…и всякую грудь, запечатлевшую с верою Его Слова в памяти, Бог наполнит Своей любовью…

Для того чтобы использовать потенциал местного населения для создания такой динамики, крайне необходимо в течение следующего года заметно повысить качество образовательного процесса на уровне учебного кружка. Очень большая ответственность при этом ляжет на плечи тех, кто служит в качестве ведущих. Серьезным вызовом для них станет создание обстановки, предусмотренной в курсах института — обстановки, благоприятствующей наделению духовной силой людей, которые должны постепенно ощутить себя активными участниками своего обучения, поборниками постоянных усилий применять знания для личного и коллективного преобразования

О друзья, покажите свою верность! О мои возлюбленные, проявите свою стойкость и постоянство! О те, кто взывает к Его Имени, обратитесь к Нему и держитесь Его! О вы, возносящие свои сердца и молящие Его о помощи, держитесь за Него и идите Его путями! Каждый из нас обязан ободрять друг друга, прилагать все усилия для распространения Его божественных ароматов и возвеличивания Его Слова. Мы всегда должны быть одушевлены ветерком, дующим из розового сада Его любящей доброты, и благоухать ароматами таинственных цветов Его благодати. Мы должны вселять рвение и восторг в сердца праведников и вызывать радость и экстаз в душах верных

… ибо Дело Предвечной Красоты есть сама любовь, источник единства, и оно даровано было людям, дабы все стали волнами одного моря и яркими звездами одного бесконечного неба, жемчужинами в раковине единения и сияющими самоцветами, добытыми в рудниках согласия; дабы все служили друг другу, любили, благословляли, восхваляли друг друга; дабы всякий человек превозносил всех прочих без исключения и был благодарен всем ближним своим; дабы все устремили взор к горизонту славы и вспомнили, что они слуги Священного Порога; дабы все видели лишь доброе друг в друге, слушали лишь добрые слова друг о друге и лишь с похвалой отзывались друг о друге

Вдохновляющие, хорошо подготовленные общинные встречи — в некоторых случаях к ним относятся лагеря и фестивали — проходят все чаще, а музыка и песни занимают видное место на таких мероприятиях. Действительно, искусство в целом, изначально являясь неотъемлемой частью развития общины, в такой обстановке становится важным средством пробуждения радости, укрепления уз единства, распространения знаний и улучшения понимания, а также ознакомления людей из более широкого общества с принципами Дела

Всякое искусство есть дар Святого Духа. Когда этот свет сияет в уме музыканта, он проявляется в прекрасных гармониях. Сияя в уме поэта, он виден в изысканной поэзии и поэтической прозе. Когда Свет Солнца Истины вдохновляет ум художника, он создаёт чудесные картины. Эти дары исполняют своё высшее предназначение, когда воздают хвалу Богу

Для сердца и духа естественно получать удовольствие и наслаждение ото всего, что демонстрирует симметрию, гармонию и совершенство. Например: прекрасный дом, хорошо спроектированный сад, симметричная линия, грациозное движение, хорошо написанная книга, приятная одежда — фактически, все вещи, которые обладают изяществом или красотой, приятны сердцу и духу…

Земные чары неизбежно поблекнут, розы опадут и останутся лишь шипы, а красота и юность отживут свой срок и исчезнут. Вечно пребудет лишь Красота Истинного, ибо ее великолепие не увядает, и слава ее пребудет вовек; очарование ее всесильно, притягательность безгранична. Благословен тот лик, в коем отражается великолепие Света Возлюбленного! Благодарение Господу, и тебя озарил сей Свет, ты овладел перлами истинного знания и возгласил Слово Истины

Тело без духа не способно на истинное достижение. Хотя оно может быть в высшей степени красивым и совершенным, оно, тем не менее, нуждается в духе. Стекло лампы, какое бы отполированное и совершенное оно ни было, нуждается в свете. Без света лампа или свеча не освещает

Мы дозволили вам слушать музыку и пение. Однако остерегайтесь, дабы таковое слушание не побудило вас преступить границы приличия и достоинства. Радуйтесь радостью, рожденной от Моего Величайшего Имени, Имени, что восхищает сердца и наполняет восторгом умы тех, кто приблизился к Богу. Поистине, Мы сделали музыку лестницей для ваших душ, средством, с помощью коего они могут подняться в горнее царство,

— так не делайте ее крыльями для себялюбия и страстей. Нам действительно не хотелось бы видеть вас среди глупцов

…в сей новый век Явленный Светоч в Своих священных Скрижалях объявил, что музыка, исполняемая на инструментах или воспроизводимая человеческим голосом, есть небесная пища для души и сердца

…Мелодии, хотя они и материальны, связаны с духовным, поэтому они производят сильное воздействие. Определённый вид мелодии делает дух счастливым, другой вид делает печальным, третий — побуждает к действию

