Смелость в обучении важна, но с тактом, мудростью и вниманием
… Безусловно необходимо, более того, жизненно необходимо, чтобы верующие не шли на компромисс в обучении Делу и не позволяли никакому осознанию ограниченности их средств и ресурсов удерживать их от изложения Учения во всей его полноте и с абсолютным мужеством и твердой убеждённостью.
Осознание того, что они являются лишь инструментами Божественной Воли и как таковые наделены силой, с которой никакая земная сила, будь то слава, богатство, человеческие знания и способности, не может сравниться, должно вдохновить их на неукротимое мужество и решимость обучать и доносить Послание, с кем бы они ни контактировали, и таким образом обеспечивать добросовестное исполнение божественного доверия, возложенного на них Бахауллой.
Как указывал сам Хранитель, смелость в обучении важна, но не менее важна необходимость проявлять предельный такт, мудрость и внимательность при обращении либо к отдельным людям, либо к широкой публике.
Только тогда, когда эти качества будут должным образом объединены и согласованы, можно будет эффективно продолжать обучение и иметь устойчивые результаты.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 2 сентября 1939 г.)
Что касается тех, кого записали как бахаи, но кто не считает себя таковыми
Что касается тех, кто не считает себя бахаи на основании того аргумента, что они подписали карточку декларации, не зная на самом деле значения того, что они делают, вам следует определить, кто эти люди. Затем вам следует углубить их познание Веры.
Если после получения достаточной информации они почувствуют, что не хотят быть бахаи, их имена следует исключить из списка членов бахаи.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 23 июня 1985 г.)
Самый успешный способ для человека продолжать работу по обучению
Бахаи должны понимать, что успех этой работы зависит от человека. Человек должен как никогда прежде встать, чтобы провозгласить Веру Бахауллы.
Самый эффективный способ для них продолжать свою работу — это установить много контактов, выбрать нескольких из тех, кто, по их мнению, станет бахаи, установить с ними тесную дружбу, затем полностью довериться и, наконец, научить их Вере пока они не станут твердыми сторонниками Дела Бога.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди всем Национальным Духовным Собраниям, 13 мая 1955 г.)
Бахаи часто являются величайшим испытанием друг для друга
Возможно, величайшее испытание, которому когда-либо подвергались бахаи, — это испытание друг другом; но ради Учителя они должны быть всегда готовы не замечать ошибок друг друга, извиняться за произнесенные резкие слова, прощать и забывать. Он настоятельно рекомендует вам такой образ действий.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 18 февраля 1945 г.: «Прожить жизнь по Вере», стр. 12)
Проблемы роста, переживаемые каждым сообществом бахаи
Часто эти испытания и трудности, через которые неизбежно проходят все общины бахаи, кажутся ужасными в настоящий момент, но, оглядываясь назад, мы понимаем, что они были вызваны слабостью человеческой природы, недопониманием и болезнями роста, которые неизбежно переживает каждое сообщество бахаи.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 25 ноября 1956 г.: «Прожить жизнь по Вере», стр. 19)
Неудачи, испытания и испытания — средства очищения нашего духа
Мы всегда должны смотреть вперед и стремиться осуществить в будущем то, что мы, возможно, не смогли сделать в прошлом.
Неудачи, испытания и трудности, если мы используем их правильно, могут стать средствами очищения нашего духа, укрепления нашего характера и позволить нам подняться на более высокие высоты служения.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди отдельному верующему, 14 декабря 1941 г.: «Прожить жизнь по Вере», стр. 7)
Бог иногда заставляет нас много страдать, чтобы мы могли стать сильными в Его деле
Ты не должен грустить. Этот недуг сделает тебя духовно сильнее. Не огорчайся. Не падай духом!
Слава Богу, ты мне дорог, расскажу тебе одну историю:
«Некий правитель пожелал назначить одного из своих подданных на высокий пост:
Итак, чтобы обучить его, правитель бросил его в темницу и заставил его много страдать. Этот человек был удивлен, потому что ожидал большой милости.
