Ни один народ не сможет добиться успеха, если все его граждане не получат образование
Дело всеобщего образования, которое уже привлекло к себе на службу целую армию преданных своему делу людей всех вероисповеданий и наций, заслуживает всемерной поддержки, которую правительства мира могут оказать ей.
Ибо невежество, бесспорно, является главной причиной упадка и падения народов и увековечивания предрассудков.
Ни одна нация не сможет добиться успеха, если все ее граждане не получат образование. Нехватка ресурсов ограничивает способность многих стран удовлетворить эту потребность, навязывая определённую последовательность приоритетов.
Соответствующим органам, принимающим решения, следовало бы уделить первоочередное внимание образованию женщин и девочек, поскольку именно через образованных матерей блага знаний могут быть наиболее эффективно и быстро распространены в обществе.
В соответствии с требованиями времени следует также рассмотреть вопрос о преподавании концепции мирового гражданства как части стандартного образования каждого ребенка .
(Из письма Всемирного Дома Справедливости, октябрь 1985 г.: приводится в компиляции «Женщины и мужчины: гармония в равенстве»)
Если мать образованна, хорошее воспитание получат и её дети
Если мать образованна, хорошее воспитание получат и её дети. У мудрой матери дети следуют по пути мудрости. Если мать религиозна, то она и детей научит любить Бога. Если мать принимает моральные устои, то она ведет и своих малышей к порядку.
Богу, конечно же, неугодно, чтобы такой важный член общества, как женщина, был лишён надлежащего образования и обрести необходимые совершенства для осуществления великого дела своей жизни!
Божественная Справедливость требует, чтобы в равной степени соблюдались права обоих полов, поскольку в глазах Бога ни один из них не превосходит другой. Достоинство человека в глазах Бога зависит не от пола, а от чистоты и озарённости сердца. Человеческие добродетели в равной степени принадлежат всем!
(Абдул-Баха: «Парижские беседы», стр. 162, изд. Великобритания, 1941 г.)
Предположение о превосходстве мужчин будет и далее угнетать стремление женщин к развитию
Коротко говоря, предположение о превосходстве мужчины будет неизменно действовать подавляюще на устремления женщин, — как будто бы достижение ею равенства невозможно для неё по самой её природе; тем самым в женщине будет сдерживаться стремление к развитию, и постепенно она потеряет всякую надежду. Мы же, напротив, должны заявить, что её способности равны мужским и даже выше них. Это вдохнёт в неё надежду и укрепит устремлённость, и её тяга к развитию будет постоянно возрастать.
Нельзя говорить и внушать ей, что её дарования и возможности меньше и слабее. Если сказать ученику, что он глупее своих одноклассников, это станет большой помехой и огромным препятствием для его прогресса. Его следует поощрять к продвижению, говоря: «Вы наиболее способны, и если вы будете прилагать усилия, то достигнете высшей степени».
(Абдул-Баха: Провозглашение всеобщего мира, издание для США, 1982 г., стр. 76–77)
Смелость, которую проявили женщины, вступившие в ряды веры, — одно из чудес, отличающих это священное устроение
Абдул-Баха указал, что «Среди чудес, которые отличают это священное устроение, есть то, что женщины проявили большую смелость, чем мужчины, будучи зачисленными в ряды Веры». Шоги Эффенди далее заявил, что эта «смелость» должна со временем «проявиться более убедительно и принести возлюбленному Делу победы более волнующие, чем те, которых она достигла до сих пор».
Хотя очевидно, что весь мир бахаи привержен делу поощрения и стимулирования жизненно важной роли женщин в общине бахаи, а также в обществе в целом, Пятилетний план конкретно призывает восемьдесят Национальных Духовных Собраний организовать деятельность бахаи для женщин.
В течение текущего года, который был объявлен Международным годом женщин в качестве всемирного мероприятия Организации Объединённых Наций, бахаи, особенно в этих восьмидесяти национальных общинах, должны инициировать и осуществлять программы, которые будут стимулировать и продвигать полное и равноправное участие женщин во всех аспектах жизни общины бахаи, так что своими достижениями друзья продемонстрируют отличия Дела Бога в этой области человеческих усилий.
(Из письма, написанного Всемирным Домом Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям, 25 мая 1975 г.: компиляция Женщины)
Женское освободительное движение
Что касается вопроса, который вы подняли в своем письме … что женское освободительное движение в … занимает крайние позиции, которые оказывают некоторое влияние на впечатлительных молодых женщин-бахаи, мы считаем, что было бы полезно, если бы ваше Собрание подчеркнуло уникальное положение, которое женщины занимают, будучи членами Веры Бахаи, особенно благодаря участию в управлении ее делами как в местном, так и в национальном масштабе.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 9 апреля 1971: компиляция Женщины)
Что имел в виду Абдул-Баха, говоря о женщинах, выступающих за мир
Абдул-Баха, говоря о женщинах, поднимающихся на борьбу за мир, имел в виду, что это дело близко затрагивает женщин, и как только они сформируют сознательное общественное мнение против войн у подавляющего большинства, войны станут невозможны.
