Обращаясь как к Хранителю, так и к Вселенскому Дому Справедливости, мы читаем эти выразительные слова: “Священная и молодая Ветвь, Хранитель Дела Божьего, а также Вселенский Дом Справедливости, который будет избран и учрежден повсеместно, находятся под опекой и защитой Красоты Абха, под прибежище и безошибочное руководство Возвышенного (Баба) (пусть моя жизнь будет принесена в жертву за них обоих). Все, что они решат, от Бога”.
Из этих заявлений становится несомненно ясным и очевидным, что Хранитель Веры был назначен Толкователем Слова и что на Всемирный дом Справедливости была возложена функция принятия законов по вопросам, прямо не раскрытым в учениях. Толкование Хранителя, действующее в пределах его собственной сферы, является столь же авторитетным и обязательным, как и постановления Международного Дома Справедливости, исключительным правом и прерогативой которого является вынесение окончательного решения по таким законам и постановлениям, которые Бахаулла прямо не раскрыл. Никто не может и никогда не будет посягать на священную и предписанную область другого. Ни один из них не будет стремиться ограничить конкретную и несомненную власть, которой оба были наделены Божественно.
Хотя Хранитель Веры стал постоянным главой столь величественного органа, он никогда, даже временно, не сможет присвоить себе право исключительного законодательства. Он не может отменить решение большинства своих собратьев-членов, но обязан настаивать на пересмотре ими любого постановления, которое, по его сознательному мнению, противоречит смыслу и противоречит духу откровенных высказываний Бахауллы. Он интерпретирует то, что было конкретно ниспослано, и не может издавать законы иначе, как в качестве члена Всемирного Дома Справедливости. Он лишен права самостоятельно устанавливать конституцию, которая должна регулировать организованную деятельность его коллег-членов, и осуществлять свое влияние таким образом, который посягал бы на свободу тех, чьим священным правом является избрание совета его сотрудников.
Следует иметь в виду, что институт Опеки был предвосхищен Абдул‑Баха в намеке, который он сделал в Скрижали, адресованной, задолго до Его собственного вознесения, трем Его друзьям в Персии. На их вопрос о том, найдется ли какой-нибудь человек, к которому все бахаи будут призваны обратиться после Его вознесения, Он дал следующий ответ: “Что касается вопроса, который вы мне задали, воистину знайте, что это хорошо охраняемый секрет. Она подобна драгоценному камню, скрытому в своей раковине. То, что это будет открыто, предопределено. Придет время, когда проявится его свет, когда проявятся его свидетельства и будут раскрыты его тайны”.
Горячо любимые друзья! Каким бы возвышенным ни было положение и какой бы жизненно важной ни была функция института опеки в Административном порядке Бахауллы, и каким бы ошеломляющим ни был груз ответственности, который он несет, его важность, какой бы ни была формулировка Завещания, никоим образом не должна преувеличиваться. Хранитель Веры ни при каких обстоятельствах, какими бы ни были его заслуги или достижения, не должен быть возведен в ранг, который сделает его соучастником Абдул-Баха в том уникальном положении, которое занимает Центр Завета, и тем более в положение, предназначенное исключительно для Проявления Боже. Столь серьезное отступление от устоявшихся догматов нашей Веры есть не что иное, как открытое богохульство. Как я уже говорил, в ходе моих ссылок на положение Абдул‑Баха, как бы ни была велика пропасть, отделяющая Его от Автора Божественного Откровения, она никогда не может сравниться с расстоянием, которое стоит между Ним, Который является Центром Завета Бахауллы, и Хранителями, которые его избранные министры. Существует гораздо, гораздо большее расстояние, отделяющее Хранителя от Центра Завета, чем между Центром Завета и его Автором.
Ни один Хранитель Веры, о чем я считаю своим священным долгом заявить официально, никогда не сможет претендовать на то, чтобы быть совершенным образцом учения Бахауллы или безупречным зеркалом, отражающим Его свет. Несмотря на то, что он находится в тени неизменной, безошибочной защиты Бахауллы и Баба, и как бы он ни разделял с Абдул‑Баха право и обязанность толковать учения Бахаи, он остается по сути человеком и не может, если хочет оставаться верным своему доверию, присваивать себе под каким бы то ни было предлогом, права, привилегии и прерогативы, которые Бахаулла решил даровать Своему Сыну. В свете этой истины молиться Хранителю Веры, обращаться к нему как к господу и учителю, называть его своим святейшеством, просить его благословения, отмечать его день рождения или отмечать любое событие, связанное с его жизнью, было бы равносильно отступлению от тех установленных истин, которые закреплены в нашей любимой Вере. Тот факт, что Хранитель был специально наделен такой властью, которая может понадобиться ему для раскрытия смысла и раскрытия значения высказываний Бахауллы и Абдул‑Баха, не обязательно наделяет его положением, равным тем, чьи слова он призван интерпретировать. Он может воспользоваться этим правом и выполнить эту обязанность и все же оставаться бесконечно ниже их обоих по рангу и отличаться от них по характеру.
