Благодаря поиску Бога мы глубже понимаем самих себя
Чем больше мы ищём самих себя, тем меньше вероятность, что мы себя обретём; но чем больше мы ищем Бога и служим нашим собратьям, тем лучше мы постигаем самих себя и тем крепче наша внутренняя уверенность. Таков один из величайших духовных законов жизни.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 18 февраля 1954 г.)
Осознание самого себя — постепенный процесс
Вы спрашивали, в какой момент эволюции человека он осознаёт себя.
Это сознание человеком самого себя — постепенный процесс, и он не начинается в определённой точке.
Это осознание растёт в нём в этом мире и продолжает расти в грядущем духовном мире.
Человек, безусловно, может вспомнить прошлый опыт своего развития, и даже когда его душа покинет этот мир, он всё равно вспомнит своё прошлое.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 20 ноября 1937 г.)
Эволюция человека происходит как индивидуально, так и коллективно
Эволюция человека является как индивидуальной, так и коллективной, из-за его двойственного отношения к себе и обществу, в котором он живет.
Индивидуальная эволюция начинается с ранних стадий существования.
Сознание тоже растет вместе с этой эволюцией.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 14 января 1938 г.)
Дело обладает духовной силой, способной преобразить нас
Верующие, как все мы знаем, должны стремиться подавать такой пример в своей личной жизни и вести себя так, чтобы это побуждало других принять Веру, которая изменяет человеческий характер.
Однако, к сожалению, не легко и не быстро добиться победы над собой. То, что каждый верующий, новый или старый, должен осознать, — это то, что у Дела есть духовная сила, чтобы воссоздать нас, если мы приложим усилие, чтобы позволить этой силе влиять на нас, и самая большая помощь в этом отношении — это молитва.
Мы должны умолять Бахауллу, чтобы помочь нам преодолеть недостатки наших собственных личностей, а также приложить нашу собственную силу воли, чтобы владеть собой.
Он, несомненно, будет молиться за продвижение любимого Дела у вас, и особенно за то, чтобы новые души могли привлечься и принять Веру.
Он также будет молиться, чтобы верующие ради Бога сблизились друг с другом и не допустили, чтобы недостатки друг друга были источником разобщенности и, следовательно, средством лишения жаждущих душ этого животворящего Послания!
Мир полон злых и темных сил, и друзья не должны позволять этим силам овладевать ими, думая и отрицательно относясь друг к другу.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 27 января 1945 г.)
Наши мысли должны быть обращены к Богу решительно, с пониманием и без эмоций
Ему было очень жаль слышать о состоянии вашей дорогой сестры.
Он посоветовал бы ей направить свои мысли решительно и разумно — тем самым я имею в виду без эмоций — Богу, понимая, что Он прощает, что в один миг Он может через Свою благословенную милость отбросить наше чувство неудачи и помочь нам лучше в будущем — если мы искренне хотим;
обратиться к Нему в молитве и попытаться приблизиться к Нему;
и принять Его Волю и подчинить ее собственные желания и мнения Его желанию и плану для нее. Сегодня в мире существует огромная тьма, тьма, вызванная тем, что человечество идет против законов Божьих и уступает животной стороне человеческой природы.
Люди должны осознать этот факт и сознательно бороться с пессимизмом и депрессией.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 14 июля 1945 г.)
Мы должны думать о величии Дела, а не о наших собственных недостатках
Что касается Вашего собственного состояния, то он настоятельно советует Вам не зацикливаться на себе.
Каждый из нас, если мы взглянем на собственные недостатки, непременно почувствует себя недостойным и впадёт в уныние, а такое настроение разрушает наши конструктивные усилия и попусту растрачивает наше время.
То, на чём нам следует сосредоточиться, — это слава Дела Божиего и Могущество Бахауллы, способное превратить обыкновенную каплю в бушующее море!
Безусловно, у Вас нет права на негативные чувства;
Вы приняли эту славную Веру и поднялись, дабы преданно служить ей, и Ваши труды высоко оцениваются как Хранителем, так и Вашими друзьями-бахаи.
Опираясь на такую позитивную вещь, как Вера, и на все её учения, Вы должны быть настоящим Львом Убеждённости, и он будет молиться, чтобы так всё и произошло.
К сожалению, нет способа навязать человеку что-нибудь хорошее.
Свободная воля существует в человеке неотъемлемо, и всё, что можем сделать мы, верующие, — а на самом деле, даже и Само Богоявление, — это попытаться объяснить человечеству истинное положение дел.
Если люди этого мира будут упорствовать, как это происходит в настоящее время, в своём слепом материализме, они непременно столкнутся с его последствиями, продлевая своё нынешнее положение и даже ухудшая его.
Наш долг как бахаи — выстроить такие отношения любви и единства в наших собственных рядах, чтобы люди потянулись к Делу, воодушевлённые этим примером. Мы также должны учить всему, чему можем, и укреплять административные устои общины бахаи.
Но более мы ничего не можем сделать, чтобы предотвратить те ужасные страдания, которые, судя по всему, ожидают весь мир в его нынешнем сатанинском состоянии.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 13 октября 1947 г.)
Не следует задерживаться на мыслях и отношении к жизни других людей
Мы никогда не должны слишком зацикливаться на отношении и чувствах наших единоверцев к нам.
Что наиболее важно, так это укреплять любовь и гармонию и игнорировать любые резкие реакции, которые мы можем получить; тогда слабость человеческой натуры, особенность или отношение какого-либо конкретного человека не увеличивается, а становится ничтожной по сравнению с нашим совместным служением Вере, которую мы все любим.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 19 сентября 1948 г.)
Бахаи имеет право защищать свою жизнь в случае опасности
Касательно поднятого Вами вопроса:
В опасной ситуации, когда поблизости нет представителей закона, к которым можно обратиться, бахаи имеет полное право защищать свою жизнь.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 24 июля 1943 г.)
