Всемирный Дом Справедливости принимает во внимание трудные вопросы, с которыми вы сталкиваетесь при выполнении Ваших многочисленных обязанностей в… но полностью доверяет Вашей способности решать трудные вопросы, которые встают перед Вами Он заверяет вас в своих пламенных

молитвах в Святых Усыпальницах для подкрепления ваших целенаправленных усилий

По мере того как они энергично продвигаются вперед, в четвертый год Пятилетнего Плана, они могут быть уверены в наших пламенных молитвах в Святых Усыпальницах от их имени, чтобы Бахаулла обильно благословил их усилия в служении Его Делу

Нас попросили заверить Вас в молитвах Дома Справедливости в Святых Усыпальницах, чтобы божественные подтверждения окружили Вас во всем, что Вы предпринимаете для продвижения Дела Бога

По мере того как они восстают, чтобы выполнять свои задачи, они должны быть уверены, что Всемирный Дом Справедливости будет возносить молитвы в Святых Усыпальницах от их имени, дабы они получили силу и руководство и могли решать стоящие перед ними трудные задачи с неустрашимостью и рвением

Мы горячо молимся у Священного Порога, чтобы каждый из вас, носителей неугасимого пламени, был окружен могущественными подтверждениями Бахауллы, когда вы передаете искру веры другим

Мы горячо надеемся, что верующие восстанут стройными рядами, обладая ясным видением, которое рождается с опытом, и безоговорочно полагаясь на подтверждения Бога, чтобы даровать Его животворное Послание всякой жаждущей душе, всякому восприимчивому населению. Наши молитвы у Святого Порога пребудут с ними, по мере того как они будут стараться использовать изобильные возможности, открывающиеся перед ними сейчас

Чтобы Его усердные последователи в каждой общине восстали с преданностью, смелостью и решимостью на продвижение Его Дела — вот страстное желание наших сердец и объект наших пламенных молитв у Священного Порога

Наша сердечная мольба у Святого Порога от имени всех нас о том, чтобы мы могли быть божественно поддержаны и изобильно подтверждены во всем, что бы мы ни делали для выполнения срочной цели Божественного Плана в столь судьбоносный момент истории человечества

Мы благодарим Благословенную Красоту за то, что Он наделил своих юных последователей неимоверной коллективной способностью служить, и мы умоляем Его, чтобы она была реализована на благо человечества

По мере того как все большее число восприимчивых душ будут присоединяться к Делу Бога и разделят судьбу тех, кто уже участвует в разворачивающемся глобальном предприятии, развитие и деятельность отдельной личности, институтов и общины получат мощный импульс. Пусть смятенное человечество увидит во взаимоотношениях, устанавливаемых

последователями Бахауллы между этими тремя поборниками, модель коллективной жизни, которая будет продвигать его вперед к его высокому предназначению. За это мы горячо молимся в Святых Усыпальницах

С каждым проходящим днем увеличивающееся число только что пробужденных душ, что обращается в мольбе к Его Усыпальнице, к месту, где мы в честь того благословенного Дня и в благодарность за каждую щедрость, дарованную общине Величайшего Имени, склоняем свои головы в молитве у Святого Порога

Возлюбленные друзья, мы не должны забывать молить у Святого Порога, чтобы со Своего пристанища бессмертного великолепия Благословенная Красота мог наполнять души всех и каждого из вас живительным дыханием Его небесной власти

Мы живем в такой век, когда все больше обесценивается роль религии в формировании человеческой мысли и в установлении критериев личного и коллективного поведения. В тех типах общества, которые смирились с наущениями материализма, организованная религия видит, как сфера ее влияния сужается, ограничиваясь в основном, кругом личного опыта. Нередко законы религии считаются деспотическими правилами, которым слепо следуют те, кто неспособен мыслить независимо, или же пуританским и устаревшим кодексом поведения, лицемерно навязываемым другим теми его сторонниками, которые сами не смогли жить в соответствии с его требованиями. В таких типах общества мораль получает новое определение, и материалистические постулаты, ценности и порядки, относящиеся к природе человечества и его экономической и социальной жизни, приобретают статус непреложной истины

Действительно, расход колоссального объема энергии и огромных ресурсов в попытке извратить истину так, чтобы она соответствовала личному желанию, сейчас является отличительной чертой многих современных обществ. В результате этого возникает культура, которая искажает природу и предназначение человека, заманивая людей в ловушку погони за досужими измышлениями и тщетными мечтаниями и превращая их в податливый материал в руках сильных мира сего. Тем не менее, счастье и благополучие человечества зависят от противоположного: от развития человеческого характера и социального порядка в соответствии с реальностью. Божественное учение проливает свет на реальность, давая каждой душе возможность должным образом ее исследовать и, соблюдая самодисциплину, обрести те качества, которые должны отличать человеческое существо. “Человеку надлежит познать самого себя, — утверждает Бахаулла, — дабы постичь то, чтo ведет к величию, а чтo — к скудости, к славе или унижению, богатству или нищете

