Судьба общины зависит от каждого верующего
Эта задача, столь важная и неотложная и вместе с тем столь славная, встаёт, без сомнения, главным образом перед отдельными верующими, — от которых, в конечном итоге, и зависит судьба всей общины.
Именно отдельные верующие составляют ту основу, от которой зависит качество и структура всей ткани. Именно отдельные верующие суть звенья могучей цепи, ныне опоясывающей весь земной шар. Именно они служат бесчисленными кирпичиками, поддерживающими структуру и обеспечивающими стабильность здания Администрации, ныне воздвигаемого во всех концах света.
Без поддержки каждого верующего, — всемерной, постоянной и щедрой, — любое действие, любой план, сформулированный органом, выступающим в качестве общенационального представителя той общины, к которой он принадлежит, заранее обречён на провал. Если рядовой состав общины не сможет оказывать эту поддержку, сам Всемирный Центр Веры будет парализован.
Сам Творец Божественного Плана не сможет достичь Своей цели, если у Него не будет нужных инструментов для исполнения Своего замысла.
Любой человек, который не сможет, в конечном итоге, подняться и сыграть свою роль, лишится укрепляющей силы Самого Бахауллы, Основателя Веры.
(Шоги Эффенди: «Цитадель Веры», стр. 130–131)
Список для голосования: имена не следует удалять
Ваше Собрание не должно исключать имена бахаи из списка для голосования только потому, что они не посещают встречи, или просто потому, что их адреса неизвестны.
Трудно сделать из человека бахаи; и вы должны попытаться помочь им, активизировать их и, если возможно, найти тех, чьи адреса неизвестны.
(Из письма от имени Хранителя в Национальное Собрание Аргентины, Боливии, Чили, Парагвая и Уругвая, 26 сентября 1957 г.)
Удаление имён из списка для голосования
Люди, которые годами не посещают встречи и не проявляют даже малейшего интереса к Делу, могут быть исключены из списка для голосования; но любой, кто не может присутствовать на встречах, но всё ещё считает себя бахаи и желает поддерживать контакт с Верой, должен, естественно, быть включён в список для голосования.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Британских островов, 29 мая 1946 г.)
Неактивные и неоткликающиеся верующие часто нуждаются в воодушевлении
Он считает, что неактивные люди не должны автоматически исключаться из списка для голосования; каждый такой случай должен рассматриваться индивидуально. Он постоянно пытается избежать ненужного умножения правил и процедур, и поэтому он призывает друзей и ответственные органы использовать терпение, здравый смысл и такт при рассмотрении таких дел, а не просто принять новое правило и решить вопрос в массовом порядке.
Принимая новых верующих, мы, конечно, не должны попрекать их прошлыми делами, но должны надеяться, что их вера в Бахауллу поможет им изменить свой характер и образ жизни, — как мы знаем, это часто случается.
Мы не должны добавлять какие-либо условия для членства бахаи, кроме тех, которые были изложены самим Хранителем как абсолютно необходимые. Очень обидно бывает видеть неактивных и равнодушных верующих; с другой стороны, мы всегда должны помнить, что некоторые души слабы и незрелы и не способны нести активное административное бремя.
Они нуждаются в ободрении, любви своих собратьев-бахаи и помощи. Винить их в том, что они не сделали больше для Дела, бесполезно, и они могут действительно твёрдо верить в Бахауллу, — и искру этой веры, при некотором старании, можно разжечь в пламя.
Если некоторые из этих изолированных и неактивных людей постепенно обращаются к другой работе, а не к Делу Божиему, мы не всегда должны их винить — им, вероятно, требовалось больше помощи, больше стимулирования, больше обучения и больше дружеских отношений с бахаи, чем они получали.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 25 апреля 1947 г.)
Неактивные верующие: имена следует удалять, только когда они чётко заявляют, что больше не верят в Бахауллу
Вероятно, могут потребоваться дальнейшие разъяснения, и поэтому мы поделимся отрывками письма, написанного Всемирным Домом Справедливости другому Национальному Духовному Собранию 4 сентября 1966 года:
Хотя может показаться неудобным оставлять имена неактивных верующих в списке членов, неактивность и отсутствие на встречах бахаи не может быть основанием для удаления имён верующих из списка общины.
Имя может быть удалено из списка только тогда, когда человек чётко заявляет, что больше не верит в Бахауллу и желает, чтобы его исключили из членов общины бахаи. Если местонахождение верующего неизвестно, его имя всё равно не следует исключать из списка, но нужно перенести его в особый список верующих, чьи адреса неизвестны и чьи имена, очевидно, не учитываются при распределении делегатов.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Малайзии, 25 сентября 1973 г.: «Малайские новости бахаи», том 9, №№ 2 и 3, июнь/ноябрь 1973 г.)
Причины неактивности должны быть установлены
Что касается вашего вопроса о неактивных верующих, Всемирный Дом Справедливости считает, что было бы несколько преждевременно исключать их из списка просто потому, что они отсутствуют на встречах или не участвуют в других видах деятельности общины.
К ним следует обратиться и выяснить причины их отсутствия или бездействия, и только если такое расследование приведёт вас к выводу, что данный верующий больше не верит в Бахауллу, следует предпринять этот шаг.
