В сообщении, адресованном американским верующим, я в ходе моего объяснения положения Баба вскользь упомянул о несравненном величии Откровения, скромным Предшественником которого Он считал Себя. Тот, Кого Бахаулла провозгласил в Китаб-и-икан тем обетованным Каимом, Который проявил не менее двадцати пяти из двадцати семи букв, которые всем Пророкам было суждено открыть, - такой великий Открыватель сам засвидетельствовал превосходство того высшего Откровения, которое было скоро вытеснит Его собственный. “Зародыш, - утверждает Баб на персидском байане, - который содержит в себе возможности грядущего Откровения, наделен мощью, превосходящей объединенные силы всех тех, кто следует за мной”. “Из всех подношений, - снова подтверждает Он, - я заплатил для Того, Кто придет после Меня, самое великое - это Мое письменное признание в том, что никакие Мои слова не могут адекватно описать Его, и никакие ссылки на Него в Моей книге "Баян" не могут воздать должное Его Делу.”Байан, - категорически заявляет Он в той же Книге, - и все, кто в нем, вращаются вокруг высказывания”Того, Кого Бог явит“, так же, как Алиф (Евангелие) и все, кто был в нем, вращались вокруг высказывания Мухаммеда, Посланника Бога”. “Тысяча прочтений Баяна, - замечает он далее, - не могут сравниться с прочтением одного стиха, который будет раскрыт ”Тем, Кого Бог явит“.… Сегодня Баян находится на стадии зарождения; в начале проявления ‘Того, Кого Бог сделает явным" станет очевидным его окончательное совершенство.... Баян и те, кто верят в него, жаждут Его более страстно, чем стремление любого влюбленного к своей возлюбленной.… Байан черпает всю свою славу из ‘Того, Кого Бог явит’. Всякое благословение тому, кто верит в Него, и горе тому, кто отвергает Его истину ”.
Обращаясь к Сийиду Яхьяй-и-Дараби по прозвищу Вахид, самому ученому, самому красноречивому и влиятельному среди Своих последователей, Баб произносит это предупреждение: “Праведностью Того, Чья сила заставляет семя прорастать и Кто вдыхает дух жизни во все вещи, если бы я был уверен, что в в день Его проявления ты отвергнешь Его, я без колебаний отрекусь от тебя и отрекусь от твоей веры.… С другой стороны, если мне скажут, что христианин, который не придерживается Моей Веры, поверит в Него, то я буду беречь Его как зеницу ока”.
В одной из Своих молитв Он так обращается к Бахаулле: “Превознесен Ты, о мой Господь Всемогущий! Каким ничтожным и презренным кажется мое слово и все, что относится ко мне, если они не связаны с Твоей великой славой. Даруй, чтобы с помощью Твоей благодати все, что относится ко мне, было приемлемо в Твоих глазах”.
В “Кайюмуль-Асма” — комментарии Баба к Суриху Иосифа, который автор "икана" характеризует как "первую, величайшую и могущественнейшую" из книг, открытых Бабом, мы читаем следующие ссылки на Бахауллу: “Из полного небытия, о великий и всемогущий Учитель, Ты, благодаря небесной силе Своего могущества, вывел меня и возвысил, чтобы провозгласить это Откровение. Я не доверял никому другому, кроме Тебя; Я не цеплялся ни за какую волю, кроме Твоей воли… О Ты, Остаток Божий! Я всецело пожертвовал собой ради Тебя: я принял проклятия ради Тебя и не жаждал ничего, кроме мученичества на пути Твоей любви. Достаточным свидетелем для меня является Бог, Возвышенный, Защитник, Ветхий от века”. “И когда пробьет назначенный час, - снова обращается он к Бахаулле в том же комментарии, - откроешь ли Ты, с позволения Бога, Премудрого, с высот Самой Высокой и Мистической Горы слабый, бесконечно малый проблеск Твоей непроницаемой Тайны, чтобы они те, кто познал сияние Синайского Великолепия, могут упасть в обморок и умереть, когда они уловят молниеносный проблеск яростного и багрового Света, который окутывает Твое Откровение ”.
В качестве дополнительного свидетельства величия Откровения, отождествляемого с Бахауллой, можно привести следующие выдержки из Скрижали, адресованной Абдул‑Баха выдающемуся последователю зороастрийской веры: “Ты написал, что в священных книгах последователей Зороастра написано, что в последнем дни, в течение трех отдельных Периодов, солнце должно быть остановлено. Предсказано, что в первом Устроении солнце будет оставаться неподвижным в течение десяти дней; во втором - в два раза больше времени; в третьем - не менее чем на целый месяц. Толкование этого пророчества таково: первое Устроение, к которому оно относится, - это Устроение Мухаммеда, во время которого Солнце Истины стояло неподвижно в течение десяти дней. Каждый день считается одним столетием. Следовательно, период Правления Мухаммеда должен был длиться не менее тысячи лет, а это именно тот период, который прошел от захода Звезды Имамата до наступления Периода Правления, провозглашенного Бабом. Второе Устроение, упомянутое в этом пророчестве, - это то, которое было открыто Самим Бабом и которое началось в 1260 году нашей эры. и был завершен в 1280 году н.э. Что касается третьего Устроения — Откровения, провозглашенного Бахауллой, — поскольку Солнце Истины, достигнув этого положения, сияет во всей полноте своего меридианного великолепия, его продолжительность была установлена на период в один целый месяц, который является максимальное время, необходимое солнцу для прохождения через знак Зодиака. Исходя из этого, ты можешь представить себе масштаб цикла Бахаи — цикла, который должен длиться не менее пятисот тысяч лет”.
Из текста этого четкого и авторитетного толкования столь древнего пророчества становится очевидным, насколько необходимо каждому верному последователю Веры принять божественное происхождение и поддерживать независимый статус Мусульманского Устроения. Более того, в этих же отрывках косвенно признается действительность Имамата — этого Богом назначенного учреждения, самым выдающимся членом которого сам Баб был прямым потомком, и которое продолжало существовать в течение не менее двухсот шестидесяти лет, чтобы быть избранным получателем руководства Всемогущего и хранилище одного из двух самых ценных наследий ислама.
Кроме того, мы должны признать, что это же пророчество свидетельствует о независимом характере Эпохи Баби и косвенно подтверждает истину о том, что в соответствии с принципом постепенного откровения каждое Проявление Бога должно даровать народам Своего времени меру божественного руководства, превосходящую любую, которую могла бы дать предшествующая и менее восприимчивая эпоха. получили или оценили. По этой причине, а не из—за каких-либо высших заслуг, которыми Вера Бахаи, можно сказать, обладает по своей сути, это пророчество свидетельствует о непревзойденной силе и славе, которыми было наделено Устроение Бахауллы - Устроение, возможности которого мы только начинаем осознавать, и полное диапазон которого мы никогда не сможем определить.