Ты подобен искусно закаленному клинку, заключенному во тьму ножен, ценность коего неведома оружейнику. Так явись же на свет из ножен себялюбия и желания, дабы достоинство твое воссияло явно предо всем миром

Блаженны те, что воспарили на крылах отрешенности и достигли положения, кое по воле Божией затмевает всё творение; те, коих ни тщетные мечтания ученых, ни бесчисленные полчища земные не смогли отклонить от Дела Его

Истинно, Бог избрал вас для Его любви и знания; Бог избрал вас для достойного служения объединения человечества; Бог избрал вас для исследования реальности и продвижения международного мира; Бог избрал вас для прогресса и развития человечества, для распространения и провозглашения истинного образования, для выражения любви к вашим ближним и удаления предрассудков; Бог избрал вас, чтобы вы соединили человеческие сердца и даровали свет человеческому миру. Двери Его щедрости широко, широко открыты для нас; но мы должны быть внимательными, бдительными и заботливыми, занятыми служением всему человечества, ценящими дары Бога и всегда подчиняющимися Его воле

Всякое Откровение, — провозглашает Бахаулла, — ставит своей задачей преображение рода человеческого, преображение как внешнее, так и внутреннее, касающееся как духовной жизни, так и внешних условий”. Его появление знаменует возникновение “расы людей, природа которой непостижима никому, кроме Бога”, расы, которая будет очищена “от скверны досужих вымыслов и порочных желаний” и которая явит “знаки Его владычества и мощи на земле”. Учение Бахауллы предоставляет “средства, кои ведут к возвышению, продвижению, образованию, защите и возрождению народов земли”. Так, в Его Откровении заложена модель будущего общества, кардинально отличающегося от любого из установленных в прошлом, и продвижение Его законов и наставлений служит неотъемлемой частью усилий, направленных на то, чтобы заложить основы такого общества. Вполне очевидно, что для поддержания тела и ума в добром здравии, нельзя игнорировать законы, которые регулируют физическое существование. Аналогично, для того чтобы обеспечить надлежащее функционирование нации, необходимо следовать, что признается всеми, определенным социальным нормам поведения и законам. Подобным же образом, существуют законы и принципы, которые регулируют нашу духовную жизнь, и весьма важно уделять им внимание, чтобы как отдельная личность, так и общество в целом развивались правильно и гармонично. Признавая Богоявление для сегодняшнего дня, верующий также постигает, что Его законы и наставления отражают истину относительно природы человеческого существа и смысла бытия; они повышают человеческое самосознание, расширяют понимание, поднимают стандарт личного поведения и предоставляют средства для дальнейшего развития общества. Его учение служит, таким образом, источником силы для человечества; оно — предвестник человеческого счастья, чей призыв, не будучи вынужденным послушанием деспотичному и диктаторскому режиму поведения, ведет к истинной свободе. Бахаулла утверждает: “Когда бы люди следовали тому, что Мы ниспослали им с Небес Откровения, они, несомненно, достигли бы совершенной свободы. Счастлив тот, кто постигает Замысел Божий во всем, что Он явил с Небес Своей Воли, проницающей все творение”. “Не думайте, что Мы даровали вам всего лишь свод законов, — провозглашает Он далее, — Нет, скорее Мы распечатали изысканное Вино перстами могущества и власти”

Во всем мире, в различных культурах, бахаи сталкиваются с ценностями и нормами поведения, которые резко контрастируют с учением Веры. Некоторые из них внедрены в общественные структуры, как, например, расовые предрассудки и дискриминация по половому признаку, экономическая эксплуатация и политическая коррупция. Другие относятся к сфере личного поведения, особенно в части употребления алкоголя и наркотиков, сексуального поведения и потакание своим желаниям в целом. Если бахаи просто поддадутся нравам общества, как тогда изменятся обстоятельства? Как тогда люди смогут отличить нынешний отмирающий порядок от цивилизации, к которой Бахаулла призывает человечество? В послании к Ризвану 2012 года Всемирный Дом Справедливости разъяснил: “Человечество изнурено жаждой такого образа жизни, к которому нужно стремиться”. “Одна душа может поднять стандарт высоко над низким уровнем, по которому мир оценивает себя”, — говорится в послании. Молодым бахаи нужно быть особенно осторожными, дабы не вообразить, что

