Установлен сначала в Америке, но это не продукт американской цивилизации
Несмотря на то что Административный Порядок Дела был впервые учреждён в Америке, а затем именно в таком виде был перенят прочими национальными общинами бахаи, это не продукт американской цивилизации, но всемирная система, основанная на Учении Бахауллы. Однако это не просто совпадение, что именно американские верующие заложили её фундамент и довели её до совершенства.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 29 октября 1938 г.: «Заря нового Дня» (Dawn of a New Day), стр. 202)
Не может отождествляться с принципами современных демократий
…Административный порядок, составляющий неотъемлемую часть Учения Бахауллы, — порядок, поборниками которого выступили американские верующие и который они сейчас совершенствуют, — ни при каких обстоятельствах не может быть отождествлён с принципами, лежащими в основе современных демократий. Нельзя и отождествить его с какой-либо из чисто аристократических или автократических форм правления. Негативные черты, присущие каждой из этих политических систем, полностью отсутствуют в нём. Он соединяет в себе, причём в степени, беспрецедентной для всех когда-либо существовавших форм человеческого правления, те целительные истины и благотворные элементы, что несли с собой в прошлом все эти разновидности власти…. (Постскриптум, добавленный рукой Хранителя на письме, адресованном от его имени Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 18 ноября 1933 г.: сборник «Национальное Духовное Собрание», стр. 26)
Идеальный инструмент для правильного функционирования духовных законов
Он надеется, что Вы будете посвящать как можно больше свободного времени работе Дела, особенно пытаясь донести до верующих важность Администрации, помогая им по-настоящему понять её цели и осознать, чего она сможет достичь, если только они сумеют заставить её функционировать должным образом. Иными словами, это совершенная форма, которая должна быть наполнена духом Дела. Это идеальный инструмент, позволяющий духовным законам действовать должным образом в материальных делах этого мира.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 16 июня 1945 г.)
Цель Администрации
Ваше письмо от 19 октября 1973 г., исчерпывающе описывающее ситуацию в Австралии, представляет для нас большой интерес, и мы высоко оцениваем Ваши усилия в разных областях деятельности по развитию Веры на всём этом огромном континенте. Мы призываем Вас всегда помнить, что цель администрации бахаи, в первую очередь, — поддерживать и направлять работу по обучению и содействовать распространению Веры. Её никогда не следует рассматривать как самоцель, — но исключительно как средство эффективного использования духовной энергии, рождаемой Словом Божиим в сердцах верующих. Преданность и рвение, с которыми Вы продвигаете Дело Божие, весьма похвальны, и мы будем молиться у Священного Порога, чтобы процессы расширения и укрепления значительно активизировались в результате Ваших усилий.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Австралии, 12 ноября 1973 г.)
Социальный порядок Бахауллы
…Принимать Дело, отвергая при этом Администрацию, — всё равно как принимать Учение, не признавая священный статус Бахауллы. Быть бахаи означает принимать Дело в полном объёме. Делать исключение для одного из основных принципов значит отрицать власть и могущество Бахауллы, — и, следовательно, отрицать Дело. Администрация — это социальный порядок Бахауллы. Без неё все принципы Дела останутся пустыми разговорами. Следовательно, отказываться от неё означает отказываться от самой ткани, предписанной Бахауллой; это значит не повиноваться Его закону.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 30 мая 1930 г.: «Новости бахаи», № 43, август 1930 г., стр. 3)
Роль Администрации в Деле Божием
Касательно роли, которую играет Администрация в Деле Божием: Вера бахаи, как сам Хранитель неоднократно и решительно заявлял, не может считаться всего лишь организационной системой, пусть даже очень тщательно проработанной и всеохватной по своим масштабам. Организация -это лишь средство для реализации её целей и идеалов, но никак не самоцель. Отделять одно от другого означало бы калечить само Дело, так как они неразрывно связаны друг с другом, — примерно так же, как связаны между собой душа и тело в мире человеческого существования.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 19 апреля 1939 г.)