О целостности этого кардинального принципа нашей Веры должны обильно свидетельствовать слова, дела его нынешних и будущих Хранителей. Своим поведением и примером они должны установить его истинность на неопровержимом основании и передать будущим поколениям неоспоримые доказательства его реальности.
Со своей стороны, колебаться в признании столь важной истины или колебаться в провозглашении столь твердого убеждения должно означать бесстыдное предательство доверия, оказанного мне Абдул‑Баха, и непростительную узурпацию власти, которой Он Сам был наделен.
Теперь следует сказать несколько слов о теории, на которой основан этот Административный порядок, и о принципе, который должен управлять функционированием его главных институтов. Было бы совершенно неверно пытаться сравнивать этот уникальный, этот божественно задуманный Порядок с любой из разнообразных систем, которые умы людей в различные периоды их истории придумали для управления человеческими институтами. Такая попытка сама по себе выдала бы отсутствие полной оценки превосходства работы ее великого Автора. Как может быть иначе, когда мы помним, что этот Порядок представляет собой саму модель той божественной цивилизации, которую всемогущий Закон Бахауллы призван установить на земле? Разнообразные и постоянно меняющиеся системы человеческого правления, будь то в прошлом или настоящем, будь то на Востоке или на Западе, не предлагают адекватного критерия, с помощью которого можно было бы оценить силу его скрытых достоинств или прочность его основ.
Содружество бахаи будущего, единственной основой которого является этот обширный Административный порядок, как в теории, так и на практике не только уникально во всей истории политических институтов, но и не может найти аналогов ни в одной из признанных религиозных систем мира. Никакой формы демократического правления; никакой системы автократии или диктатуры, монархической или республиканской; никакой посреднической схемы чисто аристократического порядка; ни даже какого-либо из признанных типов теократии, будь то Еврейское Содружество, или различные христианские церковные организации, или Имамат или Халифат в исламе—ни одно из них не может быть идентифицировано или, как можно сказать, соответствует Административному Порядку, который создала искусная рука его совершенного Архитектора.
Этот новорожденный административный порядок включает в свою структуру определенные элементы, которые можно найти в каждой из трех признанных форм светского правления, ни в коем случае не являясь простой копией какой-либо из них и не привнося в свой механизм никаких нежелательных черт, которыми они по своей сути обладают. В нем сочетаются и гармонизируются, как это еще не удавалось ни одному правительству, созданному руками смертных, спасительные истины, которые, несомненно, содержит каждая из этих систем, не нарушая целостности тех данных Богом истин, на которых она в конечном счете основана.
Административный порядок Веры Бахауллы ни в коем случае не должен рассматриваться как чисто демократический по своему характеру, поскольку основное предположение, которое требует, чтобы все демократии в основном зависели от получения своего мандата от людей, полностью отсутствует в этом Устроении. Следует иметь в виду, что при ведении административных дел Веры, при принятии законодательства, необходимого для дополнения законов Китаб-и-Агдас, члены Всемирного дома Справедливости не несут, как ясно подразумевается в высказываниях Бахауллы, ответственности перед те, кого они представляют, также не имеют права руководствоваться чувствами, общим мнением и даже убеждениями массы верующих или тех, кто непосредственно их избирает. Они должны с молитвой следовать указаниям и побуждениям своей совести. Они могут и даже должны ознакомиться с условиями, сложившимися в обществе, должны беспристрастно взвесить в уме достоинства любого дела, представленного на их рассмотрение, но должны оставить за собой право на беспрепятственное решение. “Воистину, Бог вдохновит их на все, что пожелает”, - такова неопровержимая уверенность Бахауллы. Они, а не группа тех, кто прямо или косвенно избирает их, таким образом, стали получателями божественного руководства, которое одновременно является источником жизни и конечной гарантией этого Откровения. Более того, тот, кто символизирует наследственный принцип в этом Устроении, был сделан толкователем слов его Автора и, следовательно, перестает, в силу предоставленной ему фактической власти, быть номинальным главой, неизменно связанным с преобладающими системами конституционных монархий.
Административный порядок Бахаи также нельзя отвергать как жесткую и жесткую систему абсолютной автократии или как праздную имитацию любой формы абсолютистского церковного правления, будь то Папство, Имамат или любой другой подобный институт, по той очевидной причине, что на международных избранных представителей последователей Бахаиулле было предоставлено исключительное право издавать законы по вопросам, прямо не раскрытым в писаниях Бахаи. Ни Хранитель Веры, ни какое-либо другое учреждение, кроме Международного Дома Справедливости, никогда не смогут узурпировать эту жизненно важную и существенную власть или посягнуть на это священное право. Отмена профессионального священства с сопутствующими ему таинствами крещения, причащения и исповеди грехов, законы, требующие избрания всеобщим голосованием всех местных, национальных и международных Домов Справедливости, полное отсутствие епископальной власти с сопутствующими ей привилегиями, коррупцией и бюрократическими тенденциями, являются еще одним свидетельством неавтократический характер Административного порядка бахаи и его склонность к демократическим методам в управлении своими делами.
Этот Орден, отождествляемый с именем Бахауллы, также не следует путать с какой-либо системой чисто аристократического правления ввиду того факта, что он поддерживает, с одной стороны, наследственный принцип и возлагает на Хранителя Веры обязанность интерпретировать его учения, а с другой - обеспечивает, для свободного и прямого избрания из числа массы верующих органа, который составляет его высший законодательный орган.