Самозащита
Из текстов, уже имеющихся у вас, совершенно ясно, что Бахаулла заявил: предпочтительнее быть убитым на пути Божьего благоволения, чем убивать самому. Систематические религиозные нападения на бахаи ни в коем случае не должны выливаться в войну какого бы то ни было рода, это строго запрещено в наших Писаниях.
Дом Справедливости не желает в настоящее время расширять руководство, что содержится в вышеприведённом заявлении.
Вопрос этот, по сути, есть дело совести каждого, и если бахаи оказывается вовлечён в подобное столкновение, он должен проявить мудрость и определить, когда следует остановиться в ходе самообороны, чтобы его действия не переросли в мщение.
Конечно, вышеупомянутые принципы применяются также и в случаях, когда бахаи оказывается втянут в гражданские беспорядки.
Мы, однако, посоветовали Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов дать указание, что в нынешних условиях, сложившихся в этой стране, для бахаи предпочтительнее не покупать оружие и не держать его при себе для своей защиты или защиты своих семей.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Канады, 26 мая 1969 г.: сборник «Послания Всемирного Дома Справедливости, 1968–1973 гг.», стр. 26)
Пионер, живущий в отдалённой местности и лишённый защиты: Обстоятельства, при которых бахаи имеет право защищать себя
У нас есть ваше письмо от 2 марта 1972 года с вопросом, может ли … пара пионеров, живущая в отдаленном районе, не имеющая защиту от полиции, иметь в своем распоряжении оружие для защиты себя, поскольку воры дважды врывались в их дом и грабили их. До сих пор не переведена Скрижаль от Абдул-Баха, которая указывает на то, что в случае нападения грабителей и разбойников, бахаи не должны сдаваться, но должны, насколько позволяют обстоятельства, пытаться защитить себя, а затем подать жалобу в государственные органы.
Заявление в письме, написанном от имени Хранителя, указывает на то, что в чрезвычайной ситуации, когда нет законной инстанции, к которой можно обратиться, бахаи вправе защищать свою жизнь.
Несмотря на то, что мы сообщали некоторым Национальным Собраниям в странах, сталкивающихся с растущим гражданским беспорядком, желательно, чтобы бахаи не покупали или не владели оружием для своей защиты или защиты своих семей, мы считаем, что в обстоятельствах, которые вы указали в вашем письме было бы допустимо, чтобы семья пионеров держала оружие в доме, если это разрешено законом.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Гондураса, 20 марта 1972 года)
Тайна жертвенности
О служанка Божия!
Тайна жертвенности состоит в том, что человек должен пожертвовать всеми своими обстоятельствами ради возвышенного положения Бога.
Положение Бога — это милость, доброта, прощение, жертвенность, милость, благодать и дарение — жизнь в духе и возжигание огня Его любви в сердцах и артериях.
Я попросил Бога сделать тебя знамением милосердия и стягом доброты среди его служанок.
(Абдул-Баха: «Скрижали Абдул-Баха», т. I, стр. 65)
Самопожертвование, значение
Самопожертвование означает подчинение этой низшей природы и её желаний более набожной и благородной стороне нашей личности.
В конечном итоге, в своей высочайшей форме, самопожертвование означает отказ от нашей собственной воли и всего, что мы считаем своим, в пользу Бога, чтобы делать только угодное Ему.
В этом случае Он очищает и наполняет славой нашу истинную личность, пока она не станет сияющей и дивной.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 10 декабря 1947 г: «Прожить жизнь по Вере», стр. 14)
В какой степени мы должны жертвовать своими жизнями ради интересов Дела?
Решение проблемы того, в какой степени мы должны жертвовать своим временем ради интересов Дела, зависит от индивидуальных средств и обстоятельств.
Это личная проблема, которую мы должны решать индивидуально.
Один человек может посвятить все свое время обучению и полагаться на небольшой личный доход, а другой может оказаться более приспособленным к бизнесу и предоставить свою долю услуг в форме финансовой помощи.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 18 декабря 1930 г.)
Готовность страдать ради друг друга
Что касается вашего вопроса относительно того, могут ли люди помогать друг другу, принимая страдания ради друг друга.
Конечно, такая жертва для наших собратьев может иметь полезные результаты.
Этот закон жертвоприношения действует как в нашей жизни, так и в жизни Божественных Проявлений.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 31 марта 1938 г.)
Служение как магнит для Божественной поддержки
… Ничто так не приносит успеха в Вере, как служение
. Служение — это магнит, который притягивает божественные подтверждения.
Таким образом, когда человек активен, он благословляется Святым Духом.
Когда он неактивен, его существо не сможет стать хранилищем Святого Духа, и поэтому он лишается его исцеляющих и животворных лучей.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 12 июля 1952 г.: «Прожить жизнь по Вере», стр. 18)
Помощь воинств Небесного Сонма
… Человек должен сосредоточить все свое сердце и ум на служении Делу в соответствии с высокими стандартами, установленными Бахауллой.
Когда это будет сделано, Вышние Сонмы придут на помощь человеку, и все трудности и испытания будут постепенно преодолены.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 6 октября 1954 г.: там же, с. 19)
Неодолимое стремление служить — не смотрите на свои недостатки
… Это непреодолимое желание служить, которое вы чувствуете и которое побудило вас предложить себя для работы в области обучения, само по себе является ярким свидетельством того, что Всевышний направляет вас на достижение вашей высшей и благороднейшей цели в этой жизни.
Какую большую судьбу вы можете надеяться искать, кроме того, что Бахаулла проследил для каждого из Своих верных верующих, а именно посвятить всего себя служению и прославлению Его Веры!
Это заверение должно действительно укрепить ваши надежды и позволить вам изгнать все чувства неудовлетворенности и недостойности, которые могут остаться в вашем сердце и которые могут помешать вам радостно и активно участвовать в служении Делу.