Собрания предписаны Бахауллой
Обращаясь к народам, Предвечная Красота предписывает, дабы в каждом городе мира была создана палата во имя справедливости, где будут собираться чистые и стойкие души по числу Величайшего Имени (9). На сей встрече они должны чувствовать себя так, как если бы они вступали в Присутствие Божие, ибо сие непреложное повеление стекло с Пера Того, Кто есть Ветхий днями. На сие Собрание устремлены взоры Божии. (Бахаулла: из недавно переведённой Скрижали, цитируется в компиляции «Местное Духовное Собрание», стр. 6, составитель: Всемирный Дом Справедливости)
Основываются в каждом городе — состоят из советников по числу Баха (9)
Повелел Господь, дабы во всяком городе был устроен Дом Справедливости, где будут собираться советники по числу Бахa, а если количество их превысит его, сие не имеет значения… (Бахаулла: Китаб-и-Агдас, K30, стр. 29)
Цель Духовных Собраний
…Эти органы несут священную обязанность помогать и советовать верующим, защищать и направлять их любыми доступными им способами, когда те к ним обращаются — в действительности, они были созданы исключительно с целью поддержания порядка, единства и послушания закону Божиему со стороны верующих. Вы должны обращаться к ним так же, как ребёнок бежит к своим родителям…
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 28 сентября 1941 г.: компиляция «Местное Духовное Собрание», составленная Всемирным Домом Справедливости)
Их защитник — Абдул-Баха
Сим Духовным Собраниям помогает Дух Божий. Их защитник — Абдул-Баха. Над ними простирает Он крылья Свои. Есть ли более великая милость?.. Сии Духовные Собрания суть сияющие светильники и сады небесные, от коих благоухания святости разносятся повсюду и свет знания изливается на всё сотворённое. От них устремляется во всех направлениях дух жизни. Воистину, они суть могучие источники совершенствования человека во все времена и при любых обстоятельствах… (Абдул-Баха: «Бог проходит рядом», стр. 332, и компиляция «Местное Духовное Собрание», стр. 6–7)
Собрания будут носить другое имя в будущем
…В будущем нынешние Духовные Собрания не только будут именоваться по-иному, но и смогут расширить свои функции, добавив к ним властные полномочия, обязанности и прерогативы, поскольку Вера Бахауллы станет не просто одной из признанных религиозных систем мира, но государственной религией независимой и суверенной Державы… (Шоги Эффенди: «Мир бахаи», т. III, с. 108)
Собрание действует на базовом уровне человеческого общества
Установленный свыше институт Местного Духовного Собрания действует на низовых уровнях человеческого общества, это основная административная единица Миропорядка Бахауллы. Он занимается проблемами отдельных бахаи и их семей, и должен постоянно поощрять их объединяться в особый социум бахаи, оживляемый и охраняемый законами, заповедями и принципами Откровения Бахауллы. Он защищает Дело Божие; он выступает в качестве любящего пастыря для паствы бахаи. (Послание Всемирного Дома Справедливости всем бахаи мира, Навруз 1974 г., абз. 13)
Укрепление Местных Духовных Собраний — Нервных центров общин
Большое внимание должно быть уделено укреплению Местных Духовных Собраний, которые должны выступать в качестве нервных центров общин бахаи в городах и сёлах, содействовать воспитанию молодёжи и детей бахаи, расширять сотрудничество и поощрять участие верующих в общинной жизни бахаи. Странствующие учителя и все, кто активно участвует в распространении Послания, должны вновь посвятить себя своей важнейшей работе и приняться за неё с новым энтузиазмом. (См. также: № 1988) Они должны поставить себе целью оказание помощи как можно большему числу общин бахаи, чтобы те встали на собственные ноги и стали способны реализовывать те захватывающие задачи, которые они призваны выполнять в Винограднике Божием в этот день.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Индии, 8 февраля 1972 г.)
Основополагающая цель — развивать работу по обучению
А так как основная цель, ради которой устанавливаются Местные Духовные Собрания, — это содействие работе по обучению Вере, то становится ясно, что каждое Национальное Духовное Собрание должно уделять пристальное внимание путям и средствам поощрения каждого Местного Собрания под его юрисдикцией, чтобы те выполняли своё основное предназначение… Важно, чтобы Местные Собрания делились с местными друзьями историями успехов, достигнутых некоторыми из них, описаниями эффективных презентаций, которые оказались им полезными, примерами различных способов, которыми темы бахаи могут быть представлены интересующимся, или иллюстрациями методов, которые позволят верующим связать потребности общества с нашим Учением. Такая информация и такие предложения могут быть представлены друзьям на Празднике Девятнадцатого Дня, через местную рассылку и любыми другими средствами, имеющимися в распоряжении Местного Собрания. Во всех этих контактах с верующими каждое Местное Духовное Собрание должно доносить до друзей уникальную и незаменимую роль, которую играет отдельный верующий в исполнении любого предприятия бахаи…
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям, 3 марта 1977 г.)