Распевание мелодий привнесет в мир человечества одухотворение и счастье, слушатели будут восхищены и радостны, и их глубокие эмоции будут пробуждены. Но эта радость, это чувство волнения преходящи и вскоре будут забыты. Однако, хвала Богу, ты соединил свои мотивы с мелодиями Царства, Ты даруешь утешение миру духа и будешь вечно побуждать духовные чувства

…хотя музыка — дело материальное, но ее невероятное влияние духовно, и ее величайшая привязанность — к царству духа. Если человек желает произнести речь, она будет более действенной после музыкальных мелодий. Древние греки, а также персидские философы имели обыкновение произносить свои речи следующим образом: сначала они играли несколько музыкальных мелодий, и когда их аудитория достигала определенной восприимчивости, они сразу же оставляли свой инструмент и начинали свою речь. Среди самых известных музыкантов Персии был один по имени Барбад, который, когда при дворе короля обсуждался какой-либо важный вопрос, а министерство не могло убедить короля, они немедленно передавали дело Барбаду, после чего тот отправлялся со своим инструментом ко двору и играл самую подходящую и трогательную музыку, и цель незамедлительно достигалась, потому что на короля сразу же действовали трогательные музыкальные мелодии, в его сердце разгорались определенные чувства великодушия, и он уступал

Музыка — важное средство воспитания и развития человечества, но единственный истинный путь лежит через Учение Бога. Музыка подобна этому стеклу, которое безупречно чистое и отполированное. Она подобна этой чистой чаше, стоящей перед нами, а Учения Бога, изречения Бога, подобны воде. Когда стекло или чаша совершенно чисты и незапятнанны, а вода идеально свежа и прозрачна, тогда они даруют Жизнь; поэтому Учения Божьи, будь они в форме гимнов, песнопений или молитв, когда они мелодично исполнены, производят сильнейшее впечатление

Используйте как можно шире богатство материала, который содержит волнующее и драгоценное повествование Набиля, и пусть оно станет вашим главным инструментом, с помощью которого вы сможете подпитывать пламя энтузиазма, которое пылает в каждом сердце бахаи и от которого в конечном итоге должен зависеть успех ваших великолепных, ваших непрестанных усилий

Повествование Набиля — не просто рассказ, это книга размышлений. Она не только учит. Она по-настоящему вдохновляет и призывает к действию. Она ускоряет и побуждает нашу спящую энергию и заставляет нас воспарять ввысь. Таким образом, она оказывает бесценную помощь как историку, так и каждому учителю и исследователю Дела

Что касается вашего вопроса о целесообразности драматизации исторических эпизодов бахаи: Хранитель, безусловно, одобряет и даже поощряет друзей к подобному литературному поприщу, которое, без сомнения, может иметь огромную обучающую ценность. Чего он хотел бы, чтобы верующие избегали, так это драматизации личностей Баба, Бахауллы и Абдул-Баха, то есть отношения к ним как к драматическим фигурам, как к персонажам, появляющимся на сцене. Это, как уже отмечалось, по его мнению, было бы неуважительно. Сам факт их появления на сцене является актом неучтивости, который никак не может быть согласован с их высоко возвышенным положением. Предпочтительно, чтобы их послание или слова передавали их ученики, появляющиеся на сцене

Запрет на изображение Богоявлений на картинах и рисунках или в драматических представлениях относится ко всем Богоявлениям. Конечно, существуют великие и прекрасные произведения искусства прошлых Откровений, многие из которых изображают Богоявление в духе благоговения и любви. Однако в этом Откровении большая зрелость человечества и более глубокое осознание взаимоотношений между Высшим

Явлением и Его слугами позволяют нам понять невозможность представить в какой-либо человеческой форме, будь то в живописи, в скульптуре или в драматическом представлении, личность Богоявления. В формулировке запрета бахаи возлюбленный Хранитель указал на эту невозможность

…изучение писем возлюбленного Хранителя совершенно ясно показывает, что недопустимо изображать на сцене фигуру Богоявления, ни даже Учителя…. Использование света, как интенсивного, так и разных цветов, требует вашего тщательного рассмотрения. Если использование света каким-либо образом наводит на мысль о персонификации Богоявления, то его не следует использовать, но если это можно сделать, никоим образом не создавая впечатления, что Пророк представлен или персонифицирован, то нет возражений против его использования

Одно из имен Бога — Создатель. Он любит мастерство. Поэтому любой из Его рабов, проявляющий это свойство, приемлем в глазах этого Униженного. Мастерство — это книга среди книг божественных наук и сокровище среди сокровищ Его небесной мудрости. Это знание со смыслом, ибо некоторые науки рождаются на словах и заканчиваются словами

Единый истинный Бог, да будет Он превознесен, любит видеть изделия высокого мастерства, изготовленными Его возлюбленными. Благословен ты, ибо то, что ты создал, достигло присутствия твоего Господа, Изгнанного, Униженного. Моли Бога, чтобы каждый из Его друзей смог овладеть одним из ремесел и был утвержден в следовании тому, что предписано в Книге Бога, Всеславного, Всемудрого