Каждый случай бездействия должен расследоваться, и таких верующих следует со всей любовью поощрять к активной деятельности.
Следует проводить различие между теми, кто интересуется Верой, но остаётся бездействующим, и теми, чья неактивность указывает на полное отсутствие интереса к Вере, поскольку они фактически перестали быть бахаи.
В этом последнем случае удаление из списка будет просто признанием этого факта.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Северо-Западной части Тихоокеанского региона, 18 декабря 1974 г.)
Встречи должно быть такими интересными, чтобы привлекать старых верующих
В одном из Ваших писем Вы упомянули, что некоторые из верующих, которые долгие годы держались в стороне, теперь возвращаются и посещают встречи.
Как было бы замечательно, если бы все такие люди вместе со всеми, кто встретил Учителя и чья жизнь изменилась благодаря Его влиянию, пришли бы и помогли нам в распространении этих Божественных Учений!
Возможно, друзья должны проявить инициативу и сделать свои встречи такими вдохновляющими, а свою деятельность настолько интересной и важной, чтобы эти люди самостоятельно пришли к нам и протянули нам руку помощи. Во всяком случае, это будет немалая армия!
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 9 марта 1932 г.)
Надо помочь тому, кто ведёт себя недостойно, исправить своё поведение
Что касается некоторых из ваших голосующих членов, которые долгое время были неактивны, и поведение которых вы не одобряете, он предлагает вам приложить усилия, чтобы выяснить, верят ли они в Дело Божие и хотят ли быть его членами, — и если да, тогда им нужно помочь исправиться.
Если этот терпеливый и любящий подход окажется безуспешным и они откажутся отождествлять себя с Верой, их следует исключить из списка для голосования.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Британских островов, 8 мая 1947 г.)
Если человек не желает считаться членом общины
Если человек ясно даёт понять, что он не желает считаться активным членом Общины бахаи, быть связанным с ней и осуществлять своё право голоса, то его имя следует удалить из списка для голосования;
но если человек считает себя бахаи, но по разным причинам не может быть активным в делах Общины, то его, безусловно, не следует исключать из нашего списка для голосования.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Германии и Австрии, 2 марта 1951 г.: компиляция «Праздник Девятнадцатого Дня», стр. 8)
Личная ситуация бахаи может мешать ему активно участвовать в делах
Дом Справедливости попросил нас указать, что обычно, когда человек заявляет о своей вере в Бахауллу, и Собрание принимает это заявление, следует предполагать, что он продолжает оставаться бахаи до тех пор, пока не начнёт утверждать обратное.
Если верующие становятся неактивными, естественно, желательно, чтобы Местные Духовные Собрания пытались поддерживать с ними контакты и поощряли их становиться активными, — если, конечно, не очевидно, что их личная ситуация препятствует такой деятельности.
Например, бахаи, состоящий в браке с небахаи, вполне может ограничить свою деятельность до некоторой степени, чтобы сохранить единство своей семьи.
Если в ходе этого процесса ободрения станет очевидно, что рассматриваемый бахаи фактически перестал верить в Бахауллу и не желает быть членом общины бахаи, Собрание вполне может принять его отставку.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Испании, 7 мая 1975 г.)
Те, кто перестал верить в Бахауллу
По сути, именно ваше Национальное Духовное Собрание решает, кого оставить в списках для голосования, но руководящие принципы были даны возлюбленным Хранителем и Всемирным Домом Справедливости.
Очевидно, что люди, которые не верят в Бахауллу, и те, кто стал неактивным до такой степени, что не проявляет ни малейшего интереса к Вере, могут быть исключены из списка для голосования.
С другой стороны, неактивные люди не должны автоматически удаляться из этого списка. Каждый случай должен рассматриваться индивидуально.
В некоторых случаях можно найти искру веры, которую при определённой заботе можно разжечь в пламя.
Требуется терпение и здравый смысл.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 10 июля 1975 г.)
Верующие, чьё местопребывание неизвестно
Если верующего пытались разыскать, но его местонахождение и адрес всё равно неизвестны, имя верующего может храниться в особом списке, в ожидании возможного повторного появления в другой общине, и его не следует учитывать при назначении делегатов.
Вы правы, отмечая, что такие верующие сохраняют свои полные административные права. Тем не менее, в список для голосования может быть добавлена особая категория для тех лиц, чьи адреса неизвестны.
Хотя эту категорию не нужно учитывать при распределении делегатов, её можно включать в такие списки, как общее число верующих, полугодовые отчёты и т. д.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Парагвая, 22 апреля 1982 г.)
«Сокровенные Слова» Бахауллы
Не поминай грехи других, пока сам грешен.
Если преступишь ты сию заповедь, будешь проклят, и Я сему свидетель.
(Бахаулла: Сокровенные Слова, с арабского, № 27)
Определение злословия
Что касается злословия, т. е. обсуждения недостатков других в их отсутствие, Учение Божие высказывается по этому поводу весьма чётко. В Скрижали к одному американскому другу Учитель писал:
«Злословие — худшее человеческое качество и самый большой грех, в особенности же когда оно исходит из уст верующих в Бога.
