Принимая новых верующих, следует быть мудрым и мягким
Принимая новых верующих, мы должны быть мудрыми и мягкими и не ставить на их пути лишних препятствий, в результате которых они почувствуют, что принять Веру невозможно.
С другой стороны, после того, как их приняли в Общину последователей Бахауллы, нужно чётко дать им понять: от них ожидается, что они будут жить в согласии с Его Учением и демонстрировать признаки благородного характера в соответствии с Его Законами.
Обычно это можно делать постепенно, после того, как новый верующий внесён в списки.
(Из письма от имени Хранителя Британскому Национальному Духовному Собранию, 25 июня 1953 г.: «Обучение масс», стр. 6)
Если требования при вступлении в Веру слишком строги, это охладит первоначальный энтузиазм
…Если мы сделаем требования слишком строгими, мы охладим первоначальный энтузиазм, нанесём людям сердечные раны и потеряем надежду на быстрое расширение.
Существенное требование — что кандидат на принятие в общину должен верить в своём сердце в истинность Бахауллы.
Будет он грамотным или неграмотным, информированным обо всех принципах Учения или нет, совершенно не относится к делу.
Если загорелась искра веры, значит, суть Послания уже дошла до человека, и постепенно всё остальное может быть достроено на этом фундаменте…
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Юго-Западной Африки, 9 июля 1957 г.: «Обучение масс», стр. 12)
Бахаи должен быть бахаи во всём; не следует быть замкнутым
…Истинная суть причины, по которой человек принимает Бахауллу, состоит в том, что он ощущает: только на этом Пути возможно решение абсолютно безнадёжных проблем, стоящих перед человечеством.
Бахаи должен быть полностью бахаи, должен сконцентрироваться на работе Дела и оставить в стороне все отвлекающие влияния, которые сегодня обрушиваются на него со страниц каждой газеты.
Естественно, это не значит, что он должен замкнуться сам в себе. Это всего лишь означает, что он должен более осознанно концентрироваться на трудах во имя Дела!
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 23 ноября 1951 г.: дополнение США к «Новостям бахаи», № 82, с. 5, декабрь 1964 г.)
Истинный бахаи должен оправдывать своё имя
Они должны оправдывать свою принадлежность к бахаи делами, а не просто носить это имя…
Настоящий бахаи — это тот, кто днём и ночью стремится расти над собой, чьё заветное желание — жить и действовать так, чтобы обогатить и осветить мир; чей источник вдохновения — это сущность Божественного Совершенства, чья цель в жизни — неустанно служить делу безграничного прогресса.
Только когда он достигнет такого совершенства, о нём можно будет сказать, что он бахаи.
(Абдул-Баха: «Откровение бахаи», стр. 285)
Главная причина стать бахаи
Первой причиной стать бахаи для любого человека должно быть убеждение, что доктрины, принципы и Дело Бахауллы и есть то, что нужно для нынешнего этапа развития мира.
У бахаи, как у организации, есть одно большое преимущество: Они искренне убеждены, что Бахаулла прав; у них есть план; и они пытаются следовать ему.
Но было бы глупо притворяться, что они совершенны, что бахаи будущего не будут в сто раз более зрелыми, более сбалансированными, более образцовыми в своём поведении.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 5 июля 1947 г.: «Работа по обучению среди масс», стр. 2)
Вспахивать почву сердца
Когда человек становится бахаи, на самом деле происходит следующее: семя духа начинает расти в человеческой душе. Это семя должно орошаться излияниями Святого Духа. Эти дары духа обретаются через молитву, размышления, изучение Святых Изречений и служение Делу Божиему.
Дело в том, что служение Делу похоже на плуг, который вспахивает физическую почву перед посадкой семян. Необходимо, чтобы почва была вспахана, чтобы её можно было обогатить, — только тогда можно будет ускорить рост семени.
Точно так же эволюция духа происходит путем вспахивания почвы сердца, чтобы она постоянно отражала Святой Дух. Таким образом, человеческий дух растёт и развивается не по дням, а по часам. Естественно, будут периоды душевных страданий, трудности и даже серьёзные испытания; но если человек твёрдо держится Богоявления, тщательно изучает Его духовные наставления и обретает благословения Святого Духа, он обнаружит, что эти испытания и трудности на самом деле были дарами Божиими, ниспосланными ему, чтобы он мог расти и развиваться.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 6 октября 1954 г.: «Прожить жизнь по Вере», стр. 18–19)
Новых верующих нельзя бросать на произвол судьбы
После декларации новых верующих нельзя бросать на произвол судьбы. Благодаря переписке и посещениям, через конференции и учебные курсы этих друзей нужно терпеливо укреплять и с любовью помогать им развиться в полноценных и зрелых бахаи.
Возлюбленный Хранитель, ссылаясь на обязанности Собраний бахаи в оказании помощи только что декларировавшемуся верующему, писал: «…Члены каждого Собрания должны стараться своим терпением, своей любовью, своим тактом и мудростью заботливо взращивать новичка после его прихода в общину, пока он не станет зрелым бахаи, и постепенно укреплять в нём желание безоговорочно принять всё, что было предписано в Учении».
