Фильмы
Со ссылкой на … вопрос, разрешено ли бахаи смотреть фильмы:
В Учении нет ничего, что могло бы запретить такую практику.
(Из письма, написанного от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Индии, 14 декабря 1940 г.: «Заря нового Дня», стр. 85)
Театрализация исторических эпизодов Веры
Что касается Вашего вопроса о желательности театрализации или экранизации исторических эпизодов из Веры бахаи:
Хранитель, несомненно, одобряет и даже побуждает друзей заниматься таким литературным трудом, который, без сомнения, может иметь огромное значение для обучения Вере. Однако он хочет, чтобы верующие избегали появления в сценарии Личностей Баба, Бахауллы и Абдул-Баха, — то есть, чтобы они ни в коем случае не обращались с Ними как с драматическими фигурами, как с персонажами, которые могут появляться на сцене.
Как уже указывалось, это, по его мнению, было бы совершенно неуважительно по отношению к Ним.
Сам факт, что Они появляются на сцене, будет проявлением непочтения к Ним, актом, который никоим образом не может гармонировать с Их возвышенным положением. Лучше озвучить на сцене Их послание и фактические слова, передавая их устами учениками, появляющихся на сцене.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 25 июля 1936 г.)
Не следует использовать свет как олицетворение Богоявления
Использование света, как яркого, так и разноцветного, требует тщательного обдумывания.
Если использование света каким-либо образом предполагает олицетворение Богоявления, он не должно использоваться, но если это можно сделать, не создавая впечатления, что Пророк предстаёт перед нами или персонифицируется таким образом, тогда нет возражений против его использования.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 12 августа 1975 г.)
Запрет на художественное изображение Богоявлений относится ко всем Богоявлениям
Запрет на представление Богоявлений в живописи и рисунках или в драматических презентациях относится ко всем Богоявлениям.
Есть, конечно, великие и прекрасные произведения искусства прошлых Законоцарствий, многие из которых изображали Богоявлений в духе благоговения и любви.
Однако в этом Законоцарствии большая зрелость человечества и большее осознание взаимосвязи между Верховным Богоявлением и Его слугами позволяют нам осознать невозможность представить в любой человеческой форме, будь то наглядно, в скульптуре или в драматическом представлении, Личность Богоявления.
Заявляя о таком запрете бахаи, возлюбленный Хранитель указал на эту невозможность.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 9 марта 1977 г.)
Необходимы профессиональные навыки, чтобы создать эффективный фильм об истории Веры
Как вы, несомненно, осознаёте, недопустимо изображать Богоявления в драматических произведениях, и поэтому совершенно очевидно, что для создания эффективного фильма об истории Веры, в котором бы не появлялись ни Баб, ни Бахаулла, потребуется высочайший профессионализм.
Из-за огромной важности Послания бахаи и Откровения бахаи любой такой фильм, созданный под эгидой общины бахаи, должен быть самого высокого качества во всех отношениях.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, 24 сентября 1978 г.)C. Авторы / писатели бахаи
Авторы-бахаи должны писать так, чтобы привлекать души
…Ничто написанное не должно переходить пределов такта и мудрости, и слова сии должны по свойствам своим уподобиться молоку, дабы дети мира сего могли питаться ими, достигая зрелости. .
Мы сказали прежде, что одно слово по воздействию своему напоминает весну, от него свежеют и расцветают сердца, тогда как другое подобно гибельной напасти, от коей вянут цветы и бутоны. .
Да поможет Бог авторам из среды друзей создавать произведения, кои были бы одобрены искренними душами, а не вели к возмущению среди людей..
(Бахаулла: компиляция «Выдержки из Писаний бахаи по теме писателей и литературных трудов», стр. 3, July 1980)
Писатели-бахаи должны одобрять свои работы перед публикацией в Национальном Собрании той страны, где они будут напечатаны
Всемирный центр не практикует рецензирование произведений отдельных бахаи, предназначенных для публикации.
Как вы знаете, авторов бахаи, пишущих о Вере, просят одобрить их работу для публикации Национальным Духовным Собранием страны, где такая работа публикуется.
Нет никаких возражений против того, чтобы вы представили свою рукопись фирме, не являющейся бахаи, при условии, что сначала было получено одобрение рукописи Национальным Собранием.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 10 декабря 1981 г.)
Авторы и писатели-бахаи должны приветствовать рецензирование своих трудов
Авторы-бахаи должны приветствовать рецензирование своих работ и могут значительно помочь в оперативности рецензирования, предоставив достаточное количество копий рукописи, чтобы каждый член Ревизионной комиссии имел один экземпляр.
Авторы-бахаи могут представить свои работы для рассмотрения в любом Национальном Духовном Собрании и могут отправлять свои произведения после одобрения любому издателю, который им нравится, бахаи или небахаи, дома или за границей.
Следует помнить, однако, что одобрение должно быть дано Национальным Духовным Собранием страны, где произведение должно быть впервые опубликовано.
А в случае издателя, не являющегося бахаи, автор должен настаивать на использовании системы транслитерации, которая в настоящее время используется Верией, для языков, использующих латинский алфавит.