Гонимые вперед силами, которые как внутри, так и вне общины бахаи, народы земли, приближаясь друг к другу, явственно двигаются из разных направлений к тому, что станет мировой цивилизацией столь изумительной по своему характеру что нам было бы тщетно пытаться сегодня себе вообразить ее. По мере того как это центростремительное движение населения ускоряется по всему миру, в каждой культуре некоторые элементы, не согласующиеся с учением Веры, постепенно исчезнут, а то время другие укоренятся. Подобным же образом новые элементы культуры будут возникать по мере того, как люди, представляющие каждую человеческую группу, вдохновившись Откровением Бахауллы, станут выражать себя через новые модели мышления и действия, порожденные Его учением, отчасти через художественные и литературные произведения. Именно исходя из этих соображений, мы приветствуем решение Института Рухи при разработке своих курсов оставить друзьям возможность решать на местах вопросы, связанные с художественной деятельностью. То, чего мы просим на данном этапе, когда необходимо вкладывать энергию в расширение детских классов и подростковых групп — это то, чтобы многочисленные дополнительные материалы для этой цели появлялись естественным образом, как результат процесса построения общин, набирающего силу в деревнях и районах. Мы жаждем увидеть, например, появление пленительных песен со всех концов света, на всех языках, которые будут воздействовать на сознание молодежи глубокими концепциями, заложенными в Учении бахаи. Однако такой расцвет творческой мысли не сможет реализоваться, если друзья, пусть даже непреднамеренно, попадут в распространенную в мире модель, которая дает право тем, кто обладает финансовыми ресурсами, навязывать другим свою культурную точку зрения, заваливая их материалами и продуктами, которые агрессивно рекламируются. Кроме того, необходимо приложить все усилия, чтобы защитить духовное образование от опасностей коммерциализации

Не стоит заблуждаться. Принцип Единства человечества — ось, вокруг которой вращается все учение Бахауллы, — не просто всплеск невежественной эмоциональности или выражение туманной и благочестивой надежды. Его применение не стоит просто отождествлять с пробуждением духа братства и доброй воли среди людей, и он направлен не только на продвижение гармоничного взаимодействия между отдельными народами и нациями. Его проявления глубже, его притязания величественней любых из тех, которые было позволено выдвинуть Пророкам прошлого. Его посыл применим не только к отдельной личности, но, прежде всего, имеет отношение к сути тех важных уз, которые должны связывать все государства и нации, как членов одной человеческой семьи. Он не просто провозглашает идеал, но нераздельно связан с институтом, способным вместить его истину, проявить его действенность и увековечить его влияние. Он подразумевает органическое изменение в структуре нынешнего общества, такое изменение, которого мир еще не видывал. Он представляет собой вызов, одновременно смелый и всеобщий, брошенный изжившим себя предубеждениям национальных мировоззрений, чье время безвозвратно ушло и которые должны, в ходе обычного развития событий, создаваемых и управляемых Провидением, уступить путь новому евангелию, совершенно отличному и бесконечно превосходящему то, что мир смог воспринять до сих пор. Он даже призывает к переустройству и разоружению всего цивилизованного мира, мира органически единого во всех важных аспектах своей жизни, в своем политическом устройстве, своем духовном устремлении, в торговле и финансах, в своей письменности и языке, и все же бесконечным в разнообразии национальных черт его федеральных субъектов. Он представляет собой вершину человеческой эволюции, эволюции которая зародилась с появлением семейной жизни, впоследствии развивалась при возникновении чувства солидарности в племени, что, в свою очередь, привело к установлению города-государства, позже приняв форму независимых и суверенных наций. Принцип Единства человечества, провозглашенный Бахауллой, несет в себе не более и не менее чем торжественное заверение, что достижение данной завершающей стадии этой колоссальной эволюции не просто необходимо, но неизбежность, что ее осуществление быстро приближается и что лишь сила, рожденная от Бога, может преуспеть в ее установлении. Столь изумительная концепция изначально выражалась в сознательно прилагаемых усилиях и скромных начинаниях, уже осуществленных подтвержденными приверженцами Веры Бахауллы, которые, осознавая возвышенность своего предназначения и ознакомившись с облагораживающими принципами Его Администрации, продвигаются вперед в процессе установления Его Царствия на земле. Она косвенно проявляется в постепенном распространении духа всемирной солидарности, который стихийно возникает посреди хаоса дезорганизованного общества