Если бы люди придумали некие средства, что смогли бы навечно закрыть двери злословия, а каждый из верующих в Бога раскрывал свои уста только ради похвалы окружающим, то учение Его Святейшества Бахауллы распространилось бы повсюду, сердца бы наполнились светом, дух был бы восславлен, и человеческий мир достиг бы вечного блаженства».
(Цитируется в журнале «Звезда Запада», т. IV, стр. 192)
Бахаулла говорит в «Сокровенных Словах»:
«Не поминай грехи других, пока сам грешен.
Если преступишь заповедь сию, БУДЕШЬ ПРОКЛЯТ».
Осуждение злословия вряд ли можно было изложить в более сильных выражениях, чем те, что звучат в этих отрывках, и потому совершенно очевидно, что одна из главных обязанностей бахаи — противостоять этой практике.
Даже если то, что говорится в отношении другого лица, правда, упоминание его недостатков перед окружающими всё равно подпадает под категорию злословия и потому запрещено.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Британских островов, 11 февраля 1925 г.)
Воздерживайтесь от критиканства и злословия
Нет другого вопроса, в котором Учение бахаи было бы более решительным, чем вопрос о необходимости воздерживаться от придирок и злословия, и при этом всегда стремиться обнаруживать и искоренять свои собственные недостатки и преодолевать собственные изъяны.
Если мы исповедуем верность Бахаулле, нашему любимому Учителю и нашему дорогому Хранителю, то мы должны доказать свою любовь послушанием этим ясным учениям.
Требуются дела, а не слова, и никакие самые пылкие выражения преданности и хвалы не компенсируют неумения жить в духе Учения.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 12 мая 1925 г.: «Прожить жизнь по Вере», стр. 3)
Зависть и мелочность можно преодолеть только любовью и тактом
Он предлагает Вам написать в Национальное Духовное Собрание в духе любви и сказать им, насколько Вас огорчает тот факт, что после стольких лет служения по-прежнему звучат заявления на Ваш счёт, которые Вы считаете неоправданными.
Но даже если они не исключены из протоколов, это не делает их истинными или ложными. Многие записи сохраняются в протоколах просто для того, чтобы отразить все мнения; никто не выносил заключения по данному вопросу!Единственный способ преодолеть зависть или мелочность — это любовь и такт со стороны учителя; это не те проблемы, которые могут быть решены с помощью вынесенного «решения».
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 30 июля 1946 г.)
Что делать с бахаи, которые своими поступками порочат Дело
Вопрос о том, что делать с теми, кто называет себя бахаи, но действуют таким образом, что это, по нашему мнению, наносит ущерб интересам Дела, весьма непрост.
Если мы думаем, что можем помочь делу с помощью откровенной и дружеской беседы с этим человеком, воздерживаясь при этом от осуждения, но объясняя, как можно более учтиво, почему, с нашей точки зрения, подобное поведение вредит Делу, или почему оно относится к запрещённым Учением поступкам, то, вероятно, стоит попробовать этот подход, прежде чем прибегать к более грозным методам и доводить дело до Духовного Собрания.
Но если это не помогает, или мы чувствуем, что нет никакой надежды решить этот вопрос таким образом, и в то же время дело обстоит весьма серьёзно и интересы Дела требуют решительный действий, то следует вынести дело на рассмотрение Духовного Собрания… и обсудить его откровенно и подробно, приводя все необходимые для разъяснения этого вопроса доказательства.
После всестороннего рассмотрения Духовное Собрание должно принять такие меры, которые оно посчитает целесообразными, и всем участникам группы надлежит в духе искренности исполнить решение, к которому Духовное Собрание придёт. Существует, конечно право на апелляцию, то есть можно обжаловать решение Местного Собрания в Национальном, а решение Национального — у Шоги Эффенди, но дело должно рассматриваться, в первую очередь, именно в Местном Духовном Собрании.
Когда некая проблема выходит на свет божий и свободно обсуждается уполномоченной и ответственной группой людей, которые искренне желают найти наилучшее решение и свободны от предрассудков и личных мотивов, то имеется хороший шанс её преодолеть, но обсуждение чужих недостатков за спинами этих людей посторонними лицами, которые не имеют полномочия принимать соответствующие меры, есть, безусловно, одна из самых вероятных причин, — а скорее всего, и САМАЯ вероятная причина разобщённости, и все бахаи должны глубоко осознать, насколько важно положить конец такой практике.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Британских островов, дополнено выписками из постскриптума Хранителя, 11 февраля 1925 г.)
Учитесь не обращать внимания на чужие ошибки
Что касается злословия, то Дом Справедливости указывает, что научиться не замечать пороки окружающих, — это, судя по всему, один из самых трудных уроков для людей, а неспособность сделать это становится благодатной почвой для споров между бахаи, — точно так же, как и между мужчинами и женщинами в целом.
В журнале «Звезда Запада», том 8, № 10, на стр. 138, есть запись ответа, данного Абдул-Баха в частном интервью в Париже в 1913 году.
Его спросили: «Как я могу научиться не замечать недостатки окружающих, если я вижу, что они ведут себя неправильно?», и Он ответил на это так:
(В настоящее время — во Всемирном Доме Справедливости).