Есть надежда, что авторы бахаи будут предоставлять постоянный поток новых работ. Вводные книги, комментарии, диссертации по различным аспектам Откровения, учебники, истории, обзоры, аудиовизуальные материалы — все это необходимо для того, чтобы стимулировать изучение Веры и содействовать жизненно важной обучающей работе.
(Всемирный Дом Справедливости: из Меморандума о издательстве бахаи, Ридван, 1971)
Рецензирование журнальных статей, написанных отдельными верующими
В февральском номере «Новости Бахаи», стр. 3, упоминается, что журнальные статьи о Деле Бога…
«написанные отдельными верующими как их личное понимание Учения» … не нуждаются в официальном рецензировании.
Он считает, что это неразумно, учитывая собственные указания Учителя о том, что статьи о Деле не должны публиковаться отдельными лицами без надлежащего одобрения какого-либо ответственного органа.
Хранитель говорит, что Местные Собрания могут делать ревизию таких статей; нет необходимости направлять их в Национальный комитет.
Часто люди увлекаются своим энтузиазмом и могут навредить Вере.
Поэтому они должны либо направить свои статьи в Местное Духовное Собрание или в Национальный ревизионный комитет.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 13 апреля 1946 г.)
Комитет по рецензированию
Рекомендуется, чтобы ревизионные комитеты были небольшими, состоящими из двух или трех верующих с надлежащим образованием и знанием Дела.
Крайне важно, чтобы представленные работы были рассмотрены своевременно.
Стандарты, которым должны следовать рецензенты, следующие:
(а) соответствие Учению, (б) точность, (в) достоинство в изложении.
Духовное Собрание на основании отчета своего Ревизионного комитета одобряет или не одобряет эту работу.
… В целом функция рецензирующего комитета состоит в том, чтобы сказать, дает ли представленная работа приемлемое изложение Дела или нет.
Рецензенты могут завоевать благодарность и добрую волю авторов, обратив внимание на такие вещи, как случайные грамматические или орфографические ошибки, но не следует отказывать в одобрении на таких основаниях; все такие подробности являются редакционными вопросами для соглашения между автором и издателем.
(Всемирный Дом Справедливости: Меморандум о Издательстве Бахаи, Ризван, 1971, 28 марта 1971 года, для Национальных Духовных Собраний, Baha'i world стр. 1–2)
Обязанность бахаи представлять Веру достойно
Мы одобряем ваши письменные работы в Департаменте общественной информации и при публикациях, инструктируем бахаи, являющиеся авторами, что они не должны писать статьи о Вере для сомнительных публикаций, даже если их убеждают в этом.
Все бахаи обязаны представлять Веру в достойной манере, и поэтому при написании статей о Вере они должны учитывать тип журнала или другого издания, в котором должна появиться статья.
Если возникнут какие-либо вопросы о его характере, они должны проконсультироваться с Национальным Духовным Собранием.
Кроме того, все авторы должны иметь в виду, что все, что написано о Вере для публикации, подлежит рассмотрению до представления издателям.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости, написанного Национальному Духовному Собранию США, 15 сентября 1968 г.)
Задача и цель рецензирования
По сути, функция рецензирования заключается в проверке авторского изложения Веры Бахаи и ее учений, которое может включать проверку любых цитат из писаний Бахаи.
Эту функцию не следует путать с оценкой литературной ценности произведения или его ценности как публикации, которые обычно являются прерогативой издателя ….
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Британских островов, 11 марта 1965 г.)
Цель рецензирования
… Цель рецензирования — защитить Веру от искажения ее последователями на ранней стадии ее существования, когда сравнительно немного людей о ней знают.
Ошибочная презентация Учения Веры бахаи, которого считают ученым, в научном журнале, сама по себе принесет гораздо больший вред, чем ошибочная презентация неясного автора бахаи без каких-либо степеней.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 8 октября 1980 г.)
Нет возражений против того, чтобы бахаи писали романы, отражающие исторические события
Нет возражений против того, чтобы бахаи писали романы об исторических событиях и Фигурах Веры.
Однако из-за невозможности когда-либо адекватно изобразить Явителя Бога как персонажа в романе, а также из-за неуважительного отношения, явившегося следствием такой попытки, Дом Справедливости считает, что такое изображение не должно предприниматься.
Конечно, Его высказывания и события Его жизни могут быть переданы, но в этом случае следует позаботиться о том, чтобы цитировать Его точные слова в том виде, в каком они есть в официальных переводах, и события в истории бахаи не должны быть искажены.
Вообще говоря, произведения художественной литературы, которые, как надеются авторы, помогут распространять знания о Деле Божьем, будут лучше выполнять эту цель, если они установлены на фоне определённых событий или процессов развития в Деле Бога, а не используется для изображения самих исторических событий и участвующих в них фигурах. Реальность событий и персонажей гораздо более убедительна, чем любой вымышленный рассказ.
В связи с этим секретарь Хранителя написал от его имени:
Он не рекомендовал бы художественную литературу как средство обучения; Состояние мира слишком острое, чтобы можно было откладывать прямые учения, связанные с именем Бахауллы.
