Доверенные Хукукуллах — не может передаваться случайному человеку
Не позволяется передавать Хукукуллах через случайных лиц. Слова сии изрёк Тот, Кто есть державная Истина. Хукукуллах должен находиться в ведении надёжных людей и передаваться к Его святому двору через Доверенных Бога.
(Бахаулла: «Хукукуллах» — компиляция Всемирного Дома Справедливости, июнь 1985 г., цитата № 58)
Хукук не выплачивается на всю собственность каждый год
Хукук не начисляется на всю собственность человека ежегодно. Предположим, состояние человека оценивается в 100000 фунтов. Как может он ежегодно платить Хукук с этого состояния?
Например, какой бы доход ты ни получил за год, ты должен вычесть из него свои расходы именно за этот год. Хукук платится с того, что осталось. Собственность, на которую Хукук был уплачен в предыдущем году, в дальнейшем не включается в расчёты по его исчислению.
(Абдул-Баха: «Хукукуллах» — компиляция Всемирного Дома Справедливости, июнь 1985 г., цитата № 65)
Хукук не подлежит уплате с сельскохозяйственных орудий и оборудования
Хукук начисляется на всё, чем владеет человек. Однако, если человек уже уплатил Хукук на определённую собственность, а доход с этой собственности не превышает того, что необходимо для удовлетворения его потребностей, Хукук на неё не начисляется. Хукук также не начисляется на сельскохозяйственный инвентарь и оборудование, а также на скот, используемый для вспашки земли, исходя из того, насколько всё названное необходимо.
(Абдул-Баха: «Хукукуллах» — компиляция Всемирного Дома Справедливости, июнь 1985 г., цитата № 68)
Стоимость жилища, мебели и рабочих инструментов вычитается из суммы, с которой наследнику надлежит выплачивать Хукукуллах
Относительно вашего вопроса о том, освобождаются ли от уплаты Хукук те, к кому по наследству перешли основное жилище, обстановка и одежда покойного, он дал следующее разъяснение: Поскольку, в соответствии с ясным текстом Книги, на жилище, необходимую обстановку и хозяйственный инвентарь Хукук не начисляется, то и после передачи имущественных прав соблюдается тот же принцип.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Ирана, 29 сентября 1942 г.: «Хукукуллах» — компиляция Всемирного Дома Справедливости, июнь 1985 г., цитата № 88)
Уплата Хукукуллах — важнейшая духовная обязанность — Ведёт к процветанию и славе, обеспечивает постижение истинного счастья
Уплата Хукукулла – духовное обязательство, непреложное для людей Баха.
Повеление это изложено в Пресвятой Книге, а во многих Скрижалях по этому вопросу даны исчерпывающие объяснения.
Каждый преданный верующий, если материальное положение позволяет ему, должен платить Хукукуллах.
Более того, в соответствии с ясным текстом Пресвятой Книги, нарушение этой заповеди рассматривается как обман, и именно о нарушителях сего говорится в Божественном призыве:
«Истинно говорю – кто бесчестно поступит с Богом, тот будет по справедливости изобличён».
Средоточие Завета подтверждает, что уплата Хукук обязательна:
«Господь, в знак безграничной щедрости Своей, милостиво облагодетельствовал слуг Своих, установив постоянное пожертвование (Хукук), которое необходимо прилежно отдавать Ему, — хотя Он, Истинный Бог, равно как и слуги Его, никогда не зависели ни от каких земных вещей».
В этой непреложной заповеди, как свидетельствует о том Перо Славы, заключёны неисчислимые блага и великая мудрость. Она служит очищению земного имущества человека, ограждает его от потерь и несчастий, ведет к благополучию и возвышению, притягивает к нему небесные благословения и помощь свыше. Уплата Хукукулла – это жертва, приносимая Богу и во имя Бога, и в то же время – акт служения на благо Дела Его. По словам Средоточия Завета, подношение Хукук есть испытание для друзей, помогающее им преодолеть все сомнения и укрепиться в вере. Иными словами, уплата Хукукуллах — это одно из обязательных духовных предписаний для последователей Бахауллы, при этом поступления эти идут Главе Веры, к которому всем надлежит обратиться.
Более того, Предвечная Красота — да будет хвала Ему — подтвердил, что после учреждения Всемирного Дома Справедливости будут разработаны необходимые уложения в полном соответствии с заповедью Божией и что никто, кроме Главы Веры, к которому всем надлежит обратиться, не имеет права распоряжаться сим Фондом.
Таким образом, та часть состояния человека, которую полагается отдать в качестве Хукукуллах, принадлежит не ему, а Всемирному Центру Дела Божиего. Потому друзья не вправе по собственному усмотрению распоряжаться средствами, которые составляют сумму взноса Хукукуллах, — в том числе не могут они использоваться и на благотворительные пожертвования Веры.
Мы искренне надеемся, что каждый бахаи удостоится чести выполнить эту святую и благословенную обязанность, ибо соблюдение Хукукулла ведёт к подлинному счастью и способствует осуществлению деятельности бахаи во всём мире.
Воистину, Бог Себе довлеет, превыше нужды в Своих созданиях.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Ирана от 25 октября 1970 г., переведено с персидского: «Хукукуллах» — компиляция Всемирного Дома Справедливости, июнь 1985 г., цитата № 100)
Что такое «учреждение Веры»
Хотя друзья задаются вопросами о том, что такое «учреждения Дела», попытки их классификации бесполезны, потому что, конечно же, учреждение — это всё, что было учреждено. Одна группа учреждений бахаи руководит Верой на международном, национальном и местном уровнях, другая исполняет должностные обязанности, основанные на законах, данных Богоявлением. Достаточно принимать органы, которые официально называются «учреждениями», оставаясь при этом в рамках соответствующих значений этого термина.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 20 июня 1980 г.)
Разъяснение насчёт институтов, дополняющих Хранительство
Согласно «Воле и Завещании», институты, относящиеся к Хранительству, являются структурой Десниц Дела Бога, и девять Десниц Дела заняты важным служением в работе Хранителя.
Как вы знаете, в течение своей жизни Хранитель также уполномочил Десниц назначать членов Вспомогательной Коллегии для защиты и распространения. Однако это не означает, что институт Советников в его нынешней форме является, строго говоря, институтом, относящимся к Хранительству.