они могут жить согласно нормам современного общества, при этом следуя идеалам бахаи на минимальном уровне, чтобы успокоить свою совесть либо удовлетворить общину, ибо они скоро обнаружат, что объяты усилием подчиняться даже самым простым принципам нравственного учения Веры и бессильны справиться с вызовами, стоящими перед их поколением. “Никогда не взлететь на крыльях, замаранных грязью”, — предостерегает Бахаулла. Внутренняя радость, к которой стремится каждый человек, в отличие от преходящей эмоции, не зависит от внешних воздействий; это состояние, рожденное от уверенности и осознанного знания, питаемых чистым сердцем, что способно отличить непреходящее от поверхностного. “Хотя бы облетел ты всю Вселенную и пересек пространства небес, — таковы слова Бахауллы, — не обрести тебе покоя ни в чем, кроме как в послушании Нашему велению и в смирении пред Нашим ликом”

Следовательно, обязанность соблюдать законы, которые Бахаулла принес для нового века, возложена главным образом на отдельного верующего. Она находится в основе взаимоотношений любящего и Возлюбленного; “Соблюдайте заповеди Мои ради любви к Моей красоте”, — увещевает Бахаулла. Тем не менее, в этой связи предполагается усилие, подкрепленное искренним желанием, а не мгновенное совершенство. Качества и привычки мышления и действия, характеризующие жизнь бахаи, развиваются посредством ежедневных усилий. “Отчитывайся пред собой ежедневно”, — пишет Бахаулла. “Пусть каждое утро станет лучше предыдущего вечера, —

советует Он, — а всякий завтрашний день — богаче вчерашнего”. Друзьям не стоит отчаиваться в личных попытках достижения Божественного стандарта, как и не стоит прельщаться аргументом, что, так как ошибок не избежать и совершенства не достичь, бесполезно прилагать усилие. Им нужно избегать как западни лицемерия, с одной стороны, — то есть, говорить одно, а делать другое, — так и западни безрассудства, с другой, — пренебрегать законами, игнорируя их или оправдывая себя при их невыполнении. Подобным же образом необходимо остерегаться и паралича, вызванного чувством вины; действительно, озабоченность каким-либо конкретным нравственным недостатком может, временами, усложнять его преодоление

В этой связи друзьям необходимо помнить, что в своих усилиях достичь личного роста и придерживаться идеалов бахаи, они не являются обособленными личностями, самостоятельно противостоящими натиску сил нравственного упадка, которые действуют в обществе. Они — члены целеустремленной общины, глобальной по своему масштабу, выполняющей дерзновенную духовную миссию, — которые работают над установлением модели действий и административных структур, соответствующих человечеству, что вступает в возраст зрелости. Усилия общины формируются системой действий, очерченной глобальными Планами Веры. Эта система способствует преображению личности в комплексе с преображением общества, ибо эти два процесса неразрывны. В частности, курсы института по подготовке направлены на то, чтобы помочь личности встать на путь, на котором качества и виды отношения, навыки и умения постепенно обретаются через служение — служение, нацеленное на то, чтобы подавлять настойчивое эго, помогать личности преодолевать свои ограничения и поместить его или ее в динамичный процесс построения общины. В этом контексте, таким образом, каждый человек обнаруживает, что погружен в общину, которая все больше служит средой, способствующей совершенствованию тех качеств, которые должны отличать жизнь бахаи — среде, где дух единства оживляет всех и каждого; где узы товарищества их связывают; где ошибки воспринимаются с терпимостью, а страх неудачи сходит на нет; где избегают критики других, а злословие и сплетни уступают место взаимной поддержке и воодушевлению; где молодые и старые трудятся плечом к плечу, вместе изучая Созидательное Слово и сопровождая друг друга в усилиях служить; где детей растят в рамках образовательного процесса,

цель которого — обострить их духовные способности и наполнить их духом Веры; где молодым людям помогают обнаруживать ложные послания, распространяемые обществом, отличать его бесплодные занятия и сопротивляться его давлению, вместо этого направляя свои усилия на его улучшение. Институты Веры, со своей стороны, стремятся обеспечить, чтобы такая среда культивировалась. Они не вмешиваются в личную жизнь людей. Также не должны они быть мстительными и осуждающими, стремящимися наказывать тех, кто не соответствует стандартам бахаи. За исключением чрезвычайных случаев вопиющего и злостного пренебрежения к законам, которое может потенциально нанести вред Вере и потребовать применения к ним административных санкций, внимание институтов Веры должно быть сосредоточено на воодушевлении, поддержке, наставлении и обучении. Подобная среда создает совершенно иную динамику, чем та, которая в особенности отличает крайне индивидуалистические современные типы общества. Вступление в брак, например, не стоит откладывать надолго, как это происходит во многих частях мира, где зрелость и обязанности взрослого этапа жизни приостанавливаются в погоне за вольностью, которую дарует социально продлеваемый период молодости. Для человека, что как вносит свой вклад в среду, которой является община бахаи, так и черпает из нее силу, выполнение законов бахаи наполнено смыслом и, хотя это время от времени, возможно, оказывается непростым делом, не воздвигает непреодолимой трудности, которой, как вам кажется, оно может быть