Хотя нельзя сказать, что этот Административный порядок был создан по образцу какой-либо из этих признанных систем управления, он, тем не менее, воплощает, примиряет и ассимилирует в своих рамках такие полезные элементы, которые можно найти в каждой из них. Наследственная власть, которую призван осуществлять Хранитель, жизненно важные и важные функции, которые выполняет Всемирный Дом Справедливости, конкретные положения, требующие его демократического избрания представителями верующих, — все это в совокупности демонстрирует истину о том, что этот богооткровенный Орден, который никогда не может быть отождествлен ни с одним из стандартные типы правления, упомянутые Аристотелем в его работах, воплощают и сочетают с духовными истинами, на которых они основаны, благотворные элементы, которые можно найти в каждом из них. Допущенное зло, присущее каждой из этих систем, жестко и постоянно исключается, этот уникальный Порядок, как бы долго он ни существовал и какими бы обширными ни были его последствия, никогда не сможет выродиться в какую-либо форму деспотизма, олигархии или демагогии, которые рано или поздно должны испортить механизм всех созданных человеком и по существу дефектные политические институты.
Горячо любимые друзья! Какими бы значительными ни были истоки этой могущественной административной структуры и какими бы уникальными ни были ее особенности, события, которые, можно сказать, возвестили о ее рождении и ознаменовали начальный этап ее эволюции, кажутся не менее примечательными. Как поразителен, как назидателен контраст между процессом медленной и неуклонной консолидации, который характеризует рост его младенческой силы, и разрушительным натиском сил распада, которые атакуют изношенные институты, как религиозные, так и светские, современного общества!
Жизнеспособность, которую так сильно демонстрируют органические институты этого великого, постоянно расширяющегося Ордена; препятствия, которые уже преодолены благодаря высокому мужеству, неустрашимой решимости его администраторов; огонь неугасимого энтузиазма, который с неослабевающим пылом пылает в сердцах его странствующих учителей; высоты само-жертва, которой сейчас достигают его создатели-чемпионы; широта видения, уверенная надежда, творческая радость, внутренний мир, бескомпромиссная честность, образцовая дисциплина, несгибаемое единство и солидарность, которые проявляют его стойкие защитники; степень, в которой его движущийся Дух показал себя способным ассимилировать разнообразные элементы в своей среде, очищая их от все формы предрассудков и слияние их со своей собственной структурой — это свидетельства силы, которую разочарованное и, к сожалению, потрясенное общество вряд ли может позволить себе игнорировать.
Сравните эти великолепные проявления духа, оживляющего это живое тело Веры Бахауллы, с криками и агонией, безумием и тщеславием, горечью и предрассудками, злобой и разделением больного и хаотичного мира. Посмотрите на страх, который терзает его лидеров и парализует действия его слепых и сбитых с толку государственных деятелей. Сколь жестока ненависть, сколь ложны амбиции, сколь мелки стремления, сколь глубоко укоренились подозрения его народов! Как тревожны беззаконие, коррупция, неверие, которые разъедают жизненно важные органы пошатнувшейся цивилизации!
Не может ли этот процесс неуклонного ухудшения, который коварно вторгается во многие сферы человеческой деятельности и мышления, рассматриваться как необходимое сопровождение возвышения этой всемогущей Руки Бахауллы? Разве мы не можем смотреть на важные события, которые в течение последних двадцати лет так глубоко взволновали каждый континент земли, как на зловещие знаки, одновременно возвещающие о муках распадающейся цивилизации и о зародыше того Мирового Порядка — этого Ковчега человеческого спасения, — который должен возникнуть на его пути? руины?
Катастрофическое падение могущественных монархий и империй на европейском континенте, намеки на некоторые из которых можно найти в пророчествах Бахауллы; упадок, который начался и все еще продолжается в судьбе шиитской иерархии на Его родной земле; падение Каджаров династии, традиционного врага Его веры; свержение султаната и халифата, опорных столпов суннитского ислама, с которыми разрушение Иерусалима во второй половине первого века христианской эры предлагает поразительную параллель; волна секуляризации, которая захватывает мусульманские церковные учреждения в Египте и подрывает лояльность его самых стойких сторонников; унизительные удары, которые нанесли некоторым из самых могущественных Церквей христианского мира в России, в Западной Европе и Центральной Америке; распространение тех подрывных доктрин, которые подрывают основы и ниспровергают структура кажущихся неприступными твердынь в политической и социальной сферах человеческой деятельности; признаки надвигающейся катастрофы, странным образом напоминающей Падение Римской империи на Западе, которая угрожает поглотить всю структуру современной цивилизации, - все это свидетельствует о смятении, которое вызвало в мире рождение этого могущественного Органа Религии Бахауллы, — смятении который будет расти по масштабам и интенсивности по мере того, как последствия этой постоянно развивающейся Схемы будут более полно поняты, а ее последствия будут более широко распространяться на поверхность земного шара.
