Выражение «Матерь-Книга», как правило, обозначает главную Книгу религиозного Откровения. В Коране и в хадисах, исламских преданиях, этот термин используется для обозначения самого Корана. В Откровении Баба Матерь-Книга - это Байан, а Китаб-и-Агдас есть Матерь-Книга Откровения Бахауллы. В одном из писем, написанных от имени Хранителя, указывалось, что это понятие можно также использовать как «собирательный термин для обозначения всей совокупности Писаний, открытых Бахауллой». Данное выражение употребляется и в более широком смысле - применительно к Божественному Хранилищу Откровения.
Китаб-и-Агдас
ПРИМЕЧАНИЯ
130. Если кто-либо истолковывает ниспосланное с небес Откровения, искажая явный смысл его\105
В ряде Своих Скрижалей Бахаулла указывает на различие между иносказательными стихами, открытыми для толкований, и стихами, относящимися к таким предметам, как законы и предписания, ритуалы поклонения и религиозные обязанности; смысл последних очевиден, и в них требуется подчинение со стороны верующих.
Как объясняется в примечаниях 145 и 184, Бахаулла назначил Абдул-Баха, Своего старшего Сына, Своим Преемником и Толкователем Своего Учения. Абдул-Баха, в свою очередь, передал право толкования Священного Писания Своему старшему внуку, Шоги Эффенди, назначив его Хранителем Дела. Толкования, исходящие от Абдул-Баха и Шоги Эффенди, считаются вдохновленными свыше и являются непреложными для бахаи.
Наличие авторитетных толкований не исключает для верующих возможности самостоятельно постигать Учение и таким образом приходить к собственному толкованию и пониманию. Однако в Писаниях Бахаи проводится четкое различие между авторитетным толкованием и тем пониманием, которое обретает каждый верующий в процессе постижения Учения. Частные толкования, основанные на индивидуальном восприятии Учения, представляют собой плод человеческого разума и вполне могут стать вкладом в более глубокое постижение Веры. Тем не менее подобные воззрения не имеют силы авторитета. Излагая свои личные взгляды, человек не должен ставить под сомнение авторитет слов Откровения, отрицать или оспаривать авторитетные толкования и вступать в полемику; напротив, он должен преподносить свои мысли как дополнение к существующему знанию, подчеркивая, что это не более чем частное мнение конкретного лица.
131. Остерегайтесь приближаться к общественным бассейнам персидских бань\106
Бахаулла запретил пользоваться бассейнами при общественных банях, которые в то время были широко распространены в Персии. Многочисленные посетители подобных бань обычно мылись в общих водоемах, вода в которых менялась весьма нерегулярно. Поэтому вода в них была мутной и грязной; она несла в себе опасность заражения и распространяла отвратительное зловоние.
132. Избегайте и смрадных водоемов во дворах персидских домов\106
Во внутренних дворах большинства персидских домов имелись бассейны, которые служили резервуарами для воды, использовавшейся для стирки, мытья и других домашних нужд. Поскольку вода в бассейнах была стоячей и ее обычно не меняли неделями, она приобретала весьма неприятный запах.
133. Запрещается вам жениться на супругах отцов ваших.\107
Здесь недвусмысленно запрещается женитьба на мачехе. Данный закон запрещает также выходить замуж за отчима. Когда Бахаулла формулирует некоторый закон применительно к отношениям между мужчиной и женщиной, закон этот также применим mutatis mutandis к отношениям между женщиной и мужчиной, при условии, что это не противоречит его смыслу.
Хотя мачехи - единственная категория родственников, упомянутая в тексте, это, согласно утверждениям Абдул-Баха и Шоги Эффенди, не означает, что допустимы другие внутрисемейные брачные союзы. Бахаулла говорит, что Дому Справедливости предстоит издать закон «относительно законности или незаконности брака с родственниками» (ВиО 50). Как писал Абдул-Баха, чем отдаленнее кровное родство между супругами, тем лучше, ибо подобные браки закладывают основу для телесного здоровья человечества и способствуют укреплению братских уз между людьми.
134. относительно мальчиков.\107
Слово, переведенное здесь как «мальчики», в арабском подлиннике в рамках данного контекста означает «мужеложство». Как объясняет Шоги Эффенди, Бахаулла запрещает любые гомосексуальные отношения.