Женщины-бахаи уже организованы тем, что они являются последователями Веры и Административного Порядка. Никакой дальнейшей организации не нужно. Но они должны через обучение людей и активную моральную поддержку каждого движения, направленного на борьбу за мир, стараться оказывать глубокое влияние на умы других женщин в отношении этого наиважнейшего дела.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 24 марта 1945 г: компиляция Женщины)
Эмансипация женщин и достижение полного равенства — одна из важнейших предпосылок мира
Эмансипация женщин, т. е. достижение полного равенства между полами, — одна из самых важных, хотя и не столь признанных, предпосылок мира. Отрицание такого равенства ведёт к несправедливости, совершаемой по отношению к половине населения мира и порождает в мужчинах вредные установки и привычки, которые переносятся из семьи в сферу профессиональной деятельности, политическую жизнь — и, наконец, в международные отношения.
Такое отрицание равенства не имеет под собой никаких моральных, практических или биологических оснований, и ему нет оправданий. Только тогда, когда будет приветствоваться полное партнёрство женщин во всех областях человеческой деятельности, будет создан моральный и психологический климат, при котором возможен мир во всём мире.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости, октябрь 1985 г.)
Женские сердца нежнее и восприимчивее, чем мужские сердца, они более благотворительны и отзывчивы к нуждающимся и страдающим
Поэтому стремитесь показать миру человеческому, что женщины обладают прекрасными способностями и талантами, что их сердца нежнее и восприимчивее, чем сердца мужчин, что они щедрее и отзывчивее к страждущим и нуждающимся, что они — непреклонные противники войны и сторонники мира.
Боритесь за то, чтобы идеал международного мира осуществился благодаря стараниям женской половины человечества, ибо мужчина более склонен к войне, чем женщина, и истинным свидетельством женского превосходства будут её служение и плодотворные усилия по установлению всеобщего мира.
(Абдул-Баха: «Провозглашение всеобщего мира», 1982, изд. США, стр. 284)
Женщина от природы против войны
… наделенные теми же добродетелями, что и мужчина, преодолевая все ступени человеческих достижений, женщины станут равными мужчинам, и пока это равенство не будет установлено, истинный прогресс и достижения человечества не будут облегчены.
Очевидные свидетельства в пользу этого таковы: женщина по натуре своей противница любой войны; она — сторонник мира. Матери растят и воспитывают детей, закладывая основы воспитания, и усердно трудятся ради них. Представьте себе, например, мать, которая заботливо растила сына в течение двадцати лет, пока он не достиг зрелости. Безусловно, она не согласится, чтобы её сын был изувечен и убит на поле боя.
Поэтому когда женщина достигнет равных с мужчиной власти и привилегий, обретя право голоса и контроль в правительстве, войны, несомненно, прекратятся; ибо женщина по природе своей — самый верный и преданный сторонник мира между народами.
(Абдул-Баха: «Провозглашение всеобщего мира», 1982, изд. США, стр. 375)
Женщина обладает большим моральным мужеством, чем мужчина, и имеет большее значение для расы
Женщина действительно имеет большее значение для рода человеческого. На ней лежит более тяжёлое бремя и она выполняет более значимую работу. Взгляните на мир растений и животных. Плодоносящая пальма наиболее ценима садовником, выращивающим финики. Арабы знают, что для долгого путешествия лучше годится кобыла. Охотники больше боятся львиц, чем львов, по причине их большей силы и свирепости…
Женщина наделена большей нравственной силой, чем мужчина; у неё есть также особые дарования, позволяющие ей брать на себя управление в минуты опасности и кризиса.
(Абдул-Баха в Лондоне, издание для Великобритании 1982 г., стр.102–103)
Долг женщин быть первыми наставницами человечества
Долг женщин быть первыми воспитателями человечества ясно изложен в Писаниях. Это дело каждой женщины, если она становится матерью, определить, как наилучшим образом она будет, с одной стороны, выполнять свои основные обязанности как матери, и, с другой — по возможности принимать участие в других аспектах деятельности общества, частью которого она является…
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 22 апреля 1981 г.:
компиляция «Женщины»)
В настоящее время равенство мужчин и женщин применяется не повсеместно
В настоящее время равенство мужчин и женщин ещё не признано повсеместно. В местах, где традиционное неравенство всё ещё тормозит прогресс, мы должны взять на себя роль лидеров в продвижении этого принципа бахаи. Нужно вдохновить женщин и девочек-бахаи принимать участие в социальной, духовной и административной деятельности их общин.
(Из послания Всемирного Дома Справедливости, Ризван 1984 г.)
Одним из факторов достижения международного мира является избирательное право женщин.