Вы не должны смотреть на свои ограничения, но обрести полную уверенность в мысли, что, какими бы ограниченными ни были ваши ресурсы и возможности, ваши усилия будут подкреплены Божественным подтверждением, при условии, что вы выполняете свою долю и выполняете свои обязанности как верующий полностью и добросовестно.
Ваша настойчивость, как магнит, привлечёт к вам милости и благословения Бахауллы.
Чувствуйте себя счастливым и уверенным, и подкрепленные такой уверенностью, делайте все, что в ваших силах для продвижения и распространения нашего любимого Дела.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 30 января 1939 г.)
Нет никакого правила или стандарта, требующего от верующего служить в одной области в ущерб другим
Какую бы конкретную сферу служения Вы ни выбрали, будь то обучение или администрация, важно, чтобы Вы трудились на этом поприще усердно и не позволяли осознанию своих ограничений ослабить Ваше рвение, и уж тем более чтобы это не помешало Вам служить радостно и активно.
Нет никакого правила или стандарта, требующего от верующего служить в одной области в ущерб другим.
Каждый верующий должен выбрать для себя какое-то направление работы, в котором, по его собственной трезвой оценке, он сможет наилучшим образом послужить Делу.
Он может попросить совета у своего Собрания или единоверцев, прежде чем предпринять такой шаг, но нет никаких обязательств, требующих от него этого.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 6 февраля 1939 г.)
Попрошайничать запрещено — Дом Справедливости должен поддерживать инвалидов
Нас попросили поделиться с вами следующей выдержкой из одной из Скрижалей Абдул-Баха на тему попрошайничества:
«В Священном Писании написано: »Законом запрещено просить милостыню и не разрешается подавать тому, кто ее просит«, означает, что нищенство запрещено и также запрещена благотворительность по отношению к людям, которые занимаются попрошайничеством в качестве своей профессии.
Цель состоит в том, чтобы полностью уничтожить нищенство.
Однако, если человек инвалид, страдающий от крайней нищеты или является беспомощным, тогда богатые или попечители обязаны ежемесячно выделять ему содержание.
Когда Дом Справедливости будет создан, он создаст дома для нетрудоспособных. Таким образом, никто не будет вынужден просить, даже если в дополнительной части благословенного стиха говорится:
»Каждый обязан зарабатывать себе на жизнь«;
Затем он говорит:
»а тех, кто неспособен к этому, Уполномоченные от Бога и люди состоятельные обязаны обеспечить в достаточной мере«. »Уполномоченные« означают представителей народа, то есть членов Дома Справедливости. Всемирный Дом Справедливости не хочет выходить за рамки разъяснения, данного Учителем в приведенном выше отрывке и желает, на данный момент, оставить любой вопрос, не полностью охватываемый этим текстом, на совесть отдельных верующих.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 13 августа 1974 г.)
Попрошайки — самые презренные из людей пред очами Божиими
В глазах Бога самые презренные из людей суть те, что сидят и просят подаяния.
Крепко держитесь за нить средств и положитесь на Бога, Подателя всех средств.
Когда кто-нибудь занимается ремеслом или производством, таковое занятие в представлении Бога уже считается деянием поклонения;
сие же есть не что иное, как знак Его безграничной и всепроницающей щедрости.
(Бахаулла: «Cкрижали Бахауллы, явленные после Китаб-и-Агдас», стр. 26)
Благотворительность — сама суть Учения
Учение бахаи о человеческом общении и доброте подразумевает, что мы всегда должны быть готовы оказать любую поддержку и помощь тем, кто испытывает страдания и трудности.
Благотворительность бахаи является самой сущностью Учения и поэтому должна развиваться в каждой общине бахаи. Благотворительные учреждения, такие как детские дома, бесплатные школы и больницы для бедных, составляют неотъемлемую часть Машрикуль-Азкар. Каждая местная община бахаи несет ответственность за обеспечение благосостояния своих бедных и нуждающихся членов всеми возможными способами. Но, конечно, это увеличение помощи бедным в любой форме ни при каких обстоятельствах не должно позволять серьезно мешать основным коллективным интересам общины бахаи, в отличие от чисто личных интересов ее членов.
Требования Дела выходят за рамки требований индивидуума, и поэтому должны иметь приоритет.
Но эти две фазы общественной жизни бахаи, хотя и не имеют одинакового значения, ни в коем случае не противоречат друг другу.
Обе они необходимы и должны поощряться, но каждая в соответствии со своей степенью важности.
Обязанности Духовных Собраний Бахаи — решать, когда индивидуальные интересы должны быть подчинены интересам, которые влияют на коллективное благосостояние общества. Но, как уже говорилось, интересы личности всегда должны быть защищены в определённых рамках и при условии, что они не оказывают серьезного влияния на благосостояние группы в целом.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 26 июня 1936 г.)
Пожертвования на благотворительность со стороны Собраний и отдельных людей
Во-первых, есть принцип, что любой верующий может свободно оказывать услуги или продавать товары, и затем распоряжаться полученными доходами так, как хочет, — в том числе отдавая их частично или целиком на цели бахаи.
Таким образом, если музыкант-бахаи даёт концерт, за вход на который взимается плата, он может, если пожелает, отдать заработанные деньги в Фонд или на любую благотворительность по своему выбору.
Давая концерт, однако, он не должен говорить небахаи, что это выступление проводится в пользу Фонда бахаи, или что концерт устраивается бахаи ради благотворительности, — что приводит нас ко второму принципу:
бахаи ни в коем случае не должны собирать средства с небахаи во имя Веры, для какой бы цели это ни делалось.
Если небахаи настаивает на том, чтобы сделать денежный взнос, эти деньги могут быть приняты при условии чёткого понимания того, что они будут использованы только для благотворительных или филантропических целей, — но такие взносы ни в коем случае не следует поощрять.