Но любой подходящий подход к Вере, который привлекает ту или иную группу, безусловно, заслуживает усилий, поскольку мы хотим донести Дело до всех людей, во всех сферах жизни, всех менталитетов.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 23 сентября 1980 г.)
Журналисты
Нет никаких возражений против того, чтобы вы были журналистом, если вы стараетесь не заниматься политическими вопросами; особенно большой проблемой Восток-Запад.
У вас есть талант к письму, и он может помочь вам в финансовом отношении и в установлении контактов для Веры.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 30 ноября 1950 г.)
Науки, что начинаются и заканчиваются лишь словами — Бахаулла никогда не включал в эту категорию написание историй
То, что Бахаулла имел в виду в первую очередь под «науками, которые начинаются и заканчиваются словами», — это теологические трактаты и комментарии, которые запутывают человеческий разум, а не помогают ему достичь истины. Студенты посвящают свою жизнь изучению, но все равно не достигнут ничего.
Бахаулла, безусловно, никогда не хотел включать в эту категорию написание историй; и стенография, и машинопись — самые полезные таланты, которые очень необходимы в нашей современной социальной и экономической жизни. Что вы можете и должны делать, так это использовать свои истории, чтобы сделать их источником вдохновения и руководства для тех, кто читает их.
Имея в своем распоряжении такие средства, вы можете распространять дух и учения Дела; Вы можете показать зло, которое существует в обществе, а также то, как его можно исправить.
Если вы обладаете реальным талантом в письменной форме, вы должны считать, что это дано Богом, и приложить свои усилия, чтобы использовать его для улучшения жизни общества.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 30 ноября 1932 года. Выдержки из писаний бахаи по теме «Авторы и письменность», «Сборник», июль 1980 г., стр. 6).
Вере нужны писатели-бахаи
Что касается совета, который вы просили у него, он считает, что посвятить все свои исследования тому, чтобы стать автором бахаи, довольно рискованно.
Мы очень нуждаемся в авторах бахаи, но вы должны быть уверены, что у вас есть талант зарабатывать себе на жизнь в этой области, а также служить Вере.
Он чувствует, что для вас лучше всего посвятить время получению хорошего образования, если вам нравится литературное направление, а затем посмотреть, что из этого выйдет.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 14 мая 1957 г.)
Докторские диссертации и аналогичные труды
Принято решение, что докторские диссертации и аналогичные труды, представляемые в учебные заведения с целью получения учёной степени, не должны проходить рецензирование в органах бахаи, если только не планируется позже публиковать их для аудитории более широкой, чем та, что необходима для получения учёной степени.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 11 мая 1982 г.)
Издатель не имеет права менять рукопись автора
Издательство имеет право отказать в публикации какого-либо конкретного названия, а Национальное собрание имеет право проверить любую предложенную публикацию бахаи на точность и достоверность. Но ни один издатель не имеет права корректировать или изменять рукопись автора без его ведома и согласия.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости, написанного Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 28 июля 1966 г.)
Газеты и бюллетени бахаи — почему распространяются только среди бахаи
В ответ на ваш запрос от 18 ноября 1982 года о том, что информационные бюллетени и бюллетени бахаи предназначены только для бахаи, Всемирный Дом Справедливости просит нас процитировать ниже письма, написанные Всемирным Домом Справедливости или по его указанию другим Национальным Собраниям, которые задавали подобные вопросы.
Со ссылкой на ваше письмо от 31 октября, в котором спрашивается, почему распространение новостей бахаи должно быть ограничено только для бахаи, мы хотим указать, что те же причины, которые делают необходимым ограничение Посещение праздника Девятнадцатого дня только бахаи, распространяется также и на рассылку информационных бюллетеней бахаи.
В информационном бюллетене бахаи предполагается, что читатель является бахаи, и поэтому в нем обычно содержатся элементы, которые имеют сугубо бытовой характер, не представляющий интереса для широкой публики, и в некоторых случаях это может создать неправильное впечатление для тех, кто не знаком с учением бахаи.
Тем не менее, нет никаких возражений против того, чтобы друзья показывали свои новостные рассылки не-бахаи, если они этого иногда хотят или считают это полезным.
Кроме того, если слова «Только для бахаи», которые встречаются в некоторых информационных бюллетенях, окажутся оскорбительными для небахаи, нет необходимости в том, чтобы эти слова появлялись в каждой копии информационного бюллетеня. В ответ на ваш вопрос, касающийся политики хранения «Новостей бахаи» только для бахаи, Дом Справедливости поручает нам объяснить, что распространение информационных бюллетеней бахаи ограничено бахаи, поскольку они являются переносчиками тех новостей, которые в первую очередь представляют внутренний интерес для друзей, и Собрание должно иметь возможность свободно писать верующим, не изъясняясь так, чтобы информация была легко понятна читателю, не являющемуся бахаи. Другими словами, информационный бюллетень бахаи не является секретом, но является внутренним журналом, предназначенным для информированного читателя.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Мексики, 19 декабря, 1982)
Использование в испанских текстах ударений в персидских и арабских словах
Вопрос о том, следует ли использовать акценты в слове Бахаи (на самом деле и в других словах, транслитерируемых с персидского и арабского языков), когда слово напечатано полностью заглавными буквами, должен быть одинаковым во всем Испаноязычном мире, если его использование существенно не отличается от страны к стране.
