих под бременем постоянно растущего вооружения и обнищавших из-за фактического краха международной торговли — с такими бедствиями, как это, человечество, похоже, определенно вступает в крайнюю границу самой мучительной фазы своего существования.
Стоит ли удивляться, что в ходе недавнего заявления, сделанного одним из выдающихся министров Европы, это предупреждение должно было быть произнесено намеренно: “Если война снова вспыхнет в крупных масштабах в Европе, это должно привести к краху цивилизации, какой мы ее знаем. По словам покойного лорда Брайса, ”Если вы не прекратите войну, война покончит с вами“. "Бедная Европа находится в состоянии неврастении ...” - свидетельство одной из самых выдающихся фигур среди ее современных диктаторов. “Она утратила свою восстанавливающую силу, жизненную силу сплоченности, синтеза. Еще одна война уничтожит нас”. “Вполне вероятно, ” пишет один из самых выдающихся и ученых сановников христианской церкви, - что в Европе должен произойти еще один великий конфликт, чтобы окончательно установить раз и навсегда международный авторитет. Этот конфликт будет самым ужасным из ужасов, и, возможно, этому поколению придется пожертвовать сотнями тысяч жизней ”.
Катастрофический провал как разоруженческой, так и экономической конференций; препятствия, с которыми сталкиваются переговоры об ограничении морских вооружений; выход двух самых могущественных и хорошо вооруженных государств мира из деятельности и членства в Лиге Наций; неэффективность парламентской системы правления, о чем свидетельствует недавние события в Европе и Америке; неспособность лидеров и представителей коммунистического движения отстаивать хваленый принцип диктатуры пролетариата; опасности и лишения, которым правители тоталитарных государств в последние годы подвергали своих подданных, — все это без тени сомнения демонстрирует бессилие современных институтов предотвратить бедствия, которым все больше угрожает человеческое общество. Что еще остается, может спросить сбитое с толку поколение, что может восстановить раскол, который постоянно расширяется и который может в любой момент поглотить его?
