38. Мы разделили наследство на семь разрядов\20
Китаб-и-Агдас
ПРИМЕЧАНИЯ
Закон Бахаи о наследовании вступает в силу только в случае отсутствия завещания, то есть когда некто умирает, не оставив посмертных распоряжений. В Китаб-и-Агдас (№ 109) каждому верующему вменяется в обязанность составление завещания. Таким образом Бахаулла ясно дает понять, что человек имеет полное право распоряжаться своей собственностью и волен сам решать, как будет разделено его имущество, указывая в завещании наследников, будь то из числа бахаи или небахаи (ВиО 69). В этой связи в одном из писем, написанных от имени Шоги Эффенди, дается следующее разъяснение:
...хотя бахаи в своем завещании волен распорядиться имуществом по собственному усмотрению, все же он, исходя из понятий нравственности и совести, не должен при составлении завещания забывать о необходимости следовать принципу Бахауллы, касающемуся общественной функции богатства и предписывающему избегать его сверхнакопления и сосредоточения в руках отдельных людей или групп.
Этот стих предваряет в Китаб-и-Агдас пространный текст, в котором Бахаулла подробно излагает закон Бахаи о наследовании. При чтении этого текста необходимо иметь в виду, что закон сформулирован применительно к покойным мужского пола; его положения mutatis mutandis применимы и к покойным женского пола.
Система наследования, в рамках которой для распределения имущества покойного выделены семь разрядов наследников (дети, супруга, отец, мать, братья, сестры и наставники), основана на установлениях, данных Бабом в Байане. Основные положения закона Бахаи о наследовании в случае отсутствия завещания таковы:
1. Если скончался отец, оставивший помимо прочего личное жилище, таковое жилище отходит старшему сыну (ВиО 34).
2. Если у покойного не осталось мужского потомства, две трети его жилища отходят его женскому потомству, а оставшаяся треть - Дому Справедливости (ВиО 41, 72). См. прим. 42 относительно организационных уровней Дома Справедливости, к которым относится этот закон. (См. также прим. 44).
3. Остальное имущество разделяется между семью разрядами наследников. Подробности о количестве долей, причитающихся каждой группе, см. в Вопросах и Ответах № 5 и в Обзоре и Своде, раздел В.3.а.
4. При наличии в каждом из разрядов более чем одного наследника, доля, причитающаяся данной группе людей, должна быть разделена между ними поровну независимо от пола.
5. При отсутствии потомства доля детей отходит Дому Справедливости (ВиО 7, 41).
6. При наличии потомства, но отсутствии некоторых или всех прочих разрядов наследников, две трети доли последних отходят потомству, а одна треть - Дому Справедливости (ВиО 7).
7. Если не существует ни одного из указанных разрядов наследников, две трети имущества отходят племянникам и племянницам покойного. При их отсутствии те же доли отходят теткам и дядьям; при отсутствии последних - их сыновьям и дочерям. В любом случае оставшаяся треть поступает в Дом Справедливости.
8. Если у покойного нет ни одного из вышеназванных наследников, его имущество целиком поступает в Дом Справедливости.
9. Бахаулла постановил, что небахаи не имеет права наследовать от своих родителей-бахаи или родственников-бахаи (ВиО 34). В одном из писем, написанных от имени Шоги Эффенди, указывается, что это ограничение относится «только к тем случаям, когда бахаи умирает, не оставив завещания, и вследствие этого его собственность разделяется в соответствии с правилами, установленными в Китаб-и-Агдас. Но вообще бахаи волен завещать свое имущество любому человеку, независимо от его религиозной принадлежности, при условии, однако, что составлено завещание, отражающее волю завещателя». Таким образом, у бахаи всегда есть возможность обеспечить своего партнера по браку, детей или родственников, не принадлежащих к Вере Бахаи, оставив соответствующее завещание.
Дополнительные указания относительно правил наследования обобщены в Обзоре и Своде, раздел IV. B.3. а-п.
39. братьям - пять долей. сестрам - четыре доли\20
В Вопросах и Ответах уточняется действие закона в отношении долей наследства, причитающихся братьям и сестрам покойного. Если речь идет об единокровном брате или сестре, то есть имеющих с покойным общего отца, он или она полностью получают свою долю. Если же брат или сестра единоутробные, то есть от разных отцов, он или она наследуют только две трети предназначенной им доли, а оставшаяся треть отходит Дому Справедливости (ВиО 6). Далее, при наличии у покойного родных братьев или родных сестер в качестве наследников, единоутробные братья и сестры не получают наследства (ВиО 53). Единоутробные братья и сестры, безусловно, получат свою долю наследства из имущества своего отца.