Чтобы разобраться в этом предмете в нескольких его аспектах, советуем внимательно изучить письмо, написанное Всемирным Домом Справедливости Континентальным Коллегиям Советников и всем Национальным Духовным Собраниям, от 24 апреля 1972 года.
Соответствующий отрывок из этого письма вы найдете на страницах 11–13 сборника, озаглавленного «Институт Континентальной Коллегии Советников», опубликованного Национальным Духовным Собранием бахаи Канады.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 1 декабря 1982 г.)
Хранительство — Принятие — День, за которым не последует ночь
Он чувствует, что, если … глубже задуматься об основах Божественного Откровения, она также поймет и Хранительство. Как только разум и сердце осознали тот факт, что Бог ведет людей через Рупор, человека, Пророка, непогрешимого и безошибочного, и только в результате принятия этой логической проекции можно понять положение Абдул-Баха и Хранителей.
Хранители — свидетельство зрелости человечества в том смысле, что в конце концов люди достигли уровня единого мира и необходимости единого мирового управления человеческими делами.
В духовном царстве они также достигли того уровня, когда Бог может доверить управление делами Его Веры в этом Законоцарствии в человеческие руки (т. е. в руки Хранителей), как сказано в руководстве непосредственно Бабом и Бахауллой, и как Учитель заявляет в Своей Воле.
Это то, что подразумевается под выражением «Се есть день, за которым не последует ночь». В этом Законоцарствии божественное руководство течет к нам в этот мир, после вознесения Пророка, сначала через Учителя, а затем через Хранителей. Если человек может понять предназначение Бахауллы, ему должно быть не трудно понять то, что Он назначил индивидууму, руководимому Богом, решать вопросы, касающиеся Его Веры.
(Из письма, написанного от имени Хранителя одному из верующих, 25 ноября 1948 года: Новости бахаи, № 232, стр. 8, июнь 1950 года)
Термин «Хранительство» используется в различных значениях
Что касается вашего первого вопроса, важно, чтобы при рассмотрении ссылок на Хранительство в писаниях Веры, и особенно когда вы пытаетесь понять, как эти ссылки применяются в настоящее время, вы должны понимать, что термин «Хранительство» используется в различных значениях в разных контекстах.
В определённых контекстах это указывает на должность и функцию самого Хранителя, в других это относится к линии Хранителей, в других — более широкое значение, охватывающее Хранителя и его сопутствующие учреждения. Тем не менее было бы совершенно неверно утверждать, что в настоящее время, когда нет Хранителя, Десницы Дела являются членами Института Хранительства.
Также было бы неправильно указывать Хранителями Международный Учебный Центр, Советников, членов Вспомогательных Коллегий и их помощников.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 5 мая 1977 г.)
Прерогативы и обязанности Хранителя имеют три аспекта
В конкретном смысле, ссылаясь на должность и функции самого Хранителя, Дом Справедливости считает, что прерогативы и обязанности, возложенные на него, бывают трех видов.
Во-первых, как было объяснено в письме одному из верующих, которое было опубликовано в «Источнике руководства», существует ряд функций и объектов, которые Хранитель разделяет со Всемирным Домом Справедливости и которым Дом Справедливости должен продолжать следовать.
Во-вторых, есть и другие функции Хранителя, которые, в отсутствие Хранителя, возлагаются на Всемирный Дом Справедливости, например, Глава Веры, ответственность за руководство работой Института Десниц Дела Бога и обеспечения постоянного выполнения функций защиты и распространения, возложенных на это учреждение, и право управлять Хукукулла.
В-третьих, существуют те прерогативы и обязанности, которые лежат исключительно в сфере деятельности самого Хранителя и, следовательно, в отсутствие Хранителя не действуют, так как монументальная работа, уже выполненная Шоги Эффенди, продолжает приносить постоянную пользу Вере. Такой функцией является авторитетное толкование Учения.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 5 мая 1977 г.)
Отдельные верующие не могут судить о границах непогрешимости Хранителя
Шоги Эффенди несколько раз просили во время его служения определить сферу его деятельности и непогрешимости. Ответы, которые он давал и которые писались от его имени, крайне интересны.
Он объясняет, что он не может быть непогрешимым авторитетом в таких предметах, как экономика и наука, а также не занимается техническими вопросами, поскольку его непогрешимость ограничивается «вопросами, которые строго связаны с Делом Божиим».
Далее он указывает, что «он не всеведущ по своей воле, подобно Пророку», что его «непогрешимость охватывает исключительно толкование Богоявленного Слова и его применение на практике», и что он также «непогрешим в защите Веры».
Кроме того, в одном из писем изложено следующее руководство:
«…Отдельные верующие не должны ограничивать сферу полномочий Хранителя или судить, когда они должны подчиняться Хранителю, а когда они могут отказаться от его решения. Такое отношение, очевидно, приведёт к путанице и расколу. Хранитель, будучи назначенным свыше толкователем Учения, имеет право заявить, какие именно вопросы, затрагивающие интересы Веры, требуют от верующих полного и безоговорочного подчинения его наставлениям».
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 22 августа 1977 г.)
После Абдул-Баха авторитетное толкование Учения — исключительное право Хранителя
Следует всегда помнить, что авторитетное толкование Учения было, после Абдул-Баха, исключительным правом Хранителя и входило в «священную и предписанную область» Хранительства, и поэтому Всемирный Дом Справедливости не может и не будет нарушать это право.
Исключительная сфера деятельности Всемирного Дома Справедливости заключается в том, чтобы «выносить и передавать окончательное решение по таким законам и постановлениям, которые Бахаулла прямо не раскрыл».
Помимо этого принципиального различия в функциях столпов-близнецов Порядка Бахауллы, есть ряд других обязанностей, которые Глава Веры, Всемирный Дом Справедливости разделяет с Хранителем: ответственность за применение Богоданного Слова, защита Веры, а также обязанность «обеспечить непрерывность той божественно назначенной власти, которая вытекает из Источника нашей Веры, защищать единство ее последователей и поддерживать целостность и гибкость ее Учений».