(Из письма от Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям, 13 июля 1964 г.: цит. в компиляции «Родник руководства» (Wellspring of Guidance), стр. 32–33)
Обогащение духовной жизни каждого верующего
Прежде всего, обязанность углублять духовную жизнь ваших новых сподвижников имеет первостепенное значение, поскольку судьба всей общины зависит от отдельных верующих.
Без искренней поддержки каждого из друзей все принятые меры, независимо от того, насколько хорошо они продуманы, обречены на провал.
Именно отдельные верующие должны поддерживать Местные Собрания и населённые пункты, уже открытые ценой таких огромных жертв.
Именно они должны, воспламенённые любовью к Бахаулле, идти дальше, чтобы ещё больше расширить базу административной деятельности, создавая новые Собрания и воздвигая знамя Бахауллы в новых населённых пунктах; именно они должны подняться в ответ на призыв отправиться на отдалённые форпосты Веры и раздвинуть её границы; именно они должны, благодаря вашему мудрому и любящему руководству, стать вашими помощниками в выполнении этой богоданной миссии.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов от 14 августа 1968 г.: «Нэшнл Бахаи Ревью» (National Baha'i Review), № 10, с. 1, 10/68: сборник «Послания Всемирного Дома Справедливости, 1968–1973 гг.», стр. 16)
Собрания и Комитеты должны помогать верующим нести Послание Божие
Теперь, когда они создали административный механизм Дела, они должны использовать его по-настоящему, служа лишь инструментом, способствующим распространению духа Веры в окружающем мире.
Подобно тому, как мускулы позволяют телу исполнять волю человека, все Собрания и Комитеты должны позволять верующим нести Послание Божие жаждущим массам, дать всем людям почувствовать любовь Бахауллы, узнать о целительных законах и принципах Веры.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 6 июля 1942 г.)
Если человек хочет стать бахаи, его прошлые ошибки не следует принимать во внимание
Хранитель не думает, что если человек приблизился к этому Делу, хочет стать бахаи и полон решимости изменить свой образ жизни, то его прошлое следует ставить ему в вину.
Где будет наше прощение, если мы станем судить каждого начинающего бахаи за его прошлые ошибки? Но, став бахаи, от него ожидается, что он изменит свою жизнь, и друзья должны надеяться на это и оказывать помощь людям в таком изменении.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 29 июня 1951 г.)
И ещё: нет никаких причин, почему заключённый не может быть признан как декларировавшийся верующий, на тех же самых условиях, что и любой другой человек.
В настоящее время они искупают свою вину перед обществом, и, если в их сердцах произошли изменения и они приняли Дело, нет никакой причины лишать их членства.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Духовному Собранию Гонолулу, 23 апреля 1955 г.)
Новообращённому следует посоветовать не отдаляться от родителей
Он очень обрадовался, узнав, что Ваша юная подруга-еврейка стала бахаи, и что она испытывает искреннее желание служить Вере и распространять её.
Он, несомненно, будет молиться за неё, чтобы она, несмотря на противодействие своих родителей и родственников, всё больше приобретала знания и понимание Учения и исполнилась таким рвением, чтобы привести в Дело Божие большое число её бывших единоверцев.
Однако ни при каких обстоятельствах она не должна позволять себе полностью отдаляться от своих родителей. Напротив, её непременная обязанность, — терпеливыми, постоянными и любящими усилиями стремиться пробудить в них симпатии к Вере — и даже, возможно, побудить их стать бахаи, сколь бы ни была глубокой их привязанность к еврейской вере.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 6 июля 1938 г.)
Собранию не следует отказывать в принятии Веры людям сомнительного поведения — но, будучи принятыми, новые верующие должны вести себя как бахаи
Либо Вы, либо та верующая, с которой она учится, должны чётко дать понять этой девушке, что решение о том, хочет ли она вступить в Веру, должно быть только её личным выбором.
Ваше Собрание не должно отказывать ей, если она решит присоединиться к общине, но если она действительно подаст заявку на членство в общине, она, очевидно, должна понимать: от неё ожидается, что она будет вести себя как бахаи, правильно организовав отношения с мужчиной, с которым она в настоящее время живёт.
Это означает, что либо они должны заключить законный брак, либо она должна разорвать существующие отношения между ними.
Ваше Местное Духовное Собрание обязано вести и направлять эту девушку, в том числе помочь ей получить любое положенное ей пособие, и обеспечить юридическую помощь со стороны государственных или федеральных органов.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из Местных Духовных Собраний, 4 апреля 1977 г.)
Могут быть случаи, когда вступление в общину следует отложить
Могут быть случаи, когда принятие в ряды общины должно быть отложено, как в случае с кем-то, занимающим политический пост, если только это лицо не может с чистой совестью немедленно уйти с такой должности.
В других случаях принятие человека в ряды общины допустимо, но с условием выделения ему некоторого времени на то, чтобы привести свою жизнь в соответствие с определёнными законами, — в частности, запрещающими членство в масонском ордене, церкви или церковных организациях.
В других случаях человеку может быть предложено, прежде чем подать заявку, лучше познакомиться с духом, законами и принципами Веры.
Тем не менее, Хранитель предупредил нас, чтобы мы не были слишком жёсткими в наших требованиях к принятию новых верующих, и не ставили препятствий на их пути.