ВОПРОС:
Разве не очевидно, что достижение всеобщего мира невозможно до тех пор, пока во всех странах мира не установится демократическая форма правления?
ОТВЕТ:
Разумеется, вполне очевидно, что в будущем все страны мира откажутся от централизации, независимо от того, какая в них установится форма правления — конституционная, республиканская или демократическая. В качестве примера государства будущего можно привести Соединённые Штаты — то есть, каждая провинция сохранит независимость, но наряду с этим будет создан федеральный союз, защищающий интересы различных независимых штатов.
Возможно, это будет не республиканская и не демократическая форма правления. Настоятельное требование времени — отказ от централизованной власти, порождающей деспотизм. Это будет способствовать делу всеобщего мира.
Столь же важный фактор, открывающий путь к миру между народами, — право голоса для женщин. Иначе говоря, когда между мужчинами и женщинами установится совершенное равенство, то мир на земле воцарится по той простой причине, что женская половина человечества никогда не одобрит войны. Женщины не захотят, чтобы те, о ком они столь бережно заботятся, шли на поля сражений. Получив право голоса, они будут выступать против любых войн.
Еще один фактор, который приведёт ко всеобщему миру, — воссоединение Востока и Запада.
(Абдул-Баха: «Провозглашение всеобщего мира», 1982, изд. США, стр. 167)
Равенство мужчин и женщин способствует отмене войны
Когда всем людям будут предоставлены одинаковые возможности образования и установится равенство между мужчинами и женщинами, то полностью исчезнут основания для войн. Без равенства это невозможно, поскольку любые различия и обособленность порождают разлад и вражду. Равенство мужчин и женщин будет способствовать искоренению войн, поскольку женщина никогда не даст своего благословения на них.
(Абдул-Баха: «Провозглашение всеобщего мира», 1982, изд. США, стр. 175)
Принцип равенства может быть установлен эффективно и повсеместно, если следовать ему в сочетании со всеми другими аспектами жизни бахаи
Принцип равенства между мужчинами и женщинами, как и другие учения Веры, может быть эффективно и повсеместно утвержден среди друзей, если его придерживаться в сочетании со всеми другими аспектами жизни бахаи. Изменения — это эволюционный процесс, требующий терпения по отношению к себе и другим, любящего воспитания и течения времени по мере того, как верующие углубляют свои знания принципов Веры, постепенно отбрасывают давние традиционные взгляды и постепенно приспосабливают свою жизнь к объединяющим учениям Дела.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 25 июля 1984 г.: компиляция «Женщины»)
Бог не спрашивает: «Ты женщина или ты мужчина?»
На самом деле Бог создал все человечество, и, по мнению Бога, нет различий между мужчинами и женщинами. Тот, чье сердце чисто, приемлем в Его глазах, будь то мужчина или женщина. Бог не спрашивает: «Ты женщина или ты мужчина?» Он судит человеческие действия. Если они будут приемлемы на пороге Славного, мужчина и женщина будут в равной степени признаны и вознаграждены.
(Абдул-Баха: «Провозглашение всеобщего мира», издание США 1982 г., стр. 133)
Женщина должна изучать промышленные и сельскохозяйственные науки, чтобы помогать человечеству в том, что наиболее необходимо
Женщина должна особенно посвятить свою энергию и способности промышленным и сельскохозяйственным наукам, стремясь помочь человечеству в том, что наиболее необходимо. Таким образом, она продемонстрирует способности и обеспечит признание равенства в социальном и экономическом уравнении.
(Абдул-Баха: «Провозглашение всеобщего мира», издание США 1982 г., стр. 283)
Когда женщина получит образование и полные права на прерогативы мужчины, она откажется отправлять своих сыновей на поле битвы и прекратит войну между человечеством.
… Бахаулла открыл принцип религии, согласно которому женщине следует предоставить привилегию равного с мужчиной образования и полное право пользоваться его прерогативами. Другими словами, не должно быть различий в образовании мужчин и женщин, чтобы женщины могли развивать равные с мужчинами способности и значение в социальном и экономическом равенстве. Тогда мир достигнет единства и гармонии.
В прошлые века человечество было слабым и неэффективным из-за своей неполноценности. Свирепствовали опустошительные войны, мир часто стоял на краю гибели. Образование женщин станет огромным шагом на пути к её прекращению, ибо женщины используют всё своё влияние в борьбе против войны. Женщина воспитывает ребенка и воспитывает молодежь до зрелости. Она откажется отдать своих сыновей в жертву на поле битвы. По правде говоря, она будет величайшим фактором в установлении всеобщего мира и международного арбитража. Женщина, вне всякого сомнения, изгонит войны из человеческого общества.