«Я скажу Вам. Всякий раз, когда Вы замечаете вину другого человека, подумайте о себе! Задайтесь вопросом: »А какова моя собственная вина?« — а затем постарайтесь исправить её. Сделайте это, когда Вас выводят из себя слова или поступки других людей. Так Вы будете расти и становиться совершеннее. Вы преодолеете себя, у Вас даже не будет времени на то, чтобы думать о недостатках окружающих…»
Вы совершенно правы в Вашем понимании важности отказа от злословия; такое поведение наносит удар в самое сердце единства общины бахаи. В письме, написанном одному из верующих от имени Хранителя, говорится:«Если мы лучше других, если мы выказываем любовь, терпение и понимание слабостей окружающих, если мы стараемся никогда не критиковать, но только воодушевлять, окружающие начнут поступать так же, и мы сможем действительно помочь Делу собственным примером и духовной силой».
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости, 13 августа 1980 г.)
Что касается злословия, то Дом Справедливости указывает, что научиться не замечать пороки окружающих, — это, судя по всему, один из самых трудных уроков для людей, а неспособность сделать это становится благодатной почвой для споров между бахаи, — точно так же, как и между мужчинами и женщинами в целом.
Нужно, чтобы среди верующих было больше миротворцев — функция старших и более зрелых бахаи
Верующим, как Вы отмечаете, требуется не только глубокое изучение Писаний, — им нужно, чтобы среди них было больше миротворцев.
К сожалению, не только люди в среднем, но и бахаи в среднем крайне незрелы; сплетни, эпатаж, критика кажутся более простым решением, чем любовь, конструктивные слова и сотрудничество.
В этом состоит одна из функций старших и более зрелых бахаи, — помогать более слабым верующим сглаживать их трудности и учиться действовать и жить как истинно верующие люди!
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 11 января 1950 г.)
Быть снисходительными, терпеливыми и милосердными, вместо того, чтобы поддаваться злословию и критицизму
Вы просите в своём письме разъяснить смысл запрета на злословие — и, более конкретно, разрешается ли верующему в минуты гнева или депрессии обратиться к своим друзьям, чтобы облегчить душу и обсудить свою проблему в отношениях между людьми.
Как правило, можно описать ситуацию, сложившуюся вокруг проблемы, и получить помощь и совет в её решении, не называя имён. Каждый верующий должен стремиться поступать именно так, неважно, советуется ли он с другом, бахаи или небахаи, или этот друг желает посоветоваться с ним.
Абдул-Баха не разрешает негативную критику других людей с упоминанием их имени в дискуссиях среди друзей, даже если критикующий полагает, что он делает это, чтобы защитить интересы Дела.
Если ситуация зашла столь далеко, что это ставит под угрозу интересы Веры, Ваша жалоба, как и указало Ваше Национальное Духовное Собрание, должна быть представлена в Местное Духовное Собрание, — или, согласно Вашему собственному предложению, передана представителю института Советников, чтобы они рассмотрели её и предприняли необходимые действия.
В таких случаях, конечно, придётся упомянуть имя лица или лиц, которые вовлечёны в эту проблему.
Вы также спрашиваете, что нужно сделать, чтобы «справиться с депрессией и гневом в отношении кого-то», насчёт кого Вы «ощущаете самые тёплые чувства».
Всемирный Дом Справедливости предлагает Вам вспомнить увещевания, содержащиеся в наших Писаниях, о необходимости закрывать глаза на недостатки окружающих, прощать и скрывать их проступки и не выставлять на всеобщее обозрение их плохие качества, — но, напротив, искать и поддерживать в них то, что достойно похвалы, и всегда пытаться быть терпеливым и милосердным.
Наверняка Вам будут полезны также высказывания, подобные нижеследующему отрывку из одного из писем, написанных от имени возлюбленного Хранителя его секретарём:
Каждый из нас несёт ответственность только за одну жизнь — за свою собственную. Каждый из нас неизмеримо далеко от того, чтобы быть «совершенным, как Отец наш Небесный совершенен», и поэтому задача улучшения собственной жизни и совершенствования своего характера требует всего нашего внимания, всей нашей силы воли и энергии…
Нет другого вопроса, в котором Учение бахаи было бы более решительным, чем вопрос о необходимости воздерживаться от придирок и злословия, и при этом всегда стремиться обнаруживать и искоренять свои собственные недостатки и преодолевать собственные изъяны.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 23 сентября 1975 г.)
Злословие — величайший грех
…Ты писал относительно целей.
Сколь благословенны сии цели, особенно предотвращение злословия! Я надеюсь, что ты обретёшь непоколебимость в сих устремлениях, ибо злословие — худшее человеческое качество и самый большой грех; в особенности же когда оно исходит из уст верующих в Бога.
Если бы люди придумали некие средства, что смогли бы навечно закрыть двери злословия, а каждый из верующих в Бога раскрывал свои уста только ради похвалы окружающим, то учение Его Святейшества Бахауллы распространилось бы повсюду, сердца бы наполнились светом, дух был бы восславлен, и человеческий мир достиг бы вечного блаженства.