Еще одно слово в заключение. Возникновение и установление этого Административного Порядка — оболочки, которая защищает и хранит столь драгоценную жемчужину, — является отличительной чертой этой второй и формирующей эпохи эпохи бахаи. По мере того, как оно будет удаляться все дальше и дальше от наших глаз, его будут рассматривать как главное средство, уполномоченное вступить в заключительную фазу, завершение этого славного Устроения.
Пусть никто, пока эта Система все еще находится в зачаточном состоянии, не искажает ее характер, не принижает ее значение или не искажает ее цель. Основой, на которой основан этот Административный Порядок, является неизменная Божья Цель для человечества в наши дни. Источником, из которого она черпает свое вдохновение, является не кто иной, как Сам Бахаулла. Его щитом и защитником являются сражающиеся войска Королевства Абха. Его семя - это кровь не менее двадцати тысяч мучеников, которые пожертвовали своими жизнями, чтобы оно могло родиться и процветать. Ось, вокруг которой вращаются его институты, ‑ это подлинные положения Воли и Завещания Абдул-баха. Ее руководящими принципами являются истины, которые Тот, Кто является безошибочным Толкователем учений нашей Веры, так ясно изложил в Своих публичных выступлениях по всему Западу. Законы, которые регулируют его работу и ограничивают его функции, - это те, которые были прямо предписаны в Китаб-и-Агдас. Центром, вокруг которого будет сосредоточена его духовная, гуманитарная и административная деятельность, является Машрикул-Адхкар и его Зависимости. Столпами, которые поддерживают его авторитет и поддерживают его структуру, являются двойные институты Опеки и Всемирного дома Справедливости. Центральной, основополагающей целью, которая его движет, является установление Нового мирового порядка, провозглашенного Бахауллой. Методы, которые он использует, стандарты, которые он прививает, не склоняют его ни к Востоку, ни к Западу, ни к евреям, ни к язычникам, ни к богатым, ни к бедным, ни к белым, ни к цветным. Его лозунгом является объединение человеческой расы; его стандартом является “Величайший мир”; его завершение — наступление золотого тысячелетия - Дня, когда царства этого мира станут Царством Самого Бога, Царством Бахауллы.
Сеги. Хайфа, Палестина, 8 февраля 1934 года.
Возлюбленным Бога и служанкам Милосердного по всему Западу.
Друзья и сонаследники милости Бахауллы:
Как ваш соучастник в построении Нового Мирового порядка, который предвидел разум Бахауллы и черты которого очертило перо Абдул-Баха, его совершенного Архитектора, я делаю паузу, чтобы вместе с вами поразмыслить над сценой, которую революция почти пятнадцати лет спустя Его кончина разворачивается перед нами.
Контраст между накапливающимися свидетельствами устойчивой консолидации, сопровождающими подъем Административного порядка Веры Божьей, и силами распада, которые разрушают структуру страдающего общества, столь же очевиден, сколь и приковывает внимание. Как внутри, так и за пределами мира бахаи знаки и знаки, которые таинственным образом возвещают рождение того Мирового Порядка, установление которого должно ознаменовать Золотой Век Дела Божьего, растут и умножаются день ото дня. Ни один беспристрастный наблюдатель больше не может не заметить их. Его не может ввести в заблуждение болезненная медлительность, характеризующая развитие цивилизации, над созданием которой трудятся последователи Бахауллы. Он также не может быть введен в заблуждение эфемерными проявлениями возвращающегося процветания, которые иногда кажутся способными сдержать разрушительное влияние хронических болезней, поражающих институты упадочной эпохи. Знамения времени слишком многочисленны и убедительны, чтобы позволить ему ошибиться в их характере или принизить их значение. Он может, если он справедлив в своем суждении, распознать в цепи событий, которые, с одной стороны, провозглашают непреодолимое продвижение институтов, непосредственно связанных с Откровением Бахауллы, и предвещают, с другой, падение тех держав и княжеств, которые либо проигнорировали, либо выступили против него, — он может распознайте в них все свидетельства действия всепроникающей Воли Бога, формирования Его идеально упорядоченного и всеобъемлющего для всего мира Плана.
“Скоро, ” провозглашают это собственные слова Бахауллы, “ нынешний Порядок будет свернут, и на его месте установится новый. Воистину, твой Господь говорит истину и знает сокровенное”. “Лично Я, - торжественно заявляет Он, - приближаю день, когда Мы свернем мир и все, что в нем есть, и установим вместо него новый Порядок. Воистину, Он могущественен над всем сущим”. “Равновесие в мире, - объясняет Он, - было нарушено вибрирующим влиянием этого Самого Великого, этого нового Мирового Порядка. Упорядоченная жизнь Человечества была революционизирована благодаря этой уникальной, этой чудесной Системе, подобной которой глаза смертных никогда не видели ”. “Признаки надвигающихся потрясений и хаоса, - предупреждает он народы мира, - теперь можно различить, поскольку господствующий Порядок выглядит прискорбно ущербным”.
Горячо любимые друзья! Этот Новый мировой порядок, обещание которого закреплено в Откровении Бахауллы, основополагающие принципы которого были изложены в трудах Центра Его Завета, предполагает не что иное, как полное объединение всего человечества. Это объединение должно соответствовать таким принципам, которые непосредственно согласуются с духом, который одушевляет, и законами, которые управляют функционированием институтов, которые уже составляют структурную основу Административного Порядка Его Веры.