Третий принцип касается взносов на благотворительность, которые делают сами бахаи. Духовным Собраниям, разумеется, дозволено жертвовать деньги на благотворительность, более того — забота о бедных и нуждающихся есть одна из обязанностей, возложенных на них в Писаниях бахаи. Однако им следует крайне тщательно взвешивать свои обязанности и помнить, что в хорошо организованной стране, такой, как Великобритания, бедным оказывается поддержка со стороны множества структур, как правительственных, так и частных, в то время как вкладывать средства в строительство Царства Божиего на земле могут только бахаи.
Очевидно, что в этом вопросе требуется мудрость и умеренность.
Кроме того, Собрания должны участвовать в благотворительности с чистыми намерениями, а не с мыслью о том, что это послужит пропаганде Веры.
Отдельные бахаи, конечно, могут свободно жертвовать на благотворительность из собственных ресурсов, если у них возникнет такое желание, — но, как бахаи, они должны иметь в виду также и потребности Фонда бахаи, который могут поддерживать только верующие.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, 19 марта 1973 г.)
Надёжнейшее средство избавиться раз и навсегда от бремени голода и несчастий
…Во-первых, каждый верующий совершенно свободен следовать велениям своей совести в вопросе о том, каким образом тратить собственные деньги.
Во-вторых, мы должны всегда помнить, что в мире так мало бахаи в сравнении с его населением, и так много нуждающихся людей, что даже если каждый из нас отдаст всё, что у него есть, эти страдания не облегчатся в сколько-нибудь заметной мере.
то не значит, что мы не должны помогать нуждающимся — напротив, мы должны это делать; однако именно наши пожертвования для Веры суть самый надёжный способ раз и навсегда снять бремя голода и несчастий с человечества, ибо только с помощью Божественной по происхождению системы Бахауллы можно поднять мир на ноги и побороть нужду, страх, голод, войны и т. д.
Небахаи не могут делать вклад в нашу работу или, тем более, делать её за нас; поэтому наша первая обязанность — поддерживать нашу собственную работу по обучению, потому что именно это исцелит народы.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 8 декабря 1947 г.: «Живая кровь Веры», 1970, Лондон, стр. 12–13)
Есть много способов помочь страждущим
Понятно, что бахаи, увидев жалкие условия, в которых принуждены жить столь многие люди, или услышав вдруг о катастрофе, поразившей определённую область мира, горят желанием сделать что-то практическое, чтобы улучшить эти условия и помочь своим страдающим собратьям.
Есть множество способов оказать такую помощь.
Каждый бахаи обязан осваивать некоторое ремесло или приобретать профессию, благодаря которой он будет зарабатывать, с тем, чтобы он мог поддерживать себя и свою семью;
выбирая такую работу, он может искать те виды деятельности, которые приносят пользу его собратьям, — а не только те, которые способствуют его личным интересам, и уж тем более не те, которые несут людям вред.
Есть также ситуации, в которых отдельный бахаи или Духовное Собрание сталкиваются с насущной потребностью, которую нельзя оставить без внимания и помощи ни по справедливости, ни из чувства сострадания.
Сколь много историй рассказывают об Абдул-Баха в таких ситуациях, когда Он даже снимал одежду, которая была на Нём в тот момент, и отдавал её дрожащему от холода человеку в лохмотьях.
Но в нашей озабоченности по поводу столь непосредственных очевидных призывов к нашей помощи мы не должны позволять себе забывать о продолжающемся ужасном бремени страданий, под которым непрерывно стонут миллионы людей — это бремя, которое они испытывают столетие за столетием, и от которого наконец-то пришёл их избавить Бахаулла. Главная причина этих страданий, которые можно наблюдать везде, где бы вы ни оказались, — разложение человеческой морали и распространённость предрассудков, подозрения, ненависти, ненадёжности, эгоизма и тирании среди людей.
Люди нуждаются не просто в материальном благополучии.
Им отчаянно нужно знать, как правильно прожить свою жизнь — им нужно знать, кто они, с какой целью они существуют и как они должны действовать по отношению друг к другу; а когда они узнали ответы на эти вопросы, им необходимо помочь постепенно начать применять эти ответы в повседневной жизни.
Именно на решение этой основной проблемы человечества должна быть направлена основная часть нашей энергии и ресурсов…
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Италии, 19 ноября 1974 г.)
У бахаи есть Богоданное лекарство для недугов человечества
…В этом мире существуют мощные организации — правительства, фонды, другие учреждения самого разного типа с огромными финансовыми ресурсами, которые стараются улучшить материальное благосостояние людей.
Что бы мы, бахаи, ни добавили к таким ресурсам в форме специальных фондов или взносов, это будет лишь каплей в море.
Тем не менее, единственные среди всех людей, мы обладаем Богоданным лекарством от реальных недугов человечества; никто не выполняет и не может выполнить эту самую важную задачу, и если мы станем тратить нашу энергию и наши средства на те области деятельности, в которых другие уже делают больше, чем мы можем надеяться когда-либо сделать, мы замедлим распространение Божественного Послания, — а ведь это самая важная задача из всех.
Из-за такого отношения, а также из-за нашего отказа принимать участие в политике, бахаи часто обвиняют в том, что они самоустраняются от «реальных проблем» своих ближних.
Но когда мы слышим это обвинение, давайте не будем забывать, что те, кто бросает его нам, это, как правило, идеалистически настроенные материалисты, для которых единственное «подлинное благо» заключается в материальных вещах, в то время как мы знаем, что явления материального мира — лишь отражение духовных условий, и пока духовные условия не изменятся, никакого прочного изменения к лучшему в материальных делах не может быть.
Мы также должны помнить, что большинство людей не имеет чёткого представления ни о том, какой мир они хотели бы построить, ни о том, с какой стороны подойти к его строительству.
Даже те, кто заинтересован в улучшении условий жизни, таким образом, вынуждены всего лишь затыкать очевидные прорехи, наиболее бросающиеся в глаза.