Веру Бахауллы действительно следует рассматривать, если мы хотим быть верными огромному значению его послания, как кульминацию цикла, заключительную стадию в серии последовательных предварительных и прогрессивных откровений. Они, начиная с Адама и заканчивая Бабом, проложили путь и со все возрастающим вниманием предвосхищали наступление того Дня Дней, в который должен проявиться Тот, Кто есть Обещание Всех Веков.
Об этой истине красноречиво свидетельствуют высказывания Бахауллы. Простая ссылка на утверждения, которые Он Сам неоднократно выдвигал в яростных выражениях и с убедительной силой, не может не продемонстрировать в полной мере характер Откровения, избранным носителем которого Он был. Поэтому нам следует обратить наше внимание на слова, вышедшие из—под Его пера — источника столь стремительного Откровения, - если мы хотим получить более ясное понимание его важности и значения. Будь то в Его утверждении беспрецедентного требования, которое Он выдвинул, или в Его намеках на таинственные силы, которые Он высвободил, будь то в таких отрывках, которые превозносят славу Его долгожданного Дня или возвеличивают положение, которого достигнут те, кто осознал его скрытые достоинства, Бахаулла и, к почти в равной степени Баб и Абдул‑Баха завещали потомкам такие бесценные богатства, которые никто из нас, принадлежащих к этому поколению, не может должным образом оценить. Такие свидетельства, относящиеся к этой теме, пропитаны такой силой и раскрывают такую красоту, что только те, кто сведущ в языках, на которых они были первоначально раскрыты, могут утверждать, что достаточно оценили их. Эти свидетельства настолько многочисленны, что потребовалось бы написать целый том, чтобы собрать наиболее выдающиеся из них. Все, на что я могу отважиться в настоящее время, - это поделиться с вами только теми отрывками, которые я смог почерпнуть из Его объемистых трудов.
“Я свидетельствую перед Богом, - провозглашает Бахаулла, - о величии, непостижимом величии этого Откровения. Снова и снова Мы в большинстве Наших Скрижалей свидетельствовали об этой истине, чтобы человечество могло пробудиться от своей беспечности ”. “В этом самом могущественном Откровении, - недвусмысленно объявляет Он, - все Эпохи прошлого достигли своего наивысшего, своего окончательного завершения. То, что было проявлено в этом выдающемся, этом самом возвышенном Откровении, не имеет аналогов в анналах прошлого, и будущие века не будут свидетелями подобного”. “Это тот, - далее провозглашает Он, обращаясь к Самому Себе, - Кто в Ветхом Завете был назван Иеговой, Кто в Евангелии был назван Духом Истины, а в Коране провозглашен Великим Вестником”. “Если бы не Он, ни один Божественный Посланник не был бы облачен в одеяние пророчества, и ни одно из священных Писаний не было бы открыто. Об этом свидетельствуют все сотворенные вещи”. “Слово, которое единый истинный Бог произносит в этот день, хотя это слово является самым знакомым и банальным из терминов, наделено высшим, уникальным отличием”. “Человечество в целом все еще незрело. Если бы он приобрел достаточный потенциал, Мы бы наделили его такой большой долей Наших знаний, что все, кто живет на земле и на небесах, оказались бы, благодаря благодати, льющейся из-под Нашего пера, полностью независимыми от любого знания, кроме знания Бога, и были бы надежно утверждены на трон вечного спокойствия.“Перо Святости, я торжественно утверждаю перед Богом, начертало на Моем белоснежном челе и символами лучезарной славы эти сияющие, благоухающие мускусом и святые слова: "Смотрите, вы, живущие на земле, и вы, обитатели небес, свидетельствуйте, Он воистину ваш Всеми любимый. Тот, подобного которому не видел мир творения, Тот, Чья восхитительная красота восхитила око Бога, Повелителя, Всемогущего, Несравненного!”
“Последователи Евангелия, - восклицает Бахаулла, обращаясь ко всему христианскому миру, - смотрите, врата рая распахнуты настежь. Тот, кто вознесся к нему, теперь пришел. Прислушайтесь к Его голосу, громко взывающему над сушей и морем, возвещая всему человечеству о пришествии этого Откровения — Откровения, посредством которого Язык Величия сейчас провозглашает: ”Вот, священный Обет выполнен, ибо Он, Обещанный, пришел!" “Голос Сына Человеческого громко взывает из священной долины: ‘Вот Я, вот Я, о Боже, Боже мой!" ... в то время как из Горящего Куста раздается крик: "Вот, Желание мира проявляется в Его трансцендентной славе!’ Отец пришел. То, что вам было обещано в Царстве Божьем, исполнилось. Это Слово, которое Сын скрыл, когда сказал окружающим, что в то время они не могли этого вынести… Воистину, Дух Истины пришел, чтобы наставить вас на всякую истину… Он Тот, Кто прославил Сына и возвысил Его Дело...” “Утешитель, чье пришествие обещали все Священные Писания, теперь пришел, чтобы Он мог открыть вам все знание и мудрость. Ищите Его по всей поверхности земли, может быть, вы найдете Его”.