Однако Всемирный Дом Справедливости не всезнающий; как и Хранитель, он хочет, чтобы ему предоставили факты, когда ему необходимо принять решение, и, как и Хранитель, он вполне может изменить свое решение, когда появятся новые факты.
(Там же)
Различие между авторитетным толкованием и личным пониманием
В нашей Вере проводится ясное различие между авторитетным толкованием и тем пониманием, к которому приходит каждый человек для себя лично в своём изучении Веры.
В то время как первое является прерогативой Хранителя, второе, согласно наставлениям самого Хранителя, ни в коей мере не следует ограничивать.
В действительности, такое личное толкование считается плодом разума человека, способствующим лучшему пониманию Учения, — при условии, что среди друзей не возникает никаких разногласий и споров и сам верующий понимает — и даёт ясно понять другим, — что это сугубо его личное мнение.
Личное понимание непрерывно изменяется по мере того, как человек глубже постигает Учение.
В письме, написанном от имени Шоги Эффенди, говорится: «Углубляться в Деле — значит читать Писания Бахауллы и Учителя так тщательно, чтобы иметь возможность передать его другим в чистом виде.
Существует множество людей, имеющих поверхностное понимание того, что из себя представляет Дело Божие. Вследствие этого они представляют его окружающим вместе со всякого рода собственными идеями.
Поскольку Дело ещё находится в начале своего развития, мы должны быть очень осторожны, чтобы не попасть в эту ловушку и не нанести вред Движению, которое мы так обожаем.
Нет предела изучению Дела.
Чем больше мы читаем Писания, тем больше истин мы можем найти в них и тем чаще мы обнаруживаем, что наши прежние представления были ошибочны».
Таким образом, хотя отдельные идеи могут оказаться интересными и полезными, они также могут вводить в заблуждение. Поэтому друзья должны научиться прислушиваться к мнению других, не испытывая при этом излишнего страха и не позволяя поколебать свою веру, и выражать свои собственные взгляды, не давя на своих собратьев-бахаи.
Дело Божие органично, оно растёт и развивается как живое существо. Снова и снова оно сталкивается с кризисами, которые ставят верующих в тупик, — но каждый раз Дело, движимое вперёд неизменным намерением Божиим, преодолевает кризис и достигает новых высот.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 27 мая 1966 г.)
Бог предписал, что в сей День руководство даруется человеку через общественные институты
…Ввиду того факта, что руководство в сей день, по милости Божией и из-за самой природы Откровения Бахауллы, даруется человеку в этом мире через общественные институты; а именно, в настоящее время — через Хранительство; а также в будущем через Международный Дом Справедливости; люди не могут толковать Учение и не имеют никаких оснований требовать для себя особого положения.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 13 декабря 1955 г.)
Будущие Хранители
Будущие Хранители, несомненно, предполагаются и упоминаются в Писаниях, но нигде нет обещаний или гарантий того, что линия Хранителей продлится вечно; напротив, есть чёткие свидетельства того, что она может прерваться. И тем не менее, в Писаниях непрестанно подтверждается нерушимость Завета и непреложность Божией Цели для сего Дня.
Один из самых поразительных отрывков, предусматривающих возможность такого разрыва линии Хранителей, содержится в самом Китаб-и-Агдас:
«Даяния, предназначенные на благотворительность, возвращаются к Богу, Явителю Знамений. Ни у кого нет права распоряжаться ими без позволения Того, Кто есть Восход Откровения. После Него сие полномочие перейдет к Агсан (»Ветвям«), а после них — к Дому Справедливости, если он к тому времени будет учреждён в мире, дабы они могли направлять эти средства на благоустройство Мест, возвеличенных в Деле сём, и на прочее, как им предписано Тем, Кто есть Бог могущества и власти. В противном случае даяния переходят к людям Бахa, тем, что говорят лишь с Его дозволения и судят лишь в соответствии с тем, что Бог указал в сей Скрижали, — о, ведь они суть поборники победы между небом и землею, — дабы они использовали их так, как установлено в Книге Богом, Могущественным, Дарующим».
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Десницам Дела Божьего, Континентальным Коллегиям Советников и Национальным Духовным Собраниям, 7 декабря 1969 г.)
Хранителю гарантировано руководство со стороны как Бахауллы, так и Баба
Инструкции, отправленные от имени Хранителя, являются обязательными, как и слова Хранителя;
хотя, конечно, они не являются словами Хранителя. Непогрешимость Хранителя охватывает толкование явленного слова и его применение. Точно так же любые инструкции, которые он может издать, касающиеся защиты Веры, или ее благополучия должны строго соблюдаться, поскольку он непогрешим в защите Веры. Ему гарантировано руководство как Бахауллой, так и Бабом, о чем ясно свидетельствуют Воля и Завет Абдул-Баха.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 20 августа 1956)
Он есть Толкователь Слова: Божественная Истина относительна
Завещание Бахауллы и Завещание Учителя чётко и ясно указывают, что Толкователем Слова был Средоточие Завета, а теперь это Хранитель. Других Толкователей не существует, и ни один человек не может давать толкований. Это строго запрещено.
Божественная Истина относительна, и именно поэтому нам предписано постоянно отсылать искателя к самому Слову; именно поэтому любое объяснение, которое мы даём с целью облегчить путешествие чьей-либо души, должно опираться на Слово, и только на Слово.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Канады, 4 июня 1957 г.)
Хранительство не утрачивает значимости и обоснованности в отсутствие живого Хранителя
В течение всех тридцати шести лет его Хранительства Шоги Эффенди функционировал без Всемирного Дома Справедливости. Теперь Всемирный Дом Справедливости должен функционировать без Хранителя, но принцип неразделимости остается.
Хранитель не теряет своего значения и положения в Порядке Бахауллы только потому, что там нет живого Хранителя.
Мы должны остерегаться двух крайностей: один состоит в том, чтобы утверждать, что из-за отсутствия Хранителя все, что было написано о Хранителе и его положении в Мировом Порядке бахаи, является мертвой буквой и неважно; другая крайность — быть настолько впечатленным значением Хранительства, что недооценивать силу Завета или поддаться искушению пойти на компромисс с ясными текстами, чтобы каким-то образом найти «Хранителя».