Динамичный процесс, божественно направляемый, обладающий неведомыми до сих пор возможностями, всемирный по масштабу, мироизменяющий по своим последствиям, был приведен в движение той памятной ночью, когда Баб сообщил предназначение Своей миссии мулле Хусейну в незаметном уголке Шираза. Он получил невероятный импульс с первыми намеками на зарождающееся Откровение Бахауллы среди мрака Сийах-Чаль в Тегеране. Впоследствии он ускорился с Провозглашением Его миссии накануне Его изгнания из Багдада. Он достиг высшей точки с возвещением этой миссии в бурные годы Его ссылки в Адрианополе. Его полное значение было раскрыто, когда Автор этой Миссии обратил Свои исторические воззвания, обращения и предупреждения к королям земли и духовным вождям всего мира. Он, наконец, окончательно оформился через законы и предписания, которые Он изложил, через принципы, которые Он ввел, и институты, которые Он предопределил в завершающие годы Своего пастырства в городе-тюрьме Акке. Для того чтобы сосредоточить и направить эти силы, высвобожденные этим ниспосланным свыше процессом, и обеспечить их гармоничное и непрерывное действие после Его вознесения, был явно необходим божественно предначертанный инструмент, наделенный неоспоримой властью, органично связанный с Самим Автором Откровения. И этот инструмент Бахаулла недвусмысленно даровал через институт Завета, института, крепко установленного Им перед вознесением. Этот же Завет Он предвосхитил в Своей книге Китаб-и-Агдас, упомянул о нем, прощаясь с членами собравшейся у Его ложа семьи во дни, предшествовавшие Его вознесению, и включил его в особый документ, названный Им “Книга Моего Завета”, который Он доверил во время Своей приведшей к смерти болезни старшему сыну, Абдул-Баха

Написанный полностью Им собственноручно, распечатанный на девятый день после Его вознесения в присутствии девяти свидетелей, избранных из числа Его товарищей и членов Его Семьи; прочитанный затем в полдень того же дня перед многочисленной группой собравшихся в Его Наисвятой Гробнице, включая Его сыновей, некоторых родственников Баба, паломников и местных верующих, этот уникальный и эпохальный Документ, нареченный Бахауллой Его “Величайшей Скрижалью” и упомянутый Им как “Багряная Книга” в Его Послании Сыну Волка, не имеет параллелей в Писаниях всех предыдущих Законоцарствий, включая Самого Баба. Ибо ни в каких книгах, принадлежащих любой мировой религиозной системе, даже среди писаний Автора Откровения Баби, мы не находим ни единого документа, устанавливающего Завет, наделенного властью, сравнимой с Заветом, что учрежден Самим Бахауллой

Царствие Славы лишено тщеты мира сего, тем не менее в сокровищнице доверия и отрешения завещали Мы преемникам Нашим прекрасное и бесценное наследие. Мы не завещали земных богатств, тем самым не добавив забот, что влекут они. Богом клянусь! В земных сокровищах таится страх и сокрыта опасность. Поразмыслите и припомните то, что открыл Всемилостивый в Коране: “Будь проклят клеветник и тот,/Кто за спиной злословит,/Тот, кто копит добро/И в закрома его кладет”. Богатства мира сего мимолетны; а все тленное и изменчивое недостойно внимания и никогда не было достойно, кроме как в должной мере. Сей Гонимый, претерпевая беды и несчастья, являя Святые Стихи и представляя доказательства, не имел иной цели, кроме как погасить пламя ненависти и вражды, дабы небосклон сердец человеческих озарился светом согласия и достиг подлинного мира и спокойствия. От восхода Божественной Скрижали дневное светило сего изречения сияет во всем великолепии, и всякому надлежит устремить к нему свой взор. Мы увещеваем вас, о народы мира, соблюдать то, что возвысит ваше положение. Держитесь прочно страха Божиего и твердо придерживайтесь истины. Воистину говорю Я, язык предназначен для упоминания о добре; не оскверняйте его недостойной речью. Бог простил прошлое. Отныне каждый должен изрекать то, что достойно и подобающе, и воздерживаться от поношений, оскорблений и всего, что печалит людей. Величественно положение человека! Недавно из сокровищницы Нашего Пера Славы сошло сие возвышенное Слово: Велик и благословен сей День — День, когда все дремлющее в человеке было и будет явлено. Величественно положение человека, когда бы держался он праведности и истины и пребывал твердым и неколебимым в Деле сем. В глазах Всемилостивого истинный человек подобен небесному своду: солнце его и луна суть зрение и слух человека, а звезды суть его сияющий и светлый нрав. Положение его — высочайшее, и его влиянием воспитывается мир бытия. Всякая восприимчивая душа, вдохнувшая в сей День благоухание от Его одежд и с чистым сердцем обратившая лик свой ко всеславному Небосклону, причислена в Багряной Книге к народу Баха. Примите же, во имя Мое, чашу Моей нежной заботы и испейте ее сполна в славном и дивном поминании Меня. О вы, обитатели земли! Религия Бога существует для любви и единства; не делайте из нее повода для вражды или распрей. В глазах проницательных людей и тех, что созерцают Наивозвышенное Видение, всякое действенное средство для защиты, преумножения счастья и блага чад человеческих уже явлено Пером Славы. Однако на земле только глупцы, будучи вскормленными порочными страстями и желаниями, не вняли всеохватной мудрости Того, Кто, воистину, Премудрый, ибо в словах и деяниях своих они руководствуются праздными вымыслами и тщетными мечтаниями.