“Воззови к Сиону, о Кармил, - пишет Бахаулла, - и объяви радостную весть: ”Тот, кто был скрыт от глаз смертных, пришел! Проявлено Его всепобеждающее владычество; Явлено Его всеобъемлющее великолепие… Поспешите и обойдите Град Божий, сошедший с небес, — небесную Каабу, вокруг которой в поклонении кружили избранные Бога, чистые сердцем и общество самых возвышенных ангелов”. “Я Тот, - утверждает Он в другой связи, “ Кого язык Исайя превозносил Того, Чьим именем были украшены и Тора, и Евангелие”. “Слава Синая поспешила окружить День-Весну этого Откровения, в то время как с высот Царства слышен голос Сына Божьего, провозглашающий: ‘Встрепеньтесь, гордецы земли, и поспешите к Нему’. Кармил в этот день поспешил в страстном восхищении достичь Его двора, в то время как из сердца Сиона доносится крик: ‘Обетование всех веков теперь исполнилось. То, что было объявлено в священном писании Бога, Возлюбленного, Всевышнего, становится явным ”. “Хиджаз взволнован ветерком, возвещающим весть о радостном воссоединении. ‘Хвала Тебе, - мы слышим, как она восклицает, - О мой Господь, Всевышний. Я был мертв в разлуке с Тобой; ветерок, наполненный благоуханием Твоего присутствия, вернул меня к жизни. Счастлив тот, кто обращается к Тебе, и горе заблудшим’. “Клянусь единым истинным Богом, Илия поспешил ко двору Моему и обошел днем и ночью Мой престол славы”. “Соломон во всем своем величии кружит в восхищении вокруг Меня в этот день, произнося это самое возвышенное слово: "Я обратил свое лицо к Твоему лицу, о Ты, всемогущий Правитель мира! Я полностью отрешен от всего, что относится ко мне, и стремлюсь к тому, чем обладаешь Ты”. “Если бы Мухаммад, Посланник Бога, достиг этого Дня”, - пишет Бахаулла в Скрижали, открытой накануне Его ссылки в исправительную колонию Акка, - “Он воскликнул бы: ‘Я воистину узнал Тебя, о Ты, Желание Божественных Посланников!’ Если бы Авраам достиг этого, Он тоже, пав ниц на землю и в величайшем смирении перед Господом, Богом твоим, воскликнул бы: "Мое сердце наполнено миром, о Ты, Господь всего, что на небесах и на земле! Я свидетельствую, что Ты явил моим глазам всю славу Твоей силы и все величие Твоего закона!’… Если бы Моисей Сам достиг этого, Он также возвысил бы Свой голос, говоря: ”Вся хвала Тебе за то, что Ты поднял на меня свет Твоего лица и причислил меня к тем, кто удостоился чести видеть Твое лицо!“ "Север и Юг вибрируют в ответ на призыв, возвещающий о пришествие нашего Откровения. Мы можем услышать голос Мекки, приветствующий: "Вся хвала Тебе, о Господь, мой Бог, Всеславный, за то, что ты донес до меня дыхание, благоухающее благоуханием Твоего присутствия!’ Иерусалим также громко взывает: ”Хвала и величие Тебе, о Возлюбленный земли и небес, за то, что ты превратил муку моей разлуки с Тобой в радость животворящего воссоединения!"
“По праведности Божьей, - утверждает Бахаулла, желая показать всю мощь Своей непобедимой силы, - если человек в полном одиночестве восстанет во имя Баха и облачится в доспехи Его любви, его Всемогущий приведет к победе, хотя силы земли и небеса будут ополчены против него”. “Клянусь Богом, кроме Которого нет другого Бога! Если кто-то восстанет ради триумфа нашего Дела, Бог одарит его победой, даже если против него объединятся десятки тысяч врагов. И если его любовь ко Мне станет сильнее, Бог установит свое господство над всеми силами земли и неба. Таким образом, Мы вдохнули дух власти во все регионы ”.
“Сей есть Царь Дней, - так Он превозносит эпоху, ставшую свидетелем пришествия Его Откровения, - День, увидевший пришествие Возлюбленного, Того, Кто на протяжении всей вечности был признан Желанием Мира”. “Мир бытия сияет в этот День великолепием этого Божественного Откровения. Все сотворенное превозносит его спасительную благодать и поет ему хвалу. Вселенная окутана экстазом радости и веселья. Священные Писания прошлых Периодов отмечают великий юбилей, который должен обязательно приветствовать этот самый великий Божий День. Хорошо тому, кто дожил до этого Дня и осознал его положение”. “Если бы человечество должным образом прислушалось не более чем к одному слову такой похвалы, оно было бы настолько переполнено восторгом, что было бы подавлено и потеряно в изумлении. Очарованный, он тогда блистательно воссиял бы над горизонтом истинного понимания ”.
“Будьте справедливы, вы, народы мира”. Таким образом, Он обращается к человечеству: “достойно ли и прилично ли вам подвергать сомнению авторитет того, Чьего присутствия "Тот, Кто беседовал с Богом" (Моисей) жаждал достичь, красоту лица Которого "Возлюбленный Бога" (Мухаммад) жаждал узреть, благодаря силе по чьей любви ‘Дух Божий’ (Иисус) вознесся на небеса, ради Чьей ”Изначальной точки" (Баб) пожертвовал Своей жизнью?" “Воспользуйтесь своим шансом, - увещевает Он Своих последователей, - поскольку мимолетное мгновение в этот День превосходит столетия ушедшей эпохи… Ни солнце, ни луна не видели такого дня, как этот… Очевидно, что каждая эпоха, в которой жило Проявление Бога, предопределена Богом и может, в некотором смысле, характеризоваться как назначенный Богом День. Однако этот День уникален, и его следует отличать от тех, что ему предшествовали. Обозначение ‘Печать пророков’ полностью раскрывает и демонстрирует ее высокое положение”.
Размышляя о силах, скрытых в Его Откровении, Бахаулла раскрывает следующее: “Движением Нашего Славного Пера Мы, по велению всемогущего Распорядителя, вдохнули новую жизнь в каждое человеческое существо и вложили в каждое слово свежую силу. Все сотворенное провозглашает свидетельства этого всемирного возрождения”. “Это, - добавляет Он, - самая великая, самая радостная весть, сообщенная человечеству пером сего Утесненного”. “Как велика, - восклицает Он в другом отрывке, - Причина! Как ошеломляет вес его послания! Это тот День, о котором было сказано: ‘О сын мой! воистину, Бог выведет все на свет, хотя бы оно было весом с горчичное зерно и скрыто в скале, или на небесах, или на земле; ибо Бог коварен, осведомлен обо всем’. “Праведностью единого истинного Бога! Если хоть одна крупица драгоценного камня будет потеряна и погребена под горой камней и будет спрятана за семью морями, Рука Всемогущего, несомненно, откроет ее в этот день, чистую и очищенную от шлака ”. “Тот, кто вкушает воды Моего Откровения, вкусит все нетленные наслаждения, установленные Богом от начала, у которого нет начала, до конца, у которого нет конца”. “Каждое отдельное письмо, исходящее из Наших уст, наделено такой возрождающей силой, что позволяет ему привести к существованию новое творение — творение, масштабы которого непостижимы для всех, кроме Бога. Воистину, Он обладает знанием обо всех вещах”. “В наших силах, если Мы этого захотим, дать возможность пылинке, плывущей по воздуху, менее чем в мгновение ока породить солнца бесконечного, невообразимого великолепия, заставить каплю росы превратиться в огромные и бесчисленные океаны, вложить в каждую букву такую силу, как чтобы дать ему возможность раскрыть все знания прошлых и будущих эпох”. “Мы обладаем такой силой, которая, если ее выявить, превратит самый смертоносный из ядов в панацею с неизменной эффективностью”.