(Из письма Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 27 мая 1966 г.: Источник руководства, стр. 86–87)
Положение Хранительства никому не может быть даровано до истечения 1000 лет
Моя цель состоит в том, чтобы до истечения тысячи лет никто не имел права произносить ни единого слова, не говоря уже о том, чтобы требовать положения Хранителя.
Наисвятая Книга — это Книга, к которой должны обращаться все народы, и в ней были раскрыты Законы Бога. Законы, не упомянутые в Книге, следует отнести к решению Всемирного Дома Справедливости …
(Абдул-Баха. Персидские и арабские Скрижали, том III, с. 499–501: цитируется Всемирным Домом Справедливости Национальному Духовному Собранию Нидерландов, 9 марта 1965 г.: «Источник руководства», стр. 47)
Всемирный Дом Справедливости создан Автором Веры
… В нем (Китаб-и-Агдас) Он официально назначает институт «Дома Справедливости» … и назначает его членов «Людьми Справедливости», «Представителями Бога», «Доверенными Всемилостивого», …
(Шоги Эффенди: «Бог проходит рядом», изд. 1987 г., Уилметт, стр. 214)
Кульминация Мирового Порядка Бахауллы
… Есть заявления Учителя и Хранителя, указывающие на то, что Всемирный Дом Справедливости, помимо того, что является Высшим Законодательным Советом Веры, является также органом, к которому все должны обратиться, и является «вершиной» Административного порядка бахаи, а также «высшим органом Сообщества Бахаи».
(Из письма Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 27 мая 1966 г.)
Законодательные функции
Центром исполнительной власти является правительство, а законодательная власть находится в руках вдумчивых и мудрых людей.
С другой стороны, если эти мощные столпы и прочные основы не являются полными и всеобъемлющими, как можно быть уверенным, что нация будет в безопасности?
Поскольку в последнее время такая превосходная ситуация является редкостью, правительство и весь народ в целом остро нуждаются в справедливых и проницательных указаниях. Таким образом, крайне важно создать собрание образованных людей, которые, будучи опытными в различных науках и способными справиться со всеми настоящими и будущими требованиями, будут решать вопросы с терпением и твердостью.
Все гражданские дела и материальные законы для удовлетворения растущих потребностей просвещённого человечества должны находиться в ведении Дома Справедливости. Этот Дом Справедливости будет не только органом для принятия законов в соответствии с духом и требованием времени, но арбитражный совет для урегулирования всех споров, возникающих между народами.
Когда будет организован Всемирный Дом Справедливости, его члены сделают все возможное для достижения большей сердечности и вежливости среди народов. Законы Бахауллы — это неизменные, органические законы Всемирного Дома Справедливости. Они являются той самой основой, на которой строится структура дополнительного законодательства …
Опять же, я повторяю, Дом Справедливости, будь то Национальный или Всемирный, обладает только законодательной, а не исполнительной властью…
(Со слов Абдул-Баха в: Star of the West, Vol. VII, № 15, стр. 138–139)
Процесс законотворчества
Друзья должны понимать, что перед принятием какого-либо закона Всемирный Дом Справедливости тщательно и исчерпывающе изучает как Священные Тексты, так и писания Шоги Эффенди на эту тему.
Толкования, написанные возлюбленным Хранителем, охватывают широкий круг вопросов и в равной степени так же обязательны, как и сам текст.
… Единство доктрины поддерживается наличием аутентичных текстов Писания и объемных толкований Абдул-Баха и Шоги Эффенди, вместе с абсолютным запретом против любого, кто излагает «авторитетные» или «вдохновенные» толкования или узурпирует функцию Хранителя.
Единство управления обеспечивается авторитетом Всемирного Дома Справедливости.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Нидерландов, 9 марта 1965 г.: Wellspring of Guidance, С. 52–53)
… Как уже было объявлено друзьям, тщательное изучение Писаний и толкований по любому вопросу, по которому Дом Справедливости намерен издать законы, всегда предшествует его законодательному акту.
Во вторых, Всемирный Дом Справедливости, который сам уверен в божественном руководстве, хорошо осведомлён об отсутствии Хранителя и будет подходить ко всем вопросам законодательства только тогда, когда они определены сферой его юрисдикции — сфера, которую Хранитель уверенно назвал «четко определённой»…
(Из письма Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 27 мая 1966 г.: там же, стр. 84).
Друзья смогут понять эти отношения, если они будут знать некоторые процессы, которым следует Всемирный Дом Справедливости при принятии законов. Во-первых, конечно, он уделяет самое пристальное внимание изучению Священных Текстов и толкований Хранителя, а также изучению мнений всех членов.
После долгих консультаций начинается процесс составления заявления. Во время этого процесса все дело может быть пересмотрено. В результате такого пересмотра окончательное решение может существенно отличаться от ранее одобренного заключения или, возможно, может быть принято решение вообще не принимать в этот момент законы по данному вопросу ….
(Из письма Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 7 декабря 1969 г.: Послания Всемирного Дома Справедливости, 1968–1973, стр. 40)
Выполняет общие задачи по защите Дела и администрированию
Всемирный Дом Справедливости, помимо своей функции законодателя, был наделен более общими функциями защиты и управления Причиной, решения неясных вопросов и решения вопросов, которые вызвали разногласия ….
(Из письма Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 7 декабря 1969 г.: Послания Всемирного Дома Справедливости, 1968–1973, стр. 38–39)
Непогрешимость Всемирного Дома Справедливости не зависит от присутствия Хранителя
Непогрешимость Всемирного Дома Справедливости, действующего в пределах предписанной ему сферы, не была поставлена в зависимость от присутствия среди его членов Хранителя Дела.
Хотя в области толкования Писаний утверждения Хранителя всегда обязательны, в отношении участия Хранителя в законотворчестве всегда имеет преимущественную силу решение Дома.
Это подтверждается словами Хранителя:
«Толкования Хранителя, функционирующего в пределах своей собственной сферы ответственности, столь же авторитетны и обязательны, как и постановления Международного Дома Справедливости, исключительное право и прерогатива которого состоит в вынесении окончательного решения по таким законам и постановлениям, которые не были озвучены Бахауллой в явном виде. Никто из них не может посягнуть, и никогда не посягнёт, на священную и ясно указанную другому сферу деятельности. Никто из них не будет стремиться ограничить конкретную и несомненную власть, которой оба они были облечёны свыше.»