О вы, возлюбленные и доверенные Бога! Цари — проявление власти, рассвет могущества и богатства Бога. Молитесь за них. Он отдал им в правление мир, а Себе в Собственное владение оставил лишь сердца человеческие. Споры и раздоры категорически запрещены в Его Книге. Таково повеление Бога в сем Величайшем Откровении. Оно божественно защищено от упразднения и облечено Им великолепием Его подтверждения. Он, воистину, Всезнающий, Всемудрый. Всякому надлежит помогать тем рассветам власти и истокам повелений, что украшены узором беспристрастности и справедливости. Блаженны правители и ученые из народа Баха. Они Мои доверенные среди Моих слуг и проявление Моих заповедей среди Моего народа. Да пребудет на них Моя слава, Мои благословения и Моя благодать, распространяющаяся на весь мир бытия. Посему изречения, явленные в Китаб-и-Агдас, таковы, что с небосклона их слов великолепно и лучезарно сияет свет божественной благодати. О вы, Ветви Мои! Могучая сила и совершенная мощь сокрыта в мире бытия. Устремите свой взор к ней и к ее объединяющему воздействию, а не к порождаемым ею различиям. Воля Божественного Завещателя такова: Агсанам, Афнанам и Семейству Моему, всем и каждому, надлежит обратить лик свой к Наимогущественной Ветви. Поразмыслите над тем, что явили Мы в Нашей Наисвятой Книге: “Когда отхлынет океан Моего присутствия и закончится Книга Моего Откровения, обратитесь к Тому, Кого назначил Бог, Кто есть Ветвь от сего Древнего Корня”. Предмет же сего святого стиха есть не кто иной, как Наимогущественная Ветвь (Абдул-Баха). Так Мы милостиво являем вам Нашу великую Волю, и Я, воистину, Милостивый, Всесильный. Истинно, Бог заповедал, что положение Великой Ветви (Мухаммада-Али) ниже, чем Величайшей Ветви (Абдул-Баха). Он, воистину, Устроитель, Всемудрый. Мы избрали Великую после Величайшей, как указано Тем, Кто есть Всезнающий, Всеведущий. Каждому надлежит являть любовь к Агсанам, однако Бог не пожаловал им никаких прав на имущество других людей. О вы, Мои Агсаны, Мои Афнаны и Мой Род! Мы увещеваем вас бояться Бога, совершать похвальные деяния и вести себя подобающим образом и достойно, дабы возвышалось ваше положение. Истинно говорю Я, страх Божий — величайший из повелителей, что принесет победу Делу Божиему, а воинством, что более всего подобает повелителю сему, всегда были и будут справедливость, чистые и благие деяния. Скажи: О слуги! Пусть средства установления порядка не станут причиной смуты, и орудия единения — поводом для распрей. Мы лелеем надежду, что народ Баха станет руководствоваться благословенными словами: “Скажи: всё сущее от Бога”. Сие возвышенное изречение, как вода, что способна загасить пламя ненависти и вражды, тлеющее в сердцах и душах людей. Одним этим изречением соперничающие народы и племена достигнут света истинного единства. Воистину, Он речет правду и указует путь. Он есть Всевластный, Возвышенный, Благодатный. Каждому надлежит проявлять вежливость и учтивость по отношению к Агсанам, дабы прославить Дело Бога и возвысить Его Слово. Сие указание неоднократно упоминалось, а кроме того, было начертано в Святом Писании. Благо тому, кто находит силы достичь всего, что предписано ему Устроителем, Ветхим днями. Помимо сего, вам велено уважать членов Святой Семьи, Афнанов и их родных. Мы вновь увещеваем вас служить всем народам и стремиться к тому, дабы улучшить сей мир. То, что способствует возрождению мира и спасению народов и племен земли, ниспослано с небес речения Того, Кто есть Желание мира. Преклоните же слух к советам Пера Славы. Сие для вас лучше, чем все сущее на земле. Тому свидетель — Моя славная и дивная Книга

В этом важном и не имеющим сравнения Документе его Автор раскрывает характер того “превосходного и бесценного Наследия”, завещанного Им Своим “преемникам”; заново провозглашает основополагающий замысел Его Откровения; обязывает “народы мира” держаться крепко того, что способствует “возвышению” их “положения”; возвещает им, что “Бог простил прошлое»; подчеркивает возвышенность и величие человеческого положения; раскрывает главную цель Веры Бога; учит преданных молиться за благосостояние царей земных, “проявлением власти и рассвета могущества и богатства Бога”; наделяет их управлением земли; выделяет, как свою заповедное владение, сердца людей; категорически запрещает споры и раздоры; повелевает Своим последователям помогать тем правителям, которые “украшены узором беспристрастности и справедливости”; и увещевает в особенности Агсанов (Своих сыновей) поразмыслить над “могучей силой, совершенной мощью, сокрытой в мире бытия”. Более того, Он повелевает им вместе с Афнанами (родственниками Баба) и Своими собственными родственниками “всем и каждому, обратить лик свой к Наивеличайшей Ветви (Абдул-Баха) ”; уподобляет его “Тому, Кого назначил Бог”; “Кто есть Ветвь от сего Древнего Корня”, упомянутого в Китаб-иАгдас; предписывает, что положение “Великой Ветви” (мирзы МухаммадаАли) ниже, чем “Наивеличайшей Ветви” (Абдул-Баха); призывает верующих обращаться с Агсанами с вежливостью и устойчивостью; советует им уважать Его семью и родственников, также как и родственников Баба; отвергает для Своих сыновей “какие-либо права на имущество других”; предписывает родственникам Своим и Баба, “бояться Бога и вести себя подобающим образом и достойно” и следовать тому, что будет способствовать “возвышению” их положения; предупреждает всех людей, чтобы не они позволяли “средствам установления порядка становиться причиной смуты, а орудием единения поводом для распрей”; и в заключении призывает верующих “служить всем народам” и стремиться к “улучшению мира”