Таким образом, готовность бороться против зла, — будь оно в форме обстоятельств жизни или персонифицировано в лице каких-то конкретных злодеев, — стала для большинства людей пробным камнем, с помощью которого они судят о моральных достоинствах человека.
Бахаи, с другой стороны, знают свои цели и понимают, что они должны сделать, шаг за шагом, чтобы достичь их.
Вся их энергия направлена на созидание добра, причём такого добра, которое будет обладать могучей позитивной силой, и перед этой силой всё множество зол, — которые, по сути, есть лишь нехватка чего-то, — померкнет и рассеется.
Бросаться в донкихотские атаки и затыкать, одну за другой, прорехи в нынешнем мироустройстве, с точки зрения верующего-бахаи, было бы пустой тратой времени и усилий.
Вся его жизнь направлена на провозглашение Послания Бахауллы, возрождение духовной жизни своих ближних, объединение их в Божественно созданном Мировом Порядке, — а затем, по мере того, как этот Миропорядок будет набирать силу и влияние, он увидит, как сила этого Послания преобразит всё человеческое общество, постепенно решая проблемы и устраняя несправедливости, которые так долго терзали этот мир.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Италии, 19 ноября 1974 г.)
Когда бахаи оказывается вынужден прибегать к помощи окружающих
Когда бахаи считает необходимым обратиться за помощью к другим, и после того, как его собственные усилия и усилия его семьи и близких друзей оказались недостаточными, он, безусловно, может обратиться к своему Местному Духовному Собранию, которое рассмотрит его проблему, протянет ему руку помощи, если условия Местного фонда позволят, и, что ещё более важно, проконсультировать его о том, какие возможности открыты для него и какие шаги он может предпринять, чтобы найти решение своей проблемы.
Если Местное собрание считает, что необходимо обратиться за помощью или руководством к Национальному собранию, оно, без сомнения, передаст вопрос в Национальное собрание.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости, одному верующему, 1 сентября 1980 г.: Подача бедным, сборник Всемирного Дома Справедливости)
Местное Духовное Собрание должно протягивать руку помощи бедным
Они (Местные Духовные Собрания) должны сделать все возможное, чтобы всегда протягивать руку помощи бедным, больным, инвалидам, сиротам, вдовам, независимо от цвета кожи, касты и вероисповедания.
Они должны всеми возможными способами содействовать материальному, а также духовному просвещению молодежи, средствам для обучения детей, институтам, когда это возможно, учебным заведениям бахаи, организовывать и контролировать их работу и обеспечивать лучшее средство для их прогресса и развития.
(Шоги Эффенди: Администрация бахаи, стр. 38)
Как бахаи может помочь собратьям-верующим через учреждения Веры
В наших отношениях с верующими, помимо необходимости уделять приоритетное внимание нуждам Веры, необходимо учитывать, как вы указываете в своем письме, такие соображения, как мудрость, а также важность избегать действий, которые могут поставить под угрозу наши теплые отношения с верующими.
Если отдельный верующий не может лично и с молитвой решить свою проблему, он должен, как показывает опыт, либо сам обратиться к Духовному Собранию за руководством, либо направить верующих в это учреждение.
Бахаи, желающий помочь своему нуждающемуся верующему, может сделать это, оказав свою помощь лично или безлично через Духовное Собрание, если он считает, что этот метод предоставит средства для объективной оценки реальных потребностей или будет поддерживать и сохранять лучшие отношения между ним и нуждающимся верующим.
Это ещё одна причина, почему мы должны стремиться поддерживать, укреплять основы и способствовать развитию Местных Духовных Собраний, чтобы они могли стать объединяющими пунктами друзей и истинными пастырями Божьего стада.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 9 апреля 1973 г.)
Тем, кто владеет богатствами, следует проявлять величайшую заботу о бедных
Однако те, кто владеет богатством, должны в высшей степени заботиться о бедных, ибо велика честь, предназначенная Богом для тех бедных, которые стойки в терпении.
Жизнью Своей клянусь!
Нет чести — кроме той, что Бог соизволит даровать, — коя сравнилась бы с подобной честью.
Велико блаженство, ожидающее бедняков, что терпеливо сносят участь свою и не жалуются на свои страдания, и благо тем богачам, что одаривают своим богатством нуждающихся и думают о них прежде чем о себе.
Милостью Божией бедные найдут в себе силы трудиться и добывать хлеб насущный.
Таков долг, возложенный на каждого в сём Величайшем Откровении, и сие почитается пред Богом праведным деянием. Кого пожелает, обогащает Он по милости Своей. Воистину, Он имеет власть надо всем.
(Бахаулла: Крупицы из Писаний Бахауллы, стр. 202–203)
Величайший дар, который мы можем дать бедным
Относительно вашего вопроса о помощи бедным:
Бахаи не должны заходить так далеко, чтобы воздерживаться от благотворительных действий нуждающимся, если они могут и хотят это сделать.
Однако в этом, как и во многих других вещах, они должны проявлять умеренность. Величайший дар, который мы можем дать бедным и обездоленным, состоит в том, чтобы помочь в создании божественных институтов, открытых в этот день Бахауллой в качестве таких институтов, и этот Мировой Порядок, когда он будет создан, устранит причины бедности и несправедливости, от которой страдают бедные.
Поэтому мы должны делать и то и другое: поддерживать наш Фонд Бахаи, и также быть добрыми и щедрыми к нуждающимся. (Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 11 марта 1942 г.)
Не горюйте, если вы бедны — некоторые великие люди были одними из беднейших в мире
Не печалься, дорогой брат, за то, что ты беден, потому что ты богат в вере и духе.
Это божественное богатство, к которому самые богатые люди мира будут стремиться напрасно.