…лучше всего рассматривать затрагиваемые вопросы через призму отношений, которые Административный порядок стремится сформировать

между человеком, институтами и общиной. В то время как ответственность за то, чтобы придерживаться стандарта бахаи, лежит в основном на индивидуальном верующем, институтам Веры надлежит поддерживать верующего, в значительной степени через образовательные усилия, а так же содействовать установлению такой модели общинной жизни, которая способствовала бы духовному возвышению ее членов. Несомненно, само собой разумеется, что принимая на себя эти и другие священные обязательства, институты бахаи могут посчитать необходимым время от времени предпринимать конкретное действие, направленное на защиту общины и поддержание целостности закона бахаи

Каждому Национальному Собранию необходимо признать в этой связи то, что если взаимная любовь и поддержка внутри общины, какими бы важными они ни были, станут единственным фокусом, то в общине появится застойная атмосфера, порожденная замкнутым образом мышления. На всемирную общину бахаи возложена историческая миссия. Община должна обрести способность справляться с постоянно усложняющимися духовными и материальными потребностями, по мере того как ее размер будет все больше увеличиваться. В послании Всемирного Дома Справедливости от 28 декабря 2010 года говорилось: “Небольшая община, чьи члены едины в своих убеждениях, отличаются своими высокими идеалами, успешно управляют своими делами и заботятся о своих нуждах, и, возможно, вовлечены в несколько гуманитарных проектов — такая община, процветающая, но находящаяся на комфортном расстоянии от той реальности, в которой живут людские массы, никогда не сможет надеяться стать моделью для переустройства всего общества”. Текущая серия глобальных Планов предоставляет необходимые условия для постепенного взращивания личных и коллективных способностей, необходимых для выполнения общиной своей миссии. Институтам общины бахаи, которой было позволено самоуспокоиться, будет сложно защитить младших членов общины от сил вопиющего материализма, сопровождаемого нравственным упадком, которые обрушиваются на общество. Это, в свою очередь, указывает на природу процесса взращивания способностей, в который каждый институт Веры должен энергично вовлечься

Лишь при обстоятельствах, когда верующий, игнорируя все увещевания, упорствует в своем неподобающем поведении и осознанно и раз за разом нарушает закон, Собранию будет необходимо рассмотреть возможность применения административных санкций, — и сделать это после того, как этот человек был предупрежден о последствиях его или ее продолжающегося пренебрежения к принципам Учения. Решение в таких вопросах остается за Национальным Духовным Собранием, которое должно действовать крайне внимательно и осмотрительно. Это затрагивает участие человека в тех сферах жизни общины, которые касаются внутренних аспектов функционирования коллектива последователей Учения Бахауллы, а не его гражданские права. В отдельных случаях может быть достаточно частичных санкций, что позволит Собранию разобраться с ситуацией гибко. Например, если есть надежда пробудить в человеке желание участвовать в жизни общины, то применение полных санкций может быть нецелесообразным, а соответствующие частичные санкции, такие как временное лишение права быть избранным в состав Духовного Собрания, могут оказаться достаточными, ибо, в любом случае, было бы неразумно, чтобы человек, злостно нарушающий законы бахаи, имел возможность управлять делами общины. Можно также рассмотреть запрет для верующего на другие формы служения, — такие как, например, служение ведущим учебного кружка или учителем детского класса. Полное лишение административных прав должно быть предназначено для

наиболее тяжелых и неподатливых случаев, особенно когда это касается защиты общины. Таким образом, мудрое применение частичных санкций предоставляет Собранию еще одно средство для укрепления отдельной личности и общины. В письмах, написанных от имени Хранителя, где излагаются рекомендации для Собраний относительно подобных вопросов, он объяснял, что, “хотя в некоторых случаях необходимо лишать человека административных прав с дисциплинарной целью”, эта прерогатива Национального Собрания “должна применяться только в чрезвычайных случаях”

Не думайте, что Мы даровали вам всего лишь свод законов. Нет — скорее Мы распечатали изысканное Вино перстами могущества и власти. О сем свидетельствует явленное Пером Откровения. Поразмыслите о сем, о проницательные!