(Абдул-Баха: «Провозглашение всеобщего мира», 1982, изд. США, стр. 108)
Абдул-Баха считает то неравенство между полами, что сохраняется в нынешнюю эпоху, «несущественным»
Абдул-Баха утверждает: «В этот божественный век щедрости Бога охватили мир женщин. Равенство мужчин и женщин, за исключением некоторых незначительных случаев, было заявлено полностью и категорически. Различия полностью удалены». То, что мужчины и женщины отличаются друг от друга по некоторым характеристикам и функциям, есть непререкаемый природный факт; важно другое — то, что Он рассматривает существующие случаи неравенства полов как «несущественные».
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, 8 января 1981 г.: компиляция «Женщины»)
Мир человечества состоит из двух взаимодополняющих частей: мужской и женской.
Если одна из частей неполноценна, другая тоже обязательно будет неполноценна. Мир человечества состоит из двух взаимодополняющих частей: мужчина и женщина. Части эти взаимно дополняют друг друга. Следовательно, ущербность одной половины неотвратимо повлечёт за собой неполноценность другой, и совершенство не будет достигнуто. Человеку даны две руки, правая и левая, равноценные в работе и служении. Если одна из них окажется слабой, то этот недостаток, естественно, повлияет и на другую, ибо затронет полноту целого; нормальная работа невозможна, пока обе руки не достигнут совершенства. Если мы говорим, что одна рука лишена силы, то тем самым свидетельствуем о бессилии и ущербности другой руки; для однорукого полноценная работа невозможна.
Подобно тому, как физическая полноценность предполагает наличие двух рук, мужчина и женщина, как две половины общественного организма, должны обладать всеми совершенствами. Недоразвитость любой из них противоестественна; и пока оба они не будут совершенны, счастье человеческого мира не будет реализовано.
(Абдул-Баха: «Провозглашение всеобщего мира», 1982, изд. США, стр. 134)
Всеобщий мир невозможен без всеобщего избирательного права: история подтверждает, что любое важное мероприятие в мире, в котором участвовала женщина, обретало вес и значение
И вновь, история наглядно свидетельствует, что те общественные дела, в которых женщина не принимала участия, никогда не достигали завершённости и совершенства. С другой стороны, любое важное начинание в мире, в котором женщина участвовала, приобретало вес. Такова историческая правда, неопровержимая даже в религии.
У Иисуса Христа было двенадцать учеников, а среди Его последователей — женщина, Мария Магдалина. Иуда Искариот оказался лицемером и предателем, и после распятия оставшиеся одиннадцать учеников пребывали в сомнениях и нерешительности. Судя по свидетельствам Евангелий, несомненно, что той, кто утешила их и восстановила их веру, была Мария Магдалина …
Самый важный вопрос сегодняшнего дня — международный мир и арбитраж, а всеобщий мир невозможен без всеобщего избирательного права .
(Абдул-Баха: «Провозглашение всеобщего мира», 1982, изд. США, стр. 134–135)
Работа — это богослужение
Надлежит всякому из вас заниматься каким-либо делом, будь то ремесло, производство или нечто подобное. Таковую работу вашу Мы возвышаем до уровня поклонения единому Богу истинному. Размышляйте, о люди, о милости и благодеяниях Господа вашего и возносите Ему благодарения на закате и на восходе.
(Бахаулла: «Всемирная Вера бахаи», стр. 195)
Тунеядцам нет места в Мировом Порядке
Относительно заповеди Бахауллы о том, что верующие должны заниматься каким-либо трудом: особенно чётко об этом заявлено в Китаб-и-Агдас, где весьма ясно даётся понять, что праздному человеку, не желающему работать, нет места в грядущем Мировом Порядке. Развивая далее это положение, Бахаулла указывает, что нищенство не просто подлежит осуждению, но должно быть полностью изгнано из жизни общества.
Ответственные за устроение общества должны помочь каждому человеку приобрести необходимые навыки в каком-либо деле, а также обеспечить ему возможность применения этих навыков, как в интересах общества, так и ради него самого, чтобы он мог заработать себе на жизнь.
Каждый человек, как бы ни был он ограничен в своей трудоспособности, обязан заниматься какой-либо работой или ремеслом, ибо работа, особенно если она выполняется в духе служения, считается, по словам Бахауллы, формой поклонения Богу.
Работа имеет не только практическое значение - она ценна сама по себе, поскольку приближает нас к Богу и позволяет лучше понять предназначение, которое Он уготовил для нас в этом мире. Посему очевидно, что получение богатого наследства не освобождает человека от обязанности ежедневно трудиться.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 22 марта 1937 г.)
Абдул-Баха призывает нас овладеть какой-нибудь профессией — Он говорил, что сам Он умеет плести циновки
В связи с вопросом Вашего дорогого мужа: Шоги Эффенди считает, что это целиком и полностью соответствует ясно выраженному желанию Учителя, — чтобы каждый человек имел некую постоянную работу.