Таким образом, предлагается, чтобы вы передали этот вопрос двум издательствам бахаи в Испании и Аргентине в ответ на их комментарии. Руководящим соображением должно быть не отношение к акцентам на испанских словах, а использование в испанских текстах ударений на заглавных буквах иностранных слов, встречающихся в испанских текстах, таких как немецкий умлаут и т. д.
Следует иметь в виду, что, в то время как акцент на испанском языке указывает лишь на наличие ударения, в транслитерации персидских слов указывает на разницу в произношении гласного.
Например, слова «VAHID» и «VAHID» — это два слова с разными значениями и разными произношениями.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Мексики, июль 22, 1984)
Публикации Всемирного Центра — нет ограничений на использование цитат
Не существует никаких ограничений для авторов, учреждений и издательских агентств бахаи, использующих цитаты из публикаций Всемирного центра, и разрешение на это не нужно запрашивать.
Эта свобода цитирования также применима к опубликованным компиляциям Всемирного центра. Разрешение цитировать публикации издательств следует запрашивать у соответствующего издательства, за исключением случаев, когда трест просто напечатал выпущенную компиляцию Всемирным Центром.
Конечно, авторы бахаи должны добиваться рецензирования своих произведений Национальным собранием страны, в которой они будут напечатаны.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости, 11 декабря 1980 г.)
В случае Священных Писаний Собраниям и верующим-бахаи нет необходимости получать разрешение на публикацию и использование
В последнее время Всемирный Дом Справедливости был обеспокоен тем, что у Духовных Собраний и отдельных верующих во многих регионах мира всё чаще создаётся впечатление, что они должны получать разрешение на публикацию и использование для того, чтобы цитировать Священные Тексты Веры в какой бы то ни было публикации.
Поэтому он поручил нам разъяснить, что Духовные Собрания и отдельные верующие вольны цитировать в своих публикациях любые Писания трёх Центральных Фигур Веры или произведения возлюбленного Хранителя, как на языке оригинала, так и в переводах, без получения разрешения от держателей авторского права, если только держателем авторского права на перевод не является индивидуум или учреждение небахаи.
Существует вероятность, что это постановление может поставить под угрозу авторское право, но мы чувствуем, что должны пойти на этот риск.
Это решение принимается с тем, чтобы Священные Писания нашей Веры и произведения возлюбленного Хранителя могли свободно использоваться верующими; оно не отменяет требование обязательного рецензирования, перед их публикацией, трудов о Вере, принадлежащих перу отдельных верующих, а также не освобождает Духовные Собрания от обязанности защищать достоинство Веры и поддерживать надлежащий дух уважения к Священным Писаниям при их использовании.
Иными словами, если Собрание видит, что кто-то из друзей использует Святые Тексты неподобающим образом, ему следует обратиться к нему с увещеваниями, а при необходимости и потребовать от него прекратить такое использование.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 4 сентября 1981 г.)
Прописные буквы в местоимениях на английском
Хранитель хочет, чтобы ваш Комитет использовал все местоимения с заглавной буквы при упоминании Бахауллы, Баба и Учителя, даже если газеты их не используют.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Комитетам бахаи службы новостей, 5 февраля 1938 г.)
В связи с вашим вопросом о том, как использовать местоимения с большой буквы:
Хранитель понимает, что это выглядит немного странно для небахаи, но он чувствует, что верующим, имеющим полное представление о Положениих Центральных Фигур нашей Веры, следует делать это как знак уважения при любых обстоятельствах.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 22 ноября 1949 г.)
Прописные буквы в местоимениях на других языках
Он заинтересован в выполнении двух задач: он хотел бы, чтобы на европейских языках было как можно больше единообразия с английскими переводами;
он не желает, чтобы переводы бахаи каким-либо образом грубо нарушали правила языка, на который переводится наша литература.
Ваш комитет должен добросовестно изучить этот вопрос, а затем сделать все возможное, чтобы вы имели литературу бахаи на французском языке, отвечающую высоким стандартам французского языка и грамматики.
Если притяжательные и демонстративные прилагательные и местоимения на французском языке никогда не пишутся с большой буквы там, где они обозначают «Бога», тогда это не должно быть сделано в литературе бахаи.
Если есть прецедент для этого на французском языке, то они должны быть. То же самое относится и к атрибутам Бога.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному комитету по переводу и публикации Франции, 15 февраля 1957 г.)
Кавычки — необходимо придерживаться строгих правил, принятых в Деле Божием
Также Хранитель чувствует, что абсолютно необходимо, чтобы во всех публикациях, выпущенных вашим Комитетом, использовались кавычки при цитировании отрывков из Священных Писаний бахаи.