Вопрос о соответствии характера и образа жизни человека нормам поведения, соответствующим образу жизни бахаи, должен быть разъяснён новому верующему в ходе его духовного просвещения и углубления.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 13 мая 1979 г.)
Качества верующего
Что касается очень деликатного и сложного вопроса определения качеств истинно верующего, я не могу в этой связи не подчеркнуть крайнюю важность максимальной осмотрительности, осторожности и такта, будь то при принятии решения для самого себя о том, кто может считаться истинно верующим, или при разъяснении внешнему миру тех соображений, которые могут послужить основой для такого решения.
Я бы только рискнул упомянуть, — очень кратко и настолько адекватно, насколько нынешние обстоятельства позволяют это, — основные факторы, которые должны быть приняты во внимание прежде, чем решать, может ли некий человек рассматриваться как истинно верующий или нет.
Полное признание положения Предтечи, Основателя и Истинного Примера в Деле бахаи, как это изложено в Завещании Абдул-Баха; безусловное принятие всего явленного Их Пером и подчинение этим установлениям; неуклонное и строгое соблюдение каждого пункта святого Завещания нашего Возлюбленного; а также полное согласие как с духом, так и с формой нынешней администрации бахаи по всему миру — именно это я считаю основными и главными характеристиками, которые надлежит непредвзято, осмотрительно и вдумчиво выяснить, прежде чем принимать столь критически важное решение…
(Шоги Эффенди: приводится в компиляции «Администрация бахаи», стр. 90)
Процесс принятия Веры протекает по-разному — важно дойти до этапа убеждённости
Процесс, в ходе которого новый верующий достигает этой стадии принятия, зависит от его индивидуальных способностей. В некоторых обществах, например, большинство верующих должно пройти всевозможные интеллектуальные процессы и переориентировать своё мышление, прежде чем прийти к такому принятию.
В первобытном обществе новый верующий может легко и прямо достичь этой стадии убеждённости. Важность имеет достижение стадии убеждённости, а не то, каким образом эта убеждённость достигается.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, 9 ноября 1963 г.)
Новым верующим не нужно знать все доказательства — Искра Веры
…Объявляющие себя бахаи должны быть очарованы красотой Учения и проникнуться любовью к Бахаулле.
Тому, кто хочет принять Веру, не обязательно глубоко знать все богословские аргументы, её историю, законы и принципы. Однако человеку, в душе которого зародилась искра веры, необходимо познакомиться с жизнью и учением Основоположников этой религии, а также иметь общее представление о законах, которые нужно будет соблюдать и об администрации, которой нужно будет подчиняться.
(Из послания Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям, 13 июля 1964 г.: «Обучение масс», стр. 2)
Принятие новых верующих оставлено на усмотрение Собрания
Что касается принятия новых верующих, то Национальное Духовное Собрание должно решить, какой процедуры следует придерживаться.
Естественно, когда существует твёрдо установленное Местное Духовное Собрание, как в Бомбее, Национальное Собрание, как правило, одобряет решение Местного Собрания, если нет особой причины усомниться в нём в каком-либо конкретном случае. Однако в случае заявлений, поступающих из области, где нет Местного Собрания, или где Собрание испытывает трудности в функционировании, Национальное Духовное Собрание само должно будет решить, принимать ли в ряды общины этих верующих, — опираясь в своём решении на мнение комитета по обучению, отдельных верующих или соседнего Местного Духовного Собрания, если это может показаться необходимым.
Мы отметили, что Вы посоветовали Местным Духовным Собраниям встречаться с новыми верующими после их зачисления в ряды Веры. Хотя для новых верующих было бы желательно познакомиться с избранными членами своей общины, это не должно быть обязательным требованием для принятия нового верующего в общину.
Введение надлежащих процедур для принятия новых верующих в общину оставлено целиком и полностью на усмотрение вашего Национального Собрания, принимая во внимание особенности районов, находящихся под вашей юрисдикцией, и учитывая, что там, где существуют Местные Собрания, было бы предпочтительнее зачислять новых верующих на территории их юрисдикции именно через Местное Собрание.
(Выдержки из писем, написанных Всемирным Домом Справедливости по этому вопросу, цитируется в письме одному из верующих от 28 февраля 1973 г.)
Психическая неустойчивость никак не мешает принять человека в ряды Веры
Отвечая на ваше письмо от 11 марта 1981 года, где передавался вопрос от одного из ваших Местных Духовных Собраний о принятии в общину людей психически неполноценных, наркоманов, алкоголиков и т. д., Всемирный Дом Справедливости просит нас передать следующее.
Принятие человека в общину бахаи должно основываться не на том, ведёт ли он образцовую жизнь, а на том, может ли быть Собрание достаточно уверено, что он искренен в своём заявлении о вере в Бахауллу, и что он знает законы, которые затронут его личное поведение. Главное — чтобы он не стремился в общину в результате недопонимания.
Вопрос о психической нестабильности не имеет никакого отношения к принятию заявки на вступление, — если, конечно, нестабильность эта не влияет на саму способность декларанта судить, верит он в Бахауллу или нет.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Гавайских островов, 19 апреля 1981 г.)