Я надеюсь, что верующие в Бога будут полностью избегать злословия, каждый из них будет сердечно хвалить другого и верить, что злословие возбуждает гнев Божий, — до такой степени, что если человек изречёт хотя бы одно злое слово, он будет обесчещён среди всех людей, ибо самое ненавистное качество человека есть поиск недостатков в окружающих.
Надлежит упоминать похвальные качества души, а не её пороки.
Друзья должны закрывать глаза на недостатки и ошибки друг друга и говорить только о чужих достоинствах, а не об изъянах.
Рассказывают, что Его Святейшество Христос — да будет жизнь моя принесена в жертву Ему! — как-то раз проходил, в сопровождении Своих апостолов, мимо трупа мёртвого животного.
Один из них сказал:
«Как сильно сгнило это животное!»
Другой воскликнул:
«Оно превратилось просто в бесформенную кучу!»
Третий закричал:
«Какой мерзкий запах!
Какой гадкий труп!»
Но Его Святейшество Христос сказал:
«Посмотрите на его зубы!
Какие они белые!»
Задумайтесь: Он вообще не смотрел на недостатки этого животного; нет, напротив, Он старательно искал нечто хорошее, пока не обнаружил красивые белые зубы. Он отметил только белизну зубов и не стал обращать никакого внимания на уродство тела, распад органов и отвратительный запах.
Таково отношение детей Царствия Небесного. Это поведение и манеры настоящих бахаи. Я надеюсь, что все верующие достигнут сего высокого положения.
(Абдул-Баха: Скрижаль к доктору М.Г.Скиннеру (M. G. Skinner), 12 августа 1913 г.: «Звезда Запада», том IV, № 11, стр. 192)
Злословие «гасит свет сердца»
…Злословие гасит свет сердца и губит жизнь души.
(Бахаулла: Китаб-и-Иган, стр. 193)
Критиканство — это бедствие
…Злобная критика — действительно беда.
Но её корень — неверие в систему Бахауллы, т. е. в Административный Порядок, и отсутствие послушания Ему — ибо Он запретил такое поведение!
Если бахаи будут следовать законам бахаи в голосовании, во время выборов, в служении и в соблюдение решений Собрания, все эти силы, растрачиваемые впустую на критику окружающих, смогут быть направлены на сотрудничество и достижение целей Плана…
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 18 декабря 1949 г.: «Новости бахаи», № 233, стр. 2, июль 1950 г.)
Подавляйте всякую критическую мысль и любое грубое слово
Когда мы видим, в каком состоянии находится мир сегодня, мы должны, конечно же, совершенно забыть эти незначительные внутренние разногласия и сплочённо поспешить на помощь человечеству.
Вы должны призвать ваших коллег-бахаи принять эту точку зрения и поддержать Вас всеми силами в стремлении подавить любую критическую мысль и любое резкое слово, с тем, чтобы позволить духу Бахауллы наполнить всю общину и объединить её в любви и служении Ему.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 16 февраля 1951 г.: «Прожить жизнь по Вере», стр. 17)
Немудрые действия или заявления
.. Неразумное действие или заявление бахаи в одной стране может привести к серьёзным проблемам для Веры как в этой стране, так и в другом месте, — и даже к смерти единоверцев.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 8 декабря 1967 г.: приводится в сборнике «Родник руководства» (Wellspring of Guidance), стр. 131)
Личные разногласия и мелочные предрассудки
Он чувствует, что вы должны сделать всё возможное, чтобы привлечь внимание друзей к этим большим явлениям, к реальным победам, и отвлечь их от личных разногласий и мелких забот.
Сейчас, конечно, не время кому бы то ни было думать о себе, или занимать свои мысли размышлениями о слабостях ближнего;
напротив, каждый бахаи должен сосредоточиться на задачах, стоящих перед ним, и родиться заново в служении Бахаулле.
(Из письма от имени Хранителя к Национальному комитету по обучению (США), 17 июля 1950 г.: «Новости бахаи», октябрь 1970 г., стр. 3)
Как у пахаря, у каждого есть своя область ответственности
…Каждый из нас несёт ответственность только за одну жизнь — за свою собственную. Каждый из нас неизмеримо далёк от того, чтобы быть «совершенным, как Отец наш небесный», и поэтому задача улучшения собственной жизни и совершенствования своего характера требует всего нашего внимания, всей нашей силы воли и энергии.
Если мы позволим нашему вниманию и энергии растрачиваться на усилия по выправлению недостатков окружающих и исправлению их ошибок, мы теряем драгоценное время.
Каждый из нас — словно пахарь, которому нужно управлять собственной упряжкой и направлять свой плуг, и чтобы сохранить свою борозду прямой, он должен не отводить взгляда от собственной цели и сосредоточиться только на своей задаче.
Если он начинает смотреть по сторонам и выяснять, как там поживают Том и Гарри, и критиковать их вспашку, то его собственная борозда непременно выйдет кривой.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 12 мая 1925 г.: «Прожить жизнь по Вере», стр. 2–3)
Будьте другом всему роду человеческому
Надо видеть в каждом человеке только то, что достойно похвалы. Если поступать так, можно стать другом всему роду человеческому. Если же мы станет смотреть на людей с точки зрения их недостатков, подружиться с ними будет весьма трудной задачей.