Друзья должны быть осторожны, чтобы при любых обстоятельствах соблюдать строгий стандарт, привитый Делом, и не идти на компромисс с общепринятыми и общепринятыми стандартами того времени.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Комитет службы новостей бахаи, 5 февраля 1938 г.)
Национальное Духовное Собрание официально одобряет переводы через Комитет переводчиков-бахаи - необходимо использовать метод транслитерации Хранителя
Если перевод одобрен, то его «официально утверждает» сделавшее его (обычно через комитет переводчиков-бахаи) Национальное Духовное Собрание.
В некоторых случаях, если невозможно найти переводчиков-бахаи, нет никаких возражений, в принципе, против того, чтобы нанять небахаи с этой целью.
Обычно Национальное Духовное Собрание назначает Рецензирующий Комитет или устанавливает некоторую процедуру, обеспечивающую рецензирование завершённого перевода.
Вы заметите из прилагаемого меморандума, что, за исключением перечисленных в нем исключений, новые переводы Священного текста на языки, отличные от английского, должны быть сделаны из английского перевода Guardian, где он существует; и когда такого перевода не существует, следует обратиться за советом во Всемирный Дом Справедливости.
В случае испанского языка, чтобы избежать дублирования усилий и достичь наивысшего уровня точности, соответствующая Национальная ассамблея должна свободно консультироваться с EBILA и / или с Национальным духовным собранием Испании, и, действительно, Дом Справедливости поощряет сотрудничество между всеми административными органами и издательскими трестами, ответственными за производство литературы на испанском языке.
Что касается транслитерации персидских и арабских слов, Дом Справедливости требует, чтобы применялся метод, принятый любимым Хранителем, и который описан в различных томах «Baha'i World», поскольку он допускает все языки, которые используют латинский алфавит для одинаковой транслитерации таких терминов во всем мире бахаи
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Панамы, 16 июля 1979 г.)
Руководство по переводу Священных Писаний бахаи
Переводы на другие языки, кроме родственных персидскому и арабскому, обычно должны осуществляться из утвержденных переводов на английский, а не с оригинального персидского и арабского языков.
В таких случаях преимущество заключается в том, что переводчик (и) также может сверяться с оригиналом.
Все новые переводы на английский язык и все редакции предыдущих переводов на этом языке должны быть проверены во Всемирном центре и официально утверждены перед публикацией.
Любой верующий может свободно переводить для себя все, что пожелает, но распространение или публикация такого перевода зависит от их одобрения соответствующим Национальным духовным собранием или, в случае перевода на английский, Всемирным центром.
а) Если человек-бахаи самопроизвольно делает свой перевод отрывка, он может добровольно сделать его доступным для Духовного Собрания, но он не может быть принужден к этому.
б) Если перевод, сделанный спонтанно человеком, одобрен и опубликован, он сохраняет за собой авторские права на свой перевод, если, конечно, он не хочет отказаться от него.
Когда Духовное Собрание желает сделать перевод, оно должно, по возможности, поручать задачу комитету, а не отдельным лицам, как объясняет Абдул-Баха.
а) Члены такого комитета не обязательно должны быть бахаи.
б) Переводы, сделанные комитетом, являются собственностью Собрания, назначающей комитет, а не членов комитета.
c) За исключением переводов на английский язык, перевод, сделанный комитетом, не нужно проверять, если только Собрание не сочтет это целесообразным.
d) В соответствии с инструкциями Шоги Эффенди в книге должно быть указано как переводчик название комитета, а не имена членов комитета.
(Руководство по переводу священных писаний бахаи прилагается к письму, написанному от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Собранию Панамы, 16 июля 1979 года)
К переводам могут привлекаться самостоятельные переводчики — переводы становятся собственностью Собрания
Если не представляется возможным сформировать комитет по переводу, переводы должны выполняться частными лицами.
а) Когда Собрание поручает физическому лицу сделать перевод, перевод должен стать собственностью Собрания, а не отдельного человека, даже если работа выполняется без вознаграждения.
Желательно, чтобы этот и другие вопросы были согласованы в письменном виде до начала работы, чтобы не было оснований для последующих недоразумений.
б) Перевод, сделанный отдельным лицом, должен быть проверен перед публикацией, если возможно, и такая проверка должна выполняться комитетом, а не отдельным лицом, если это возможно.
c) Когда перевод, сделанный частным лицом, публикуется, его имя может появиться в качестве переводчика, если он того пожелает.
Обычно упоминание о переводчике должно появляться на всех опубликованных работах и сборниках, а также на книгах, в которых цитируются переведенные отрывки.
a) Ссылка на переводчика не должна появляться в случае отрывков, цитируемых в сообщениях Бахаи Институтов, даже если они опубликованы.
б) Упоминание переводчика не обязательно должны появляться в опубликованных листовках и брошюрах, если только это не является юридическим требованием.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Панамы, 16 июля 1979 г.)