Области под юрисдикцией Местных Духовных Собраний — Национальное Духовное Собрание должно изучить этот вопрос
Вопрос о районах, находящихся под юрисдикцией Местного Духовного Собрания, должен быть изучен Национальным Собранием в свете принципов, заложенных Хранителем; а именно, что Собрание избирается в том муниципальном районе, где люди проживают постоянно, где они платят налоги и голосуют, и именно на этот район будет распространяться его юрисдикция. Любой житель за пределами этой области не считается членом этой общины и не может пользоваться в ней административными правами. Хотя это повлияет на избирательный список вашего Собрания, в итоге работа Веры будет опираться на гораздо более надёжную основу и увеличит количество центров, где проживают бахаи… Это побудит друзей работать более активно с тем, чтобы создавать новые Собрания и компенсировать работу тех, кто были распущены…
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Австралии и Новой Зеландии, 13 июня 1956 г.: «Письма Хранителя в Австралию и Новую Зеландию», стр. 130–131)
Местные Духовные Собрания — учреждены Бахауллой в Его Книге Китаб-и-Агдас
Что касается вашего запроса о Местном Духовном Собрании: это действительно Божественное установление, ниспосланное Бахауллой в Его книге Китаб-и-Агдас как «Местный Дом Справедливости». Абдул-Баха чётко разъяснил его происхождение, полномочия и обязанности, и объяснил разницу между ним и другими административными учреждениями, будь то в прошлом или настоящем. Мы отсылаем Вас к книге «Избранное из Писаний Абдул-Баха», разделы 37, 38 и 40.
Понятно, что в то время, как Местные Духовные Собрания должны контролировать все вопросы бахаи в своей области юрисдикции, — в том числе систему проведения Праздника Девятнадцатого Дня, соблюдение Святых Дней, избрание членов Собрания, а также продвигать работу по обучению, заботясь о духовном благополучии и воспитании друзей в целом и детей в частности в духе бахаи, и т. д., — и они сами, и друзья в целом должны одновременно с этим быть добрыми гражданами, лояльными к гражданскому правительству, будь то племенной совет, касик или муниципальная власть.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Бразилии, 13 апреля 1983 г.)
Местные Собрания обязательно должны создаваться
Шоги Эффенди считает, что в любом населённом пункте, где число взрослых верующих достигает девяти, должно быть создано Местное Собрание. Он чувствует, что это обязанность бахаи, а не чисто добровольный акт с их стороны. Только в исключительных случаях Национальное Духовное Собрание имеет право отложить формирование Собрания, если чувствует, что ситуация не благоприятствует этому. Однако делать это Национальному Собранию следует только в абсолютно необходимых случаях. Что касается принципа, согласно которому должна определяться область юрисдикции Местного Собрания, то он чувствует, что этим должно заниматься Национальное Духовное Собрание; любой установленный им принцип должен выполняться неукоснительно и применяться справедливо ко всем населённым пунктам, без какого-либо различия между ними.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 11 апреля 1931 г.: «Новости бахаи», № 55, сентябрь 1931 г., с. 1)
Община из девяти взрослых верующих должна сформировать Собрание путём совместной декларации
В ответ на ваше письмо от 28 октября 1980 г. нам поручили обратить ваше внимание на следующие пункты:
(1) Ни в указаниях возлюбленного Хранителя, ни в уставах Местных Духовных Собраний нет требования, чтобы совместная декларация нового Местного Духовного Собрания была подписана. Характер такой декларации оставлен целиком на усмотрение Национального Духовного Собрания и именно оно определяет, требуется ставить на нём подписи или нет.
(2) В случае, если в Ризван в некоем районе, где может быть создано Местное Духовное Собрание, количество взрослых верующих достигает девяти или превышает это число, Собрание должно быть сформировано в Ризван.
(3) Если количество взрослых верующих, проживающих в данном населённом пункте, равно девяти, Местное Духовное Собрание должно быть сформировано путём совместной декларации в форме, приемлемой для Национального Духовного Собрания, и секретарь Национального Духовного Собрания зарегистрирует факт образования Местного Собрания.
(4) Когда Духовное Собрание должно быть сформировано в первый раз и один или несколько взрослых верующих отказываются присоединиться к декларации, Духовное Собрание не может быть сформировано.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Исландии, 2 декабря 1980 г.)
Долг каждого бахаи — присоединиться к совместной декларации
Утверждение о том, что среди условий формирования Местного Духовного Собрания названа готовность, желание и возможность по меньшей мере девяти взрослых верующих работать в составе Местного Собрания, не должно рассматриваться как дающее бахаи право не участвовать в формировании Собрания. Это просто констатация фактического состояния.
Национальная Конституция бахаи гласит:
«Если же количество бахаи в каком-либо муниципальном образовании будет в точности равно девяти, эти бахаи 21 апреля любого года, а также в последующие года, сформируют Местное Духовное Собрание путём совместной декларации. После регистрации такой декларации Секретарём Национального Духовного Собрания вышеуказанный орган из девяти человек будет считаться учреждённым со всеми правами, привилегиями и обязанностями Местного Духовного Собрания…».