(Абдул-Баха: «Избранное из Писаний Абдул-Баха», стр. 169)
Бахаи должны отличаться от окружающих
Я желаю вам обрести отличительную особенность. Бахаи должны отличаться от других представителей человечества. Но это отличие не должно определяться богатством — не богатство должно выделять их среди людей.
Я не желаю для вас отличия в финансовом отношении.
Отличие, которого я желаю, необычное: не в науках, не в коммерции или на производстве.
Я желаю для вас духовного отличия; то есть, вы должны выделяться и заслужить уважение своими нравственными качествами.
Вы должны отличаться от всех любовью к Богу.
Вы должны отличаться любовью к человечеству; единством и согласием; любовью и справедливостью.
Говоря кратко, вы должны стать выдающимися во всех добродетелях человеческого мира, — верности и стойкости; благотворительных делах и служении человечеству;
любви к каждому человеку; единстве и согласии со всеми людьми; отсутствии предрассудков и содействии миру во всём мире.
Наконец, вы должны отличаться Божественной просвещённостью и обретением даров Божиих. Я желаю вам именно такого отличия.
Таковы должны быть черты, отличающие вас.
(Абдул-Баха: «Провозглашение всеобщего мира», стр. 190)
Верующим следует опираться на взаимную любовь
Действительно, верующие ещё не до конца научились опираться на любовь друг к другу, которая дала бы им силу и утешение в трудную минуту.
Дело Божие наделено огромным могуществом, и причина того, почему верующие не получают от него большего, заключается в том, что они ещё не научились в полной мере использовать эти могучие силы любви, ту мощь и гармонию, что порождаются Верой.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 8 мая 1942 г.: «Прожить жизнь по Вере», стр. 8)
Худшие враги Дела Божиего — в самой Вере
Худшие враги Дела находятся в самом Деле и поминают Имя Божие. Мы не должны бояться врагов снаружи, ибо с ними легко справиться. Но с врагами, которые называют себя друзьями, и при этом упорно нарушают все фундаментальные законы любви и единства, трудно иметь дело в сей день, ибо милость Божия по-прежнему велика. Но вскоре эти двери милосердия будут закрыты, и такие враги будут поражены безумием…
(Абдул-Баха отвечает на вопросы доктора Э.К.Гетцингера (Е. С. Getsinger) на Святой Земле: «Звезда Запада», том VI, № 6, стр. 45)
Злословие несёт раскол
…Если некая душа плохо отзывается об отсутствующих, единственным результатом, очевидно, будет следующее:
он ослабит рвение друзей и, скорее всего, подтолкнёт их к равнодушию.
Ибо злословие несёт раскол, и именно в этом главная причина того, что друзья выходят из Веры.
Если некто начнёт говорить плохо об отсутствующем, его слушателям надлежит, в духовной и доброжелательной манере, остановить его, и сказать примерно следующее: «Служит ли это умаление достоинства какой-либо полезной цели?
Доволен ли будет этим Благословенная Красота, будет ли это способствовать чести друзей, укрепит ли святую веру, поддержит ли Завет или принесёт какую-то пользу чьей-то душе? Нет, никогда!
Напротив, в итоге пыль так густо покроет сердца, что уши перестанут слышать, и глаза уже не узрят света истины».
(Абдул-Баха: «Избранное из Писаний Абдул-Баха», стр. 230–231)
Когда возникает критика и раздаются жёсткие слова
Когда в общине бахаи возникает критика и звучат резкие слова, остаётся лишь один выход — оставить позади прошлые обиды и убедить всех начать новую страницу в жизни, и, ради Бога и Его Веры, воздержаться от упоминания того, что вызвало непонимание и дисгармонию. Чем больше друзья ругаются друг с другом, чем больше каждая сторона настаивает, что только её точка зрения правильна, тем хуже в целом становится ситуация.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 16 февраля 1951 г.: «Прожить жизнь по Вере», стр. 12)
Если мы слушаем, то виновны в соучастии
Очевидно, что если мы будем слушать тех, кто жалуется нам на недостатки других, мы становимся соучастниками их злословия.
Мы должны, поэтому, по возможности тактично, но твёрдо, сделать всё возможное, чтобы люди не выдвигали обвинения или жалобы против других людей в нашем присутствии.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Британских островов, 11 февраля 1925 г.)
Бахаулла призывает внимательно относиться к сохранению Скрижалей
…Народ Божий обязан делать всё, что в их силах, для защиты и сохранения Скрижалей.
В земле Та (Тегеран) всё, что хранилось у друзей дома, было отобрано и попало в руки беспечных.
Мы повелели всем защищать то, что снизошло от Пера Всевышнего. Мы умоляем Бога, дабы Он помогал им действовать согласно Его желаниям и стремлениям, тем самым неуклонно приближая их к Себе. Воистину, Он есть Вседержитель, Могущественный. Мы повелели всем соблюдать мудрость, однако наблюдаем среди друзей беспечность и халатность.