Оценивая положение истинно верующего, Он замечает: “Печалями, которые поражают красоту Всеславного! Таково положение, уготованное истинно верующему, что если бы слава этого положения была открыта человечеству хотя бы на величину, меньшую игольного ушка, каждый наблюдатель был бы поглощен своим стремлением достичь его. По этой причине было решено, что в этой земной жизни полная мера славы его собственного положения должна оставаться скрытой от глаз такого верующего ”. “Если бы завеса была приподнята, - утверждает Он подобным же образом, - и проявилась вся слава положения тех, кто всецело обратился к Богу и в своей любви к Нему отрекся от мира, все творение было бы ошеломлено”.
Подчеркивая превосходный характер Своего Откровения по сравнению с предшествующим ему Устроением, Бахаулла делает следующее утверждение: “Если все народы мира будут облечены силами и качествами, предназначенными для Букв Живых, избранных учеников Баба, чье положение будет в десять тысяч раз более славным чем все, чего достигли апостолы древности, и если они, все до единого, будут колебаться, быстро, как мгновение ока, признать свет Моего Откровения, их вера будет бесполезной, и они будут причислены к неверным.“Столь велико излияние Божественной благодати в этом Устроении, что, если бы руки смертных были достаточно быстры, чтобы записать их, в течение одного дня и ночи было бы столько стихов, что они были бы эквивалентны всему персидскому баяну”.
“Прислушайтесь к моему предупреждению, вы, люди Персии, - так Он обращается к Своим соотечественникам, - если я буду убит от ваших рук, Бог, несомненно, воздвигнет того, кто займет место, освободившееся после моей смерти; ибо таков Божий метод, действующий издревле, и никаких изменений можете ли вы найти в Божьем способе ведения дел.”Если они попытаются скрыть Его свет на континенте, Он, несомненно, поднимет голову в самом сердце океана и, возвысив Свой голос, провозгласит: “Я - жизнедатель мира!’… И если они бросят Его в мрачную яму, они найдут Его сидящим на самых высоких высотах земли, громко взывающим ко всему человечеству: ‘Вот, Желание мира пришло в Его величии, Его суверенитете, Его трансцендентном владычестве!”И если Он будет погребен в глубинах земли, Его Дух, парящий на вершине небес, возвестит призыв: “Узрите пришествие Славы; узрите Царство Божье, Пресвятое, Милостивое, Всемогущее!" "В горле в этом Юноше ” есть еще одно поразительное утверждение: “заключены акценты, которые, если бы они были открыты человечеству в объеме, меньшем, чем игольное ушко, было бы достаточно, чтобы заставить каждую гору рухнуть, листья деревьев обесцветиться, а их плоды упасть; заставил бы каждую голову склониться в поклонении, а каждое лицо обратиться в обожании к этому всемогущему Правителю, Который в разное время и разными способами появляется как всепожирающее пламя, как вздымающийся океан, как сияющий свет, как дерево, которое, укоренившись в почве святости, поднимает свои ветвится и простирает свои ветви до престола бессмертной славы и за его пределы”.
Предвосхищая Систему, которую непреодолимой силе Его Закона суждено было развернуть в более позднюю эпоху, Он пишет: “Равновесие в мире было нарушено вибрирующим влиянием этого самого великого, этого нового Мирового порядка. Упорядоченная жизнь Человечества была революционизирована благодаря этой уникальной, этой чудесной Системе, подобной которой глаза смертных никогда не видели ”. “Рука Всемогущего утвердила Свое Откровение на нерушимом, прочном основании. Бури человеческих раздоров бессильны подорвать его основу, и причудливым теориям людей не удастся повредить его структуру ”.
В “Суратуль-Айкале", одном из самых сложных произведений Бахауллы, были записаны следующие стихи, каждый из которых свидетельствует о непреодолимой силе, вложенной в Откровение, провозглашенное его Автором: "В Моем храме не видно ничего, кроме Храма Божьего, и в Моей красоте но Его Красота, и в Моем существе, но Его Существо, и в моем "я", но его "Я", и в Моем движении, но его Движение, и в Моем согласии, но Его согласие, и в Моем пере, но Его Перо, Могущественный, Всехвальный. В Моей душе не было ничего, кроме Истины, и во Мне нельзя было увидеть ничего, кроме Бога”. “Сам Святой Дух был порожден посредством единственной буквы, открытой этим Самым Великим Духом, если вы из тех, кто понимает”.… “В сокровищнице Нашей Мудрости лежит нераскрытое знание, одно слово которого, если бы Мы решили поделиться им с человечеством, заставило бы каждого человека признать Проявление Бога и признать Его всеведение, позволило бы каждому открыть секреты всех наук и достичь настолько высокое положение, что оказывается полностью независимым от всего прошлого и будущего обучения. Другими знаниями, которыми мы также обладаем, мы не можем раскрыть ни единой буквы, и мы не находим человечество способным услышать даже малейшее упоминание об их значении. Так Мы поведали тебе о знании Аллаха, Всезнающего, Мудрого”. “Приближается день, когда Бог по Своей Воле воздвигнет расу людей, природа которых непостижима для всех, кроме Бога, Всемогущего, Самосущего”. “Вскоре Он вытянет из Недр Власти Руки Господства и Могущества — Руки, которые поднимутся, чтобы одержать победу для этой Молодежи, и которые очистят человечество от скверны отверженных и нечестивых. Эти Руки препояшут их чресла, чтобы отстаивать Веру в Бога, и будут, во имя Меня, самодостаточного, могущественного, покорять народы и племена земли. Они войдут в города и вселят страх в сердца всех их жителей. Таковы свидетельства могущества Божьего; как страшна, как неистова Его мощь!”
Таково, дорогие друзья, собственное письменное свидетельство Бахауллы о природе Его Откровения. Я уже ссылался на утверждения Баба, каждое из которых усиливает силу и подтверждает истинность этих замечательных утверждений. Что мне остается рассмотреть в этой связи, так это такие отрывки из трудов Абдул‑Баха, назначенного Переводчика тех же самых высказываний, которые проливают дополнительный свет на различные аспекты этой захватывающей темы и усиливают их. Тон Его речи действительно столь же выразителен, и Его дань уважения не менее яркая, чем у Бахауллы или Баба.