В этих особых случаях необходимо предпринимать шаги к углублению их понимания
Что касается принятия в веру людей с психическими проблемами, наркоманов и т. д., Дом Справедливости поручил нам сказать: если Собрание удовлетворено тем, что человек достаточно владеет своими способностями, чтобы понять, что подразумевает его заявление о вере, его можно принять как верующего. Иными словами, вы должны применять обычные правила принятия новых верующих.
В таких случаях, однако, вам, возможно, придется предпринять особые шаги для углубления понимания нового бахаи. Конечно, наркоману или алкоголику следует сказать, что употребление наркотиков и алкоголя строго запрещено законом бахаи, и ему придётся сделать всё необходимое, чтобы избавиться от этой зависимости.
Вы можете посчитать нужным и полезным связаться с организациями, которые специализируются на оказании помощи в таких случаях.
Если случай запущенный, вам придётся предупредить человека, что, если он не преодолеет эту проблему в разумные сроки, вам, возможно, придётся лишить его права голоса.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Австрии, 12 мая 1982 г.)
От человека, живущего безнравственно, или от члена запрещённой организации, декларация Веры обычно принимается — необходимо дать им время исправиться
В случае людей, которые принимают Веру, живя в ситуации, которая морально неприемлема, или если они участвуют в какой-либо организации, запрещённой для бахаи, нормальная процедура для Собрания — принять декларацию веры, чтобы новообращённый мог стать членом общины бахаи и его новорождённую веру в Бахауллу можно было питать и поддерживать, — и в то же время Собрание должно объяснить ему, что эту ситуацию надо исправить в какие-то разумные сроки.
Если верующий не исправляет положение дел в результате наставлений и помощи Собрания, и после надлежащих предупреждений, когда истекает срок, Собранию придётся рассмотреть вопрос о лишении его административных прав.
Вполне возможно, однако, что в конкретном случае предпочтительнее объяснить человеку этот вопрос и рекомендовать ему отложить регистрацию его принятия Веры до тех пор, пока он не сможет исправить ситуацию. Такое происходило, например, в некоторых странах, где человек, занимающий видный политический пост, принимал Веру и должен был отслужить свой срок полномочий, прежде чем смог бы уйти из политики без скандала.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 18 июня 1985 г.)
Дети считаются бахаи независимо от возраста
…Если родители-небахаи позволяют своему ребёнку в возрасте до пятнадцати лет быть бахаи, у нас нет возражений, с точки зрения нашего Учения, чтобы разрешить этому ребёнку объявить себя бахаи, независимо от возраста. Когда он заявляет о своей вере в Бахауллу, он принимается в общину и рассматривается так же, как другие дети-бахаи.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Сальвадора, 14 декабря 1970 г.)
Заключённые, принятие от них декларации Веры
Вы можете принимать декларацию веры от заключённых, но осуществлять своё право голоса они могут только после освобождения из тюрьмы. Тот факт, что какой-то бахаи был в тюрьме, не будет препятствием к использованию им своего права голоса после освобождения, и никакой испытательный срок не нужен.
Тем не менее, если есть некоторые другие соображения, которые указывают Национальному Собранию на то, что в данном конкретном случае право голоса должно быть отнято, оно может принять соответствующее решение.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости к Национальному Духовному Собранию Южно-тихоокеанского региона, 8 декабря 1969 г.)
Подпись на карточке ставится по административным соображениям — есть различие между характером человека и Верой
Вы спросили, достаточно ли простой декларации веры новичком, чтобы признать его бахаи, и не следует ли считать жизнь бахаи основой для приёма в Веру. Вы должны иметь в виду, что подпись на карточке — в том смысле, что она представляет собой запись даты декларации и данных о декларанте, — служит для удовлетворения административных требований, позволяющих зарегистрировать нового верующего в общине. Более глубокие следствия акта провозглашения веры остаются между конкретным индивидуумом и Богом.
Шоги Эффенди сделал несколько заявлений по этому важному вопросу, и нас попросили поделиться с вами следующими двумя отрывками из писем от его имени, адресованных отдельным верующим:
«Существует различие между характером и верой; часто бывает трудно принять этот факт и смириться с этим, но факт остаётся фактом: человек может верить в Дело Божие и любить его — и даже быть готов умереть за него, — и всё же иметь не очень хороший характер, или обладать чертами, противоречащими Учению. Мы должны попытаться измениться, должны позволить Силе Божией полностью преобразить нас и сделать нас истинными бахаи как на деле, так и по убеждениям. Но иногда процесс идёт очень медленно, а иногда этого вообще никогда не происходит, потому что человек недостаточно усерден. Но эти недостатки причиняют нам страдания и становятся испытанием для нас из-за наших единоверцев, особенно если мы любим их и были их учителями!»
«Процесс становления бахаи — неизбежно медленный и постепенный. Существенно не то, что новичок должен иметь полное и подробное знание Дела, — это, очевидно, невозможно в подавляющем большинстве случаев. Но он должен принять собственное волевое решение, что он будет отстаивать истину и следовать руководству, изложенному в Учении, — и, таким образом, откроет своё сердце и разум для истинной природы Богоявления».
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 7 июня 1974 г.: «Новости бахаи Индии», с. 2, июль/август 1974 г.)
Декларационная карточка — не считается обязательным требованием
В администрации бахаи не требуется, чтобы новообращённый обязательно подписывал регистрационную карточку. Каждое Национальное Духовное Собрание должно самостоятельно решить, в свете условий, сложившихся на территории, находящейся под его юрисдикцией, в каком виде оно желает видеть заявление о вере.