Никакой механизм, не отвечающий стандартам, заложенным в Откровении Бахаи, и не противоречащий возвышенному образцу, установленному в Его учении, который коллективные усилия человечества еще могут разработать, никогда не сможет надеяться достичь чего-либо выше или сверх того “Меньшего мира”, на который Сам Автор нашей веры ссылался в Его сочинения. “Теперь, когда вы отказались от Величайшего Мира, - писал Он, увещевая царей и правителей земли, - крепко держитесь этого Меньшего Мира, чтобы, может быть, вы могли в какой-то степени улучшить свое собственное положение и положение ваших иждивенцев”. Рассуждая об этом Меньшем Мире, Он обращается в той же Скрижали к правителям земли: “Примиритесь между собой, чтобы вам не понадобилось больше оружия, кроме как для защиты ваших территорий и владений… Будьте едины, о цари земли, ибо так утихнет буря раздора среди вас, и ваши народы обретут покой, если вы будете из тех, кто понимает. Если кто-нибудь из вас поднимет оружие против другого, поднимитесь все против него, ибо это не что иное, как проявление справедливости”.
С другой стороны, Величайший Мир, задуманный Бахауллой, — мир, который неизбежно должен наступить как практическое следствие одухотворения мира и слияния всех его рас, вероисповеданий, классов и наций, — не может покоиться ни на какой другой основе и не может быть сохранен никакими средствами. иная воля, кроме Божественно назначенных таинств, которые подразумеваются в Мировом Порядке, связанном с Его Святым Именем. В Своей Скрижали, открытой почти семьдесят лет назад королеве Виктории, Бахаулла, ссылаясь на этот Величайший Мир, провозгласил: “То, что Господь предопределил как суверенное средство и самый могущественный инструмент для исцеления всего мира, - это объединение всех его народов в одном универсальном Деле, одна общая Вера. Это никоим образом не может быть достигнуто иначе, как силой опытного, всемогущего и вдохновенного Врача. Это, воистину, истина, а все остальное - не что иное, как заблуждение… Подумайте об этих днях, в которые Древняя Красота, Тот, Кто является Самым Великим Именем, был ниспослан, чтобы возродить и объединить человечество. Смотрите, как с обнаженными мечами они восстали против Него и совершили то, что привело в трепет Верный Дух. И всякий раз, когда Мы говорили им: ”Вот, пришел Мировой Реформатор“, они отвечали: ”Он, воистину, один из зачинщиков зла“. "Всем людям подобает в этот день, - утверждает Он в другой Скрижали, - крепко держаться на Самом Великом Имени и установить единство всего человечества. Нет места, куда можно было бы бежать, нет убежища, которое кто-либо мог бы искать, кроме Него ”.
Откровение Бахауллы, высшей миссией которого является не что иное, как достижение этого органического и духовного единства всего человечества, следует, если мы будем верны его смыслу, рассматривать как знамение его пришествия, знаменующее совершеннолетие всего человечества. Это следует рассматривать не просто как еще одно духовное возрождение в постоянно меняющихся судьбах человечества, не только как дальнейший этап в цепи прогрессивных Откровений, и даже не как кульминацию одного из серии повторяющихся пророческих циклов, но скорее как обозначение последнего и наивысшего этапа в колоссальном эволюция коллективной жизни человека на этой планете. Возникновение мирового сообщества, осознание мирового гражданства, основание мировой цивилизации и культуры — все это должно совпадать с начальными этапами развития Золотого века эпохи Бахаи — по самой своей природе следует рассматривать в рамках этой планетарной жизни это касается, как самых дальних пределов в организации человеческого общества, хотя человек, как индивидуум, будет, нет, действительно должен в результате такого завершения, продолжать бесконечно прогрессировать и развиваться.
Это мистическое, всепроникающее, но не поддающееся определению изменение, которое мы связываем со стадией зрелости, неизбежной в жизни человека, и развитием плода, должно, если мы хотим правильно понять высказывания Бахауллы, иметь свое отражение в эволюции организации человеческого общества. Подобная стадия рано или поздно должна быть достигнута в коллективной жизни человечества, что приведет к еще более поразительному явлению в мировых отношениях и наделит всю человеческую расу такими возможностями благополучия, которые будут обеспечивать на протяжении последующих веков главный стимул, необходимый для окончательного исполнения ее высокого предназначения. Такая стадия зрелости в процессе человеческого правления должна быть на все времена, если мы хотим верно признать огромное требование, выдвинутое Бахауллой, оставаться отождествленной с Откровением, Носителем которого Он был.