Отсюда можно заключить, что долг каждого бахаи в такой ситуации — принять участие в совместной декларации. Если бахаи, однако, отказывается это сделать, ему нужно помочь осознать, что он серьёзно нарушает свой долг бахаи. На этой стадии развития Дела Национальное Духовное Собрание не должно, как правило, лишать верующего его права голоса за такое нарушение, но должно с любовью и терпением воспитывать друзей, помогая им понять важность своих обязанностей.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Новой Зеландии, 12 октября 1969 г.)
Верующий должен «проживать» в данном населённом пункте, чтобы участвовать в создании Духовного Собрания — Необычные случаи как исключения
Чтобы считаться членом местной общины бахаи в отношении формирования или поддержания Местного Духовного Собрания, верующий должен проживать в этой области юрисдикции в первый день Ризвана.
Таков принцип. Что именно подразумевается под «проживанием» — это второй вопрос, который должен быть решён каждым Национальным Духовным Собранием, но исключений из принципа быть не может — верующий должен проживать в данном населённом пункте, чтобы участвовать в формировании Духовного Собрания. Как Вы можете заметить из приведённого выше разъяснения, верующие, живущие за пределами муниципальных границ населённого пункта, не могут считаться членами соответствующей общины.
Бывает, конечно, много необычных случаев. Например, может оказаться, что студент университета проводит около шести месяцев в году в городе, где расположен университет, а другую половину года — в доме своих родителей. В таком случае допустимо предоставить ему самому выбрать, какое из двух мест он будет считать «местом своего проживания» и в какой общине он будет зарегистрирован; никто не может считаться «проживающим» в двух местах одновременно. Кроме того, человек не обязательно должен физически присутствовать в некоем населённом пункте, чтобы считаться «проживающим» там. Есть много таких случаев, — например, моряки или торговцы, — когда люди проводят большую часть своего времени, перемещаясь с места на место, но при этом, бесспорно, «проживают» в городе, где живёт их семья. Все подобные вопросы должны быть решены Национальным Духовным Собранием в свете обстоятельств каждого конкретного дела и в рамках принятых ими общих определений «места жительства». Такое определение должно, конечно, быть разумным, иначе принцип потеряет свою действенность.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Франции, 18 сентября 1985 г.)
Повторное создание путём выборов или совместной декларации — Отказ одного из верующих от участия не препятствует повторному созданию Собрания
В последующие годы Собрание должно вновь формироваться в каждый Ризван, либо путём выборов, если количество голосующих верующих превышает девять, либо путём совместной декларации, если их именно девять. Невозможность или отказ верующего принять участие в совместной декларации не могут быть препятствием для повторного формирования Собрания. Если количество голосующих верующих, проживающих в данной общине, падает ниже девяти в течение года, Местное Духовное Собрание не распускается автоматически; оно может продолжать существовать до тех пор, пока у Национального Духовного Собрания есть надежда, что удастся восстановить количество бахаи либо благодаря новым декларациям, или с помощью пионеров. Если, однако, число не восстанавливается к следующему Ризвану, Собрание распускается.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Канады, 22 июля 1981 г.)
Обстоятельства, при которых Собрание не следует немедленно распускать
Он чувствует, что когда роспуск Собрания находится под вопросом, каждый случай должен рассматриваться отдельно, — то есть, если один из членов уезжает навсегда и остаётся менее 9 человек, Духовное Собрание не следует немедленно распускать, если оставшиеся члены чувствуют, что могут в сжатые сроки отыскать решение; иными словами, если они собираются принять нового члена в общину в ближайшее время, или знают, что в течение разумного периода времени кто-то приедет и займёт место уехавшего, они не обязаны отказываться от статуса Собрания. Если же в результате непреодолимых причин они опустятся ниже статуса Собрания, то они могут восстановить его только 21 апреля. Также, если некоторые члены временно не могут приходить на встречи, нет необходимости распускать Собрание; напротив, тех, кто участвует в работе неохотно, следует просвещать и призывать вновь взять на себя свои духовные обязанности верующих. Духовное Собрание не обязательно должно опираться в своей работе на 9 человек, которые присутствуют на каждом заседании, — но на 9 местных бахаи, которые делают всё возможное, чтобы выполнить свой долг перед Духовным Собранием, если только они не отсутствуют по болезни или какой-либо иной уважительной причине.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 31 марта 1945 г.)