“Столетия, нет, века, должны пройти, “ утверждает Он в одной из Своих ранних Скрижалей, - прежде чем Дневная Звезда Истины снова засияет в своем великолепии середины лета или появится еще раз в сиянии своей весенней славы… Как мы должны быть благодарны за то, что в этот День стали получателями столь огромной милости! Если бы у нас было десять тысяч жизней, чтобы мы могли отдать их в благодарность за такую редкую привилегию, такое высокое достижение, такую бесценную награду!” “Одного созерцания, — добавляет Он, - Устроения, открывшегося Благословенной Красотой, было бы достаточно, чтобы ошеломить святых прошлых веков - святых, которые жаждали хоть на мгновение приобщиться к его великой славе”. “Святые прошлых веков и столетий, все до единого, со слезами на глазах стремились жить, хотя бы на одно мгновение, в День Божий. Их желания не были удовлетворены, и они отправились в Великое Запредельное. Как велика, следовательно, щедрость Красоты Абха, Которая, несмотря на наше полное недостоинство, по Своей милости и милосердию вдохнула в нас в этот божественно озаренный век дух жизни, собрала нас под знаменем Возлюбленного мира и решила даровать нам щедрость которого напрасно жаждали могущественные прошлого.“Души облагодетельствованных среди собрания на небесах, - также утверждает Он, - священные обитатели самого возвышенного Рая, в этот день исполнены жгучего желания вернуться в этот мир, чтобы они могли оказать такое служение, какое в их силах, до порога Красота Абха”.
“Сияние великолепной милости Бога, - заявляет Он в отрывке, намекающем на рост и будущее развитие Веры, - окутало народы и племена земли, и весь мир купается в его сияющей славе… Скоро наступит день, когда свет Божественного единства настолько проникнет на Восток и Запад, что ни один человек больше не посмеет игнорировать его ”. “Теперь в мире бытия Рука божественной силы прочно заложила основы этой высочайшей щедрости и этого чудесного дара. Все, что скрыто в самом сокровенном этого святого цикла, будет постепенно проявляться и проявляться, ибо сейчас только начало его роста и рассвет раскрытия его знаков. До конца этого столетия и этого века станет ясно и очевидно, каким чудесным был тот весенний прилив и каким небесным был этот дар!”
В подтверждение высокого ранга истинного верующего, упомянутого Бахауллой, Он открывает следующее: “Положение, которого достигнет тот, кто по-настоящему осознал это Откровение, такое же, какое предназначено для таких пророков дома Израилева, которые не считаются Проявлениями, ‘наделенными постоянство”.
В связи с Проявлениями, которым суждено последовать за Откровением Бахауллы, Абдул‑Баха делает это определенное и веское заявление: “Что касается Проявлений, которые сойдут в будущем "в тени облаков", знайте воистину, что в той мере, в какой они связаны с источником их вдохновение беспокоит то, что они находятся в тени Древней Красоты. Однако в их отношении к эпохе, в которой они появляются, каждый из них "делает все, что пожелает”.
“О мой друг!” Так, в одной из Своих Скрижалей Он обращается к человеку, пользующемуся признанным авторитетом и положением: “Неугасимый Огонь, который Господь Царства зажег посреди священного Древа, яростно горит в самом сердце мира. Пожар, который он спровоцирует, охватит всю землю. Его пылающее пламя осветит его народы и племена. Все знамения были явлены; каждый пророческий намек был проявлен. Все, что было закреплено во всех Священных Писаниях прошлого, стало очевидным. Сомневаться или колебаться больше невозможно… Время поджимает. Божественный Заряжающий нетерпелив и не может больше медлить. Наш долг - броситься вперед и, пока не стало слишком поздно, одержать победу”. И, наконец, это самое волнующее место, которое Он, в один из моментов Своего ликования, был вынужден адресовать одному из Своих самых доверенных и выдающихся последователей в первые дни Своего служения: “Что еще я должен сказать? Что еще может рассказать мое перо? Зов, доносящийся из Царства Абха, настолько громок, что уши смертных почти оглушены его вибрациями. Все творение, как мне кажется, разрушается и распадается на части под сокрушительным влиянием Божественного призыва, исходящего от престола славы. Больше этого я не могу написать”.
Горячо любимые друзья! Было сказано достаточно, и приведенные выдержки из трудов Баба, Бахауллы и Абдул‑бахи достаточно многочисленны и разнообразны, чтобы убедить добросовестного читателя в величии этого уникального цикла в мировой религиозной истории. Было бы совершенно невозможно преувеличить его значение или переоценить влияние, которое он оказал и которое он должен оказывать все больше и больше по мере того, как его великая система разворачивается среди хаоса разрушающейся цивилизации.
Однако всем, кто может прочесть эти страницы, представляется целесообразным сделать небольшое предупреждение, прежде чем я продолжу развивать свою аргументацию. Пусть никто, размышляющий в свете приведенных выше отрывков о природе Откровения Бахауллы, не ошибется в его характере или неправильно истолкует намерения его Автора. Божественность, приписываемая столь великому Существу, и полное воплощение имен и атрибутов Бога в столь возвышенной Личности ни при каких обстоятельствах не должны быть неправильно поняты или неправильно истолкованы. Человеческий храм, ставший проводником столь всепоглощающего Откровения, должен, если мы будем верны принципам нашей Веры, всегда оставаться совершенно отличным от этого “сокровеннейшего Духа Духов” и “вечной Сущности Сущностей” — этого невидимого, но разумного Бога, Который, как бы мы ни превозносили божественность ни одно из Его Проявлений на земле никоим образом не может воплотить Его бесконечную, Его непознаваемую, Его нетленную и всеобъемлющую Реальность в конкретных и ограниченных рамках смертного существа. Действительно, Бог, Который мог бы таким образом воплотить Свою собственную реальность, в свете учения Бахауллы немедленно перестал бы быть Богом. Столь грубая и фантастическая теория Божественного воплощения столь же далека от основ Веры Бахаи и несовместима с ними, как и не менее неприемлемые пантеистические и антропоморфные концепции Бога, которые решительно отвергаются высказываниями Бахауллы и ошибочность которых они разоблачают.
Тот, Кто в бесчисленных отрывках утверждал, что Его высказывание было “Голосом Божественности, Зовом Самого Бога”, таким образом, торжественно подтверждает в Китаб-и-икане: “Для каждого проницательного и просветленного сердца очевидно, что Бог, непознаваемая Сущность, Божественное Существо, неизмеримо превознесен над каждым человеческим существом". такие атрибуты, как материальное существование, восхождение и нисхождение, выход и регресс… Он есть и всегда был скрыт в древней вечности Своей Сущности и останется в Своей Реальности вечно скрытым от взора людей… Он возвышается над всем разделением и единением, над всей близостью и отдаленностью… ”Бог был один; не было никого другого, кроме Него" - верное свидетельство этой истины ".