Когда отхлынет океан Моего присутствия и закончится Книга Моего Откровения, обратитесь к Тому, Кого назначил Бог, Кто есть Ветвь от сего Древнего Корня

Когда Таинственная Голубка воспарит из своего Святилища Хвалы и устремится к своей отдаленной цели, к своей сокровенной обители, обращайтесь со всем, чего вы не постигнете в Книге, к Тому, Кто есть Ветвь от сего могучего Ствола

Воля Божественного Завещателя такова: Агсанам, Афнанам и Семейству Моему, всем и каждому, надлежит обратить лик свой к Наимогущественной Ветви. Поразмыслите над тем, что явили Мы в Нашей Наисвятой Книге: “Когда отхлынет океан Моего присутствия и закончится Книга Моего Откровения, обратитесь к Тому, Кого назначил Бог, Кто есть Ветвь от сего Древнего Корня”. Предмет же сего святого стиха есть не кто иной, как Наимогущественная Ветвь (Абдул-Баха). Так Мы милостиво являем вам Нашу великую Волю, и Я, воистину, Милостивый, Всесильный

В Сурий-и Гусн (Скрижали Ветви) были записаны следующие строки: “Ныне ответвилась от Садратул-Мунтаха сия священная и славная Сущность, сия Ветвь Святости; благо тому, кто искал Его убежища и обитает под Его сенью. Воистину Побег Закона Божиего поднялся от сего Корня, посаженного Богом в Землю Своей Воли, и Чья Ветвь достигла такой высоты, что осеняет Собою все творение. Посему, да будет восхвален Он за сие верховное, благословенное, могущественное, возвышенное Творение Свое!.. Слово, в знак Нашей благодати, изошло из Величайшей Скрижали — Слово, кое Бог украсил узором Своей Сущности, сделав его владыкой над землей и всем сущим на ней, и знамением Его величия и власти среди ее народа... Возблагодарите Бога, о люди, за Его появление, ибо воистину Он есть величайшее Благодеяние и совершеннейшая мудрость вам, и чрез Него всякая истлевшая кость возродится. Кто обратился к Нему, тот обратился к Богу, а кто отвратился от Него, отвратился от Моей красоты, отринул Мои Доказательства и согрешил против Меня. Он есть Доверие Бога среди вас, Его представитель меж вами, Его явление вам и знак Его пребывания среди избранных Его слуг… Мы ниспослали Его вам в виде человеческого храма. Благословен и свят Бог, Кто создает, что пожелает, силою Своего непогрешимого, непреложного повеления. Те же, кто лишает себя сени сей Ветви, потеряны в пустыне заблуждения, снедаемы пламенем мирских желаний; они из тех, кто обречен на верную гибель”. “О Ты, зеница ока Моего! — обращается Бахаулла в Своем собственноручном послании к Абдул-Баха. — Моя слава, океан Моей нежной заботы, солнце Моей щедрости, небеса Моего милосердия покоятся на Тебе. Мы молим Бога, озарить мир чрез Твое знание и мудрость, предписать Тебе то, что обрадует Твое сердце и утешит Твой взор”. “Слава Божья осеняет Тебя, — пишет Он в другой Скрижали, — и всякого, кто служит Тебе и пребывает близ Тебя. Горе, великое горе постигнет того, кто восстанет против Тебя и причинит Тебе вред. Благо тому, кто присягнул на верность Тебе; огонь ада будет мучить Твоих врагов”. “Мы сделали Тебя убежищем для всего рода человеческого, — утверждает Он в другой Скрижали, — щитом для всех сущих на небесах и на земле, крепостью для всякого, кто веровал в Бога, Несравненного, Всеведущего. Да пожелает Бог, дабы чрез Тебя защитил Он их, и обогатил их, и поддержал их, дабы вложил в Тебя то, что станет источником изобилия для всякого создания, океаном щедрот всему роду людскому и зарей милосердия всем народам”. “Ты ведаешь, о Господи, — призывает Бахаулла в молитве, явленный в честь Абдул-Баха, — что Я желаю для Него лишь того, Ты желаешь. Я избрал Его единственно для того, что Ты Ему определил. Даруй же Ему победу, послав в помощь Ему все Твои силы небесные и земные... Молю Тебя жаром Моей любви к Тебе и моим страстным стремлениям явить Дело Твое, — предназначь Ему и всем возлюбившим Его то, что предназначил Ты Своим Посланникам и Доверенным Откровения Твоего. Ты, воистину, Всемогущий и Всевластный”. В письме, продиктованном Бахауллой и обращенном Его личным секретарем мирзой Ака Джаном к Абдул-Баха, в то время посещавшему Бейрут, мы читаем следующее: “Хвала Ему, удостоившему Землю Ба (Бейрут) чести лицезреть Того, вокруг Которого обращаются все имена. Ныне каждый атом земли возвещает всему творению, что из-за стен сего Города-тюрьмы взошло, воссияв над его горизонтом, Светило несравненной красоты, показалась Наимогущественная Ветвь Древа Бога, Его древняя и вовек непостижимая Тайна, Тот, Кто ныне держит путь в другую землю. Посему, горе охватило Город-тюрьму, другая же земля возрадовалась. Благословенна, дважды благословенна земля, по которой ступали Его ноги, и глаза, зревшие красоту Его лика, и уши, удостоившиеся чести внимать Его зову, и сердце, вкусившее сладость Его любви, и грудь, вздымавшуюся вмещая память о Нем, и перо, запечатлевшее хвалу Ему, и свиток, сохранивший Его письмена”