Они должны охранять Скрижали, словно зеницу ока своего, — нет, даже ещё более бдительно, если бы они были из постигающих. Поистине, никто не должен допускать небрежность в деле сохранения Божественных Скрижалей. В прежние времена, когда составлялись планы захвата некоторых из друзей, прежде всего остального именно Писания попадали в руки врага. Сие недопустимо.
Друзья должны подобрать надёжное и безопасное место для хранения Божественных Стихов, дабы они не были осквернены касанием недостойных рук, пусть даже сии стихи всегда были и будут из тех, коих «не коснётся никто, кроме очищенных». (Бахаулла: Из трёх ранее неопубликованных Скрижалей, приводится в сборнике «Важность сбора и защиты Писаний бахаи», стр. 1, октябрь 1986 г.)
Скрижали и Божественные Стихи надлежит собирать в архивах
В одной из Скрижалей Перо Всевышнего, ссылаясь на это основание, который предоставляет самые лучшие и надёжные, самые качественные и совершенные средства сбора, защиты и классификации рассеянного, но постоянно растущего массива Священных Писаний и реликвий, говорит: «Дело Истинного — являть, а дело людей — распространять то, что было явлено. Воистину, Он распространит Своё Дело руками Своих возлюбленных ангелов-вестников. Непременно явятся из-за завесы Божественной защиты просветлённые души, кои соберут вместе знaмения и стихи Божии и приведут их в наипрекраснейший порядок. Таков Его верный и непреложный указ». (Послание Шоги Эффенди к Нау-Рузу 1954 года, адресованное бахаи Востока, перевод с персидского: там же, стр. 2)
Архивы бахаи, учреждение
Важность учреждения архивов бахаи состоит не только в том, что они открывают перед нами множество возможностей для обучения. Главное, что они дают, — это огромный массив исторических данных и информации, предоставляемой ими в распоряжение нынешним администраторам Дела и будущим историкам-бахаи. Институт архивов бахаи действительно является наиболее ценным хранилищем информации, касающейся всех аспектов Веры, как исторических, административных, так и доктринальных.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 25 сентября 1936 г.)
Будущие поколения оценят архивы
…Будущие поколения верующих, несомненно, окажутся в лучшем положении, чем мы, чтобы по-настоящему и адекватно оценить многие преимущества и возможности, которые учреждение Архива предлагает отдельным верующим, а также общине в целом.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 25 сентября 1936 г.)
Все члены Собрания должны иметь доступ к материалам — некоторые документы могут быть помечены как «конфиденциальные»
В ответ на ваше письмо от 13 мая 1976 года Всемирный Дом Справедливости поручает нам сказать, что все члены Духовного Собрания равны и должны иметь доступ к документам и протоколам Собрания, членами которого они являются. Однако, по усмотрению любого Духовного Собрания, оно может организовать свои документы и записи таким образом, чтобы некоторые материалы были помечены как «конфиденциальные», и доступ к ним предоставлялся только по конкретному решению самого Собрания.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Ирландии, 8 июня 1976 г.)
Каждый верующий обязан помогать в сохранении священных реликвий
… предложено Хранителю просить ваше НДС обратилось с призывом к … верующим, призывающим их сотрудничать с Национальным и местным архивом бахаи … в их усилиях по сбору священных реликвий бахаи, в особенности Скрижалей, и их сохранности, поскольку это, несомненно, одна из самых неотложных задач, стоящих перед верующими в настоящее время, он настоятельно считает целесообразным, чтобы ваше НДС ещё раз убедило друзей в необходимости полной и постоянной поддержки действительно ценной работы, которую Национальный, а также Местный архивы делают для нашей любимой Веры …
«Теперь, когда Дело быстро проходит через множество различных этапов своей эволюции, настало время, чтобы друзья приложили максимум усилий, чтобы сохранить, как можно больше священных реликвий и различных других драгоценных предметов, связанных с жизнью основателей Веры, и в особенности Скрижалей, которые Они открыли. Каждый верующий должен осознать, что он несет определённую ответственность за то, чтобы взять на себя ответственность в этом вопросе и, насколько он может, помочь в успешной реализации ценной работы, которую национальные и Местные архивные комитеты бахаи так преданно ведут для Веры ….
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 25 сентября 1936 года: «Важность сбора и сохранения Писаний бахаи», сборник, стр. 4)
Архивы бахаи следует учредить в каждом административном центре бахаи
Другим необходимым и весьма похвальным мероприятием является создание архивов бахаи в каждом из административных центров бахаи каждой провинции. … Любой, кто спонтанно и по собственной воле жертвует материалы для Архива своего Национального Духовного Собрания — будь то Скрижали, книги, рисунки, предметы и тому подобное — и особенно, если его наследники не являются бахаи, или не заслуживающим доверия или ненадежны, совершит весьма достойный поступок в глазах Бога, и его имя будет увековечено в записях Духовных Собраний, а его память навсегда будет сохранена в Архивах.