Главная задача и первоочередная цель установления могущественных законов, определения великих принципов и основания учреждений, ведающих всеми аспектами цивилизации, — достижение людьми счастья; а человеческое счастье заключается лишь в приближении к Порогу Всемогущего Бога и в заботах о мире и благополучии каждого члена рода человеческого, как высокого, так и низкого звания; и высшие средства для достижения сих двух целей — превосходные качества, коими одарено человечество

Кто может сомневаться, что такое завершение — совершеннолетие человеческого рода — должно ознаменовать, в свою очередь, торжественное появление мировой цивилизации, которую ни один смертный глаз не видел, а человеческий разум не замышлял? Кто же может представить себе высокий стандарт, которого такой цивилизации, что разворачивается, суждено достичь? Кто может измерить высоты, к которым человеческий разум, освобожденный от своих оков, взлетит? Кто может отчетливо представить себе сферы, которые дух человеческий, оживленный изливающимся светом Бахауллы, сияющим в зените своей славы, откроет для себя?

в качестве важнейшей прелюдии к возможному переводу и публикации всего ее текста, в 1955 году инициировал шаги для подготовки Обзора и свода законов Китаб-и-Агдас. Это была задача, в которой он добился значительного прогресса и которая была завершена Всемирным Домом Справедливости к 1973 году…

Хотя оба языка, арабский и английский, обладают богатым словарным запасом и разнообразными выразительными средствами, они сильно отличаются друг от друга по своему строю. Арабский язык Китаб-и-Агдас отмечен чрезвычайной емкостью и краткостью выражений. Особенность этого стиля заключается в том, что здесь не разъясняется подробно то, что с очевидностью вытекает из контекста. Это представляет определенную трудность для тех, чей культурный, религиозный и литературный опыт в корне отличается от опыта арабоязычного читателя. Буквальный перевод отрывка, вполне понятного в арабском подлиннике, может привести к ухудшению ясности его смысла в английском варианте. Вот почему в английский перевод таких отрывков по необходимости включаются обороты, которые с очевидностью вытекают из контекста в арабском оригинале. В то же время в этих случаях чрезвычайно важно избегать слишком вольного применения подобного метода, ибо это может привести к неоправданному расширению или ограничению смысла оригинала. Поддержание должного равновесия между красотой и ясностью изложения, с одной стороны, и содержательной точностью — с другой, было одной из основных задач, стоявших перед переводчиками, решение которой потребовало многократного редактирования отдельных фрагментов. Другая важная задача заключалась в законности перевода ряда арабских терминов, по диапазону значений отличающихся от аналогичных английских терминов. Очевидно, что при переводе Священного Писания требуются особая тщательность и верность оригиналу. Это в высшей степени важно, когда речь идет о Книге Законов, ибо в этом случае совершенно недопустимо, чтобы читатель был введен в заблуждение или втянут в бесплодные дискуссии. Как и предполагалось, перевод Наисвятой Книги оказался чрезвычайно трудной задачей, для осуществления которой потребовались консультации со специалистами многих стран. Поскольку около трети текста перевел Шоги Эффенди, необходимо было стремиться к тому, чтобы перевод остальной части текста отвечал трем качествам: точности смысла, красоте английского языка и соответствию стиля, который использовал Шоги Эффенди. В настоящее время мы удовлетворены достигнутым уровнем перевода, ибо он представляет собой приемлемое переложение оригинала

Отрадно отметить, насколько усердно друзья подходят к изучению посланий Всемирного Дома Справедливости, относящихся к Плану. Впечатляет уровень обсуждений, возникающих по мере того как они стремятся реализовать на практике полученное руководство и научиться на собственном опыте. Однако мы не можем не заметить, что достижения кажутся более устойчивыми в тех регионах, где друзья стараются во всей полноте охватить видение, представленное в посланиях, в то время как сложности зачастую возникают там, где фразы и предложения вырваны из контекста и рассматриваются как обособленные части. Институты и службы Веры должны помогать верующим анализировать, но не упрощать; обдумывать смысл, но не привязываться к словам; выявлять конкретные области деятельности, но не делить на отдельные фрагменты. Мы понимаем, что это задача не из легких. Общество все чаще и чаще выражается лозунгами. Мы надеемся, что те привычки, которые друзья формируют в учебных кружках для работы над глубокими и сложными мыслями и обретения их понимания, распространятся на различные сферы деятельности

С радостью и благодарностью в сердце мы приветствуем всех, кто прибыл сюда из разных стран, чтобы присоединиться к нам на этом значительном для всех бахаи мира событии. С глубокой признательностью мы приветствуем также ряд присутствующих здесь выдающихся гостей.