Переводы литературы бахаи на повседневный язык — упрощения и пересказы не должны публиковаться как Священное Писание
Всемирный Дом Справедливости в ответ на ваше письмо от 20 апреля о переводах на французский или креольский язык с использованием более простых слов, чем те, что даются в исходном тексте, попросил нас отправить вам следующие три цитаты. Они дают понять, что цитата на английском языке может быть переложена на простой английский, чтобы облегчить перевод на другой язык или диалект. Однако недопустимо публиковать упрощения и перефразированные выдержки из Писаний Бахаи как собственно Писание Бахаи.
«Мы заметили тенденцию в ряде стран пытаться перевести литературу бахаи на современный, простой, повседневный язык соответствующей страны.
Это, однако, не должно становиться основным соображением. Многие Скрижали Бахауллы и Абдул-Баха явлены на возвышенном и весьма поэтическом персидском и арабском языках, и вы увидите, например, что при переводе Писаний Бахауллы на английский возлюбленный Хранитель не использовал современный разговорный английский, но выработал очень поэтический и красивый стиль, используя множество архаичных выражений, напоминающих нам о переводах Библии».
(Из письма Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, 7 октября 1973 г.)
«Очевидно, что учебная литература и книги о Веры могут писаться простым языком. Однако мы чувствуем, что когда публикуются Священные Писания, следует использовать стандартный английский перевод, хотя и нет возражений против вставки рядом с ним перевода на простой английский, который должен быть описан как парафраз Священного Слова.
Таким образом, для людей,.. которые испытывают трудности в понимании стандартного английского языка, простая английская версия будет служить как бы комментарием к Писаниям, который они будут в силах понять.
В случае учебной литературы, в которой используются цитаты из Писаний, они могут быть либо перефразированы, либо может использоваться простая английская версия, сопровождаемая стандартной версией, напечатанной в виде сноски.
Этот метод также поможет жителям … улучшить и усовершенствовать своё понимание английского языка».
(Из письма от 20 сентября 1973 г., написанного от имени Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию)
«Разумеется, разрешено переводить Писания Бахаи на другие языки и диалекты. Также возможно упрощать или перефразировать Писания Бахаи, чтобы облегчить их перевод на языки и диалекты с небольшим количеством слов в словаре. Однако не разрешается публиковать упрощенные и перефразированные тексты как Священные Писания».
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, 13 марта 1969 г.)
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Духовному Собранию Гваделупы, 13 мая 1986 г.)
Переводчики должны использовать самые последние издания книг
Всемирный Дом Справедливости попросил нас посоветовать вам основывать свои переводы на текущих изданиях всех упомянутых книг, если речь идёт о переводе.
В каждом случае вы должны обратиться к издателю оригинала и получить экземпляр последнего оттиска или издания, чтобы убедиться, что все утверждённые исправления воплощены в вашем переводе.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Тайваня, 22 мая 1984 г.)
Пятница — выходной день в календаре бахаи
Абдул-Баха не приводит никаких причин, почему пятница была выбрана в качестве дня отдыха в календаре бахаи.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 10 июля 1939 г.:«Новости бахаи», 162, апрель 1943 г. стр. № 5)
Использование дат бахаи
Желательно, чтобы использовались как даты бахаи, в соответствии с календарём бахаи, так и обычные григорианские даты.
Друзья в настоящее время свободны поступать так, как им покажется удобнее.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 24 декабря 1943 г.: Новости бахаи«, № 173, февраль 1945 г., стр. 11)»
Вера бахаи, обозначение
В ответ на ваше письмо от 26 января мы понимаем, что есть случаи, когда использование термина «Всемирная Вера Бахаи» может быть оправданным и полезным.
Однако мы надеемся, что друзья постепенно утратят привычку использовать этот термин так же широко, как сейчас.
Обозначение «Вера Бахаи» более достойно и предпочтительнее.
Любое прилагательное, добавленное к этому имени, имеет тенденцию к снижению его статуса и может означать, что существуют другие «Веры Бахаи».
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Британских островов, 5 февраля 1967 года: копии различных национальных духовных собраний)
Символ Веры бахаи — пятиконечная звезда
… Строго говоря, пятиконечная звезда — это символ нашей Веры, используемый Бабом и объясняемый Им.
Но Хранитель не считает мудрым или необходимым усложнять наше объяснение Храма, добавляя это описание.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 28 октября 1949 года: Дополнение США на Новости Бахаи, № 50, стр. 4, апрель 1962 г.)
Очень важно «жить по принципам Веры»
Самое замечательное — это «жить по Вере», чтобы наша жизнь была настолько насыщена Божественным Учением и Духом Бахаи, чтобы люди не могли не заметить нашу радость, силу, любовь, чистоту, сияние, эффективность нашего характера и нашей работы, — всё, что отличает нас от людей приземлённых, и чтобы это заставило окружающих задаться вопросом, в чём же секрет этой новой жизни в нас.
Мы должны являть полную самоотверженность и преданность Богу, чтобы каждый день и каждую минуту мы стремились делать только то, чего Бог хочет от нас, и делать это именно так, как Он хочет. Если мы будем делать это искренне, то мы обретём совершенное единство и гармонию друг с другом. Там, где нет гармонии, нет истинного Духа Бахаи.