Слово, кое единый Бог истинный изрекает в сей день, наделено высшим, не имеющим равных отличием, хотя само слово — из числа самых знакомых и обычных”. “Род человеческий по большей части не достиг зрелости. Обладай он достаточной способностью, Мы наделили бы его такой мерой Нашего знания, что все сущие на небесах и на земле стали бы, чрез силу струящейся с Нашего пера благодати, совершенно независимы от всякого знания, кроме знания Бога, и прочно утвердились бы на троне неизменного спокойствия”. “Перо Святости — торжественно утверждаю Я пред Господом — начертало на Моем белоснежном челе письменами лучезарной славы сии сверкающие, сии мускусные и святые слова: «Воззрите, о вы, населяющие землю, и вы, обитатели небес, свидетельствуйте, что воистину Он есть ваш Возлюбленный. Он есть Тот, подобного Коему не видел мир творения, Чья восхитительная красота услаждает взор Бога, Повелителя, Всесильного, Несравненного!

…В действительности, Толкователь Слова — это продолжение того центра, которым служит само Слово. Книга — это запись высказываний Бахауллы, а боговдохновенный Толкователь — это живые Уста этой Книги; он и только он один может полномочно заявлять, что подразумевается в Книге

Мы должны постоянно помнить, что непостижимый замысел Бахауллы столь всесторонне проявлялся во всех действиях Абдул-Баха, и Их устремления были столь тесно переплетены, что простая попытка отделить Учение первого от любой системы, которую установил Тот, Кто есть идеальный Пример этого Учения, будет равнозначна посягательству на одну из самых священных и основных истин Веры

Истинно говорю вам, что Я с вами в духе и в сердце, что Я радуюсь вашей радостью, и счастлив вашим счастьем, и внимаю духовным слухом вашему призыву, и вдыхаю обонянием духа благоухания вашего сада

Воистину, Я молю Бога взирать на вас очами Его милости, возвышать вас богоподобной силой, приводить вас в движение дуновениями Его славы, делать вас искусными в неопровержимых и божественных доводах и доказательствах, отрешить вас от мира и всего сущего в нем, очищать и освящать вас от всякого вещественного звания, и позволить вам распространять щедроты Божественных Миров

Во всякое время Я говорю о вас и мысленно поминаю вас. Я возношу молитвы Господу и со слезами умоляю Его излить на вас все эти благословения, и возвеселить ваши сердца, и наполнить счастьем ваши души, и щедро одарить вас радостью и небесными восторгами...

Все вы живете в сердце Абдул-Баха, и с каждым вздохом Я обращаю свое лицо к Порогу Единственности и призываю благословение на вас, на всех и каждого

О вы, что обратили лица свои к Возвышенной Красоте! Денно и нощно, на заре и на закате, в сумерках и при первых лучах рассвета Я помню и всегда помнил в мыслях и сердце Своем о возлюбленных Господа