Прошло полтора века с тех пор, как на северо-западе Персии произошла чудовищная трагедия — был расстрелян Баб. Эти солдаты выполняли приказ властей страны. Изрешеченное пулями тело Баба было брошено на краю рва за городской стеной. Его хладнокровные преследователи полагали, что тем самым они обрекут Его на позорную участь. Этим они надеялись положить конец растущему влиянию Его учения на народные массы по всей стране. Эти массы признали, перед лицом суровых преследований, заявление Баба о Своей миссии Пророка, и их жизни начали духовно и нравственно преображаться по мере того, как Он готовил их к тому, что Он назвал рассветом новой эпохи, во время которой родится и расцветет всемирная цивилизация. Надежды, наполнявшие многие сердца, возрастали еще больше оттого, что Баб провозгласил: после Него явится вскоре Личность еще более великая, чем Он Сам, — Тот, Кто раскроет уникальный характер обещанной всемирной цивилизации, знаменующей наступление эпохи зрелости всего рода человеческого. Однако мы собрались здесь не для того, чтобы оплакивать трагедию мученической смерти Баба и последовавших за этим преследований; наша цель, скорее — отметить завершение и подчеркнуть значимость беспрецедентного проекта, начавшегося более века назад. Именно тогда Бахаулла, Которого османское правительство изгнало в Акку и приговорило к пожизненному заключению, посетил гору Кармель и выбрал место, где должны будут покоиться останки Его Провозвестника. Мы смиренно надеемся, что это удивительное достижение — завершение девятнадцати разбитых на террасах садов, в сердце которых высится Усыпальница Баба — является достойным исполнением видения Бахауллы. Мучения, перенесенные Бабом, чтобы пробудить человечество и дать ему осознать ответственность, связанную с наступлением эпохи зрелости, уже сами по себе указывали на то, какие усилия должно будет приложить человечество, чтобы преодолеть свой коллективный «подростковый» период. Сколь бы парадоксальным это ни казалось, но в этих мучениях сокрыт источник надежды. Смятение и кризисы нашего времени — признаки коренных сдвигов в жизни человечества. Одновременные процессы распада и объединения, несомненно, ускоряются по всей планете с тех пор, как в Персии явился Баб. Никто не может сейчас всерьез отрицать, что наша Земля уменьшилась настолько, что все мы стали соседями. Мир созидается заново. Смертные судороги уступают место мукам рождения. Боль исчезнет, когда все члены человеческой расы осознáют свое неразрывное единство и станут действовать соответственно. В конце туннеля этих изменений брезжит свет, маня человечество к цели, предназначенной ему согласно свидетельствам всех Святых Книг. Усыпальница Баба возвышается как символ подлинности этого древнего обещания, как знак его скорого исполнения. Она стала также памятником победе любви над ненавистью. Сады, окружающие это здание, своим богатством красок и разнообразием растений напоминают о том, что человечество, при всей его многоликости, может жить в гармонии. Свет, исходящий от величественного центрального здания — словно луч надежды

для бесчисленных людских множеств, стремящихся к такой жизни, которая насыщала бы одновременно и душу, и тело. Источником нерушимой надежды на исполнение этого являются слова, начертанные Пером Бахауллы: “Сие есть День, когда высочайшие милости Бога излиты на людей, День, когда величайшая благодать Его наполнила все сотворенное”. Пусть эти слова ободрят каждого, кто, зачастую противостоя при этом огромным трудностям, отстаивает принципы справедливости и согласия

Глубокое чувство духовного и морального долга побуждает нас в этот подходящий момент привлечь ваше внимание к проницательным мыслям, которые более столетия назад впервые высказал правителям мира Бахаулла, основатель Веры Бахаи, доверенными лицами которой мы являемся.