Если мы не сможем продемонстрировать эту трансформацию в нашей жизни, эту новую силу, эту взаимную любовь и гармонию, то Учение Бахаи для нас будет пустым звуком.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 2 февраля 1925 г.)
Если человек расточает своё здоровье на чувственные удовольствия, смерть лучше, чем такая жизнь
Если здоровье и благополучие тела тратятся на стезе Царствия, это приемлемо и весьма похвально;
и если они будут израсходованы на благо человеческого мира в целом, — пусть даже это будет ради его материальной пользы, — и эти усилия послужат добрым целям, сие также будет приемлемо. Но если здоровье и благополучие человека растрачиваются в чувственных желаниях, в жизни на животном уровне и в дьявольских устремлениях, тогда болезнь была бы лучше, чем такое здоровье, более того, — сама смерть была бы предпочтительнее такой жизни.
Если ты желаешь здоровья, желай здоровья для служения Царствию…
(Абдул-Баха: Из Скрижали к вашингтонским бахаи: цит. в книге «Бахаулла и Новая Эра», стр. 114–115)
Чтобы привлечь сердца окружающих, необходимо жить в согласии с Учением
В самом деле, если бы друзья могли стремиться стать 100% бахаи и проявить себя, они бы увидели, насколько сильно их влияние на других возрастет, и как быстро распространится Дело.
Мир ищет не компромисс, а воплощение высокого и яркого идеала. Чем больше друзья будут следовать нашим учениям в каждом аспекте своей жизни, в своих домах, в бизнесе, в своих социальных отношениях, тем сильнее будет их притягательность для сердец окружающих.
Он рад видеть, что вы естественно, с убеждением и доброй волей ко всем, обучали людей с разным цветом кожи, вливаясь в ряды местных жителей.
Когда бахаи будут следовать своим учениям, как они должны, хотя это может вызвать противодействие некоторых, это вызовет ещё большее восхищение справедливыми людьми.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 23 января 1945 г.)
Бахаи должны держаться за свою Веру и друг за друга
В эти дни, когда силы несогласованности и разобщенности распространяются по всему миру, бахаи должны держаться за свою Веру и друг за друга и, несмотря на все трудности и страдания, защищать единство Дела.
Часто первые попытки добиться того, чтобы администрация Веры работала слаженно, были болезненными, потому что человек должен научиться подчинять свою волю целому — но это все мелкие детали, и все друзья должны сосредоточиться на конструктивной работе для Дела.
(Из письма от имени Шоги Эффенди группе верующих, 7 мая 1941 г.)
Рекламой нашей Веры служат любовь, гостеприимство, понимание и готовность помочь
Он очень рад видеть, с какой любовью и преданностью вы приняли нашу любимую Веру и жаждете служить ей.
Не все из нас способны служить одинаково, но каждый Бахаи может распространять Веру примером.
Это влияет гораздо глубже на сердца людей, чем что-либо выраженное словами. Любовь, которую мы проявляем к другим, гостеприимство и понимание, готовность помочь им, — это самые лучшие рекламные объявления Веры.
Они захотят услышать об этом, когда увидят эти вещи в нашей жизни. Хранитель будет молиться, чтобы Бахаулла помог вам и укрепил вас, чтобы вы обучали Его Делу многие души.
(Из письма написано от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 14 октября 1943 г.)
Как достичь мира в душе
… Душевное спокойствие достигается благодаря сосредоточению духовного сознания на Пророке Бога, поэтому вы должны изучать духовные Учения и получать Воду Жизни из Священных Изречений.
Затем, претворив эти высокие идеалы в действие, весь ваш характер изменится, и не только ваш ум обретет мир, но и все ваше существо исполнится радости и энтузиазма.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 15 октября 1952 г.)
Не следует создавать впечатление фанатика — старайтесь быть многосторонними, нормальными и уравновешенными людьми
Вы спрашиваете о «духовном несварении»:
бахаи должны стремиться быть многогранными, нормально развитыми и хорошо сбалансированными людьми, как умственно, так и духовно.
Мы не должны создавать впечатление фанатиков, — но, в то же время, мы должны жить по нашим принципам.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 12 марта 1946 г.: «Прожить жизнь по Вере»)
Имеет значение только внутренняя жизнь духа
Если бы только люди осознали, что единственно важная вещь — это внутренняя жизнь духа! Но они так ослеплены своими желаниями и пребывают в таком глубоком заблуждении, что навлекают на себя все те страдания, что мы видим сейчас в мире.
Бахаи стараются вновь направить людей к осознанию своей истинной сущности и к той цели, ради которой они были сотворены, — и, таким образом, к их величайшему счастью и высочайшему благу.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 24 июля 1943 г.)
С помощью углублённого изучения и «жизни по Вере» становитесь непоколебимыми, словно скалы
Он надеется, что эти восприимчивые души, которых вы смогли привлечь в движение, благодаря глубокому изучению и проживая жизнь по Вере, станут подобными прочным камням, на которых Дело может построить свой будущий духовный храм — храм сердец.