Правда, мы должны много работать, зарабатывать деньги и сохранять нашу семью в счастье и процветании, но мы всегда должны понимать, что наша жизнь должна быть посвящена вещам более высоким и более возвышенным. Мы должны помнить, какие великие души, чья жизнь до сих пор вдохновляет сотни и тысячи людей, были самыми бедными в мире.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 18 мая 1927 года)
Мир пребывает в родовых муках
Мир пребывает в родовых муках, и его смятение нарастает день ото дня.
Лик его обращён к своенравию и неверию.
Ждёт его столь тяжкая участь, что раскрывать её сейчас неуместно и несвоевременно.
Извращённость его продлится ещё долго.
Когда же придёт назначенный час, вдруг явится то, от чего содрогнётся всё тело человечества.
Тогда и лишь тогда будет развёрнута Божественная Хоругвь и Райский Соловей воспоёт свою песнь.
(Бахаулла: Крупицы из Писаний Бахауллы, стр. 118)
Могущественные силы ведут это удивительное столетие к его кульминации
…Как внутри, так и вне Дела Божьего действуют могущественные силы, приближающие кульминацию двойственных тенденций этого знаменательного века.
Среди многочисленных свидетельств, раскрывающих этот процесс, можно привести, с одной стороны, постоянное усугубление беззакония, терроризма, экономической путаницы и безнравственности и растущей опасности от распространения гибельного оружия, а с другой — всемирное и направляемое Божественными силами расширение, консолидацию и стремительный выход в центр внимания всего мира самого Дела, — процесс, увенчанный чудесным расцветом Кармель, «Горы Божией», чья Божественная Весна пришла с такой ошеломляющей славой.
(Из послания Всемирного Дома Справедливости всем бахаи мира, Ризван 1983 г.)
Народу Баха гарантировано Божественное Водительство
…Перо Средоточия Завета неоднократно предрекало невыносимые бедствия, которые будут истязать заблудшее человечество, пока оно не прислушается к животворному Учению Бахауллы.
«Хаос и беспорядок ежедневно усугубляются в мире.
Они достигнут такой силы, что структуры человеческого общества окажутся неспособны вынести их.
Тогда люди пробудятся и осознают, что религия — это неприступная крепость и сияющий свет мира, а её законы, увещевания и учения — источник жизни на земле».
«Любой проницательный взгляд ясно увидит, что на ранних стадиях этого хаоса ежедневно происходят события, влияющие на структуру человеческого общества;
его разрушительные силы с корнем уничтожают освящённые временем институты, которые были убежищем и приютом для жителей Земли в прошлые дни и века, и вокруг которых вращались все человеческие дела.
Те же разрушительные силы нарушают политическое, экономическое, научное, литературное и моральное равновесие мира и уничтожают самые прекрасные плоды нынешней цивилизации. Политические махинации тех, кто находится у власти, поставили на коренные принципы мирового порядка печать с надписью »Устарело«.
Жадность и страсть, обман, лицемерие, тирания и гордыня стали главными чертами человеческих взаимоотношений.
Изобретения и открытия, порождённые научно-техническим прогрессом, стали средством и инструментами массового уничтожения и разрушения, и находятся в руках нечестивых. Даже музыка, искусство и литература, которые должны отражать и вызывать самые благородные чувства и высшие устремления, и быть источником утешения и спокойствия для смущённых душ, отклонились от прямого пути и теперь превратились в зеркала осквернённых сердец этого запутавшегося, беспринципного и больного века.
Такие извращения должны привести к испытаниям, которые были предсказаны Благословенной Красотой в следующих словах:
»Каждый день новое бедствие будет охватывать землю, и будут являться новые мучительные испытания«.
»Близится день, когда пламя её [цивилизации] испепелит города«.
»В столь скорбное время, когда человечество сбито с толку, а мудрейшие из людей не знают, как от этого избавиться, люди Баха, которые уверены в Его неизменной благодати и божественном руководстве, уверены, что каждое из этих мучительных испытаний имеет причину, цель и определённый результат, и все они являются существенными инструментами для установления непреложной Воли Бога на земле. Другими словами, с одной стороны, человечество поражено бичом Его наказания, которое неизбежно объединит разбросанные и побежденные племена земли; а с другой стороны, слабые немногие, которых Он взрастил под защитой Своего любящего руководства, в этот формирующий век и период перехода продолжают возводить среди этих бурных волн неприступную твердыню, которая будет единственным оставшимся убежищем для этих потерянных множеств. Поэтому дорогие друзья Бога, которые имеют перед собой такое широкое и ясное видение, не обеспокоены такими событиями и не охвачены паникой из-за таких громогласных звуков, и они не встретят эти потрясения со страхом и трепетом, и они не будут отстранены, даже ни на мгновение, от выполнения своих священных обязанностей. «
»Одной из их священных обязанностей является проявление в своей жизни тех качеств, которые приемлемы у Его Священного Порога«.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости иранским верующим, проживающим в разных странах мира, 10 февраля 1980 г.)»
Если бахаи не могут подняться на нужный уровень, они частично несут ответственность за страдания человечества
Существует так много страданий, такая огромная и отчаянная потребность в истинном лекарстве, и бахаи должны осознать, что их священная обязанность состоит в том, чтобы доставить Послание своим собратьям сразу и в максимально широком масштабе.
Если они этого не делают, они действительно частично ответственны за продление агонии человечества.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 18 декабря 1943 г.)
Мир переживёт такие родовые муки и испытания, которых он ещё никогда не испытывал
Нам поручено сказать, что, хотя есть все основания ожидать, что мир будет испытывать страдания и испытания, как никогда раньше, мы не знаем, какую форму примут эти потрясения, когда именно они придут, насколько серьезными они будут, и как долго они будут длиться. Сама Вера, выходя из безвестности, подвергнется суровым испытаниям.
Восприимчивые души, такие как вы, особенно осведомлены об этих грядущих событиях. Однако Бахаулла дал нам Административный Порядок, который является каналом, по которому дух и руководство направляются к Бахаи и человечеству.