Правитель приказал вывести его из тюрьмы и избить палками. Это очень удивило человека, так как он думал, что правитель любит его. После этого его повесили на виселице и довели почти до смерти. После того, как он выздоровел, он спросил правителя: „Если ты любишь меня, зачем ты это делал?“
Правитель ответил: „Я хочу сделать тебя премьер-министром. Пройдя через эти испытания, ты лучше подойдешь для этой должности. Я хочу, чтобы ты знал, каково это. Теперь, когда ты будешь обязан наказать кого-то, ты будешь знать, каково это, терпеть эти вещи.
Я люблю тебя и желаю, чтобы ты стал совершенным“.
Точно так же и с тобой. После этого испытания ты достигнешь зрелости. Бог иногда заставляет нас много страдать и испытать много несчастий, чтобы мы могли стать сильными в Его Деле. Ты скоро поправишься и станешь духовно сильнее, чем когда-либо прежде. Ты будешь работать для Бога и нести Послание многим из своих людей.
(Слова Абдул-Баха от 10 октября 1912 г., обращенные к г. Тинсли, выздоравливающему после аварии в Сан-Франциско, Калифорния: «Звезда Запада», т. IV, № 12, с. 205)
Человек может забыть Бога, будучи счастливым
Пока человек счастлив, он может забыть своего Бога; но когда приходит горе, когда невзгоды обрушиваются на него, человек вспоминает о своем Отце Небесном, который может избавить его от бед. Люди, которые не страдают, не достигают совершенства. Садовники чаще всего обрезают то растение, которое с наступлением лета будет иметь самые красивые цветы и самые обильные плоды.
(Абдул-Баха: «Парижские беседы», стр. 50–51)
Трудности — это средство для роста духа
Таким образом, вы можете взглянуть на свои собственные трудности на пути служения. Они являются средством роста и развития вашего духа. Вы внезапно обнаружите, что преодолели многие проблемы, которые вас огорчали, и тогда вы удивитесь, почему они вообще должны беспокоить вас. Человек должен сосредоточить все свое сердце и разум на служении Делу в соответствии с высокими стандартами, установленными Бахауллой.
Когда это будет сделано, Воинства Высшего Сонма придут на помощь этому человеку, и все трудности и испытания будут постепенно преодолены.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 6 октября 1954 г.: «Прожить жизнь по Вере», стр. 19)
Правильно ли говорить неправду, чтобы спасти другого?
Что касается вопроса о том, правильно ли говорить неправду, чтобы спасти другого, он считает, что ни при каких условиях мы не должны говорить неправду, но в то же время пытаться помочь человеку более законным образом. Конечно, не обязательно быть слишком откровенным, пока вопрос не будет поставлен непосредственно перед нами.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 21 декабря 1927 г.: «Прожить жизнь по Вере», стр. 3)
В этом мире нет комфорта — некоторые под давлением совершают самоубийство
.. Никакого утешения не может обеспечить ни одна душа в этом мире, от монарха до самого скромного обывателя. Если однажды эта жизнь предложит человеку сладкую чашу, за ней последует сотня горьких; таково состояние этого мира. Поэтому мудрый человек не привязывается к этой земной жизни и не зависит от нее; даже в некоторые моменты он страстно желает смерти, дабы тем самым освободиться от этих печалей и невзгод. Таким образом, видно, что некоторые из них, находясь под сильным давлением мучений, покончили жизнь самоубийством.
(Абдул-Баха:«Избранное из писаний Абдул-Баха», стр. 200).
Мы можем превратить наши камни преткновения в ступеньки
… Мы, бахаи, всегда можем, с помощью Бахауллы, Который всегда готов укрепить нас и помочь нам, превратить наши камни преткновения в ступеньки и использовать порой жестокие силы, высвобождаемые искренними, но возможно введенными в заблуждение друзьями, как положительный поток силы, превращая их в продуктивные каналы вместо разрушительных.
(Из письма Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Германии и Австрии, 30 июня 1949 г.)
Жизнь подвергает нас очень суровым испытаниям, которые мы должны принимать терпеливо
Жизнь иногда подвергает нас очень суровым испытаниям, но мы всегда должны помнить, что, когда мы терпеливо принимаем Волю Бога, Он компенсирует нам другими способами. С верой и любовью мы должны проявить терпение, и Он непременно вознаградит нас.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 30 октября 1951 г.)