Сколь бы он ни желал видеть вас обоих полностью посвящающими всю свою энергию хорошо продуманной, прогрессивной и привлекательной презентации Дела, — которой, как он чувствует, нам отчаянно не хватает, — он всё-таки был бы очень рад видеть, что Ваш муж следует тому, о чём Учитель часто говорил всем, и даже Своим ближайшим родственникам, — а именно, необходимости иметь профессию. Конечно, Вы знаете, что Он всегда говорил, что сам Он владел искусством плести циновки.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 20 сентября 1929 г.)
Бахаулла повелевает каждому заниматься какой-нибудь профессией
Хранитель в полной мере осознаёт, что с материальной точки зрения для Вас было бы довольно легко посвятить всё своё время служению Делу, и он высоко ценит выраженное Вами горячее желание посвятить всю свою жизнь этой благородной цели, — которая, безусловно, должна быть главным и постоянным стремлением каждого преданного верующего.
Но он считает, что, учитывая ясное повеление Бахауллы, записанное в Его Книге Законов и гласящее, что каждый человек должен заниматься какой-либо профессией, было бы лучше, — и в большем согласии с Учением, — если бы Вы продолжали работать по своей профессии и учили Делу, так сказать, «без отрыва от производства». Как Вы справедливо заметили, срединный путь, — то есть работа по той или иной профессии с одновременным наставлением Делу, — будет для Вас наилучшим вариантом.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 30 июня 1936 г.)
Распределение времени
Совет, который Шоги Эффенди дал Вам относительно разделения Вашего времени между служением Делу и выполнением других ваших обязанностей, также давался многим другим друзьям как Бахауллой, так и Учителем. Это компромисс между двумя стихами «Агдаса»: один говорит о том, что на каждого бахаи возлагается обязанность служить продвижению Веры, а другой говорит о том, что каждая душа должна заниматься какой-либо профессиональной деятельностью, которая идёт на пользу обществу.
В одной из своих Скрижалей Бахаулла говорит, что высшая форма отрешённости в сей день — занятие какой-либо профессией и достижение финансовой самостоятельности. Следовательно, хороший бахаи, — это тот, кто организует свою жизнь так, что может уделять время и своим материальным потребностям, и служению Делу.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 26 февраля 1933 г.)
Искусство как богослужение
В Деле бахаи искусства, науки и все ремёсла суть поклонение Богу (приравниваются к таковому)… Говоря кратко, все усилия и старания, проявляемые человеком от чистого сердца, суть молитва, если они вызываются высшими мотивами и желанием служить человечеству. Поклонение Богу заключается в следующем: служить человечеству и помогать людям в их нуждах. Служение — это молитва…
(Абдул-Баха: «Парижские беседы», стр. 176–177)
Работа для Дела не считается профессиональной деятельностью
Ибо надо чётко понимать, что работа для Дела не считается и не может считаться профессиональной деятельностью, наподобие той, что существует в церковных организациях, будь то христианских, мусульманских или иных. У нас нет священства, нет специализированного класса людей, которые могут превратить Дело в занятие всей своей жизни.
В Деле бахаи, где практические принципы гармонично сочетаются с положениями более теоретического характера, где идеализм и реализм надлежащим образом признаются и слиты в гармоничное целое, — в этом Деле мужчинам и женщинам заповедано трудиться во благо Веры не вместо их повседневной профессиональной деятельности, но в дополнение к ней.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 30 июня 1936 г.)
Будьте экономны
Ты спрашивал о средствах к существованию. Уповай на Бога, занимайся своей работой и будь экономным; засим снизойдёт на тебя поддержка Божия, и ты сможешь выплатить свои долги. Будь постоянно погружён в поминание Бахауллы и не ищи никакой другой надежды и желания, кроме Него.
(Абдул-Баха: «Всемирная Вера бахаи», стр. 375)
Все люди должны зарабатывать средства к существованию
…Всё человечество должно в поте лица своего зарабатывать средства к существованию и трудиться не покладая рук; в то же время, старайтесь снять бремя с окружающих, стремитесь быть источником утешения для всех душ и облегчить им жизнь. Само по себе такое поведение уже есть служение Богу. Бахаулла, таким образом, поощряет активные действия и призывает к служению…
(Абдул-Баха: «Провозглашение всеобщего мира», стр. 187)
Выход на пенсию
Что касается вопроса об уходе на пенсию для лиц, достигших определённого возраста, — Всемирный Дом Справедливости должен будет принять соответствующий закон, поскольку в Агдас ничего нет по этой теме.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию США и Канады, 22 марта 1937 г.: приводится в компиляции «Принципы администрации бахаи», стр. 12)
Трудитесь на благо Дела Божиего в любом возрасте
Несмотря на то, что Вам 79 лет, в Вашем случае это не помеха; и в этом Деле, как сказал нам Хранитель, есть работа для любого человека любого возраста.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 23 августа 1954 г.: цитируется Всемирным Домом Справедливости в письме от 14 декабря 1970 г.)