Возлюбленный Хранитель провел всю свою жизнь, разворачивая и объясняя закономерности, и именно этот административный механизм мы должны стремиться поддерживать и укреплять. Каким бы слабым и хрупким он ни был в эти формирующие годы Веры, он все ещё остается убежищем и защитой бахаи и мира.
Поэтому вам рекомендуется тратить свои силы и свои многогранные таланты на обучение и консолидацию общин бахаи под руководством Национального Духовного Собрания и его учреждений.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 19 марта 1981 г.)
Бедствия продлятся до тех пор, пока человечество не будет должным образом очищено…
Вы спрашиваете про бедствия и спрашиваете есть ли какие-то конкретные ответы, когда они могут произойти и в каком масштабе.
Дом Справедливости принял к сведению ваши комментарии о том, что вы прочитали, что Бахаулла говорил о крахе старого мирового порядка и приходе нового, и что в последнее время друзья, возвращающиеся из своих странствий, говорили о встречах с Десницами Дела Божьего и членами Дома Справедливости, в беседах с которыми наступление великих мировых потрясений связывалось со временем «конца пятилетнего плана и после него».
Дом Справедливости указывает, что бедствия были и происходят и будут продолжаться до тех пор, пока человечество не будет достаточно очищено, чтобы принять Явителя этого Дня.
Абдул-Баха ожидал, что Малый Мир может быть установлен до конца двадцатого века. Однако бахаи не должны отвлекаться от Дела из-за страха перед катастрофами, а должны пытаться понять, почему они происходят.
Возлюбленный Хранитель в бесчисленных местах объяснил причины этих происшествий, и, поскольку они происходят время от времени, как объяснялось выше, мы не должны беспокоиться о том, когда они происходят.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 15 апреля 1976 г.)
Бахаи не следует тратить время на рассуждения о грядущем бедствии
Дом Справедливости отмечает, что Бахаулла недвусмысленно сказал:
«О народы земли! Знайте воистину, что неведомое бедствие следует за вами и тяжкое возмездие ожидает вас. Не думайте, что содеянное вами изгладилось пред взором Моим.»
Поэтому он считает, что было бы бесполезно пытаться предвидеть время или природу бедствия, которое, по словам Самого Бахауллы, будет «непредвиденным».
Без сомнения, замечательные успехи, достигнутые в научных исследованиях геологических потрясений, отмечаются в исследованиях экспертов.
Но мы не можем быть уверены, что предсказания землетрясений, извержений вулканов или приливных волн, вызванных такими явлениями, могут быть идентифицированы как катастрофические события, о которых говорит Бахаулла.
В письмах к другим верующим, которые задавали вопросы такие как и ваш, Дом Справедливости подчеркнул, что друзья не должны тратить свое время и силы на бесплодные спекуляции по этому вопросу.
Скорее, они должны концентрировать каждую унцию энергии на достижении целей пятилетнего плана, которые стоят ясно перед ними, будучи уверенными в том, что все, что может случиться в мире, каким бы бедственным оно ни казалось внешне, будет способствовать неизменной цели Бога для объединения человечества.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 20 июня 1976 г.)
Бахаи следует обязательно выработать правильное отношение к грядущей катастрофе
Важным аспектом для бахаи является то, чтобы их отношение, действия и реакция на надвигающуюся катастрофу были правильными.
Все мы знаем, что Дело Бахауллы — единственное в мире спасение, и что наш долг — активно обучать восприимчивые души и делать все возможное, чтобы помочь в укреплении институтов Веры.
Только так мы можем внести свою долю служения Его Порогу, и тогда мы должны оставить все остальное на Него.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, ноябрь 18, 1980)
Если бахаи будут отрезаны от Всемирного Центра или друг от друга, они будут опираться на руководство Духовных Собраний, Советников и членов Вспомогательных Коллегий
Каждое учреждение этого божественно созданного Порядка является ещё одним убежищем для обезумевшего населения; каждая душа, освещённая светом священного Послания, является ещё одним звеном в единстве человечества, ещё одним слугой, служащим нуждам больного мира.
Даже если общины бахаи в ближайшие годы будут отрезаны от Всемирного центра или друг от друга — как ранее уже было — бахаи не остановятся и не будут колебаться; Они будут продолжать преследовать свои цели, руководствуясь своими Духовными Собраниями и во главе с Советниками, членами Вспомогательных Коллегий и их помощниками ….
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости бахаи мира, 3 ноября 1980 г.)
Бахаи могут помочь смягчить страдания человечества
Без сомнения, в той степени, в какой мы, бахаи, во всем мире — стремимся распространять Дело и следовать ее учениям, будет некоторое смягчение страданий народов мира.
Но кажется очевидным, что крайняя неспособность ответить на инструкции, призывы и предупреждения Бахауллы, вышедшие в 19-м веке, в настоящее время направила мир по пути и высвободила силы, которые должны завершиться ещё более жестокими потрясениями и агонией.
Дело, так сказать, вышло из-под контроля, и слишком поздно предотвращать катастрофические испытания.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 8 января 1949 г.)
Современные люди страдают за свои грехи бездействия и попустительства
Вы не должны считать себя бесчувственным, из-за того, что вы видите в этом мире агонию рождения нового и лучшего мира.
Это то, во что должны поверить бахаи и чему они должны учить других.
Сколько бы жалости и сочувствия мы ни испытывали к человечеству, мы, тем не менее, понимаем, что люди сегодня страдают за свои совершённые грехи и бездействие.
Мы должны помочь им увидеть это и обратить их мысли и поступки в каналы, божественно предписанные Бахауллой.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 14 июля, 1943)
Мы должны ставить Веру на первое место ради нашей вечной безопасности и счастья
Мы не знаем, какую форму примет ближайшее будущее.
Поскольку человечество настолько глухо к голосу Бахауллы, а его страсти столь непреодолимы, несомненно, его ждут великие испытания и страдания.