(Из письма Шоги Эффенди к бахаи Востока, июль 1925 г., переведено с персидского: стр.2)
Документы, имеющие историческую ценность, не следует уничтожать
Всемирный Дом Справедливости получил ваше письмо от 13 ноября 1975 года с просьбой о соблюдении правил ведения корреспонденции, и нас попросили ответить следующим образом:
«В то время как Национальное Духовное Собрание находится в юрисдикции решать, какие документы в его файлах не имеют долгосрочной ценности и уничтожать их, вы всегда должны учитывать историческую ценность своих файлов. Письма, которые в настоящее время представляются малозначительными, могут оказаться очень интересными для будущих историков развития Дела Бахауллы в … Мы предлагаем, чтобы, когда ваш секретарь перебирал из ваших файлов документы, которые, по ее мнению, могли быть уничтожены, вы должны назначить комитет, состоящий из членов вашей Национальной ассамблеи, который рассмотрит их с учетом их исторической ценности и представит рекомендации вашему Национальное собрание. Очевидно, что эти записи или письма, необходимые для законных целей, должны быть сохранены ».
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Островов Гилберта и Эллис, 26 ноября 1975 г.)
Трое Центральных Фигур не должны изображаться
…Вера, безусловно, может театрализовываться и экранизироваться, но нужно помнить о двух вещах: нельзя персонализировать Баба, Бахауллу или Учителя, можно только использовать Их слова; ни одна фигура не должна представлять Их на сцене; самое главное — это сохранять чувство достоинства.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 19 августа 1951 г.)
Театральные постановки
Что касается вашего вопроса о том, должны ли фигуры Баба и Бахауллы появляться в качестве персонажей в драматических произведениях, написанных верующими, (См. также: №№ 1360–1371) Шоги Эффенди считает, что такая попытка драматизировать Явителей была бы крайне неуважительной, и поэтому ее следует избегать даже в случае с Учителем. Кроме того, было бы практически невозможно осуществить такой план добросовестно, достойно и прилично.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 27 января 1935 г.)
Танцоры должны быть прилично одеты
Танцоры могут представить свои номера, однако следует проявить большую осторожностью и позаботиться о том, чтобы они не были одеты неприлично или чтобы танцы были в малейшей степени вульгарны. Естественно, не должно быть никаких танцоров на регулярных встречах бахаи. Певцы-солисты, конечно, могут выступать там.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 19 августа 1951 г.)
Художественная презентация Веры привлечёт людей определённого склада
Освещение, звук, цветочные декорации и т. д.; всё это может использоваться в Доме Поклонения, но нужно помнить, что следует стремиться достичь настоящей красоты и достоинства, и нужно избегать любого, даже мимолётного, впечатления о том, что мы являемся культом или группой «артистов». Всегда надо иметь в виду, что эта более художественная презентация Дела привлечёт только определённый тип людей — и, к счастью, тот тип, который мы до сих пор игнорировали в нашем подходе к публике; для привлечения других типов людей — в частности, более склонных к размышлениям и более сдержанных — также должны использоваться другие методы.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 19 августа 1951 г.)
Искусство способно лучше пробуждать благородные чувства
Шоги Эффенди был весьма заинтересован, узнав о том успехе, что сопутствовал подготовленной Вами «Процессии наций»… Именно с помощью таких презентаций мы можем заинтересовать большее количество людей духом Дела. Придёт день, когда Дело будет распространяться со скоростью лесного пожара, — когда его дух и учение будут представлены на сцене или в любых других видах искусства и литературы. Искусство способно лучше пробуждать такие благородные чувства, чем холодный рационализм, особенно среди масс населения. Нам нужно подождать всего несколько лет, и мы увидим, как дух Бахауллы найдёт свое выражение в работах художников. То, что пытаетесь сделать Вы и некоторые другие бахаи — словно первые робкие лучи, предшествующие сиянию славного утра. Мы ещё пока не в силах оценить, какую роль суждено сыграть Делу в жизни общества. Мы должны дать ему время. Материал, с которым приходится работать этому духу, слишком груб и недостоин, однако, в конечном итоге, он уступит, и Дело Бахауллы явится во всём своём великолепии.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 10 октября 1932 г.)
Участие в театральных постановках — танцы
В учениях нет ничего против танцев, но друзья должны помнить, что стандартом Бахауллы является скромность и целомудрие.
Атмосфера современных танцевальных залов, где так много курения, пьянства и распущенности, очень плохая, но приличные танцы сами по себе не вредны.
Классическим танцам или изучению танцев в школе, безусловно, нет никакого вреда.
Также не вредно принимать участие в драмах.
Точно так же — в актёрской игре в кино.
Вредная вещь в наше время — не само искусство, а коррупция, которая к несчастью часто окружает это искусство.
Как бахаи, нам нужно избегать не самого искусства, а действий и атмосферы, которые иногда сопровождают эти профессии.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Индии, 30 июня 1952 года: «Заря нового Дня», стр. 153)
Кинокомпании
Что касается вашего вопроса относительно целесообразности присоединения бахаи к кинокомпаниям.
Хотя в принципе нет никаких возражений, если какой-либо верующий хочет стать актером кино, но ввиду чрезмерной коррупции, которая сейчас преобладает в такой сфере деятельности, Хранитель не посоветовал бы ни одному верующему выбрать такую профессию, если только он не сочтет это единственным средством заработка.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 4 сентября 1935 г.)