По ряду причин в большинстве стран было решено, что регистрационная карточка — это простой и полезный способ регистрации новых верующих, но это не универсальное требование…
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Германии, 28 октября 1975 г.)
Обязанности Собрания по отношению к новым верующим
Прежде всего, ваше Собрание должно предпринять максимальные усилия для ознакомления новых верующих с фундаментальными духовными принципами Веры, с происхождением, целями, задачами и процедурами назначенного свыше Административного Порядка. Оно должно как можно более полно ознакомить их с историей Веры, привить им более глубокое понимание Заветов Бахауллы и Абдул-Баха, обогатить их духовную жизнь, воодушевить их на более решительные усилия и более тесное участие как в обучении Вере, так и в управлении её делами, а также вдохновлять их на необходимые жертвы во имя продвижения её жизненно важных интересов.
По мере того, как община признанных сторонников Веры увеличивается, фундамент структуры её Административного Порядка расширяется и известность новой общины распространяется повсюду, должно идти параллельное развитие, — если только мы хотим сохранить эти плоды, обеспечив духовное возрождение её членов и углубление их внутренней жизни.
(Постскриптум, добавленный рукой Хранителя к письму, адресованному от его имени Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 26 июня 1956 г.: сборник «Послания в Канаду», стр. 61–62)
Быть бахаи — прежде всего, сокровенное чувство
Бахаи хорошо знают, что быть бахаи — это, по сути, внутренний настрой или образ жизни, который не определяется какими-то фиксированными шаблонами. Сколь бы ни были важны наши организационные структуры, они не есть Вера.
Сила Дела Божьего растёт независимо от того, насколько сильно может быть нарушена его деятельность в какой-то конкретный момент времени. Мы наблюдаем это снова и снова в тех странах, где Вера временно запрещена; когда верующих преследуют и даже убивают; там, где они служат в одиночестве, разбросаны или изолированы друг от друга…
(Из письма от имени Шоги Эффенди в оргкомитет Гейзервилля, 11 ноября 1951 г.: «Новости бахаи», № 257, стр. 4, июль 1952 г.)
Необходимо уважать Национальное и Местное Собрания
Мы должны уважать Национальное Духовное Собрание и Местное Духовное Собрание, потому что эти учреждения были основаны Бахауллой. Это никак не связано с конкретными личностями, они гораздо выше их. Это будет великий день, когда друзья и в Собраниях, и в общинах полностью осознают тот факт, что важны не люди в Собрании, а Собрание как институт.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 7 июля 1949 г.: сборник «Национальное Духовное Собрание», стр. 19)
Этот великий подарок, этот Дар Божий — Местное Духовное Собрание
…Друзья призваны оказывать искреннюю поддержку и содействие Местному Духовному Собранию, сначала голосуя за его членов, а затем энергично следуя его планам и программам, обращаясь к нему во время бед или трудностей, молясь за его успех и восхищаясь его растущим влиянием и его славой.
Этот великий приз, этот дар Божий в каждой общине необходимо лелеять, взращивать, любить, помогать ему, повиноваться ему и молиться за него.
(Из послания Всемирного Дома Справедливости всем бахаи мира, Нау-руз 1974 г.)
Собрание — зародыш Дома Справедливости; личности в отношениях между собой руководствуются принципами любви, единства и т. д.
…Существует тенденция путать функции Администрации и пытаться применять её принципы в личных отношениях, что невозможно, потому что Собрание есть зародыш Дома Справедливости и должно, согласно принципам Учения, управлять делами общества.
Но люди по отношению друг к другу руководствуются идеалами любви, единства, прощения и великодушия. Как только друзья поймут это, им будет намного легче ладить друг с другом, — но они продолжают изображать из себя Духовное Собрание в отношениях друг с другом и ожидают, что Собрание будет вести себя как человек…
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 5 октября 1950 г.: «Прожить жизнь по Вере», стр. 17)
Два вида бахаи
Можно сказать, что есть два вида бахаи: те, чья религия — бахаи, и те, кто живёт ради Веры.
Разумеется, если кто-то может принадлежать к последней категории, если человек может быть в авангарде героев, мучеников и святых, это более похвально в глазах Бога.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 16 апреля 1950 г.: «Прожить жизнь по Вере», стр. 16)
Духовные дети не должны цепляться за неправильные представления своих учителей
Что касается вашего вопроса о духовных детях людей, которые вступают в Дело с некоторыми старыми идеями, всё ещё цепляясь за них, даже став бахаи:
Каждый должен изучать Веру самостоятельно, и если у учителя-бахаи есть какое-то представление, которое с Верой бахаи не имеет ничего общего, было бы странно думать, что новообращённый бахаи должен быть также обременён этой идеей; как старые, так и новые верующие должны постоянно стремиться к тому, чтобы более полно развивать в себе образ мыслей и жизни бахаи.
Каждая душа получает дар веры для себя лично, и с этого момента сама по себе является бахаи, независимо от своего учителя.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 17 июля 1945 г.)