(Из письма Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 27 мая 1966 г.)
Всемирный Дом Справедливости обладает дарованной непогрешимостью
Сделаем вывод: неотъемлемая непогрешимость свойственна высочайшим Явителям, а приобретенная непогрешимость дарована каждой святой душе. Например, Всемирный Дом Справедливости, если Он установлен при соблюдении необходимых условий, — с избранием членов, осуществляющих представительство всех людей, — такой Дом Справедливости окажется под покровительством Бога и Его непогрешимым водительством. Если такой Дом Справедливости вынесет единодушно или большинством голосов решение по какому-либо вопросу, не упомянутому в Книге, то такое решение и распоряжение Бог убережет от ошибки. Конечно, членам Дома Справедливости, как индивидуумам, не присуща неотъемлемая непогрешимость; но как целое собрание Дом Справедливости пребывает под покровительством Божиим и Его непогрешимым водительством: это именуется дарованной свыше непогрешимостью. (Абдул-Баха: Ответы на некоторые вопросы, 1984 г. изд., Уилметт, стр. 172–173)
Процесс выведения вспомогательных законов из Писаний — право Дома Справедливости
Что касается необходимости делать выдержки из Писаний, чтобы помочь в формулировании заявлений Дома Справедливости, есть следующий текст из пера Абдул-Баха:
«Те вопросы, которые имеют первостепенное значение, которые составляют основу Закона Божьего, прямо записанные в тексте, но вспомогательные законы оставлены на усмотрение Дома Справедливости.
Мудрость этого в том, что времена никогда не остаются прежними, потому что перемены — это необходимое качество и неотъемлемый атрибут этого мира, а также времени и места. Поэтому Дом Справедливости примет соответствующие меры.»
«Не следует думать, что Дом Справедливости примет какое-либо решение в соответствии со своими собственными концепциями и мнениями. Боже упаси! Всемирный Дом Справедливости будет принимать решения и принимать законы через вдохновение и подтверждение Святого Духа, потому что он находится под охраной, покровительством и защитой Древней Красоты, а послушание его решениям является насущной и важной обязанностью и абсолютным обязательством, и ни для кого нет исключения».
(Из письма Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 27 мая 1966 г.)
В Мировом Порядке Бахауллы некоторым учреждениям дарованы особые функции
В Мировом Порядке Бахауллы есть определённые функции, которые закреплены за определёнными учреждениями, а другие — общими, даже если они находятся в особой области деятельности того или другого.
Например, хотя Десницы Дела Божия имеют конкретные функции защиты и распространения и специализируются на этих функциях, Всемирный Дом Справедливости и Духовные Собрания также обязаны защищать и обучать Делу Бога, на самом деле обучение — это священное обязательство, возложенное на каждого верующего Бахауллой. Точно так же несмотря на то, что после Учителя исключительное право толкования принадлежит Хранителю, и хотя законодательство является исключительно функцией Всемирного Дома Справедливости, эти два Учреждения, по словам Шоги Эффенди, «дополняют друг друга по своей цели и назначению». Их общая, фундаментальная цель — обеспечить преемственность той божественно назначенной власти, которая вытекает из Источника нашей Веры, защитить единство ее последователей и поддерживать целостность и гибкость ее учений. Принимая во внимание, что Всемирный Дом Справедливости не может выполнять ту функцию, которая возложена исключительно на Хранителя, он должен продолжать исследовать ту область деятельности, которую он разделяет с Хранителем.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости одному из верующих 27 мая 1966 г.)
Решения и законы, принятые Всемирным Домом Справедливости, вдохновлены свыше и подтверждены Святым Духом — Такой уникальный авторитет исключит ошибки прошлых Законоцарствий
Скажите, о люди: Воистину, Верховный Дом Справедливости находится под крыльями вашего Господа, Сострадательного, Всемилостивого, то есть находится под Его защитой, Его заботой и Его щитом; таким образом Он повелел преданным верующим повиноваться этому благословенному, освященному и всепокоряющему органу, суверенитет которого предопределен Богом и Царством Небесным, и чьи законы вдохновлены свыше и духовны. В этом состоит мудрость передачи права издания социальных законов Дому Справедливости. В религии Ислам не было все точно определено, и одна десятая часть десятой части даже не была включёна в текст; хотя все вопросы первостепенной важности были конкретно упомянуты, несомненно, были тысячи законов, которые не были уточнены.
Они были разработаны богословами более позднего периода в соответствии с законами исламской юриспруденции, и отдельные богословы делали противоречивые выводы из открытых в оригинале предписаний. Все это было навязано.
Сегодня этот процесс дедукции является правом института Дома Справедливости, и выводы и заключения отдельных ученых людей не имеют никакой власти, если они не одобрены Домом Справедливости. Разница именно в том, что из заключений и одобрений органа Дома Справедливости, члены которого избраны и известны всемирной общине бахаи, никаких противоречий не возникнет; в то время как выводы отдельных богословов и ученых определённо приведут к противоречиям и приведут к расколу, разделению и рассредоточению. Единство мира будет разрушено, единство Веры исчезнет, и здание Веры Бога будет сотрясено.
(Из писаний Абдул-Баха, цитируемых в письме к одному верующему, 27 мая 1966 г. Всемирным Домом Справедливости)
Завет — прочный канат, за который всем надлежит держаться
Как бы велика ни была наша неспособность понять тайну и последствия смерти Шоги Эффенди, крепкой нитью, за которую все должны ухватиться является наша уверенность в Завете. Решительный и энергичный язык Воли и Завещания Абдул-Баха, в это время Его кончины, является хранителем Дела: «Всем необходимо обращаться к Наисвятой Книге, а то, что не записано в ней явно, должно быть передано на рассмотрение Всемирному Дому Справедливости. Постановление, вынесенное сим органом единогласно или большинством голосов, есть несомненная Истина и Воля Самого Бога.