Бахаулла писал: “Увы, ветер отчаяния дует отовсюду и раздоры, разделяющие и поражающие род человеческий, усиливаются с каждым днем. Уже можно различить признаки надвигающейся катастрофы, ибо существующий порядок из рук вон плох”. Опыт человечества в полной мере подтвердил это пророческое суждение. Несовершенство господствующего в мире порядка проявляется в неспособности суверенных государств, входящих в Организацию Объединенных Наций, изгнать призрак войны, предотвратить угрозу крушения мировой экономики, распространение анархии и терроризма, жестокие страдания, причиняемые этими и другими бедами миллионам и миллионам людей. Воистину, агрессия и конфликты стали настолько характерны для наших социальных, экономических и религиозных систем, что многие считают такое поведение присущим человеческой природе и, следовательно, неискоренимым. Укоренение этой точки зрения приводит к противоречию, парализующему человеческие отношения. С одной стороны, люди всех стран мира провозглашают не только готовность, но и стремление к миру гармонии, стремление покончить со страхами, терзающими их в повседневной жизни. С другой стороны, они, не подумав, соглашаются с мнением, что человеческие существа неисправимо эгоистичны и агрессивны и, следовательно, неспособны создать социальную систему, которая одновременно была бы прогрессивной и миролюбивой, динамичной и гармоничной, систему, которая предоставляла бы полную свободу для индивидуального творчества и инициативы, но была бы основана на сотрудничестве и взаимопомощи. По мере того, как потребность в мире становится все более настоятельной, это коренное противоречие, мешающее достижению мира, делает все более необходимой переоценку предпосылок, лежащих в основе широко распространенных представлений о трудной исторической судьбе человечества. Беспристрастный анализ фактов показывает, что такое поведение вовсе не отражает подлинную сущность человека, а является следствием извращения человеческого духа. Приняв это положение, все люди смогут привести в действие конструктивные социальные силы, которые, находясь в полном согласии с человеческой природой, будут способствовать гармонии и сотрудничеству, а не войне и конфликтам… Искреннее признание того факта, что предрассудки, война и эксплуатация отражают незрелые стадии обширного исторического процесса и, что человеческий род испытывает ныне неизбежное смятение, знаменует его коллективное взросление и служит не поводом для отчаяния, а необходимым условием начала колоссальной работы, направленной на построение миролюбивого мира. Основные мотивы темы, которую мы предлагаем вашему вниманию, состоят в том, что такая работа возможна, что необходимые для этого конструктивные силы существуют, что объединяющие человечество социальные структуры могут быть построены

Дарования, отличающие род человеческий от всех других форм жизни, складываются в нечто, известное под названием человеческого духа, существенной частью которого является разум. Эти дарования позволили человечеству построить цивилизации и добиться материального процветания. Однако сами по себе такие достижения никогда не удовлетворяли человеческий дух, таинственная природа которого склоняется к возвышенному, устремляется к невидимому миру, к высшей действительности, к тому непознаваемому существу, которое мы называем Богом. Религии, подаренные человечеству плеядой духовных светил, установили первичную связь между людьми и высшей реальностью, вызвали к жизни и усовершенствовали способность человечества добиваться — наряду с социальным прогрессом — духовных побед

Нам всем хорошо известно, что религия обращается к самым глубинам человеческой мотивации. Пока религия сохраняла верность духу и примеру тех необыкновенных Личностей, что дали миру величайшие системы верований, она пробуждала в целых народах способность любить, прощать, творить, дерзать, преодолевать предрассудки, жертвовать во имя всеобщего блага и усмирять животные инстинкты. Бесспорно, конструктивной силой в приобщении натуры человека к цивилизации стало влияние непрерывной последовательности этих Явителей Божественного, зародившейся на заре летописной истории. Эта же самая сила, которая так эффективно действовала в минувшие столетия, остается непреходящей чертой человеческого сознания и сегодня. Невзирая ни на какие трудности и не встречая почти никакой поддержки на этом пути, она продолжает помогать бесчисленным миллионам людей в их борьбе за выживание и способствует появлению во всех странах героев и святых, чьи жизни — самое убедительное доказательство тех принципов, которые содержатся в писаниях их религий. Как показывает весь ход развития цивилизации, религия также способна серьезно влиять на структуру социальных отношений. Действительно, трудно привести пример какого-либо значительного достижения цивилизации, которое не черпало бы свою нравственную силу из этого неиссякаемого источника. Мыслимо ли, что переход к кульминационному этапу процесса формирования всепланетной цивилизации, рассчитанного на много тысяч лет, будет совершен в духовном вакууме? Безнравственные идеологии, царившие в нашем мире в течение только что завершившегося столетия, не принесли миру ничего, однако, они убедительно продемонстрировали, что никакие альтернативы, порожденные человеческой изобретательностью, не приблизят к этой цели

Помимо разрушения барьеров, разделяющих народы, наш век стал свидетелем исчезновения некогда казавшейся несокрушимой стены, которая, как считали в прошлом, всегда отделяла жизнь Небес от жизни Земли. Писания всех религий неизменно учили верующего рассматривать служение другим не только как моральный долг, но и как средство приближения души к Богу. Сегодня постепенное преображение общества придает этому известному постулату новый смысл. По мере того как прежнее обещание мира, который управлялся бы по принципам справедливости, понемногу становится вполне достижимой целью, утоление потребностей души и удовлетворение потребностей общества будут все больше и больше рассматриваться как взаимодополняющие аспекты зрелой духовной жизни. Если религиозные лидеры примут вызов, который содержится в приведенном выше утверждении, они должны будут признать, что религия и наука — две необходимые системы знаний, благодаря которым развиваются потенциальные возможности сознания. Эти два основных способа познания действительности не только не противоречат друг другу, но и взаимозависимы; наибольшие плоды они приносили в те редкие, но счастливые моменты истории, когда признавалась их взаимодополняющая суть, и они могли сотрудничать. Озарения и навыки, появляющиеся в результате научного прогресса, должны всегда соизмеряться с духовными и нравственными принципами, чтобы их могли использовать надлежащим образом; и даже самые сокровенные религиозные убеждения должны быть подвергнуты, добровольно и с радостью, беспристрастной научной оценке