Многие испытания происходят из-за нашей собственной природы
Ему было очень жаль слышать, что вы прошли так много испытаний в своей жизни бахаи. Несомненно, многие из них обусловлены нашей собственной природой. Другими словами, если мы очень чувствительны или если мы каким-то образом воспитаны в среде, отличной от среды бахаи, среди которых мы живем, мы, естественно, видим вещи по-другому и можем чувствовать их более остро; а другая сторона этого состоит в том, что недостатки наших собратьев-бахаи могут стать для нас большим испытанием.
Мы всегда должны помнить, что в выгребной яме материализма, которой современная цивилизация в определённой степени стала, Бахаи — то есть некоторые из них — все ещё в определённой степени подвержены влиянию общества, из которого они произошли.
Другими словами, они признали Явителя Бога, но они не были верующими достаточно долго или, возможно, недостаточно старались, чтобы стать «новым творением».
Он полагает, что, если вы закроете глаза на недостатки других и сосредоточите свою любовь и молитвы на Бахаулле, у вас будут силы выдержать эту бурю, и в конце концов вы будете намного лучше духовно.
Несмотря на то, что вы страдаете, вы обретете зрелость, которая позволит вам больше помогать как своим собратьям-бахаи, так и своим детям.
(Из письма Шоги Эффенди одному из верующих, 5 апреля, 1956)
Только через страдание может проявиться благородство характера — энергия, которую мы тратим на то, чтобы противостоять нетерпимости других, не теряется
Что касается неудобств, которые вы испытали в течение последних десяти лет, лучшее утешение, которое я могу представить для вас, — это ваша собственная цитата из Сокровенных слов: «Бедствия Мои — мое провидение».
Мы должны проявлять терпение друг к другу. Только через страдание может проявиться благородство характера. Энергия, которую мы тратим на то, чтобы противостоять нетерпимости некоторых членов нашего сообщества, не потеряна. Она превращается в силу духа, стойкость и великодушие. Жизни Бахауллы и Абдул-Баха — лучший тому пример. Жертвы на пути своей религии всегда приводят к бессмертным результатам: «Из пепла восходит феникс».
(Из письма Шоги Эффенди одному из верующих, 30 июня 1923 г.)
Страдания можно сравнить с частью процесса шлифования, который Бог использует, чтобы мы могли больше отражать Его качества
… Страдание того или иного рода кажется уделом человека в этом мире. Даже Возлюбленные, Пророки Бога, никогда не были свободны от болезней, которые встречаются в нашем мире; бедность, болезни, тяжелая утрата — они кажутся частью процесса шлифования, который Бог использует, чтобы сделать нас прекраснее и позволить нам больше отражать Его качества!
Несомненно, в будущем, когда фундамент общества будет заложен в соответствии с Божественным планом и люди станут по-настоящему одухотворенными, огромное количество наших нынешних болезней и проблем будет исправлено. Мы, трудящиеся сейчас, прокладываем путь к гораздо лучшему миру, и это знание должно поддерживать и укреплять нас в каждом испытании.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 3 марта 1943 г.)
Иногда вещи, которые кажутся сложными для понимания, имеют простое и разумное объяснение
Он чувствует, что многие затруднения, возникающие в вашем уме, можно было бы рассеять, если бы вы всегда воспринимали учения как что-то одно большое и многогранное. Истина может показаться противоречивой при освещении разных тем, и все же, если довести мысль до конца, все будет одно … Он надеется, что вы … будете внутренне уверены, что для тех вещей, которые иногда кажутся трудными для понимания, обычно находится довольно простое и разумное объяснение.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 24 февраля 1947 г.: Важность углубления наших знаний и понимания веры, сборник из исследовательского отдела Всемирного Дома Справедливости, январь 1983 г.)
Основание Храма знаменует начало Царства Божьего на Земле
Основание Машрикул-Азкар ознаменует начало Царства Божьего на Земле.
(Абдул-Баха: «Звезда Запада», Том 6, № 17, 1916, стр. 137)
Храм предназначен стать Ковчегом, чтобы победить приливную волну
… Основанный Богом Храм предназначен стать Ковчегом, коему суждено победоносно нестись по приливной волне окружающих мир бедствий и предложить единственное убежище брошенным штормом страдальцам греховной, неуклонно тонущей цивилизации ….