Кто отошел оттуда, тот из тех, кто любит раздор, явил злобу и отвернулся от Владыки Завета». И снова:
«Все должны искать руководства у Средоточия Дела и Дома Справедливости и обращаться к ним. И тот, кто обращается к чему-либо ещё, действительно совершает тяжёлую ошибку».
(Из письма Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 27 мая 1966 г.)
Всемирный Дом Справедливости — «последнее прибежище разваливающейся цивилизации»
Всемирный Дом Справедливости, который, по словам Хранителя, будет рассматриваться потомками как «последнее прибежище расшатывающейся цивилизации», теперь, в отсутствие Хранителя, является единственным учреждением в мире, которое осуществляет безошибочное руководство, к которому все должны обратиться, и на нем лежит ответственность за обеспечение единства и прогресса Дела Божьего в соответствии с явленным Словом.
Есть заявления Учителя и Хранителя, указывающие на то, что Всемирный Дом Справедливости, помимо того, что является Высшим Законодательным Советом Веры, является также органом, к которому все должны обратиться, и «вершиной Административного порядка бахаи», а также «высшим органом Сообщества бахаи».
В своих трудах Хранитель указал для Дома Справедливости такие фундаментальные функции, как разработка будущих всемирных планов по обучению, ведение административных дел Веры, а также руководство, организация и сохранение единства Дела Божъего по всему миру. Кроме того, в книге «Бог проходит рядом» Хранитель делает следующее утверждение: «Китаб-и-Агдас … не только сохраняет для потомков основные законы и предписания, на которых должна основываться и покоится ткань будущего Мирового Порядка, но предписывает, в дополнение к функции толкования, которой наделяется Его Преемник, необходимые институты, с помощью которых может быть обеспечена целостность и единство Его Веры ».
Также в Откровении Бахауллы говорится, что «члены Всемирного Дома Справедливости, а не те, кто прямо или косвенно их избирает, таким образом, становятся получателями божественного руководства, которое одновременно является живой кровью и высшим хранителем этого Откровения.»
(Из письма Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 27 мая 1966 г.)
Избранные наследники Бахауллы и Абдул-Баха
… они … недвусмысленным и решительным языком назначили эти учреждения близнецы — Дом Справедливости и Хранителя своими избранными Преемниками, которым суждено применять принципы, издавать законы, защищать институты, преданно и разумно адаптировать Веру под требования прогресса общества и тем самым закончить совершенство нетленного наследства, которое Основатели Веры завещали миру.
(Шоги Эффенди: Мировой Порядок Бахауллы, 1982 г. изд., Уилметт, с. 19–20)
Всемирный Дом Справедливости выполняет все функции — не только законодательной власти, но также исполнительной и судебной
Хотя в конечном итоге главной функцией Всемирного Дома Справедливости будет законодательство, он по-прежнему несет ответственность за исполнительные и судебные функции института. Поэтому не совсем правильно называть членов Дома Справедливости «законодателями», как и желание давать простые, а не сложные названия.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости, Национальное Духовное Собрание Гренады, 19 мая 1985 г.)
Назначение преемника Шоги Эффенди или дополнительных Десниц Дела Божиего не представляется возможным
Как уже объявил Всемирный Дом Справедливости, он не может издавать законы, позволяющие назначить преемника Шоги Эффенди, и при этом он не может издавать законы, позволяющие назначать ещё какие-либо Десницы Дела, но он должен делать все, что в его силах — обеспечить выполнение всех тех функций, которые он разделяет с этими двумя могущественными учреждениями. Он должен предусмотреть надлежащее выполнение в будущем функций защиты и распространения, которые административные органы делят с Хранителем и Десницами Дела; в отсутствие Хранителя он должен получать и выдавать Хукукулла в соответствии со следующим утверждением Абдул-Баха:
«Распоряжаться Хукуком, полностью или частично, допустимо, но это должно быть сделано с разрешения авторитета Дела, к которому все должны обратиться»; он должен предусмотреть в своей Конституции исключение любого из своих членов, который совершает грех, «наносящий ущерб общему достоянию». Прежде всего, он должен, с совершенной верой в Бахауллу, провозглашать Его Дело и применять Его Закон, чтобы в этом мире были прочно установлены Величайший Мир и Царство Божье на земле.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 27 мая 1966 г.)
Фактор установления Малого Мира
Верховный Трибунал является аспектом Мирового Сверхгосударства; точный характер его отношений с этим государством мы не можем сейчас предвидеть. Верховный трибунал является правильным переводом; это будет фактором, способствующим установлению Малого Мира.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 19 ноября 1945 г.: Новости бахаи, № 210, август 1948 г., стр. 3)
Верховный Суд будет выполнять задачи по установлению всеобщего мира
… вопрос о всеобщем мире, о котором Бахаулла говорит, что Верховный Суд должен быть создан:
… Верховный Суд, который описал Бахаулла, выполнит эту священную задачу с величайшей мощью и силой.
И Его план заключается в следующем:
чтобы национальные собрания каждой страны и нации, то есть парламенты, избрали двух или трех человек, которые являются избранными людьми этой нации, и хорошо осведомлены о международных законах и отношения между правительствами и осознавали насущные потребности мира человечества в этот день. Число этих представителей должно быть пропорционально количеству жителей этой страны.
Выборы этих душ, выбранных национальным собранием, то есть парламентом, должны быть подтверждены верхней палатой, конгрессом и кабинетом, а также президентом или монархом, чтобы эти лица могли быть избранными представителями всей нации и правительства.
Из этих людей будут избраны члены Верховного Суда, и, таким образом, все человечество получит в этом свою долю, поскольку каждый из этих делегатов полностью представляет свою нацию.
Когда Верховный Суд выносит решение по какому-либо международному вопросу, единогласно или по правилу большинства, больше не будет никакого предлога для истца или основания для возражения ответчика.
Если какое-либо из правительств или наций при исполнении неопровержимого решения Верховного Суда проявит халатность или медлительность, остальные народы выступят против него, потому что все правительства и народы мира сторонники этого Верховного Трибунала. Подумайте, какое это прочное основание! …
(Абдул-Баха: отрывки из писаний Абдул-Баха, стр. 306–307)
Миссия Верховного Суда — предотвращение войн
Народы и правительства всех стран должны избрать Высший Международный Суд, в котором будут участвовать представители каждой страны и каждого правительства в духе полного согласия.