Члены распущенного Собрания обязаны уведомить национального секретаря
…Любое распущенное Собрание должно немедленно доложить об этом национальному секретарю, который обязан постоянно поддерживать обновлённый список собраний. Никакое распущенное Собрание не может быть восстановлено до момента выборов в апреле…
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 13 апреля 1944 г.: приводится в компиляции «Завет и Администрация», с.
62)
Юрисдикция Духовного Собрания меняется вместе с изменением границ муниципального образования
Общий принцип заключается в том, что Местные Духовные Собрания могут быть сформированы в мельчайших гражданских административных образованиях страны. Если правительство увеличивает или уменьшает размеры этих образований, область юрисдикции Местного Духовного Собрания должна также быть изменена.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Замбии, 8 июня 1978 г.)
Собрания нельзя создавать в тюрьме
…Десницы Дела, проживающие на Святой Земле, поделились с нами выдержкой из письма от 3 февраля… со ссылкой на обучение в тюрьме в… и создание Местных Собраний в тюремных блоках. Хотя эта работа по обучению заслуживает самой высокой оценки, однако те, кто принял Бахауллу в этих обстоятельствах, не могут выполнять административные обязанности, и Местные Собрания не могут создаваться в тюрьмах. Тем не менее, они могут соблюдать Праздники Девятнадцатого Дня, Святые Дни и отмечать другие события бахаи. Когда они вернутся в свои общины, они также могут участвовать в административных делах.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Эквадора, 9 февраля 1972 г.: выдержка из письма, написанного другому Национальному Духовному Собранию 11 июня 1964 г.)
Качества членов Собрания — ограничения, свойственные человеческой природе
Теперь касательно вашего следующего вопроса, о качествах членов Духовного Собрания:
существует исключительно важное отличие, которое необходимо всегда помнить в этой связи, — различие между Духовным Собранием как институтом и теми лицами, которые формируют его. Эти последние ни в коей мере не считаются совершенными или внутренне превосходящими своих собратьев-верующих. Именно потому, что они подвержены тем же самым человеческим ограничениям, что и другие члены общины, они переизбираются каждый год.
Наличие выборов — достаточное указание на то, что члены Собрания, хотя и предстают частью института Божественного и совершенного, тем не менее, сами несовершенны. Впрочем, это не обязательно подразумевает, что их решения ущербны.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 15 ноября 1935 г.)
Описанные качества применимы ко всем выбранным членам
Что касается вашего вопроса о квалификации делегатов и членов Собрания: качества, которые он описывает, в действительности применимы к любому бахаи, которого мы избираем на некую должность, независимо от её природы.
Но это лишь указание, — то есть, это не означает, что люди, которые не соответствуют им, не могут быть избраны на данную должность. Мы должны стремиться настолько высоко, насколько можем.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Британских Островов, 24 октября 1947 г.: приводится в компиляции «Духовный характер выборов бахаи», с. 3)
Члены Вспомогательной Коллегии — права членства
Все взрослые бахаи, включая членов Вспомогательных Коллегий, имеют право голосовать на выборах делегатов или на выборах членов Местного Духовного Собрания.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Уганды и Центральной Африки, 10 апреля 1966 г.)
Члены Коллегии могут временно служить в Собрании
На всех трёх уровнях выборов члены Вспомогательных Коллегий имеют право быть избранными.
Таким образом, бюллетень не должен признаваться недействительным, если он содержит имя члена Вспомогательной Коллегии. Основной принцип состоит в том, что член Коллегии должен сам решить, стоит ли принимать пост, на который его избрали. Как вы указывали в своём письме, если количество членов в общине бахаи падает до девяти, включая проживающего там члена Вспомогательной Коллегии, он может служить в Собрании временно, чтобы сохранить статус последнего. См. также: №№ 91–92
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов от 25 марта 1966 г., цитируется в компиляции «Члены Вспомогательных Коллегий»)
Ежегодные выборы дают возможность исправить недостатки, от которых может страдать Собрание
Ибо, как неоднократно подчёркивал Абдул-Баха, Собрания бахаи находятся под руководством и защитой Бога. Выборы, особенно ежегодные, дают общине хорошую возможность исправить любой дефект или несовершенство, от которого страдает Собрание в результате действий его членов. Для этого и был создан безопасный метод, с помощью которого качественный состав Собраний бахаи может постоянно улучшаться и совершенствоваться. Но, как уже было заявлено, институт Духовного Собрания ни при каких обстоятельствах не следует связывать с достоинствами составляющих его членов или оценивать только на этой основе.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 15 ноября 1935 г.)
Отсутствие выдвижения кандидатур на выборах бахаи — Отличительная черта
Что касается практики выдвижения кандидатур на выборах бахаи, то Хранитель твёрдо верит, что это решительно расходится с духом, что должен оживлять и направлять все выборы, проводимые бахаи, будь то местного или национального характера и важности.