В одном из наиболее характерных отрывков, которые Он Сам раскрыл, Он свидетельствует языком, в котором никто не может ошибиться, об истинности этого отличительного принципа Веры Бахаи: “Нами было постановлено, что Слово Божье и все его возможности должны быть явлены людям в строгом соответствии с такими условия, которые были предопределены Тем, Кто есть Всезнающий, Мудрый… Если бы Слову было позволено внезапно высвободить все энергии, скрытые в нем, ни один человек не смог бы выдержать вес такого могущественного откровения… Подумайте о том, что было ниспослано Мухаммеду, Посланнику Бога. Мера Откровения, Носителем которого Он был, была явно предопределена Тем, Кто есть Всемогущий, Всемогущий. Однако те, кто слушал Его, могли понять Его цель только в меру своего положения и духовных способностей. Подобным же образом Он раскрыл Лик Мудрости пропорционально их способности выдержать бремя Его Послания. Не успело человечество достичь стадии зрелости, как Слово открыло человеческим глазам скрытые энергии, которыми оно было наделено, — энергии, которые проявились во всей полноте своей славы, когда Древняя Красота появилась в шестидесятом году в лице Али-Мухаммеда, Баба.”
Абдул‑Баха, разъясняя эту фундаментальную истину, написал: “Все сотворенное имеет свою степень или стадию зрелости. Период зрелости в жизни дерева - это время его плодоношения… Животное достигает стадии полного роста и завершенности, а в человеческом царстве человек достигает своей зрелости, когда свет его разума достигает наибольшей силы и развития… Точно так же существуют периоды и этапы в коллективной жизни человечества. Когда-то он проходил стадию детства, в другой - период юности, но теперь он вступил в давно предсказанную фазу зрелости, свидетельства которой очевидны повсюду… То, что было применимо к человеческим потребностям на протяжении ранней истории расы, не может ни удовлетворить, ни удовлетворить требования сегодняшнего дня, этого периода новизны и совершенства. Человечество вышло из своего прежнего состояния ограниченности и предварительной подготовки. Теперь человек должен проникнуться новыми добродетелями и силами, новыми моральными стандартами, новыми способностями. Новые щедроты, совершенные дары, ожидают и уже нисходят на него. Дары и благословения периода юности, хотя и были своевременными и достаточными в период юности человечества, сейчас не способны удовлетворить требованиям его зрелости ”.
Более того, такой уникальный и важный кризис в жизни организованного человечества можно сравнить с кульминационным этапом политической эволюции великой Американской Республики — этапом, который ознаменовал появление единого сообщества федеративных штатов. Пробуждение нового национального самосознания и рождение цивилизации нового типа, бесконечно более богатой и благородной, чем любая из составляющих ее частей, которые могли бы надеяться достичь по отдельности, можно сказать, провозгласили совершеннолетие американского народа. В территориальных пределах этой нации это завершение можно рассматривать как кульминацию процесса человеческого правления. Разнообразные и слабо связанные элементы разделенного сообщества были сведены воедино, объединены и объединены в одну целостную систему. Хотя это образование может продолжать набирать силу сплочения, хотя уже достигнутое единство может быть еще более укреплено, хотя цивилизация, которую могло породить только это единство, может расширяться и процветать, все же можно сказать, что механизм, необходимый для такого развертывания, в своей основной структуре был возведен и импульс, необходимый для того, чтобы направлять и поддерживать его, можно рассматривать как фундаментально заложенный. Невозможно представить себе никакой стадии выше и выше этого завершения национального единства в географических пределах этой нации, хотя высшее предназначение ее народа как составного элемента в еще большем образовании, которое охватит все человечество, все еще может оставаться невыполненным. Однако, рассматриваемый как изолированная единица, можно сказать, что этот процесс интеграции достиг своего наивысшего и окончательного завершения.
Такова стадия, к которой коллективно приближается развивающееся человечество. Откровение, доверенное Всемогущим Посвящающим Бахаулле, по твердому убеждению Его последователей, наделено такими возможностями, которые соизмеримы со зрелостью человеческой расы — завершающим и наиболее важным этапом в ее эволюции от младенчества до зрелости.
Последовательные Основатели всех религий прошлого, Которые с незапамятных времен со все возрастающей интенсивностью излучали великолепие одного общего Откровения на различных этапах, отмечавших продвижение человечества к зрелости, могут, таким образом, в некотором смысле рассматриваться как предварительные Проявления, предвосхищающие и прокладывающие путь к наступление того Дня из Дней, когда вся земля принесет плоды и древо человечества принесет свой предназначенный плод.
Какой бы неопровержимой ни была эта истина, нельзя допустить, чтобы ее вызывающий характер затуманил цель или исказил принцип, лежащий в основе высказываний Бахауллы — высказываний, которые на все времена утвердили абсолютное единство всех Пророков, включая Его Самого, независимо от того, принадлежат они прошлому или будущему. Хотя миссию Пророков, предшествовавших Бахаулле, можно рассматривать в этом свете, хотя степень Божественного Откровения, которое было доверено каждому из них, в результате этого процесса эволюции неизбежно должна отличаться, их общее происхождение, их сущностное единство, их идентичность цели ни в коем случае не должны и ни при каких обстоятельствах не допускайте, чтобы вас неправильно поняли или опровергли. То, что все Посланники Божьи должны рассматриваться как “пребывающие в одной и той же Скинии, парящие в одних и тех же Небесах, восседающие на одном и том же Престоле, произносящие одну и ту же Речь и провозглашающие одну и ту же Веру”, должно, как бы мы ни превозносили меру Божественного Откровения, дарованного человечеству на этом завершающем этапе его эволюция остается неизменной основой и центральным принципом Веры Бахаи. Любые изменения в великолепии, которое каждое из этих Проявлений Света Божьего пролило на мир, следует приписывать не какому-либо врожденному превосходству, заключенному в сущностном характере любого из них, а скорее прогрессивной способности, постоянно возрастающей духовной восприимчивости, к которой человечество движется в своем прогрессе. зрелость неизменно проявлялась.