«Занимайтесь тем, что пойдёт на пользу и вам, и окружающим»
Надлежит всякому из вас заниматься каким-либо делом, будь то ремесло, производство или нечто подобное. Таковую работу вашу Мы возвышаем до уровня поклонения единому Богу истинному. Размышляйте, о люди, о милости и благодеяниях Господа вашего и возносите Ему благодарения на закате и на восходе. Не расточайте время свое в праздности и нерадении, но занимайтесь тем, что пойдет на пользу вам и другим. Так указано в сей Скрижали, с чьего небосклона воссияло дневное светило мудрости и речения.
(Бахаулла: «Скрижали Бахауллы, явленные после Китаб-и-Агдас», стр. 26)
Должна ли жена и мать зарабатывать деньги наравне со своим мужем?
Вы спрашиваете об увещевании касательно того, что каждый должен работать, и хотите знать, означает ли это, что Вы, жена и мать, должны зарабатывать на жизнь так же, как и Ваш муж.
Нас просили включить в данное письмо отрывок «Двенадцатая Благовесть» из Скрижали Бахауллы «Бишарат». Как Вы видите, друзьям указано заниматься работой, полезной человечеству. Ведение домашнего хозяйства — высокочтимая и ответственная работа, имеющая основополагающую важность для человечества.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 16 июня 1982 г: приводится в компиляции «Женщины и мужчины: гармония в равенстве»)
Мужчина несёт основную ответственность за финансовую поддержку семьи, а женщина выступает главным и основным воспитателем детей
Ваш вопрос о том, должны ли матери работать вне дома, полезно рассмотреть в свете концепции семьи бахаи. Эта концепция основывается на принципе, что мужчина, в первую очередь, обязан финансово поддерживать семью, в то время как женщина — первый и главный воспитатель детей.
Это ни в коем случае не означает, что эти функции жёстко закреплены и не могут изменяться и регулироваться в соответствии с конкретными семейными ситуациями, — как и того, что место женщины ограничено домом.
Напротив, хотя основные обязанности заранее распределены, предполагается, что отцы будут играть заметную роль в образовании детей, а женщины смогут также быть и кормильцами семьи. Как вы правильно заметили, Абдул-Баха поощрял женщин «на равных участвовать во всех делах мира».
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 9 августа 1984 г.: приводится в компиляции «Женщины и мужчины: гармония в равенстве»)
О количестве времени, которое мать может тратить на работу вне дома
Что касается Вашего конкретного вопроса, решение о количестве времени, которое мать может тратить на работу вне дома, зависит от обстоятельств, существующих в семье, — которые, конечно же, могут меняться со временем. Семейный совет поможет ответить на него.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 9 августа 1984 г.: приводится в компиляции «Женщины и мужчины: гармония в равенстве»)
Огромная важность, которая придаётся роли матери, обусловлена тем фактом, что она — первый воспитатель ребёнка
Огромная важность, которая придаётся роли матери, обусловлена тем фактом, что она есть первый воспитатель ребёнка. Её отношение, её молитвы, даже её питание и физическое состояние оказывают огромное влияние на ребёнка, пока он находится в утробе. Когда ребёнок рождается, Бог именно её оделяет молоком, которое становится первой его пищей, — и подразумевается, что, по возможности, она должна быть вместе с ребенком, чтобы воспитывать и кормить его в самые первые дни и месяцы.
Это не означает, что отец не любит ребенка, не молится или не заботится о нём, но поскольку его главная обязанность — обеспечивать семью, то время его общения с ребенком ограничено, тогда как мать более близко связана с ребенком в этот период его интенсивного формирования, когда он растёт и развивается быстрее, чем в любой другой период своей жизни.
По мере того, как ребёнок растёт и становится более независимым, характер его отношений с матерью и отцом изменяется, так что роль отца возрастает.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 23 августа 1984 г.)
Руководящие принципы в отношении членства в профсоюзах и участия в забастовках
По вопросу о профсоюзах секретарь Хранителя сделал следующее замечание от его имени в письме от 2 февраля 1951 года: «По поводу Вашего вопроса о профсоюзах: Хранитель считает, что в этом вопросе советы верующим должно давать Национальное Духовное Собрание. До тех пор, пока профсоюзы не примыкают ни к какой конкретной политической партии, видимо, нет никаких возражений против того, чтобы бахаи были их членами».
…Британское Национальное Духовное Собрание написало Хранителю следующее: «В этой стране закон признаёт забастовки легальными, когда они назначаются должным образом учреждёнными органами, — такими, как профсоюзы, — и нам кажется, что в таких обстоятельствах учение бахаи, несмотря на явное неодобрение забастовок со стороны Абдул-Баха, ни от кого не требует и никому не запрещает бастовать, но оставляет на личное усмотрение вопрос о том, что делать и как поступать в каждом конкретном случае».