Собрания должны вселять уверенность в каждого верующего
…Местные Собрания должны внушать доверие отдельным верующим, — а они, в свою очередь, должны выражать свою готовность полностью соблюдать решения и указания Местного Собрания;
они должны научиться сотрудничать и понимать, что только благодаря такому сотрудничеству институты Дела могут функционировать эффективно и постоянно.
Хотя послушание Местному Собранию должно быть безоговорочным и искренним, тем не менее, этот орган должен обеспечивать выполнение своих указаний таким образом, чтобы не создавалось впечатление, что им движут диктаторские мотивы.
Дух Дела — это дух взаимного сотрудничества, а не диктатуры.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 28 октября 1935 г.: приводится в сборнике «Местное Духовное Собрание», стр. 23)
Ушаты административной информации: гасят первые искры
…Процесс обучения людей с разными обычаями и происхождением должен осуществляться с величайшим терпением и пониманием. Не следует заставлять их следовать правилам и положениям, — за исключением тех случаев, когда речь идёт о вопросах первостепенной важности.
Он уверен, что ваше Собрание сможет продолжать свою работу в этом духе и зажигать сердца огнём любви к Богу, — вместо того, чтобы тушить первые искры ушатами административной информации и правил.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Юго-Западной Африки, 9 июля 1957 г.: там же.)
Направляйте взор к Учению
…Вы ни при каких обстоятельствах не должны испытывать разочарование и позволять этим трудностям, — даже если они возникают в результате неправомерных действий или отсутствия способности и видения у некоторых членов Общины, — поколебать Вас в Вере или подорвать фундамент Вашей верности Делу.
Не подлежит сомнению, что верующие, — независимо от того, насколько они квалифицированы, будь то учителя или администраторы, и каковы бы ни были их высокие интеллектуальные и духовные достоинства, — никогда не должны рассматриваться как стандарт, с помощью которого можно оценивать и измерять божественный авторитет и миссию Веры.
Следует искать руководства и вдохновения исключительно в самом Учении и в жизнях Основателей Дела, — и только строго придерживаясь такого истинного отношения, верующие смогут выстроить свою верность Бахаулле на прочном и неприступном фундаменте.
Поэтому вам следует набраться смелости и с неослабной бдительностью и неустанными усилиями постараться сыграть свою подлинную роль в постепенном раскрытии этого Божественного Мирового Порядка.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 23 августа 1939 г.: «Прожить жизнь по Вере», стр. 7)
Два принципа, которым нужно следовать: Доктринальное и административное единство
Хранитель желает, чтобы друзья всегда помнили и добросовестно и верно исполняли два основных принципа.
Во-первых, это принцип безоговорочной и искренней верности Богоявленному Слову.
Верующие должны быть осторожны, чтобы даже на йоту не отклониться от Учения. Их высшим соображением должно быть обеспечение чистоты принципов, положений и законов Веры.
Только таким образом они могут надеяться сохранить органическое единство Дела.
Не может и не должно быть никаких либералов или консерваторов, никаких умеренных или крайних точек зрения в Деле Божием. Потому что все люди подчиняются одному и тому же закону, который есть Закон Божий.
Этот Закон превыше любых различий, всех личных или местных тенденций, настроений и устремлений.
Далее следует принцип полного и немедленного подчинения Собраниям, как местным, так и национальным.
Эти административные органы бахаи обязаны дать общине возможность приобретать знание и понимание Дела Божиего и всё больше углубляться в нём.
Доктринальное единство и административное единство — вот два главных столпа, которые поддерживают здание Дела и защищают его от штормов вражеской оппозиции, которая с такой жестокостью обрушивается на него.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Индии и Бирмы, 5 сентября 1936 г.: «Заря нового Дня» (Dawn of a New Day), стр. 61)
Администрация бахаи — инструмент духа Веры
Друзья никогда не должны считать администрацию бахаи самоцелью. Это всего лишь инструмент духа Веры. Это Дело было явлено Богом человечеству как единое целое. Оно призвано нести пользу всему человечеству, и единственный способ сделать это — реформировать общественную жизнь человечества, а также стремиться возродить душу каждого человека.
Администрация бахаи — это только первые намётки того, какой в будущем станет общественная жизнь и какими будут законы социума.
На текущий момент верующие только начинают понимать и правильно обращаться с ней. Поэтому мы должны быть терпеливы, если порой она кажется несколько неуклюжей и неповоротливой.
Это потому, что мы учимся кое-чему очень трудному, но очень замечательному, — как жить вместе, в общине бахаи, следуя великолепным принципам.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 14 октября 1941 г.: приводится в сборнике «Местное Духовное Собрание», стр. 28–29)
Мировое сообщество бахаи выращивает новые клетки и новые органы
В человеческом теле каждая клетка, каждый орган, каждый нерв играет свою роль. Если все они будут исполнять положенное им, тело будет здоровым, энергичным, лучезарным и готовым откликнуться на любую поставленную перед ним задачу.
Ни одна клетка, сколь бы ни была она скромной, не живёт отдельно от тела, — ни в том, что касается служения ему, ни в том, что касается получения от него разных благ.