Однако мы знаем, что мы бахаи, и что наше спасение заключается в этой посланной Богом Вере.
Как мы отдаем Богу, как мы служим Ему и любим Его, так Он и будет ручаться за нас Своей милостью, руководством и защитой.
Мы должны всегда ставить Веру на первое место, а наши личные желания и покой — на второе. Обладая этой верой, мы обретаем вечную безопасность и счастье, которые ничто не может отнять у нас никогда, независимо от того, какие страдания могут случиться с миром неверных.
Дело Бога — наша безопасность, а уверенность в Бахаулле — наша защита.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 5 ноября 1949 г.)
Мы не знаем, насколько широкомасштабной будет катастрофа
Шоги Эффенди никогда не заявлял, насколько далеко будут простираться последствия будущей войны или какие другие катастрофы могут сопровождать ее или следовать после нее.
Из наших учений мы знаем, что человечество может и должно быть объединено в некую форму политического единства — такую, как Мировое Федеративное Государство, через страдание, и, по видимому, только сильное страдание способно побудить людей к необходимым духовным усилиям.
Любому мыслящему человеку ясно, что война является главной причиной этой степени страданий.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 5 сентября 1954 г.)
Объединение человечества
…Какими бы ни были наши недостатки и как бы велики ни были силы тьмы, которые осаждают нас сегодня, объединение человечества будет в свое время твердо и навечно установлено, как было предсказано и предопределено Мировым Порядком Бахауллы.
Это обещание Бахауллы, и никакая сила на земле не сможет в конечном итоге отменить его или же помешать его адекватной реализации.
Таким образом, друзья не должны терять надежду, но полностью осознавать свою силу и свою роль, которую они должны продолжать выполнять в своих великих усилиях по расширению и укреплению всемирного владычества Бахауллы на земле.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 6 ноября 1933 г.)
Кризис послужит великой цели
Кризис, который существует в мире, не ограничивается фермерами. Его последствия достигли всех средств к существованию.
Фермеры в определённом смысле находятся в лучшем положении, потому что у них, по крайней мере, есть пища. Но в целом кризис служит великой цели.
Это расширяет кругозор человека, учит его мыслить на международном уровне, заставляет его принимать во внимание благосостояние своих соседей, если он хочет улучшить свое собственное состояние. Короче говоря, это заставляет человечество оценить значение и следовать заветам, заложенным Бахауллой.
Настоящее и, возможно, ближайшее будущее мрачны, но перед нами стоят замечательные обещания Учителя, и все они станут реальностью ….
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 3 февраля 1932 г.)
Хранитель не думает, что Бог позволит человечеству уничтожить себя
Касательно ваших вопросов:
Степень скорости продвижения людей, безусловно, зависит от их собственных усилий; но он не думает, что Бог позволит человеку уничтожить себя. Слишком много эволюции позади человека для этого и слишком много перед ним! Мы, конечно, не должны останавливаться ни на минуту.
Вот уже почти сто лет предупреждения Бахауллы звучат в ушах людей, и у нас есть все основания полагать, что ужасные вещи все ещё могут постичь человечество, если они не прислушиваются к божественному решению, предложенному Явителем Бога для этого дня.
В связи с этим он постоянно указывает бахаи на то, что их непосредственная работа — обучение, совершенствование администрации, распространение Дела Бога — это их работа и первостепенный приоритет, так сказать, духовная органика.
То, что они делают, высвободит силы, которые будут бороться с ужасным распадом общества, которое мы наблюдаем сегодня во всех областях, политических, экономических или иных …. … (Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 5 июля 1947 г.)
Людей постигнут трудности и лишения, чувство крушения надежд и отчаяния охватит их…
Знай, что испытания и лишения будут расти день ото дня, и люди будут страдать от этого.
Двери радости и счастья будут закрыты со всех сторон, и произойдут ужасные войны. Разочарование и отчаяние будут охватывать людей, пока они не будут вынуждены обратиться к Единому Истинному Богу.
Тогда свет самых радостных вестей так осветит горизонты, что крик «Йа Бахаул-Абха!» поднимется со всех сторон. Это сбудется.
(Абдул-Баха: из Скрижали к Изабелле Д.Бриттингем, Бахаулла и Новая Эра, стр. 248, Уилмет 1980, исправлено в письме, написанном от имени Всемирного Дома Справедливости для всех Национальных Духовных Собраний, 16 января 1984 г.)
Апокалиптическая смута
Он советует Вам ничего не откладывать и поступать в колледж.
У нас нет никаких указаний на то, какова будет природа этой апокалиптической смуты: это может быть ещё одна война … но, изучая наши писания бахаи, мы узнаем ясно, что чем дольше «Божественный Врач» (т. е. Бахаулла) удерживается от исцеления болезней мира, тем серьезнее будут кризисы и тем страшнее страдания пациента.
(Из письма от имени Шоги Эффенди к одному из верующих, 21 ноября 1949 г.)
Ситуация в мире заставляет задуматься о многом
…ситуация, в которой находится мир, заставляет задуматься о многом. Сегодня было бы невозможно найти нацию или людей, которые не находятся в состоянии кризиса сегодня. Материализм, отсутствие истинной религии и высвобожденные низменные силы человеческой природы, поставили весь мир на грань, вероятно, величайшего кризиса, с которым он когда-либо сталкивался или должен будет столкнуться.
Бахаи — это часть мира. Они также чувствуют огромное давление, которое оказывается сегодня на всех людей, кем бы они ни были, и где бы они ни находились.
С другой стороны, Божественный План, прямым методом которого является работа по установлению мира и Мирового Порядка, достиг важного и сложного момента в своем развитии;
из-за отчаянных потребностей мира, бахаи, несмотря на столь ограниченное количество, финансовые ресурсы и влияние, призваны к великой ответственности.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 19 июля 1956 года: «Новости бахаи», № 307, сентябрь 1956 года, стр. 1–2).