Все спорные вопросы должны выноситься на обсуждение этого Суда, задача которого — предотвращать войны.
Народы и правительства всех стран изберут Высший международный суд, который будет состоять из делегатов от каждой страны. Членам этого Высшего Совета надлежит совещаться в духе единства. На его рассмотрение будут представляться все спорные вопросы международного характера, и работа этого Суда будет состоять в принятии решений по таким делам, которые могут стать причиной войны. Основная миссия этого Трибунала — предотвращение войн.
(Абдул-Баха: «Парижские беседы», стр. 132 и 155)
Международная исполнительная власть — шаг на пути к всемирному правительству бахаи
Что касается Международного исполнительного органа, упомянутого Хранителем в его «Цели нового мирового порядка», то следует отметить, что это заявление отнюдь не относится к Сообществу Бахаи будущего, а только к тому мировому правительству, которое послужит вестником и приведет к окончательному установлению Мирового Порядка Бахауллы.
Формирование этого Международного исполнительного органа, который соответствует исполнительному главе или совету в современных национальных правительствах, является лишь шагом, ведущим к мировому правительству бахаи будущего, и, следовательно, не должно отождествляться ни с Институтом Хранительства или Всемирным Домом Справедливости.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 17 марта 1934 г.)
Институт «учёных»
… Возлюбленный Хранитель написал 4 ноября 1931 года: «В этом священном цикле «учёными» являются, с одной стороны, Руки Дела Бога, а с другой — учителя и распространители Его Учения, которые не являются Десницами, но которые достигли выдающегося положения в работе по обучению. Что касается «правителей», то они относятся к членам Местных, Национальных и Международных Домов Справедливости. Обязанности каждой из этих душ будут определены в будущем». (Перевод с персидского).
Руки Дела Божьего, Советники и члены Вспомогательных Коллегий подпадают под определение «ученых», данное возлюбленным Хранителем. Таким образом, они все тесно взаимосвязаны, и нет ничего неправильного в том, чтобы ссылаться на эти три ранга коллективно, которые считаются одним институтом. Однако каждый из них также является отдельным институтом сам по себе …
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Континентальным Коллегиям Советников и Национальным Духовным Собраниям, 24 апреля 1972 г.: Сообщения из Всемирного Дома Справедливости, 1968–1973, стр. 92)
Десницы Дела Божиего не наследуют никакое имя или титул
… Десницы Дела Бога в этом устроении не являются наследниками какого-либо имени или титула. Нет, они святые персонажи, лучи святости и духовности которых проливают свет на умы людей. Сердца привлекаются красотой их нравов, искренностью их намерений и чувством равенства и справедливости.
Души невольно очарованы их похвальной моралью и похвальными качествами; лица самопроизвольно поворачиваются к их явным знакам и следам. Это не звание, которое может быть присуждено тем, кто пожелает, и не почетное кресло, на котором сидит тот, кто пожелает.
Десницы Дела — это Руки Бога. Следовательно, кто бы ни был слугой и покровителем Слова Божьего, он есть Десница Божья. Объект — это дух, а не буквы или слова. Чем более самоуничижительным является человек, тем больше ему помогают в деле Божьем; и чем более кротким и смиренным, тем ближе он к Богу.
(Абдул-Баха. Дневник Махмуда, с. 29–30)
Скрижаль, явленная Десницам Дела Божиего
Моя хвала, Мои приветствия и благопожелания да пребудут на звёздах небесного знания Твоего — Десницах Твоего Дела, кои шествуют вкруг Твоей Воли, говорят лишь с Твоего позволения и не держатся ни за что иное, кроме Подола Твоего. Они суть слуги, упомянутые и восхваляемые в Священном Писании, в Твоих Книгах и Скрижалях, где превозносятся их заслуги, победы и беспримерная решимость. Благодаря им в городах Твоих и владениях были подняты стяги Твоего единства и знамёна Твоей святости были воздвигнуты в Царствии Твоём.
Они не произносят ни слова ни по какому вопросу, о коем Ты не говорил, ибо их уши настроены внимать лишь Твоему повелению, а глаза их ожидают узреть лишь сияние Твоего Лика. Они суть приближённые слуги, достигшие Твоего одобрения и поднявшиеся во имя Твоего Дела.
Все люди мира, все обитатели Царствия, все насельники Рая и Горних Чертогов, а превыше них, — Язык Величия, посылают приветствия им. Хвала Тебе, о мой Боже, что Ты помог мне упомянуть их и восхвалять их самих и их положение в Твоём Деле и во дни Твои. Нет Бога, кроме Тебя, Исчислителя, Всезнающего, Всемудрого.
(Скрижаль Бахауллы, перевод на Святой Земле: Вести Бахаи, № 420, стр. 2 Март 1966 г.)
Вспомогательный институт Хранительства
…Институт Десниц Дела Божьего был создан во времена Бахауллы, а когда Административный порядок был провозглашен и формально установлен Абдул-Баха в Его Воле и Завещании, он стал вспомогательным институтом Хранительства.
Вспомогательные Коллегии, в свою очередь, были созданы Шоги Эффенди как институт помощников Десниц Дела.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Континентальным Коллегиям Советников и Национальным Духовным Собраниям, 24 апреля 1972 года: Послания Всемирного Дома Справедливости, 1968–1973, стр. 92)
Функции Десниц Дела
…Учреждение «Десницы Дела Божьего», на которое в Священных Текстах возложены особые обязанности по защите и распространению Веры, несёт особо важную ответственность, которую должна исполнять.
Будучи защитниками Веры, Десницы будут продолжать предпринимать действия по изгнанию нарушителей Завета и восстановлению тех, кто искренне раскаивается, при условии одобрения Всемирным Домом Справедливости в каждом случае.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Последователям Бахауллы по всему миру, октябрь 1963 г.: источник руководства, с. 13–14)
Десницы Дела Божиего имеют право отлучать от Веры и восстанавливать в Вере
Полномочия на изгнание и восстановление будут осуществляться Десницами Дела Божьего в каждом случае при условии одобрения Всемирного Дома Справедливости.