“С незапамятных времен, - объясняет Бахаулла, говоря о Боге, - Он, Божественное Существо, был сокрыт невыразимой святостью Своего возвышенного ”Я“ и вечно будет оставаться окутанным непроницаемой тайной Своей непознаваемой Сущности… Десять тысяч Пророков, каждый из которых Моисей, на Синае в своих поисках поражены грозным голосом Бога: "Ты никогда не увидишь Меня!"; в то время как мириады Посланников, каждый из которых столь же велик, как Иисус, стоят в смятении на своих небесных престолах, услышав запрет: "Сущность Мою ты никогда не постигнешь!“Как сбивает с толку меня, ничтожного, каким бы я ни был, - утверждает Бахаулла в Своем общении с Богом, “ попытка проникнуть в священные глубины Твоего знания! Как тщетны мои попытки представить величие силы, заложенной в творении Твоих рук, — раскрытие Твоей творческой силы!” “Когда я размышляю, о мой Бог, об отношениях, которые связывают меня с Тобою, - свидетельствует Он в еще одной молитве, открытой Его собственным почерком, - Я побуждаюсь провозгласить всему сотворенному: ”Воистину, я Бог!“; и когда я размышляю о себе, вот, Я нахожу его грубее глины!”
“Дверь знания Ветхого Днями, - далее утверждает Бахаулла в ”Китаб-и-икан", “ будучи таким образом закрыта перед лицом всех существ, Он, Источник бесконечной благодати ... заставил эти сияющие Жемчужины Святости появиться из царства духа, в благородной форме человеческого храма, и быть явленным всем людям, чтобы они могли передать миру тайны неизменного Существа и рассказать о тонкостях Его нетленной Сущности… Все Пророки Бога, Его благоволенные, Его святые и избранные Посланники, без исключения, являются носителями Его имен и воплощениями Его атрибутов… Эти Скинии Святости, эти первичные Зеркала, отражающие Свет неувядающей славы, являются всего лишь выражением Того, Кто есть Невидимый из Невидимых ”.
То, что Бахауллу следует, несмотря на ошеломляющую силу Его Откровения, рассматривать по существу как одно из таких Проявлений Бога, которое никогда не следует отождествлять с этой невидимой Реальностью, Сущностью самой Божественности, является одним из основных убеждений нашей Веры — убеждением, которое никогда не должно быть затемнено, и целостность из которых никто из его последователей не должен допустить, чтобы они были скомпрометированы.
Откровение Бахаи, претендующее на то, что оно является кульминацией пророческого цикла и исполнением обетования всех веков, также ни при каких обстоятельствах не пытается свести на нет те первые и вечные принципы, которые оживляют и лежат в основе религий, предшествовавших ему. Данная Богом власть, возложенная на каждого из них, она признает и устанавливает в качестве своей самой прочной и окончательной основы. Она не рассматривает их ни в каком другом свете, кроме как как различные этапы вечной истории и постоянной эволюции одной религии, Божественной и неделимой, неотъемлемой частью которой она сама является. Она не стремится ни скрыть их Божественное происхождение, ни преуменьшить общепризнанный размах их колоссальных достижений. Она не может одобрить никаких попыток исказить их черты или свести на нет истины, которые они внушают. Его учения ни на йоту не отклоняются от тех истин, которые они провозглашают, и весомость его послания ни на йоту не умаляет того влияния, которое они оказывают, или той преданности, которую они внушают. Отнюдь не ставя своей целью ниспровержение духовного фундамента мировых религиозных систем, его общепризнанная, неизменная цель состоит в том, чтобы расширить их основу, подтвердить их основы, согласовать их цели, вдохнуть новую жизнь в их жизнь, продемонстрировать их единство, восстановить первозданную чистоту их учений, скоординировать их функции и оказывать помощь в реализации их самых высоких устремлений. Эти богооткровенные религии, как выразился один внимательный наблюдатель, “обречены не на смерть, а на возрождение… ‘Разве ребенок не погибает в юноше, а юноша - в мужчине, но ни ребенок, ни юноша не погибают?”
“Те, Кто являются Светилами Истины и Зеркалами, отражающими свет Божественного Единства, - объясняет Бахаулла в ”Китаб-и-икан“, - в какую бы эпоху и цикл они ни были ниспосланы из своих невидимых жилищ древней славы в этот мир, чтобы просвещать души людей и наделять их благодать всем сотворенным вещам, неизменно наделенным всепобеждающей силой и наделенным непобедимым суверенитетом… Эти освященные Зеркала, эти Источники древней славы, все без исключения, являются на земле представителями Того, Кто является центральным Шаром Вселенной, ее сущностью и конечной целью. От Него исходят их знание и сила; от Него происходит их верховная власть. Красота их лика - всего лишь отражение Его образа, а их откровение - знак Его бессмертной славы… Через них передается бесконечная благодать, и через них открывается свет, который никогда не может померкнуть… Человеческий язык никогда не сможет достойно воспеть им хвалу, и человеческая речь никогда не сможет раскрыть их тайну”. “Поскольку все эти Птицы Небесного Престола, - добавляет Он, - ниспосланы с небес по Воле Божьей, и поскольку все они поднимаются, чтобы провозгласить Его непреодолимую Веру, они считаются одной душой и одной личностью… Все они пребывают в одной и той же скинии, парят в одних и тех же небесах, восседают на одном и том же престоле, произносят одну и ту же речь и провозглашают одну и ту же Веру… Они отличаются только интенсивностью своего откровения и сравнительной силой своего света… То, что определенное свойство Бога не было внешне проявлено этими Сущностями Непривязанности, никоим образом не означает, что те, Кто являются Дневными Источниками Божьих атрибутов и Сокровищницами Его святых имен, на самом деле не обладали этим ”.
Следует также иметь в виду, что, какой бы великой ни была сила, проявленная этим Откровением, и каким бы обширным ни был диапазон открывшегося его Автором Устроения, оно решительно отвергает притязания на то, чтобы считаться окончательным откровением Божьей воли и цели для человечества. Придерживаться такого представления о его характере и функциях было бы равносильно предательству его дела и отрицанию его истинности. Это неизбежно должно противоречить фундаментальному принципу, составляющему основу Веры Бахаи, принципу, согласно которому религиозная истина не абсолютна, а относительна, что Божественное Откровение является упорядоченным, непрерывным и прогрессивным, а не скачкообразным или окончательным. Действительно, категорическое неприятие последователями Веры Бахауллы притязаний на окончательность, которые может выдвинуть любая религиозная система, провозглашенная Пророками прошлого, столь же ясно и решительно, как и их собственный отказ претендовать на ту же окончательность Откровения, с которым они отождествляются. “Верить, что все откровения закончились, что врата Божественного милосердия закрыты, что с рассветов вечной святости больше не взойдет солнце, что океан вечной щедрости навеки успокоился и что из скинии древней славы перестали проявляться Посланники Бога”должно представлять собой в глазах каждого последователя Веры серьезное, непростительное отступление от одного из ее самых заветных и фундаментальных принципов.