В одном из Своих прекрасных и волнующих стихов, написанных в первые дни Его Миссии, Бахаулла велит нам держаться в стороне и не становиться обузой, если мы хотим лишь благополучно жить.
Если, однако, мы готовы пожертвовать всем на тропе Божьей, тогда мы должны поспешить к Нему и следовать Его пути.
Что нужно Делу, так это горячие и самоотверженные слуги, а не теплые последователи которые готовы пожинать плоды, но не хотят принимать участие в установлении победы. Поэтому Шоги Эффенди надеется, что вы постараетесь сделать так, чтобы ваши духовные дети стали детьми того типа, который Бахаулла стремился иметь, и создавать не пассивных поклонников, а активных слуг нового мирового порядка.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 6 ноября 1932 г.)
Развитие души
Что касается Ваших вопросов относительно состояния души во время болезни.
Отрывки в «Крупицах» дают понять, что физические недомогания, какими бы серьёзными они ни были, не могут привести к изменению состояния души.
Как говорит Бахаулла:
«Дух постоянен и непоколебим в своём положении».
Покровы или препятствия, возникающие между душой и телом во время физической болезни, — это и есть сама болезнь.
Болезнь обнаруживает недостаток баланса в организме человека, отсутствие равновесия в силах, необходимых для нормального функционирования человеческого организма.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 8 марта 1936 г.)
Что такое «эго»
Касательно заданного Вами вопроса:
термин «self» («эго»), используемый в Писаниях бахаи, имеет два значения: один из них — собственная личность, сознание человека, созданное Богом. Этот термин упоминается в таких фразах, как «Тот познал Бога, кто познал самого себя» и т. д.'.
Другая сторона личности — эго, тёмное, животное наследие, имеющееся в каждом из нас, низшая природа, способная превратиться в чудовище себялюбия, зверства, похоти и так далее. Мы должны бороться именно против этой нашей личности, или этой стороны нашей природы, чтобы укрепить и освободить дух внутри нас и помочь ему достичь совершенства.
Самопожертвование означает подчинение этой низшей природы и её желаний более набожной и благородной стороне нашей личности.
В конечном итоге, в своей высочайшей форме, самопожертвование означает отказ от нашей собственной воли и всего, что мы считаем своим, в пользу Бога, чтобы делать только угодное Ему.
В этом случае Он очищает и наполняет славой нашу истинную личность, пока она не станет сияющей и дивной.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 10 декабря 1947 г.)
Эго — это животное внутри нас
Эго — это животное в нас, наследие плоти, которая полна эгоистичных желаний.
Повинуясь законам Божьим, стремясь жить жизнью, заложенной в наших учениях, а также молитвой и борьбой, мы можем покорить наше эго. Мы называем людей «святыми», которые достигли высочайшей степени владения своим эго. Нет противоречия между Крупицами стр. 66 и стр. 262.
В одном месте Он говорит, что зеркало никогда не сможет освободиться от пыли, в другом Он говорит, что оно будет «настолько очищено, насколько проявит свои усилия» и т. д.
Это относительная вещь; совершенство никогда не будет достигнуто, но можно достичь все более и более значительного прогресса.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 8 января 1949 г.)
Жизнь — постоянная борьба против сил, действующих вокруг нас, и против нашего собственного «эго»
Жизнь — это постоянная борьба не только против окружающих нас сил, но, прежде всего, против нашего собственного «эго».
Мы никогда не можем позволить себе отдыхать на своих веслах, потому что, если мы это сделаем, мы скоро увидим, что нас снова уносит поток.
Причина, что многие отдаляются от Дела, в том, что они перестали развиваться.
Они стали самодовольными или безразличными и, следовательно, перестали черпать из Дела ту духовную силу и жизненную энергию, которые им надлежало черпать.
Иногда, конечно, люди терпят неудачу из-за испытания, которое они просто не выдерживают, и часто наши самые суровые испытания исходят друг от друга.
Конечно, верующие должны пытаться предотвратить такие вещи, и если они случаются, исправить их любовью.
Вообще говоря, девять десятых неприятностей друзей связаны с тем, что они не применяют принципы бахаи в отношениях друг к другу, к административным органам или в своей личной жизни.
(Там же)
Пророки — единственные, кто свободен от «скверны себялюбия»
Относительно вопросов, которые вы задали в своем письме:
Единственные люди, которые действительно свободны от «болезни себялюбия», — это Пророки, потому что освобождение от своего эго является признаком совершенства.
Мы, люди, никогда не станем совершенными, поскольку совершенство принадлежит царству, в которое нам не суждено войти.
Однако мы должны постоянно подниматься выше, стремиться быть более совершенными. (Там же)
Самообладание, ключ к обретению
Сегодня сила Царствия Абха с теми, что отрекаются от самих себя, забывают собственные мнения, отбрасывают прочь собственные личности и думают только о благосостоянии окружающих…
Тот, кто занят самим собой, блуждает в пустыне беспечности и сожаления. Универсальный ключ к самообладанию — самозабвение.
Дорога во дворец жизни лежит через самоотречение.
(Абдул-Баха: «Звезда Запада», том XVII. стр. 348)