Только те, кто желает связать Откровение, провозглашенное Бахауллой, с завершением столь грандиозной эволюции в коллективной жизни всего человечества, могут понять значение слов, которые Он, намекая на славу этого обещанного Дня и на продолжительность эры Бахаи, счел нужным произнести. “Это Царь Дней, ” восклицает Он, - День, который увидел пришествие Возлюбленного, Того, Кто на протяжении всей вечности был признан Желанием Мира”. “Священные Писания прошлых Периодов, - утверждает Он далее, - отмечают великий юбилей, который должен обязательно приветствовать этот самый великий Божий День. Хорошо тому, кто дожил до этого Дня и осознал его положение”. “Очевидно, - объясняет Он в другом отрывке, - что каждая эпоха, в которой жило Проявление Бога, предопределена Богом и может, в некотором смысле, характеризоваться как назначенный Богом День. Однако этот День уникален, и его следует отличать от тех, что ему предшествовали. Обозначение ‘Печать Пророков’ полностью раскрывает ее высокое положение. Пророческий цикл воистину закончился. Теперь пришла Вечная Истина. Он поднял знамя власти и теперь проливает на мир безоблачное великолепие Своего Откровения ”. “В этом самом могущественном Откровении, - категорично заявляет Он, - все Устроения прошлого достигли своего наивысшего, своего окончательного завершения. То, что было проявлено в этом выдающемся, этом самом возвышенном Откровении, не имеет аналогов в анналах прошлого, и будущие века не будут свидетелями подобного”.
Следует также напомнить о подлинных высказываниях Абдул‑Бахи, которые не менее убедительно подтверждают беспрецедентную обширность Провидения Бахаи. “Столетия, - утверждает Он в одной из Своих Скрижалей, - нет, бесчисленные века должны пройти, прежде чем Дневная Звезда Истины снова засияет в своем великолепии середины лета или появится еще раз в сиянии своей весенней славы… Простого созерцания Устроения, открывшегося Благословенной Красотой, было бы достаточно, чтобы ошеломить святых прошлых веков — святых, которые жаждали хоть на мгновение приобщиться к его великой славе”. “Что касается Проявлений, которые сойдут в будущем”в тени облаков“, - утверждает Он еще более определенным языком, - знайте, воистину, что в той мере, в какой это касается их отношения к Источнику их вдохновения, они находятся под сенью Древней Красоты. Однако в их отношении к эпохе, в которой они появляются, каждый из них ”делает все, что пожелает“. ”Это святое Устроение, - объясняет Он, ссылаясь на Откровение Бахауллы, - озарено светом Солнца Истины, сияющего из его самое возвышенное положение, и во всей полноте его великолепия, его тепла и славы ”.
Дорогие друзья! Хотя Откровение Бахауллы было передано, Мировой порядок, который должно породить такое Откровение, еще не родился. Хотя Героическая Эпоха Его Веры прошла, творческие энергии, которые высвободила эта Эпоха, еще не выкристаллизовались в то мировое общество, которое со временем должно будет отразить сияние Его славы. Хотя рамки Его Административного порядка были возведены и начался Период Становления Эры Бахаи, все же обещанное Царство, в котором должно вызреть семя Его институтов, остается еще незажженным. Хотя Его Голос возвысился, и знамена Его Веры были подняты не менее чем в сорока странах как Востока, так и Запада, тем не менее целостность человеческой расы до сих пор не признана, ее единство не провозглашено, а знамя ее Величайшего Мира не поднято.
“Высоты, ” свидетельствует Сам Бахаулла, “ которых, благодаря самой милостивой милости Божьей, смертный человек может достичь в наши Дни, пока еще не открыты его взору. Мир бытия никогда не обладал и до сих пор не обладает способностью к такому откровению. Однако приближается день, когда возможности столь великой милости, благодаря Его повелению, будут явлены людям”.
Для раскрытия столь великой милости, по-видимому, необходим период сильных потрясений и широко распространенных страданий. Каким бы блистательным ни был Век, ставший свидетелем зарождения Миссии, возложенной на Бахауллу, промежуток времени, который должен пройти, прежде чем этот Век принесет свои лучшие плоды, должен, и это становится все более очевидным, быть омрачен таким моральным и социальным мраком, который один может подготовить нераскаявшееся человечество к приз, который ей суждено унаследовать.