Секретарь Хранителя ответил от его имени в письме от 11 июля 1956 года: «Что касается забастовок, Хранитель чувствует, что ваше собственное понимание вопроса, выраженное в вашем письме, совершенно правильно, и он не видит необходимости что-либо добавлять к нему. Мы не должны вести себя жёстко и устанавливать какие-либо дополнительные правила и нормы поведения».
Исходя из вышеуказанных рекомендаций, мы должны подчеркнуть следующие моменты.
1. Бахаи может стать членом профсоюза, если он не обязан при этом также вступать в политическую партию.
2. Абдул-Баха в целом не одобрял забастовки.
Позиция бахаи заключается в том, что когда закон признаёт забастовки правомерными, — как, например, в случаях, когда они организуются должным образом учреждённым органом, таким, как профсоюз, — учение бахаи ни от кого не требует и никому не запрещает бастовать, но оставляет на личное усмотрение вопрос о том, что делать и как поступать в каждом конкретном случае.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 23 июня 1985 г.)
Наши полные надежды взоры устремлены на молодёжь бахаи!
Выносливость молодых людей в тяжелых условиях, их жизнеспособность и энергия, а также их способность адаптироваться к местным условиям, преодолевать новые вызовы и передавать свою теплоту и энтузиазм тем, кого они посещают, в сочетании со стандартами поведения, поддерживаемыми Бахаи, сделают молодежь мощными инструментами для реализации задуманных проектов.
Действительно, благодаря этим отличительным качествам они могут стать острием любого предприятия и движущей силой любого начинания, в котором они участвуют, будь то на местном или национальном уровне.
Наши ожидающие взоры прикованы к молодежи бахаи!
(Из письма Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям, 25 мая 1975 г.)
Подростки
Вы, кто в настоящее время находится в подростковом или двадцатилетнем возрасте, должны осознать, что завтра бремя Дела в значительной степени ляжет на ваши плечи; вам придется быть администраторами, учителями и учеными Веры. Пришло время подготовиться к вашим будущим обязанностям.
Он надеется, что вы будете глубоко изучать учения, их духовные, моральные и административные принципы, и в то же время примете как можно более активное участие в жизни ваших соответствующих общин бахаи.
(Из написанного письма от имени Шоги Эффенди: «Заря нового Дня» (Dawn of a New Day), стр.183)
Особое Послание и Миссия молодёжи
Это Дело, хотя оно с равным уважением охватывает людей всех возрастов, несет особое послание и миссию для молодежи вашего поколения. Это их устав будущего, их надежда, их гарантия грядущих лучших дней. Поэтому Хранитель особенно счастлив, что молодые бахаи принимают активное участие в пионерской работе.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 16 июня 1942 г.: «Новости бахаи», No. 161, стр.1, март 1943 г.)
Молодежь должна открыть глаза на существующую ситуацию в мире и поинтересоваться, что принесет будущее
Нынешнее состояние мира — его экономическая нестабильность, социальные разногласия, политическая неудовлетворенность и международное недоверие — должны пробудить молодежь от дремоты и заставить ее задуматься о том, что ждет ее в будущем. Несомненно, именно они пострадают больше всего, если какое-нибудь бедствие охватит мир.
Поэтому им следует открыть глаза на существующие условия, изучить действующие разрушительные силы, а затем совместными усилиями восстать и провести необходимые реформы — реформы, которые должны включать в себя духовные, а также социальные и политические аспекты человеческой жизни.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 13 марта 1932 г.)
Чтобы высказать свои воззрения другим молодым людям, молодёжь бахаи должна поддерживать связи с местной молодёжной деятельностью
… молодые бахаи в каждом городе должны постоянно поддерживать связь с местными молодежными мероприятиями и клубами и стараться донести свои взгляды до как можно большего числа молодых людей.
Прежде всего они должны подавать им высокий пример таких качеств, как целомудрие, вежливость, дружелюбие, гостеприимство, радостный оптимизм по поводу грядущего счастья и благополучия человечества — всё это должно отличать их и завоёвывать им любовь и восхищение сверстников.
В современной жизни особенно остро не хватает высоких стандартов поведения и хорошего характера; молодые бахаи должны продемонстрировать и то, и другое, если они надеются всерьёз привлечь к Вере своих сверстников, так сильно разочарованных и растлённых распущенностью, порождённой войной.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди в Национальный комитет молодежи Национального Духовного Собрания США, 20 октября 1945 г.)
Молодёжь должна развиваться не только материально, но и духовно
Что касается Ваших вопросов, заданных Вами в письме от 15 июня:
1. Хранитель всегда советовал молодым людям изучать глубоко такие предметы, как история, экономика и социология, ибо все они связаны с Учением и помогают лучшему пониманию Веры.
2. Курс веры, пригодный для университетского использования, должен быть разработан группой бахаи и преподавателей и утвержден Национальным Духовным Собранием.