Я глубоко убежден, что сейчас необходимо предпринять попытку прояснить представление о положении Абдул-Баха и о значении Его места в этом святом Законоцарствии. Нам, слишком близко стоящим к столь могучей особе, и испытавшим на себе мистическое воздействие столь притягательной личности, трудно до конца понять ипостась и характер Того, Кто сыграл особую роль не только в Законоцарствии Бахауллы, но и во всей истории мировой религии. Хотя по характеру Своей деятельности и по Своему положению Абдул-Баха отличается и от Творца Откровения Бахаи, и от Его Предтечи, Он, в силу особой миссии, отведенной Ему в завещании Бахауллы, стал, наряду с Бабом и Бахауллой, одной из трех Центральных Фигур нашей Веры, не знающих себе равных в мировой духовной истории. Вместе с Ними Он возвышается над судьбами этой зарождающейся Веры Божией, и стоит Он на таком уровне, которого ни один индивид и ни один институт, управляющий ее нуждами после Него в течение, по крайней мере, полной тысячи лет, не может надеяться достичь. Принизить Его возвышенное положение, отождествить Его статус со статусом тех, кто всего лишь осенен Его властью, было бы проявлением глубочайшего непочтения — равно как и еретические попытки поставить Его наравне с Основателем Веры и Его Предтечей. Ибо как ни огромна пропасть, отделяющая Абдул-Баха от Того, Кто есть Источник независимого Откровения, она несопоставима с куда большим расстоянием между Ним, Центром Завета, и Его администраторами, теми, кто продолжает Его работу, каковы бы ни были их имена, положение, функции и их заслуги. Пусть же те, кто знал Абдул-Баха, кто испытал на себе неотразимое обаяние Его личности и через всю жизнь пронес страстное восхищение Им, поразмышляют, в свете данного отрывка, о величии Того, Кто намного выше Его по положению!

Он есть и во все времена пребудет, в первую очередь, Осью и Центром несравненного и всеобъемлющего Завета Бахауллы, Его наивозвышенным творением, безупречным Зерцалом, отражающим Его свет, совершенным Образцом Его Учения, непогрешимым Толкователем Его Слова, олицетворением всех идеалов Бахаи, воплощением всех добродетелей Бахаи, Наимогущественной Ветвью от Древнего Корня, Побегом Закона Божьего, Сутью, “вкруг Коей вращаются все имена”, Главным Родником Единства Человечества, Знаменем Величайшего Мира, Луной Центрального Светила сего святейшего Откровения — все эти символические титулы и имена, по праву принадлежащие Ему, находят свое наивысшее, самое истинное и правдивое выражение в магическом имени “Абдул-Баха”. Он, превыше всех и всяческих определений, есть “Тайна Божия” — таково имя, выбранное для Него Самим Бахауллой, и хотя оно не дает нам оснований приписывать Ему достоинство Пророка, но все же свидетельствует о том, что в личности АбдулБаха абсолютно гармонично соединились несовместимые характеристики человеческой природы и сверхчеловеческого знания и совершенства

Истинной причиной этого кризиса была жгучая, неконтролируемая, разрушающая душу зависть, которую явное превосходство Абдул-Баха в положении, власти, таланте, знаниях и добродетелях над остальными членами семьи Его Отца разожгло не только в душе мирзы Мухаммада-Али, главного нарушителя Завета, но и в сердцах некоторых из его ближайших родственников. Зависть, столь же слепая, как та, что владела душой мирзы Йахйа, столь же смертоносная, как та, что зажглась в сердцах братьев Иосифа при виде его величия, столь же глубокая, как зависть, пылавшая в груди Каина и подтолкнувшая его убить своего брата Авеля, — еще за несколько лет до вознесения Бахауллы тлела в глубинах сердца мирзы Мухаммада-Али и тайно распалялась при виде бесчисленных знаков уважения, восхищения и милости, выказываемых по отношению к Абдул-Баха не только Самим Бахауллой, Его спутниками и Его последователями, но и огромным числом неверующих, признавших то прирожденное величие, которое Абдул-Баха проявлял еще с детских лет

Другу и незнакомцу, верующему и неверующему, чиновникам высокого и низкого звания, открыто и завуалировано, устно и в письменной форме они представляли Абдул-Баха как амбициозного, своевольного, беспринципного и безжалостного узурпатора, который осознанно не принял во внимание указания, оставленные в Завещании Его Отца; который в намеренно туманных и двусмысленных выражениях возвел себя в ранг, равный Самому Явителю; который в Своих сообщениях, отправляемых на Запад, стал заявлять, что Он есть возвращение Иисуса Христа, Сына Божьего, пришедшего “во славе Своего Отца”; который в письмах к индийским верующим объявил Себя обещанным шахом Бахрамом и самовольно присвоил право истолковывать Писание Своего Отца, возвестить новое Законоцарствие и разделить вместе с Ним величайшую Непогрешимость — исключительное право Пророков…

Далее они утверждали, что Он в Своих личных целях разжигал беспорядки, сеял вражду и обнажил оружие отлучения…

[Далее они утверждали], что Он извратил цель Завещания, которое, по их убеждению, в первую очередь касалось личных интересов семьи Бахауллы, провозглашая это как Завет мировой важности, древний, несравненный и уникальный в истории всех религий…

[Далее они утверждали], что Он лишил Своих братьев и сестер причитающегося им по закону содержания и растратил его на государственных чиновников ради Своего личного продвижения; что Он отклонил все постоянные приглашения к обсуждению возникших проблем и к примирению господствовавших между ними различий…