К такому периоду мы сейчас неуклонно и неудержимо движемся. Среди теней, которые все больше сгущаются вокруг нас, мы можем смутно различить проблески неземного владычества Бахауллы, время от времени появляющиеся на горизонте истории. Нам, “поколению полусвета”, живущему в то время, которое можно назвать периодом зарождения Всемирного Содружества, предусмотренного Бахауллой, была поручена задача, высокую привилегию которой мы никогда не сможем в достаточной мере оценить, и трудность которой мы пока не можем оценить. но смутно узнаю. Мы вполне можем верить, мы, призванные испытать на себе действие темных сил, призванных высвободить поток мучительных страданий, что самый темный час, который должен предшествовать рассвету Золотого века нашей Веры, еще не пробил. Каким бы глубоким ни был мрак, который уже окутал мир, тяжелые испытания, которые предстоит вынести этому миру, все еще находятся в стадии подготовки, и их черноту еще невозможно представить. Мы стоим на пороге эпохи, конвульсии которой одинаково возвещают о муках смерти старого порядка и муках рождения нового. Можно сказать, что этот Новый Мировой порядок был задуман благодаря порождающему влиянию Веры, провозглашенной Бахауллой. В настоящий момент мы можем ощутить его шевеление в утробе страдающего века — века, ожидающего назначенного часа, когда он сможет сбросить свое бремя и принести свой прекраснейший плод.
“Вся земля, ” пишет Бахаулла, “ сейчас находится в состоянии беременности. Приближается день, когда она принесет свои самые благородные плоды, когда из нее произрастут самые высокие деревья, самые очаровательные цветы, самые небесные благословения. Неизмеримо высок ветерок, который веет от одежды твоего Господа, Прославленного! Ибо вот, оно вдохнуло свой аромат и создало все новое! Хорошо это с теми, кто постигает”. “Набегающие ветры Божьей благодати, - провозглашает Он в ”Суратуль-хайкале“, - прошли над всем сущим. Каждое создание было наделено всеми потенциальными возможностями, которые оно может нести. И все же народы мира отвергли эту благодать! Каждое дерево было одарено отборнейшими плодами, каждый океан обогатился самыми яркими драгоценными камнями. Сам человек был наделен дарами понимания и знания. Все творение стало восприемником откровения Всемилостивого, а земля - хранилищем вещей, непостижимых для всех, кроме Бога, Истины, Знающего невидимое. Приближается время, когда каждая сотворенная вещь сбросит свое бремя. Прославлен Бог, Который удостоил этой благодати, которая объемлет все сущее, видимое или невидимое!”
“Зов Бога, ‑ писал Абдул-баха, - когда он был воскрешен, вдохнул новую жизнь в тело человечества и вселил новый дух во все творение. Именно по этой причине мир был тронут до глубины души, а сердца и совесть людей оживились. Вскоре проявятся свидетельства этого возрождения, и крепко спящие пробудятся”.
Когда мы смотрим на мир вокруг нас, мы вынуждены наблюдать многочисленные свидетельства того всеобщего брожения, которое на каждом континенте земного шара и во всех сферах человеческой жизни, будь то религиозная, социальная, экономическая или политическая, очищает и преобразует человечество в ожидании того дня, когда целостность человеческая раса будет признана и ее единство будет установлено. Однако можно выделить двоякий процесс, каждый из которых по-своему и с ускорением стремится довести до кульминации силы, преобразующие облик нашей планеты. Первый по сути является интегрирующим процессом, в то время как второй является фундаментально разрушительным. Первое, по мере своего неуклонного развития, развертывает Систему, которая вполне может служить образцом для того мирового устройства, к которому постоянно движется странно неупорядоченный мир; в то время как второе, по мере углубления его разлагающего влияния, стремится с растущим насилием разрушить устаревшие барьеры, которые стремятся блокировать человечествопродвижение к намеченной цели. Созидательный процесс связан с зарождающейся Верой Бахауллы и является предвестником Нового мирового порядка, который Вера должна вскоре установить. Разрушительные силы, характеризующие другого, следует отождествлять с цивилизацией, которая отказалась отвечать ожиданиям новой эры и, следовательно, впадает в хаос и упадок.
Титаническая духовная борьба, беспрецедентная по своим масштабам, но невыразимо славная по своим конечным последствиям, ведется в результате этих противоположных тенденций в этот переходный период, через который проходит организованное сообщество последователей Бахауллы и человечество в целом.
Дух, воплотившийся в институтах восходящей Веры, в ходе своего дальнейшего продвижения к искуплению мира столкнулся и теперь борется с такими силами, которые в большинстве случаев являются самим отрицанием этого Духа и чье дальнейшее существование неизбежно должно помешать ему достижение своей цели. Следует отметить, что пустые и изношенные институты, устаревшие доктрины и верования, изнеженные и дискредитированные традиции, которые представляют эти силы, в некоторых случаях были подорваны в силу их дряхлости, потери их связующей силы и присущей им коррупции. Некоторые были сметены наступающими силами, которые Вера Бахаи так таинственно высвободила в час своего рождения. Другие, как прямой результат тщетного и слабого сопротивления его подъему на начальных стадиях его развития, вымерли и были полностью дискредитированы. Третьи, опасаясь всепроникающего влияния институтов, в которых на более позднем этапе воплотился тот же Дух, мобилизовали свои силы и начали наступление, которому, в свою очередь, было суждено потерпеть после краткого и иллюзорного успеха позорное поражение.