Именно отсутствие такой практики и составляет отличительную особенность и яркое превосходство методов проведения выборов бахаи по сравнению с теми, что обычно характеризуют выборы политических партий и фракций. Таким образом, практика выдвижения кандидатур, столь сильно расходящаяся с духом Администрации бахаи, должна быть полностью отброшена всеми друзьями. В противном случае свобода избирателя-бахаи в выборе членов Собрания окажется под серьёзной угрозой, и будет открыт путь для господства отдельных личностей. Мало того, сам факт выдвижения кандидатур, в конечном итоге, приведёт к образованию партий, — явлению, совершенно чуждому духу Дела.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 4 февраля 1935 г.)
Процедура выборов бахаи воспитывает чувство ответственности
В дополнение к этим серьёзным опасностям, практика выдвижения кандидатур имеет тот большой недостаток, что она убивает в верующих дух инициативы и саморазвития. Избирательные процедуры и методы бахаи преследуют, среди прочего, такую важную цель, как развитие в каждом верующем духа ответственности. Подчёркивая необходимость сохранения полной свободы на выборах, они обязывают его быть активным и хорошо информированным членом общины бахаи, в которой он проживает.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 4 февраля 1935 г.)
Свобода выбора верующих — это должны быть лучшие, наиболее разнообразные элементы
…Я не думаю, что это будет соответствовать духу Дела, если мы станем вводить какие бы то ни было ограничения на свободу верующих выбирать любого бахаи, любой расы, национальности или темперамента, который наилучшим образом сочетает необходимые для членов административных учреждений качества. Они должны игнорировать личности и сосредоточить своё внимание на качествах и требованиях соответствующей должности, — без предрассудков, страстей или предвзятых суждений. Собрание должно представлять самые лучшие, разнообразные и способные элементы каждой общины бахаи.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 11 августа 1933 г.: приводится в компиляции «Духовный характер выборов бахаи», с. 3)
Верующие должны становиться умными, хорошо осведомлёнными и ответственными избирателями
Чтобы сделать мудрый выбор во время выборов, ему необходимо быть в постоянном и тесном контакте со своими товарищами-бахаи, быть в курсе всех местных проектов, будь то обучение, административная или иная деятельность, и полностью и чистосердечно участвовать в делах как местных, так и национальных комитетов и собраний в своей стране. Только так верующий способен выработать подлинное общественное сознание и обрести истинное чувство ответственности во всём, что касается интересов Дела. Общинная жизнь бахаи, таким образом, обязывает всякого верного и стойкого верующего быть разумным, хорошо информированным и ответственным избирателем, и также даёт ему возможность достичь этого высокого уровня. А так как практика выдвижения кандидатур препятствует развитию таких качеств у верующего, — и, кроме того, приводит к коррупции и предвзятости, — она должна быть полностью отброшена на любых выборах бахаи.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 4 февраля 1935 г.)
Предвыборная агитация категорически запрещается
Сила и прогресс общины бахаи зависят от выборов чистых, верных и активных душ… Предвыборная агитация категорически запрещается… Выборы в общине бахаи… освящены от всех следов агитации и интриганства, которые столь характерны для деятельности людей вероломных.
(Из письма Шоги Эффенди друзьям в Персии, 9 апреля 1932 г.: приводится в компиляции «Духовный характер выборов бахаи», с. 3)
Ссылки на личности перед выборами
Я чувствую, что ссылки на личности перед выборами привели бы к непониманию и раздорам. То, что друзья должны сделать, — это тщательно познакомиться друг с другом, обмениваться мнениями, свободно общаться и обсуждать между собой требования и качества, необходимые для такого членства, — но без ссылок или намёков, сколь угодно косвенных, на отдельных лиц. Им следует подчеркивать необходимость полного ознакомления с качествами членов, как это упомянуто в Скрижалях нашего Возлюбленного, и узнавать больше друг о друге через непосредственный личный опыт, а не на основе пересказов и отзывов наших друзей.
(Из письма Шоги Эффенди Духовному Собранию Акрона, штат Огайо, 14 мая 1927 г.: приводится в компиляции «Принципы администрации бахаи», стр. 46)
Избегайте интриг
Остерегайтесь, остерегайтесь, дабы зловоние партий и народов зарубежных западных стран и их пагубных методов, таких, как интриги, партийная политика и пропаганда, — практик, омерзительных даже по названию, — никогда не достигло общины бахаи, не оказало никакого влияния на друзей и не свело на нет всю духовность. (См. также:
№ 68). Друзья должны, благодаря своей преданности, верности, любви и альтруизму, избегать этих негодных практик, а не подражать им. Только после того, как друзья полностью избавятся от них и освятят себя от этих зол, только тогда Дух Божий сможет проникнуть в тело человечества и в общину бахаи и наполнить их жизнью.