40. наставникам\20
В одной из Скрижалей Абдул-Баха сравнивает духовного наставника ребенка с «духовным отцом», который «наделяет свое дитя жизнью вечной». Он объясняет, что именно по этой причине в Законе Божием «наставники включены в число наследников».
Бахаулла определил условия, при которых наставник получает наследство, а также установил причитающуюся ему или ей долю (ВиО 33).
41. Когда же услыхали Мы вопль еще не рожденных младенцев, Мы удвоили их долю, уменьшив доли, причитающиеся остальным.\20
В правилах наследования, введенных Бабом, дети покойного получали девять долей, равные 540 частям. Это составляло менее одной четверти всего имущества. Бахаулла увеличил доли детей вдвое, то есть до 1080 частей, уменьшив доли, причитавшиеся другим шести разрядам наследников. Он также четко определил замысел, заложенный в основу этого стиха, и наметил вытекающие из него положения касательно распределения наследства (ВиО 5).
42. Дому Справедливости\21
Упоминая Дом Справедливости в Китаб-и-Агдас, Бахаулла не всегда четко оговаривает, имеется ли в виду Всемирный Дом Справедливости или Местный Дом Справедливости, при том что в Книге дается повеление об учреждении обоих этих органов. Обычно Он говорит просто о Доме Справедливости, оставляя открытым для последующего уточнения вопрос об уровне или уровнях системы, к которым будет применяться каждое правило.
В одной из Скрижалей Абдул-Баха, где Он указывает источники поступления в местную казну, в число последних включены те наследства, для которых не имеется наследников; из этого следует, что Дом Справедливости, упоминающийся в Китаб-и-Агдас в связи с наследованием, является местным.
43. Если покойный оставил потомство, но не оставил прочих разрядов наследников\22
Бахаулла разъясняет: «Это правило имеет общее и частное применение, а именно: при отсутствии какого-либо разряда из названного круга наследников две трети причитающегося им наследства достаются потомству, а оставшаяся треть - Дому Справедливости» (ВиО 7).
44. Мы предназначили жилище и личную одежду покойного его мужскому, а не женскому потомству, и не каким-либо другим наследникам.\25
В одной из Скрижалей Абдул-Баха указывает, что жилище и личная одежда покойного наследуются по мужской линии. Они переходят к старшему сыну, а при его отсутствии - к сыну, следующему по возрасту, и т. д. Он объясняет, что в этом установлении находит свое выражение закон первородства, который неизменно утверждается Законом Божиим. В Скрижали, обращенной к одному из последователей Веры в Персии, Он писал: «Во всех Божественных Откровениях старший сын удостоен особого отличия. Даже миссия пророчества дается ему по праву рождения». Однако отличие, которым наделен старший сын, накладывает на него и соответствующие обязанности. Так, на нем лежит особая ответственность - он должен, во имя Бога, заботиться о своей матери, а также входить в нужды прочих наследников.
Бахаулла раскрывает различные положения этой части закона о наследовании. Он уточняет, что при наличии более чем одного жилища основное и лучшее из них отходит мужскому потомству. Остальные жилища, наряду с прочей собственностью покойного, подлежат разделу между наследниками (ВиО 34); Он также указывает, что при отсутствии мужского потомства две трети основного жилища и личной одежды покойного отца отходят потомству женского пола, а одна треть - Дому справедливости (ВиО 72). Далее Бахаулла разъясняет, что когда умирает женщина, все принадлежавшее ей ношеное платье должно быть поровну разделено между ее дочерьми. Ее неношеная одежда, украшения и собственность подлежат разделу между ее наследниками; это касается и ее ношеной одежды в случае отсутствия у нее дочерей (ВиО 37).
45. Если сын покойного умер еще при жизни отца и оставил потомство, его дети получат долю своего отца\26
Это положение закона применяется только тогда, когда сын умирает раньше отца или матери. В случае смерти дочери, оставившей потомство, ее доля подлежит разделу между семью разрядами, установленными в Наисвятой Книге (ВиО 54).
46. Если покойный оставил несовершеннолетних детей, то их доля наследства доверяется надежному человеку\27
Слово «амин», переведенное здесь как «надежный человек» и «доверенное лицо», имеет в арабском языке широкий круг значений, связанных в основном со значением «заслуживать доверие», обозначая при этом такие качества, как надежность, верность, преданность, справедливость, честность и т. п. В юридическом языке закона слово «амин», кроме того, значит «доверенное лицо», «поручитель», «опекун», «хранитель» и «блюститель».