То же самое можно сказать и о теле человечества, в коем Бог «наделил каждую его малую часть способностями и талантами»; а особенно верно это в отношении всемирной общины бахаи, ибо это тело уже представляет из себя организм, единый в своих устремлениях, единый в своих методах, ищущий поддержки и помощи из единого Источника и просвещённый сознательным пониманием своего единства…
Мировая община бахаи, растущая подобно здоровому новому телу, развивает новые клетки, новые органы, новые функции и силы по мере того, как оно упорно движется к своей зрелости, когда каждая душа, живущая во имя Дела Божиего, станет получать от этого Дела здоровье, поддержку и щедрые дары Бахауллы, распространяемые через Его назначенный свыше Порядок.
(Послание Всемирного Дома Справедливости ко всем бахаи мира, сентябрь 1964 г.: цит. в компиляции «Родник руководства» (Wellspring of Guidance), стр. 37–38)
Верующие должны обращаться к Собраниям за советом и помощью
Верующим следует научиться чаще обращаться к своим Собраниям за советом и помощью, причем на как можно более раннем этапе. А Собрания, с другой стороны, должны действовать с большей бдительностью и большим чувством ответственности перед общиной в каждой ситуации, которая может повредить престижу Веры в глазах общественности.
Когда Собрание достигает некоторого решения, это решение должно выполняться искренне и добровольно всеми заинтересованными сторонами.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 13 марта 1944 г.: приводится в сборнике «Местное Духовное Собрание», стр. 26)
Миссия Бахауллы — друзья действуют как её попечители
На друзей возложен серьёзный долг — во-первых, в отношении к Делу Божиему, а затем — к обществу в целом.
Бахаулла пришёл в мир с Божественным Посланием и посвятил всю Свою жизнь его продвижению, подвергаясь при этом жестоким преследованиям.
Теперь мы — попечители этой Миссии. Мы должны довести эту задачу, начатую Бахауллой, до победного завершения. Если мы потерпим неудачу, мы предадим доверие нашего Господа, а также останемся глухи к крику человечества, ищущего спасения.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 15 ноября 1931 г.: «Новости бахаи», № 71, с. 2, февраль 1933 г.)
Верующие должны доверять Собранию
Верующие должны доверять указаниям и распоряжениям своего Собрания, даже если они не уверены в его справедливости или правоте. Как только Собрание, большинством голосов своих членов, принимает некое решение, друзья должны с готовностью подчиниться ему.
Особенно хороший пример общине должны подать те несогласные члены Собрания, чьё мнение не совпало с мнением большинства их коллег-членов, пожертвовав своими личными взглядами ради подчинения принципу большинства голосов, который лежит в основе функционирования всех Собраний бахаи.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 28 октября 1935 г.: приводится в сборнике «Местное Духовное Собрание», стр. 26)
Если Собрание принимает неблагоразумное решение, его надо придерживаться
Один из основополагающих принципов нашего Административного порядка, — который, как мы должны помнить, станет образцом для грядущего Мирового Порядка, — заключается в том, что, даже если Собрание принимает противоречащее здравому смыслу решение, это решение должно быть поддержано, чтобы сохранить единство общины.
Решение Местного Собрания можно обжаловать в Национальном Собрании… Но принцип полномочий, которыми наделены наши выборные органы, должен соблюдаться. Этому невозможно научиться без проб и ошибок…
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Германии и Австрии, 30 июня 1949 г.: там же.)
Если Собрание допускает ошибку, Бог исправит её последствия
Собрание может ошибаться, — но, как указал Учитель, если Община или отдельные бахаи не соблюдают его решения, результат будет только хуже, поскольку это подрывает тот самый институт, который необходимо укреплять, чтобы отстаивать принципы и законы Веры.
Он говорит нам, что Бог исправит совершённые ошибки. Мы должны быть уверены в этом и подчиняться нашим Собраниям.
Поэтому он настоятельно призывает Вас работать непосредственно под руководством Вашего Собрания бахаи, принять Ваши обязанности в качестве члена с правом голоса, и сделать всё возможное, чтобы поддерживать гармонию в общине.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 1949 г.: там же, стр. 27)
Покорность, терпение и сдержанность
Таким образом, друзьям не следует впадать в уныние по причине расхождения во мнениях между членами Собрания, ибо эти различия, как показывает опыт и как свидетельствуют слова Учителя, играют важную роль во всех обсуждениях Собрания. Но как только мнение большинства установлено, все члены Собрания должны автоматически и беспрекословно принять его и со всей искренностью приступить к выполнению этого решения.
Тем не менее, во всех дискуссиях и обсуждениях среди избранных представителей местной общины должны царить терпение и сдержанность, — ни при каких обстоятельствах недопустимы бесплодные дискуссии и мелочный педантизм.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 18 апреля 1939 г.: там же, стр. 18–19)
Критика Собраний — бахаи могут свободно выражать свои мнения
Бахаи имеют полное право критиковать свои Собрания; они могут свободно выражать свои мнения касательно стратегии или отдельных членов избранных органов, направляя эти соображения в Собрание, Местное либо Национальное; но после этого они должны чистосердечно принять совет или решение Собрания, согласно уже заложенным в Администрации бахаи принципам.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Австралии и Новой Зеландии, 13 мая 1945 г.: «Письма Хранителя в Австралию и Новую Зеландию», стр. 55)
Защита Веры невозможна, если друзья не будут покоряться административным органам
…Не может быть никакой защиты Веры, если друзья не захотят подчиняться своим управляющим органам, — особенно когда эти органы стараются работать добросовестно; отдельные верующие не вправе судить свой Национальный Орган.