3. Молодёжь сегодня более всего нуждается в воспитании правильного характера. Молитва — лишь один из факторов такого воспитания; они должны научиться жить в соответствии с этическими учениями Веры …
4. Как только молодые люди убедятся в существовании души, им не потребуется много убеждений в том, что материальной подготовки и материального прогресса недостаточно. Душа тоже нуждается в обучении и помощи.
Он считает, что обучение молодёжи Вере имеет первостепенное значение в наши дни, поскольку они не только станут работниками будущего, но и смогут широко распространять Послание среди своего поколения.
Он одобряет то, что вы посвятили этой работе столько времени, сколько возможно …
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 12 мая 1944 г.)
Святые, герои, мученики и администраторы
Он настоятельно призывает Вас решительно настроить свой разум на свершение великих, великих дел во имя Веры; состояние мира неуклонно ухудшается, и Ваше поколение должно породить святых, героев, мучеников и администраторов грядущих лет. Благодаря преданности и силе воли Вы сможете подняться до великих высот.
(Из письма от имени Шоги Эффенди, 2 октября 1951 г.: Молодежь бахаи, стр. 6)
Если молодежь терпит поражение, Дело обречено на застой
… Если молодое поколение бахаи, на которое Шоги Эффенди возлагает большие надежды, приложит все усилия для глубокого и тщательного изучения Дела, прочитает его историю, найдет лежащие в его основе принципы и станет одновременно хорошо информированным и энергичным, они, несомненно, смогут достичь отличных результатов.
Именно на их плечи Учитель возложил огромную работу по обучению. Именно они возносят зов Царства и пробуждают людей ото сна. Если они проиграют, Дело обречено на застой ….
(Из письма от имени Шоги Эффенди: «Заря нового Дня» (Dawn of a New Day), стр. 3)
Ответственность за обучение возлагается на плечи молодежи бахаи
… Обязанности, которые возложены на ваши плечи, многочисленны, и если вы не приложите все усилия для их выполнения, не может быть особой надежды на дальнейший прогресс в области обучения бахаи. Обязанность обучать в основном возложена на молодых верующих. Поэтому вся их подготовка должна строиться таким образом, чтобы превратить их в компетентных учителей. Именно с этой целью летние школы бахаи, которые составляют саму основу, на которой будут основаны университеты бахаи будущего, должны широко посещаться молодыми верующими.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди пяти группам молодежи бахаи в Соединённых Штатах, 15 мая 1936 г.)
Молодежь унаследует дела старших бахаи
Ответственность молодых верующих очень велика, так как они должны не только подготовиться к тому, чтобы унаследовать работу старших бахаи и продолжить Дело в целом, но и мир, который их ждет впереди — как обещал Бахаулла — будет мир, наказанный своими страданиями, готовый наконец выслушать Его Божественное Послание; и, следовательно, от приверженцев такой религии следует ожидать очень высокого характера.
Углублять свои знания, совершенствоваться в стандартах добродетели и честного поведения бахаи должно быть первостепенной обязанностью каждого молодого бахаи.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди: приводится в сборнике «Заря нового Дня» (Dawn of a New Day), стр. 179–180)
Потребность современной молодежи в этике, основанной на чистой религиозной вере
… Он полностью согласен … с тем, что опасности, с которыми сталкивается современная молодежь, становятся все более серьезными и требуют немедленного решения. Но, как ясно показывает опыт, лекарство от этой поистине печальной и запутанной ситуации нельзя найти в традиционной и церковной религии.
Догматизм церкви отброшен раз и навсегда. Что может контролировать молодежь и спасти ее от ловушек грубого материализма эпохи, так это сила подлинной, созидательной и живой Веры, подобной той, которую открыл миру Бахаулла.
Религия, как и в прошлом, по-прежнему остается единственной надеждой мира, но не та форма религии, которую наши церковные руководители тщетно пытаются проповедовать. В отрыве от истинной религии мораль теряет свою эффективность и перестает направлять и контролировать индивидуальную и социальную жизнь человека. Но когда истинная религия сочетается с истинной этикой, моральный прогресс становится возможностью, а не просто идеалом.
Наша современная молодежь нуждается в такой этике, основанной на чистой религиозной вере. Если они не будут правильно объединены и приведены в действие, не может быть никакой надежды на будущее расы.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 17 апреля 1936 г.: Бахаи Молодежь, стр. 8–9).
Общайтесь в дружеском духе с другими
Обязательно проявляйте настойчивость и общайтесь в дружеском духе с другими группами молодых людей, особенно из другой расы или национального меньшинства, поскольку такое общение продемонстрирует вашу полную убеждённость в единстве человечества и привлечет к Вере других, как молодых, так и как старых. Дух свободного от предрассудков, любящего товарищества с другими — вот что открывает людям глаза больше, чем любое количество слов.
(Из письма Хранителя Молодежной группе Дейтонских бахаи, 18 января 1945 г.)