47. Раздел имущества должен происходить лишь после того, как уплачен Хукукулла, покрыты все долги, оплачены расходы на похороны и погребение\28
Бахаулла установил, что первыми в порядке очередности оплаты перечисленных расходов стоят расходы на похороны и погребение, затем идут долги покойного, а затем Хукукулла (см. прим. 125; ВиО 9). Он также указал, что в случае, когда эти выплаты производятся за счет имущества, в первую очередь это делается за счет оставленного имущества, а если его недостаточно, то за счет стоимости жилища и личной одежды покойного (ВиО 80).
48. Сие есть то сокровенное знание, что не изменится никогда, ибо начало его - в девяти\29
Баб в арабском Байане определяет Свой закон о наследовании как «согласующийся с сокровенным знанием, заключенным в Книге Божией, - знании, что вовек не изменится и не будет заменено». Он также утверждает, что числа, с помощью которых осуществляется раздел наследства, наделены особым значением, позволяющим признать Того, Кого явит Бог.
Слово «девять», упомянутое здесь, передано в арабском тексте буквой «Та», имеющей соответствующее численное значение в системе абджад. Это - первое положение закона Баба о разделе наследства, в котором устанавливается часть в «девять долей», причитающаяся детям. Девять есть численное соответствие Величайшего Имени Баха, к которому относятся последующие слова сего стиха - «Имя сокрытое и явное, неприкосновенное и недосягаемо возвышенное» (см. также прим. 33).
49. Повелел Господь, дабы во всяком городе был устроен Дом Справедливости\30
Дом Справедливости как институт включает в себя выборные советы, действующие на местном, национальном и международном уровнях. В Китаб-и-Агдас Бахаулла повелел учредить как Всемирный Дом Справедливости, так и Местные Дома Справедливости. Абдул-Баха в Своей Последней Воле и Завещании предусматривает создание Домов Справедливости Второй Ступени (Национальных и Региональных) и устанавливает общий порядок выборов во Всемирный Дом Справедливости.
В приведенном выше стихе подразумевается Местный Дом Справедливости, орган, который должен выбираться в местности, где проживает девять или более взрослых бахаи. Хранитель временно постановил, что для участия в выборах возрастом совершеннолетия является возраст в 21 год, указав при этом, что Всемирный Дом Справедливости может в дальнейшем пересмотреть это положение.
Местные Дома Справедливости и Дома Справедливости Второй Ступени известны в настоящее время как Местные Духовные Собрания и Национальные Духовные Собрания. Шоги Эффенди указывает, что «эти названия являются временными» и ...постепенно, по мере того как статус и цели Веры Бахаи будут встречать в обществе все большее понимание и признание, будут заменены на постоянное и более подобающее название - Дом Справедливости. В будущем нынешние Духовные Собрания не только будут именоваться по-иному, но и смогут расширить свои функции, добавив к ним властные полномочия, обязанности и прерогативы, поскольку Вера Бахауллы станет не просто одной из признанных религиозных систем мира, но государственной религией независимой и суверенной Державы.
50. по числу Баха\30
По системе абджад численное соответствие имени Баха - девять. В настоящее время Всемирный Дом Справедливости, Национальные и Местные Духовные Собрания состоят из девяти членов, что является наименьшим числом, предписанным Бахауллой.
51. Надлежит им быть доверенными Милосердного среди людей\30
Основные права и обязанности Всемирного Дома Справедливости, Национальных Духовных Собраний и Местных Духовных Собраний, а также условия членства в них установлены в Писаниях Бахауллы и Абдул-Баха, в письмах Шоги Эффенди и в разъяснениях Всемирного Дома Справедливости. Важнейшие функции этих учреждений определены в Уставе Всемирного Дома Справедливости, в Уставах Национального и Местного Духовного Собраний.
52. держать совет сообща\30
Бахаулла сделал совещательность одним из основополагающих принципов Своей Веры и призвал верующих «во всяком деле советоваться друг с другом». Он называет совещание «светильником водительства, указующим путь» и «дарующим понимание». Шоги Эффенди указывает, что «принцип совещательности... является одним из основных законов» Административного Порядка Бахаи.
В Вопросах и Ответах, № 99, Бахаулла установил общий порядок совещания, подчеркнув, что важнейшим фактором при выработке решения является достижение единодушия; если же оно не достигнуто, должно возобладать мнение большинства. Всемирный Дом Справедливости поясняет, что это наставление было дано до учреждения Духовных Собраний и представляло собой ответ на вопрос о том, каковы взгляды Бахаи на совещание. Дом Справедливости указывает, что наличие Духовных Собраний, куда друзья всегда могут обратиться за помощью, ни в коем случае не отменяет порядок, намеченный в Вопросах и Ответах. Друзья могут прибегать к подобной практике по желанию, когда захотят обсудить свои личные вопросы.