Если допущена какая-либо несправедливость, мы должны положиться на Бога, зная, что, как сказал Абдул-Баха, Он исправит её; причём в ожидании этого момента мы не должны подрывать Дело Божие, вновь и вновь настойчиво поднимая эти вопросы.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 3 февраля 1957 г.: сборник «Национальное Духовное Собрание», стр. 37)
Если бахаи подрывают позиции лидеров
Хранитель уверен, что большинство трудностей, с которыми сталкиваются верующие… вызваны неправильным пониманием Администрации и неверным применением её на практике. Такое ощущение, что они — многие из них — постоянно ставят под сомнение и критикуют решения своих Собраний.
Если бахаи подрывают авторитет тех самых лидеров, которые, пусть и совсем неидеально, стараются координировать деятельность бахаи и управлять делами общины, если они всегда критикуют их действия и ставят под сомнение или принижают их решения, они не только тормозят быстрое развитие Веры, но и отталкивают небахаи, которые с полным правом могут осведомиться, как это мы собираемся объединить весь мир, когда у нас такой разлад между самими собой!
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 26 октября 1943 г.: там же, стр. 34–35)
Верующие имеют право критиковать действия Собрания, но так, чтобы не подрывать его авторитет
…Касательно Вашего… письма, в котором Вы… спрашиваете, имеют ли верующие право открыто критиковать действия или стратегию Собрания:
это не только право, но и жизненно важная ответственность каждого преданного и мыслящего члена общины, — излагать исчерпывающе и искренне, однако с должным уважением и считаясь с авторитетом Собрания, любые предложения, рекомендации или критику, которые, как он сознательно чувствует, он должен выразить для того, чтобы улучшить и исправить определённые ситуации или тенденции в своей местной общине; долг же Собрания состоит в том, чтобы внимательно проанализировать все подобные обращения, направленные им любым верующим.
Для любого бахаи наилучшая возможность сделать это — Праздник Девятнадцатого Дня, который, помимо своих общественных и духовных аспектов, удовлетворяет также различные административные нужды и требования общины, главная среди которых — необходимость в открытой и конструктивной критике и обсуждении всего, что касается состояния дел в местной общине бахаи.
Но следует вновь подчеркнуть необходимость строго избегать любой критики и обсуждений негативного характера, которые могут привести к подрыву авторитета Собрания как органа.
Ибо иначе под угрозу будет поставлена сама структура Дела Бога и в общине воцарятся неразбериха и раздоры.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 13 декабря 1939 г.)
Покорность решениям Местного Собрания должна быть безусловной и чистосердечной
Важнейшая задача, на которой Хранитель хочет полностью сосредоточить ваше внимание, заключается в укреплении фундамента Администрации.
Пока ваша группа не научится работать эффективно в полном подчинении Местному Собранию и под его руководством, не будет никакой надежды на грядущее расширение.
Друзья должны полностью осознать необходимость внутренней дисциплины и порядка, возможных только под руководством надлежащим образом избранного и эффективно функционирующего органа — Местного Собрания.
Покорность решениям Местного Собрания должна быть безусловной и чистосердечной, ибо только так община сможет трудиться как единый орган и достичь чего-то конструктивного и непреходящего.
(Из письма от имени Шоги Эффенди к бахаи Вены, 5 апреля 1936 г.)
Местное Собрание не должно критиковать политику Национального Собрания
Что касается проблемы, возникшей в связи с бюллетенем, опубликованным и распространяемым… [упомянутым Местным] Собранием, Хранитель… уже писал на этот счёт вашему Национальному Духовному Собранию. В том письме он выразил свою точку зрения, что ни при каких обстоятельствах никакому Местному Собранию не позволяется критиковать, а тем более противостоять стратегическому курсу, надлежащим образом принятому и одобренному Национальным Духовным Собранием.
Он надеется, что, в свете его наставлений, в дальнейшем аналогичные вопросы взаимоотношений между Национальным Духовным Собранием и Местными Собраниями не будут вызывать вопросов ни у отдельных верующих, ни у Собраний.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 19 мая 1934 г)
Единственный выход — изучайте Администрацию
Из этой проблемы есть единственный выход:
изучайте Администрацию, подчиняйтесь Собраниям, и пусть каждый верующий стремится совершенствовать свой собственный характер как бахаи.
Мы никогда не сможем оказать на других такого влияния, которое способны оказать на самих себя.
Если мы лучше других, если мы выказываем любовь, терпение, и понимание слабостей окружающих, если мы стараемся никогда не критиковать, но только воодушевлять, окружающие начнут поступать так же, и мы сможем действительно помочь Делу собственным примером и духовной силой.
Когда Администрация только-только возникает, бахаи всегда испытывают трудности, приспосабливаясь к ней.
Ради поддержания единства они должны научиться подчиняться, даже когда Собрание неправо. Они должны, до некоторой степени, отказываться от собственной личности, чтобы община могла жить и развиваться как единое целое. Всё это непросто, но мы должны осознать, что когда административные принципы Веры будут надлежащим образом установлены, это понимание приведёт нас к намного более великому и совершенному образу жизни.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 26 октября 1943 г.: сборник «Национальное Духовное Собрание», стр. 35)