Никто не будет утверждать, что вы одиноки в испытаниях, которые переживаете. Жертвами несправедливости сегодня становятся бесчисленные миллионы. Каждый год повестки правозащитных организаций перегружены обращениями от представителей угнетенных меньшинств любого рода: религиозного, этнического, социального и национального. По словам Бахауллы: “Справедливость в сей день оплакивают свою участь, и равноправие стонет под гнетом”. Что более тревожит проницательных наблюдателей таких ситуаций, чем даже физическая и материальная боль, так это духовный ущерб, нанесенный жертвам. Умышленное угнетение направлено на унижение человеческого достоинства тех, кого оно подчиняет, и на признание их незаконными как членов общества, не имеющих ни прав, ни защиты. Там, где такие условия сохраняются в течение длительного времени, многие из тех, кто пострадал, теряют уверенность в своем собственном восприятии себя. Неумолимо их лишают этого духа инициативы,

который является неотъемлемой частью человеческой природы, и сводят до уровня объектов, с которыми будут обращаться, как решат их правители. В самом деле, те, кто подвергаются устойчивому угнетению, могут настолько привыкнуть к культуре жестокости, что они, в свою очередь, готовы к совершению насилия в отношении других, если им представится возможность

Правящая элита не может сделать более серьезной ошибки, чем вообразить себе, что власть, которую им удалось присвоить, обеспечивает прочный оплот против безжалостных приливов исторических перемен. Сегодня в Иране, как и повсюду в мире, эти приливы набегают с настойчивой срочностью и бурной силой. Они не просто у дверей дома, но поднимаются неудержимо через его этажи. Их невозможно повернуть вспять. От них нельзя отмахнуться

Настало время, когда проповедники догм материализма и на Востоке и на Западе, в странах и капитализма, и социализма должны дать отчет о моральном руководстве, которое они, якобы, осуществляют. Где “новый мир”, обещанный их идеологиями? Где международный мир, верности идеалам которого они клялись? Где прорывы к новым культурным свершениям, обусловленные возвышением той или иной расы, того или иного народа, того или иного класса? Почему подавляющее большинство человечества все глубже погружается в пучину голода и нищеты, в то время как нынешние вершители дел человеческих владеют богатствами, которые и не снились фараонам, римским императорам и даже империалистическим магнатам XIX века? Именно в прославлении погони за материальными благами, являющимися одновременно источником и общей чертой всех таких идеологий, мы находим корни, питающие ложное утверждение о том, что человеческие существа неисправимо своекорыстны и агрессивны. Именно здесь необходимо расчистить место для строительства нового мира, достойного наших потомков.

Опыт показал, что материалистические идеалы не удовлетворяют потребностям человечества. В свете этого следует признать необходимость новой попытки найти ответы на мучительные вопросы, стоящие перед людьми планеты. Невыносимые условия жизни, сложившиеся в обществе, красноречиво свидетельствуют о всеобщем поражении. Тем не менее, каждая из противостоящих сторон укрепляется в своем мировоззрении вместо того, чтобы отказаться от него. Совершенно очевидно, что должна быть предпринята попытка найти универсальное лекарство. Это, прежде всего, вопрос позиции. Будет ли человечество, упорствуя в своих заблуждениях, придерживаться изживших себя принципов и недееспособных гипотез? Или его лидеры, независимо от идеологии, решатся наконец объединить свои усилия в совместном поиске приемлемых решений? Тем, кому дорого будущее рода человеческого, стоит поразмыслить над этим советом. “Если почитаемые с давних пор идеалы и освященные временем установления, некоторые социальные гипотезы и религиозные формулы перестали содействовать благоденствию всего населения планеты, если они больше не служат потребностям непрерывно развивающегося человечества, их следует отвергнуть и отправить в архив устаревших и забытых доктрин. Почему в мире, подчиненном непреложному закону изменения и разложения, не подлежат они износу, которому неизбежно подвергаются все человеческие установления? Ибо правовые нормы, политические и экономические теории предназначены лишь для охраны интересов всего человечества, и не следует приносить его в жертву ради сохранения неприкосновенности тех или иных законов или доктрин”