В учении Бахаи о нравственных аспектах взаимоотношений полов брак и семья рассматриваются как основа всего человеческого общества, и в этом учении предусматривается всемерная защита и укрепление этого Божественного института. Закон Бахаи, таким образом, вводит ограничения, объявляя дозволенными только те половые сношения, что происходят между мужчиной и той женщиной, на которой он женат.
В одном из писем, написанных от имени Шоги Эффенди, говорится:
Как бы ни была самоотверженна и нежна любовь между лицами одного пола, недопустимо, чтобы она находила отражение в половых сношениях. Утверждение о том, что любовь эта якобы совершенна, не может служить тому оправданием. Бахаулла действительно запретил всякую безнравственность; к ней Он причислял и гомосексуализм, который, кроме всего прочего, противоречит самой природе. Иметь подобную склонность - великое бремя для искренней души. Тем не менее благодаря помощи врачей и их советам, благодаря собственным энергичным волевым усилиям и молитвам человеческая душа может одолеть этот порок.
Бахаулла распорядился, чтобы Всемирный Дом Справедливости определил, с учетом тяжести правонарушений, наказания за прелюбодейство и содомию (ВиО 49).
135. Никто не должен бормотать священные стихи перед людскими взорами, идя по улице или по рыночной площади\108
Имеется в виду обычай некоторых духовных лиц и религиозных вождей прежних вероисповеданий, которые из лицемерия и притворства, а также в стремлении стяжать похвалы своих последователей бормотали молитвы в общественных местах, тем самым выставляя напоказ свою набожность. Бахаулла запрещает подобное поведение, подчеркивая важность смирения и подлинной преданности Богу.
136. Всякому вменяется в обязанность написание завещания.\109
Согласно Учению Бахауллы каждый человек обязан составить завещание, выражающее его последнюю волю, и при этом он вправе распорядиться своим имуществом по собственному усмотрению (см. прим. 38).
Бахаулла указывает, что при составлении завещания «человек имеет полное право распорядиться своим имуществом», ибо Бог позволил каждому «распоряжаться тем, что Он ему послал, по желанию его» (ВиО 69). В Китаб-и-Агдас даны указания относительно раздела наследства в случае отсутствия завещания. (См. прим. 38-48).
137. Величайшим Именем\109
Как объясняется в примечании 33, Величайшее Имя Божие может принимать различные формы, в основе которых лежит слово «Баха». Бахаи Востока выполняют данное предписание Китаб-и-Агдас, начиная завещание с одной из этих фраз: «О Ты, Слава Преславного», «Во имя Бога, Всеславного», или «Он есть Всеславный», или им подобных.
138. Все Праздники нашли свое высшее выражение в двух Величайших Празднествах, а также в двух других Празднествах, выпадающих на парные дни\110
В этом отрывке устанавливаются четыре великих праздника года Бахаи. Первое из «двух Величайших Празднеств», введенных Бахауллой, - это Праздник Ризван, который Он назвал «Царем всех Празднеств»; он отмечается в память о Возвещении Бахауллой Его Пророческой Миссии в Саду Ризван в Багдаде, происходившем в течение двенадцати дней в апреле-мае 1863 года. Второе празднество - это Возвещение Баба, происшедшее в мае 1844 года в Ширазе. Первый, девятый и двенадцатый день Праздника Ризван - это Святые Дни (ВиО 1), равно как и день Возвещения Баба.
«Два других Празднества» - это рождество Бахауллы и рождество Баба. Согласно мусульманскому лунному календарю они приходятся на два рядом стоящих дня: Бахаулла родился во второй день месяца мухаррам 1233 года Хиджры (12 ноября 1817 года), а Баб - в первый день того же месяца 1235 года Хиджры (20 октября 1819 года). Поэтому праздники эти называют Двойным Рождеством, и Бахаулла утверждает, что в глазах Бога эти два дня суть один день (ВиО 2). Он указывает, что в случае, когда данные дни приходятся на месяц Поста, Пост приостанавливается (ВиО 36). Поскольку календарь Бахаи является солнечным календарем (см. прим. 26 и 147), Всемирному Дому Справедливости предстоит установить, каким календарем, солнечным или лунным, должны руководствоваться верующие при праздновании Двойного Святого Рождества.
139. в первый день месяца Баха\111
В календаре Бахаи первый месяц года и первый день каждого месяца названы именем Баха. Таким образом, день Баха месяца Баха есть Новый год Бахаи, или Навруз, который Баб объявил праздником; Бахаулла подтверждает здесь это установление (см. прим. 26 и 147).