Когда член Континентальной Коллегии Советников узнаёт о любом зарождающемся нарушении Завета, об этом следует незамедлительно сообщить Десницам Дела, имеющимся в этой области, которые и займутся этим вопросом. Копия отчета должна быть отправлена Десницам в Святой Земле и другим членам Коллегии.
Если в этой области не имеется Руки Дела, отчет следует отправить Десницам Дела на Святой Земле с копией другим членам Коллегии, и в этом случае Десницы Дела в Святой Земле будут заниматься этим вопросом. Такие отчеты должны содержать полную информацию об уже предпринятых действиях. Восстановление нарушителей Завета будет следовать аналогичным процедурам. (Из письма Всемирного Дома Справедливости Континентальным Коллегиям Советников, 24 июня 1968 г.)
Прерогатива и обязанность Десниц Дела Божиего — консультироваться с Советниками и Национальными Собраниями
Десницы Дела Божьего имеют прерогативу и обязаны консультироваться с Континентальными Коллегиями Советников и Национальными Духовными Собраниями по любому вопросу, который, по их мнению, затрагивает интересы Дела ….
… Дом Справедливости будет призывать их выполнять специальные миссии от его имени, представлять его как в сообществе бахаи, так и в других случаях и информировать его о благополучии Дела … они будут все активнее действовать на межконтинентальном уровне, фактор, который придаст колоссальный импульс распространению во всем мире бахаи духовного вдохновения, направляемого через них, они — Главные Распорядители зарождающегося Мирового Содружества Бахауллы.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Бахаи мира, 24 июня 1968 года: Послания Всемирного Дома Справедливости, 1968–1973, стр. 7–8)
Им не подобает служить в административных органах
Возвышенный ранг и особые функции Десниц Дела Божьего делают неуместным их избрание или назначение в административные учреждения или избрание делегатами национальных конвенций.
Кроме того, это их желание и желание Дома Справедливости, чтобы они были свободны посвящать всю свою энергию жизненно важным обязанностям, возложенным на них в Священных Писаниях ….
(Из письма Всемирного Дома Справедливости бахаи мира, ноябрь 1964 г.: «Источник руководства», стр. 42)
Ранг и положение Десниц Дела Божиего
Звание и положение Десниц Дела превосходят положение Национальных Собраний. Следовательно, в письменной форме, касающейся Десниц, при упоминании об Институтах Веры после Хранителя следует упомянуть Десницы, а затем и Национальные органы. Поскольку Хранитель сдерживал Десницы в то время и, выполняя одну из их функций, помогал Национальным органам в достижении целей Десятилетнего крестового похода, Национальные органы не должны неправильно понимать истинное положение Десниц.
Они должны сообщать Десницам, где необходима помощь в обучении и т. д., чтобы Десницы и их Вспомогательные Коллегии могли оказать наибольшую помощь.
(Из письма от имени Шоги Эффенди к Национальному Духовному Собранию США, 30 апреля 1957 г.)
Создание и обязанности Международного Центра Обучения
… Время действительно благоприятно для создания Международного Центра по Обучению, развития, которое одновременно приводит к выполнению работы Десниц Дела, проживающей на Святой Земле, и предусматривает его расширение в будущем и ещё более тесно связывает институт Коллегии Советников с институтом Десниц Дела Божьего и мощно усиливает выполнение быстро растущих обязанностей Всемирного Дома Справедливости. Это зарождающееся учреждение призвано:
- Координировать, стимулировать и направлять деятельность Континентальных Коллегий Советников и действовать в качестве связующего звена между ними и Всемирным Домом Справедливости.
- Быть полностью информированным о ситуации Дела во всех частях света и иметь возможность, исходя из этих знаний, составлять отчеты и рекомендации для Всемирного Дома Справедливости и давать советы Континентальным Коллегиям Советников.
- Быть бдительными к возможностям, как внутри, так и вне общины бахаи, распространять обучающую работу на восприимчивые или нуждающиеся области, и привлекать внимание Всемирного Дома Справедливости и Континентальных Коллегий Советников к таким возможностям, составление рекомендаций для действий.
- Определить и предвидеть потребности в литературе, пионерах и странствующих учителях и разрабатывать учебные планы, как региональные, так и глобальные, на утверждение Всемирного Дома Справедливости.
Все Десницы Дела Божьего будут членами Международного Центра по Обучению (и Всемирного Дома Справедливости).
Каждая Десница будет регулярно получать информацию о деятельности Центра посредством отчетов или копий его протоколов и сможет, где бы он ни проживал или путешествовал, передавать предложения, рекомендации и информацию в Центр и, всякий раз, когда он находится на Святой Земле, будет принимать участие в консультациях и других мероприятиях Центра.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости бахаи мира, 8 июня 1973 г.)
Обязанности Континентальных Коллегий Советников
… В их обязанности будет входить руководство Вспомогательными Коллегиями Советников в соответствующих областях, консультации и сотрудничество с Национальными Духовными Собраниями, а также информирование Десниц Дела и Всемирного Дома Справедливости об условиях Дела в их областях.
Вспомогательные Коллегии по защите и распространению отныне будут отчитываться перед Континентальными Коллегиями Советников, которые будут назначать или заменять членов Вспомогательных Коллегий в зависимости от обстоятельств ….
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Бахаи Мира, 24 июня 1968 года: Wellspring of Guidance, стр. 141–142)
…Советники отвечают за стимулирование, консультирование и помощь Национальным Духовным Собраниям, а также работают с отдельными лицами, группами и Местными Собраниями.
…если Советники обнаружат, что Национальное Духовное Собрание не функционирует должным образом, им следует без промедления проконсультироваться по этому поводу с Национальным Духовным Собранием в любящей манере.
(Из послания Всемирного Дома Справедливости Континентальным Коллегиям Советников и Национальным Духовным Собраниям, 1 октября 1969 г.: Послания Всемирного Дома Справедливости, 1968–1973, стр. 30, 32)
Срок служения Континентальных Советников
В июне 1979 года мы были вынуждены объявить, что срок полномочий Континентальных Советников составит пять лет, начиная со Дня Завета этого года …
(Из письма Всемирный Дом Справедливости Бахаи Мира, 3 ноября 1980 г.)