Ссылки на некоторые из уже цитированных высказываний Бахауллы и Абдул‑Баха, несомненно, будет достаточно, чтобы без тени сомнения установить истинность этого кардинального принципа. Не может ли следующий отрывок Сокрытых Слов быть также истолкован как аллегорический намек на прогрессивность Божественного Откровения и признание его Автором того, что Послание, которое Ему было доверено, не является окончательным и окончательным выражением воли и руководства Всемогущего? “О Сын Справедливости! В ночное время года красота бессмертного Существа устремилась с изумрудной высоты верности к Садрату'ль-Мунтаха и заплакала таким плачем, что собрание на небесах и обитатели царств наверху завыли от Его стенаний. После чего был задан вопрос: почему плач и рыдания? Он ответил: "Как было велено, я ждал в ожидании на холме верности, но не вдохнул от живущих на земле благоухания верности. Затем, призванный вернуться, я увидел, и вот! некоторые голуби святости подверглись жестокому испытанию в когтях земных псов. Вслед за этим Дева небес поспешила, обнаженная и блистательная, из Своего мистического особняка, и спросила их имена, и все были названы, кроме одного. И когда его подтолкнули, была произнесена первая буква этого, после чего обитатели небесных чертогов поспешили покинуть свое жилище славы. И когда была произнесена вторая буква, они, все до единого, упали в пыль. В этот момент из сокровенного святилища послышался голос: "До сих пор и не дальше". Воистину, Мы свидетельствуем о том, что они совершили и сейчас совершают ”.
Более ясным языком Бахаулла свидетельствует об этой истине в одной из Своих Скрижалей, открытых в Адрианополе: “Знай воистину, что завеса, скрывающая Наше лицо, не была полностью поднята. Мы раскрыли Себя в степени, соответствующей способностям людей Нашего времени. Если бы Древняя Красота была раскрыта во всей полноте Его славы, глаза смертных были бы ослеплены ослепительной интенсивностью Его откровения ”.
В Сурий-и-Сабр, явленном еще в 1863 году, в самый первый день Своего прибытия в сад Ридван, Он таким образом утверждает: “Бог послал Своих Посланников, чтобы сменить Моисея и Иисуса, и Он будет продолжать делать это до конца этому нет конца’, чтобы Его благодать с небес Божественной щедрости постоянно изливалась на человечество”.
“Я не боюсь за Себя, — еще более ясно заявляет Бахаулла. - Я боюсь за Того, Кто будет ниспослан вам после Меня - за Того, Кто будет облечен великой властью и могущественным владычеством”. И снова Он пишет в Суратуль-Айкале: “Теми словами, которые я открыл, подразумевается не Я, а скорее Тот, Кто придет после Меня. Об этом свидетельствует Бог, Всезнающий”. “Не поступайте с Ним, ” добавляет Он, - так, как поступили со Мной”.
В более обстоятельном отрывке Баб отстаивает ту же истину в Своих трудах. “Ясно и очевидно, - пишет он в персидском ”Байане“, - что целью всех предыдущих Устроений было проложить путь для пришествия Мухаммеда, Посланника Бога. Все они, включая Период Правления Мухаммеда, в свою очередь, имели своей целью Откровение, провозглашенное каимами. Цель, лежащая в основе этого Откровения, а также тех, которые предшествовали ему, аналогичным образом состояла в том, чтобы объявить о пришествии Веры Того, Кого Бог проявит. И эта Вера — Вера в Того, Кого Бог проявит, — в свою очередь, вместе со всеми Откровениями, которые были до нее, имеют своей целью Проявление, которому суждено прийти на смену. И последнее, не в меньшей степени, чем все предшествующие ему Откровения, подготавливает путь для Откровения, которое еще должно последовать. Таким образом, процесс восхода и захода Солнца Истины будет продолжаться бесконечно — процесс, который не имел начала и не будет иметь конца ”.
“Знайте с уверенностью, - объясняет Бахаулла в этой связи, - что в каждом Устроении свет Божественного Откровения был дарован людям прямо пропорционально их духовным способностям. Рассмотрим солнце. Как слабы его лучи в тот момент, когда он появляется над горизонтом. Как постепенно его тепло и мощь возрастают по мере приближения к зениту, позволяя тем временем всему сотворенному приспосабливаться к растущей интенсивности его света. Как неуклонно она снижается, пока не достигнет своей точки заката. Если бы она внезапно проявила скрытые в ней энергии, это, без сомнения, причинило бы вред всему сотворенному… Подобным образом, если бы Солнце Истины внезапно открыло на самых ранних стадиях своего проявления полную меру сил, которыми наделило его провидение Всемогущего, земля человеческого понимания истощилась бы и была бы уничтожена; ибо сердца людей не выдержали бы интенсивности его откровения, и не быть в состоянии отразить сияние его света. Встревоженные и подавленные, они прекратили бы свое существование”.
В свете этих ясных и убедительных утверждений наш ясный долг сделать неоспоримо очевидным для каждого ищущего истину, что от “начала, у которого нет начала” Пророки единого, непознаваемого Бога, включая Самого Бахауллу, имеют все, как каналы Божьей благодати, как выразители Его единства, как зеркала Его света и разоблачители Его цели, были уполномочены раскрывать человечеству все возрастающую меру Его истины, Его непостижимой воли и Божественного руководства, и будет продолжаться до “конца, которому нет конца”, чтобы даровать еще более полные и могущественные откровения о Его безграничной силе и славе.