(Из письма Хранителя друзьям в Персии, 30 января 1923 г.: приводится в компиляции «Духовный характер выборов бахаи», с. 1)
День выборов
В день выборов друзья должны всем сердцем принять участие в выборах, в единстве и дружбе обращая свои сердца к Богу, отрешённые ото всего, кроме Него, ища Его руководства и умоляя Его о помощи и благословениях.
(Из письма Хранителя друзьям в Персии, 27 февраля 1923 г.: приводится в компиляции «Духовный характер выборов бахаи», с. 1)
Молитва и размышления перед голосованием
…Избиратель… должен голосовать лишь за тех, кого он почувствует желание поддержать после молитвы и размышления. Кроме того, практика выдвижения кандидатур, столь губительная для атмосферы тихих молитвенных выборов, воспринимается с недоверием, ибо позволяет… отрицать богоданное право каждого избирателя голосовать только за тех, кого он искренне считает наиболее достойными кандидатами.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 27 мая 1927 г.: приводится в компиляции «Администрация бахаи», стр. 136)
…Во время выборов друзья должны пребывать в молитвенном состоянии, преисполнившись бескорыстия и отрешённости от всех мирских соображений. Только тогда на них снизойдёт вдохновение и они смогут избрать правильных членов собрания.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 7 июня 1924 г.)
Процедура голосования по почте
Такой же процедуре надлежит следовать при голосовании, а именно, бюллетень для голосования должен быть помещён в запечатанный неподписанный внутренний конверт, который, в свою очередь, должен находиться во внешнем конверте с обозначенным на нём именем избирателя…
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям, 21 января 1973 г.)
Кворум для выборов Собрания не требуется
Никакого кворума для выборов Местного Духовного Собрания не требуется.
Это правило применяется и в случае довыборов. Тот факт, что за членов Местного Духовного Собрания голосовало менее девяти человек, не делает выборы недействительными. Как вы знаете, Национальное Собрание всегда может изучить обстоятельства выборов Местного Духовного Собрания и по своему усмотрению решить, с учётом всех обстоятельств, должно ли быть признано то или иное Местное Духовное Собрание.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Эквадора, 16 апреля 1969 г.)
Выборы Духовных Собраний бахаи — необходимо подавать девять голосов, не больше и не меньше
Что касается заданного вами вопроса о том, должны ли избиратели на выборах Духовных Собраний вписывать в свои бюллетени ровно девять имён, или можно вписать меньше. Поскольку в настоящее время количество членов Духовных Собраний, в соответствии с принципами Администрации бахаи, ограничено девятью, из этого следует, что никакой избирательный бюллетень не может считаться действительным, если в нём не будет указано именно столько имён. Таким образом, священный долг каждого избирателя-бахаи — проголосовать за девять человек, не больше и не меньше (за исключением особых обстоятельств), чтобы гарантировать, что результаты выборов Духовного Собрания пройдут эффективно и будут опираться на как можно более представительную базу.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Британских Островов, 27 марта 1940 г.)
Верующий имеет право голосовать за себя
Верующий имеет право голосовать за себя во время выборов, если он чувствует обоснованное желание это сделать. Это не обязательно означает, что он амбициозен или эгоистичен. Он может осознанно считать, что его квалификация даёт ему право членства в административном органе бахаи, и он может быть прав. Однако важно, чтобы он был искренен в этом своём убеждении, и он должен действовать в соответствии с велением своей совести. К тому же, членство в Собрании или Комитете — это форма служения, и его не следует рассматривать как признак некоего внутреннего превосходства человека или как средство самопрославления.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии, Пакистана и Бирмы, 27 марта 1938 г.: приводится в сборнике «Заря нового Дня» (Dawn of a New Day), стр. 200–201)
Поданные голоса конфиденциальны
Сведения о том, за кого голосовал человек, считаются конфиденциальной информацией.
Совершенно недопустимо тем или иным образом ссылаться на отдельные имена.
Друзья должны избегать пагубных методов и отвратительных правил политиков.
Они должны полностью обратиться к Богу и участвовать в выборах с чистыми намерениями, свободным духом и святостью в сердце; в противном случае воцарятся хаос и смута, они столкнутся со множеством трудностей, их будут преследовать нескончаемые беды, а поддержка Божия полностью прекратится.