В добавление к семи Святым Дням, установленным в этих стихах Китаб-и-Агдас, при жизни Бахауллы отмечалась как Святой День и годовщина Мученичества Баба; на основании этого Абдул-Баха объявил Святым Днем годовщину Вознесения Бахауллы, в результате чего количество Святых Дней достигло девяти. Отмечаются еще две годовщины, хотя в эти дни работа не прекращается, - это День Завета и годовщина Ухода Абдул-Баха. См. соответствующий раздел календаря Бахаи в The Baha'i World, volume XVIII.
140. Величайшее Празднество есть, воистину, Царь всех Празднеств.\112
Имеется в виду Праздник Ризван (см. прим. 107 и 138).
141. Прежде Бог обязал каждого верующего подносить к Нашему престолу бесценные дары из числа вещей, коими он владеет. Ныне... Мы освобождаем их от сей обязанности.\114
В данном стихе отменяется установление Байана, согласно которому после пришествия Того, Кого явит Бог, все уникальные в своем роде вещи должны были подноситься Ему. Баб объяснил, что поскольку Богоявление стоит превыше всякого сравнения, любая не имеющая себе подобных вещь по праву принадлежит Ему, если только Он не решит иначе.
142. в час рассвета\115
Относительно присутствия верующих в Машрикул-Азкар, Доме Поклонения Бахаи, во время ранних утренних молитв Бахаулла дает следующее разъяснение: хотя в Книге Божией часом молитвы назван «час рассвета», допустимо молиться в любое время «на ранней заре, между рассветом и восходом солнца, и даже в течение двух часов после восхода» (ВиО 15).
143. Скрижали сии украшены печатью Того, Кто являет зарю, Кто возвышает Свой Глас меж небесами и землей.\117
Бахаулла неоднократно заявлял о совершенной подлинности Своего Писания как Слова Божиего. Некоторые из Его Скрижалей также имеют на себе оттиск одной из Его печатей. В издании The Baha'i World, volume V, p. 4, опубликованы фотографии нескольких печатей Бахауллы.
144. Недопустимо, чтобы человек, наделенный разумом, употреблял то, что отнимает разум\119
В Писаниях Бахаи неоднократно упоминается запрет на употребление вина и прочих опьяняющих напитков, а также описывается пагубное воздействие подобной отравы на человека. В одной из Своих Скрижалей Бахаулла говорит:
Бойтесь променять Вино Божие на ваше вино, ибо оно затмит рассудок и отвратит вас от Лика Бога, Всеславного, Несравненного, Недостижимого. Не прикасайтесь к вину, ведь оно запрещено для вас повелением Бога, Возвышенного, Вседержителя.
Абдул-Баха поясняет, что в Китаб-и-Агдас запрещены «как слабые, так и крепкие напитки»; по Его словам, причиной запрещения спиртного является то, что «алкоголь затуманивает сознание и ослабляет тело».
В письмах, написанных от имени Шоги Эффенди, говорится, что запрет распространяется не только на употребление вина, но на «все то, что нарушает деятельность рассудка», и объясняется, что употребление алкоголя дозволено только тогда, когда этого требует медицинское лечение, назначенное «по совету знающего и ответственного врача, который бывает вынужден прописать данное средство для исцеления определенного недуга».
145. обратитесь к Тому, Кого назначил Бог, Кто есть Ветвь от сего Древнего Корня.\121
Здесь Бахаулла подразумевает Абдул-Баха как Своего Преемника и призывает верующих обратиться к Нему. В Книге Завета - Последней Воле и Завещании Бахауллы - раскрывается смысл этого стиха. Бахаулла говорит: «Тема сего священного стиха - не что иное, как Самая Могучая Ветвь». «Самая Могучая Ветвь» - это один из титулов, пожалованных Бахауллой Абдул-Баха (см. также прим. 66 и 184).
146. В Байане вам было запрещено задавать Нам вопросы.\126
Баб запретил Своим приверженцам задавать вопросы Тому, Кого явит Бог (то есть - Бахаулле), иначе как в письменном виде и в отношении лишь тех предметов, что достойны Его высокого положения. См. Избранное из Писаний Баба.
Бахаулла отменяет этот запрет Баба. Он призывает верующих спрашивать о том, что им «нужно узнать», предостерегая в отношении «праздных вопросов», что занимали «людей прошлого».
147. Число месяцев в году, назначенное в Книге Божией, - девятнадцать.\127