Мы вполне могли бы обдумать в своих сердцах следующие отрывки из молитвы, ниспосланной Бахауллой, которые поразительно подтверждают и являются еще одним доказательством реальности великой и существенной истины, лежащей в самой сердцевине Его Послания человечеству: “Хвала Тебе, о Господь, мой Бог, за чудесные откровения Твоего непостижимого указа и многочисленные беды и испытания, которые Ты предназначил для меня. Однажды Ты предал меня в руки Нимрода; в другой раз Ты позволил жезлу фараона преследовать меня. Ты один можешь оценить, благодаря Твоему всеобъемлющему знанию и действию Твоей Воли, неисчислимые страдания, которые я перенес от их рук. И снова Ты бросил меня в темницу нечестивых без всякой причины, кроме того, что я был побужден прошептать в уши благосклонных обитателей Твоего царства намек на видение, которым Ты, благодаря Своему знанию, вдохновил меня и открыл мне его значение через силу от Твоего могущества. И снова Ты повелел, чтобы я был обезглавлен мечом неверного. Снова я был распят за то, что открыл человеческим глазам скрытые жемчужины Твоего славного единства, за то, что открыл им чудесные знаки Твоей суверенной и вечной силы. Как горьки были унижения, выпавшие на мою долю в последующие века на равнине Карбила! Каким одиноким я чувствовал себя среди Твоего народа; до какого состояния беспомощности я был доведен в той стране! Неудовлетворенные таким унижением, мои преследователи обезглавили меня и, перенося мою голову с земли на землю, выставили ее напоказ перед взорами неверующей толпы и поместили ее на сиденья порочных и неверующих. В более позднем возрасте я был отстранен от должности, и моя грудь стала мишенью для стрел злобной жестокости моих врагов. Мои конечности были изрешечены пулями, а тело разорвано на части. Наконец, узри, как в этот день мои вероломные враги объединились против меня и постоянно строят козни, чтобы вселить яд ненависти и злобы в души Твоих слуг. Изо всех сил они строят козни, чтобы достичь своей цели… Как ни печально мое положение, о Боже, мой Возлюбленный, я благодарю Тебя, и мой дух благодарен за все, что постигло меня на пути Твоего благоволения. Я очень доволен тем, что Ты предопределил для меня, и приветствую, какими бы ужасными ни были страдания и печали, которые мне приходится терпеть”.
Горячо любимые друзья! То, что Баб, инициатор Эпохи Баби, имеет полное право считаться одним из самодостаточных Проявлений Бога, что Он наделен суверенной властью и авторитетом и пользуется всеми правами и прерогативами независимого Пророчества, является еще одной фундаментальной истиной, которую Послание Бахаиаллах настойчиво провозглашает и который его последователи должны бескомпромиссно поддерживать. То, что Его не следует рассматривать просто как вдохновенного Предшественника Откровения Бахаи, что в Его лице, как Он Сам свидетельствует в персидском Байане, исполнилась цель всех Пророков, ушедших до Него, - это истина, которую я считаю своим долгом продемонстрировать и подчеркнуть. Мы, несомненно, не выполнили бы свой долг перед Верой, которую исповедуем, и нарушили бы один из ее основных и священных принципов, если бы в своих словах или поведении колебались признать значение этого основополагающего принципа Веры Бахаи или отказались безоговорочно поддерживать его целостность и демонстрировать его истинность. Действительно, главным мотивом, побудившим меня взяться за редактирование и перевод бессмертного повествования Набиля, было желание дать возможность каждому последователю Веры на Западе лучше понять и легче осознать огромное значение Его высокого положения, а также более горячо восхищаться Им и любить Его.
Не может быть никаких сомнений в том, что притязание на двойное положение, установленное для Баба Всемогущим, притязание, которое Он Сам так смело выдвинул, которое Бахаулла неоднократно подтверждал и которому Воля и Завещание Абдул‑Баха, наконец, санкционировали его свидетельство, представляет собой самая отличительная черта Эпохи Бахаи. Это еще одно свидетельство его уникальности, огромного приобщения к силе, к таинственной силе и авторитету, которыми был наделен этот священный цикл. Действительно, величие Баба состоит в первую очередь не в том, что Он был назначенным Богом Предтечей столь трансцендентного Откровения, а скорее в том, что Он был наделен полномочиями, присущими основателю отдельного религиозного Периода, и в Его владении, в степени, не имеющей себе равных среди Посланников, ушедших до Него, скипетр независимого Пророчества.
Короткая продолжительность Его Устроения, ограниченный диапазон, в пределах которого были введены в действие Его законы и постановления, не дают никакого критерия, с помощью которого можно было бы судить о его Божественном происхождении и оценить силу его послания. “То, что столь короткий промежуток времени, - объясняет Сам Бахаулла, - отделил это самое могущественное и чудесное Откровение от Моего собственного предыдущего Проявления, является тайной, которую ни один человек не может разгадать, и тайной, которую не может постичь ни один разум. Его продолжительность была предопределена, и ни один человек никогда не узнает его причину, пока ему не будет сообщено содержание Моей Скрытой Книги”. “Смотрите, - далее объясняет Бахаулла в ”Китаб-и-бади", одной из Своих работ, опровергающей доводы людей Байана“смотрите, как сразу же по завершении девятого года этого чудесного, этого самого святого и милосердного Устроения необходимое количество чистых, полностью посвященных и освященных душ было самым тайным образом завершено”.
Чудесные события, возвестившие о пришествии Основателя Эпохи Баби, драматические обстоятельства Его собственной богатой событиями жизни, чудесная трагедия Его мученичества, волшебство Его влияния, оказанного на самых выдающихся и могущественных среди Его соотечественников, - обо всем этом свидетельствует каждая глава волнующего повествования Набиля, сами по себе должны рассматриваться как достаточное доказательство обоснованности Его притязаний на столь высокое положение среди Пророков.
Каким бы ярким ни был отчет, который выдающийся летописец Своей жизни передал потомкам, столь яркое повествование должно померкнуть перед яркой данью уважения Бабу, оказанной пером Бахауллы. Эту дань уважения сам Баб ясным изложением Своих притязаний полностью поддержал, в то время как письменные свидетельства Абдул‑Баха значительно усилили ее характер и разъяснили ее значение.
Где еще, если не в Китаб-и-икане, изучающий Устроение Баби может искать те утверждения, которые безошибочно свидетельствуют о силе и духе, которые не может проявить ни один человек, если он не является Проявлением Бога? “Может ли такое, - восклицает Бахаулла, - проявиться иначе, как силой Божественного Откровения и могуществом непобедимой Воли Бога? Клянусь праведностью Божьей! Если бы кто-нибудь лелеял в своем сердце столь великое Откровение, одна только мысль о таком заявлении привела бы его в замешательство! Если бы сердца всех людей были переполнены в его сердце, он все еще колебался бы отважиться на столь ужасное предприятие ”. “Ни один глаз, - утверждает Он в другом отрывке, “ не видел столь великого излияния щедрости, и ни одно ухо не слышало о таком Откровении любящей доброты… Пророки, "наделенные постоянством", чья высота и слава сияют, как солнце, были удостоены чести иметь Книгу, которую все видели, и стихи которой были должным образом подтверждены. Принимая во внимание, что стихов, пролившихся дождем из этого Облака божественной милости, было так много, что никто еще не смог оценить их количество… Как они могут принижать это Откровение? Была ли какая-нибудь эпоха свидетелем таких знаменательных событий?”