(Из письма Хранителя друзьям в Персии, 16 января 1932 г.: приводится в компиляции «Духовный характер выборов бахаи», с. 2)
Тайное голосование
Пусть проявят они максимальную бдительность, чтобы выборы проводились свободно, при всеобщем участии и тайным голосованием. Любым интригам, обману, сговору и принуждению должен быть поставлен надёжный заслон.
(Из письма Хранителя друзьям в Персии, 16 января 1932 г.: приводится в компиляции «Духовный характер выборов бахаи», с. 2)
Результаты выборов должны быть приняты
…После того, как выборы Собрания закончились, их результаты должны быть искренне и безусловно приняты всеми верующими, — не обязательно потому, что они представляют собой голос истины или волю Бахауллы, но во имя высшей цели поддержания единства и гармонии в Общине. (См. также: №№ 80–95) Кроме того, согласие с решением, принятым большинством голосов, есть единственный эффективный и действенный способ разрешения тупиковых ситуаций во время выборов. На самом деле, другого выхода и не существует.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 10 июля 1939 г.)
Повторное голосование за кандидатов, набравших равное количество голосов
Что касается вашего вопроса о дополнительном туре выборов для тех, кто набрал равное число голосов, такое голосование с целью завершить выборы членов Духовного Собрания может проводиться, в случае необходимости, и после первого дня Ризвана, хотя, конечно, не следует откладывать его слишком надолго.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Эль Сальвадор, 4 июля 1972 г.)
Если верующий выходит из Веры и впоследствии избирается в Духовное Собрание
Что касается вашего последнего вопроса о том, что следует делать, если до выборов в местные органы некий верующий выходит из Веры, и это приводит к удалению его имени из списков общины бахаи, но при этом его впоследствии избирают в Местное Собрание. Голоса, поданные за него, не учитываются, но оставшиеся голоса в избирательных бюллетенях считаются действительными. Если, однако, процесс выхода не был завершён, — то есть, верующий отказывается в день выборов принимать в них участие и выражает затем своё желание выйти из общины, но впоследствии избирается в Собрание, — то в этом случае, поскольку факт его отставки не был известен большинству друзей, остальные восемь избранных членов должны посовещаться и рассмотреть вопрос о его отставке, и если его имя должно быть удалено из списков общины бахаи, надлежит провести довыборы с целью замещения открывшейся вакансии.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Эквадора, 11 декабря 1979 г.)
Массовые миграции
Местные Собрания не могут быть сформированы в произвольное время в течение года, если только это не происходит в первый раз. Дом Справедливости в полной мере понимает проблемы, с которыми вы сталкиваетесь каждый год при формировании Собрания в … из-за массовой миграции друзей во время сезона сбора кедровых орехов.
Тем не менее, Собрания в этом регионе не могут избираться до 15 января или после 15 мая, как вы предлагаете. Мы заключили из Вашего письма, что не все друзья в … мигрируют в высокогорные области в период Ризвана, то есть, люди, оставшиеся дома, всё-таки могут провести выборы. Те бахаи, что уезжают из дома и отсутствуют в течение Ризвана, могут оставить свои голоса с теми верующими, кто остаётся, так что в первый день Ризвана их бюллетени будут вскрыты и результаты выборов будут сообщены в Национальное Духовное Собрание или его представителям. Если все друзья из одной области юрисдикции Духовного Собрания уходят работать в разных местах и в деревне не остаётся никого, кто мог бы посчитать их голоса, они могут записать свои голоса до отъезда и отправить их на рассмотрение Национального Собрания или какой-либо комиссии, назначенной этим органом, чтобы бюллетени были вскрыты в Ризван, голоса подсчитаны, а бахаи проинформированы об избранных в Местное Собрание после того, как они вернутся домой. Если все бахаи деревни уезжают вместе в некое место и отсутствуют в течение всего периода Ризвана, они могут избрать своё Собрание в Ризван, и это Местное Собрание будет нормально работать до тех пор, пока они не вернутся домой.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Чили, 1 января 1984 г.)
Когда форс-мажорные обстоятельства мешают выбрать Собрание в Ризван
Местные Духовные Собрания, которые не были переизбраны в период Ризвана, должны рассматриваться как группы бахаи. Тем не менее, могут быть случаи, когда возникают условия, не зависящие от местных верующих, например, в приведённом вами примере, когда бахаи покидают общину из-за наводнения, или очень неблагоприятные погодные условия делают невозможным проведение выборов. В таких случаях, — которые по самой своей природе должны быть редкими, — Национальное Духовное Собрание может на своё усмотрение решить вопрос о признании Местного Духовного Собрания простой группой верующих, или принять решение о проведении выборов таких Местных Духовных Собраний в более позднее время, когда друзья вернутся в свои общины.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Эквадора, 5 сентября 1983 г.)