(Телеграмма от Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию США и Канады, 23 октября 1939 г.: Послания в Америку, стр.30)
Первым институтом учеников был Храм
Машрак-эль-Азкар — важнейшее дело и величайший божественный институт. Подумайте, как первым институтом Его Святейшества Моисея после Его исхода из Египта был «Шатер мученичества», который Он воздвиг и который был странствующим Храмом. Это был шатер, который они разбили в пустыне, где бы они ни жили, и поклонялись в нем.
Так и после Его Святейшества Христа — пусть дух мира будет Ему жертвой! — первым институтом учеников был Храм. Они запланировали церковь в каждой стране. Подумайте о Евангелии (прочтите его), и важность Машрак-эль-Азкара станет очевидной.
(Абдул-Баха: Скрижали Абдул-Баха, том III, стр. 633)
Те, кто строит храм — поднимаются для служения в этом храме
Машрикул-Азкар оказывает влияние не только на тех, кто его построил, но и на весь мир … Всякий, кто встанет для службы в этом здании, получит помощь великой силы от Его Верховного Царства, и на него сойдут духовные и небесные благословения, которые наполнят его сердце чудесным утешением и просветят его глаза созерцанием Славного и Вечного Бога.
(Абдул-Баха: Ежегодный альманах Бахаи, том 1, стр. 60–62)
Принадлежности Машрикул-Азкар
Машрикул-Азкар и его вспомогательные учреждения:
Когда эти учреждения — колледж, больница, хоспис и учреждения для неизлечимых, университет для изучения высших наук и проведения аспирантуры, а также другие благотворительные здания — будут построены, его двери будут открыты для всех наций и всех религий.
Не будет проведено (см. Также: № 1884) абсолютно никакой демаркационной линии. Его благотворительность будет распределяться независимо от цвета кожи и расы.
Его врата будут широко распахнуты перед человечеством; предубеждение ни к кому, любовь ко всем. Центральное здание будет посвящено молитве и богослужению.
Таким образом, впервые религия будет гармонизирована с наукой, и наука станет служанкой религии, изливая свои материальные и духовные дары на все человечество. Таким образом люди будут подняты из болот лености и фанатизма.
(Абдул-Баха: Звезда Запада, Том 21, № 1, 1930, стр. 20)
Одно из самых важных учреждений в мире — Машрикул-Азкар.
Машрикул-Азкар — одно из самых важных институтов в мире, и у него есть множество дочерних отделений. Это Дом Поклонения, но к нему примыкают больница, благотворительная аптека, гостиница для странников, школа для сирот и университет, дающий высшее образование. Каждый Машрикуль-Азкар подразумевает наличие этих пяти заведений.
Я надеюсь, что Машрикуль-Азкар будет создан и в Америке, и постепенно при нем откроются больница, школа, университет, аптека и гостиница, которые станут примером хорошей организации и порядка. Передайте это всем возлюбленным Господа, дабы они поняли, сколь велико значение сей «Зарницы Поминания Бога». Храм существует не только для вознесения молитв; скорее, он во всех отношениях завершен и целостен.
(Абдул-Баха: «Избранное из Писаний Абдул-Баха», стр. 99–100, Wilmette, 1982 ed.)
Связь между административным зданием и храмом — это поклонение и служение
По поводу отношения административного здания к Храму:
Это также необходимо будет определить в будущем, но какую бы реальную форму ни принимали такие отношения и какие бы детали ни были, они должны основываться на общем принципе, что эти два набора институтов бахаи воплощают в себе две жизненно важные и различные, но все же неотъемлемые аспекты жизни бахаи:
поклонение и служение.
Центральное здание Машрикул-Азкар, которое предназначено исключительно для целей поклонения, представляет духовный элемент и, следовательно, выполняет основную функцию в каждой Общине бахаи, тогда как все другие принадлежности Храма, будь то строго административного, культурного или гуманитарного характера, вторичны и по важности уступают самому Дому Поклонения.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию США и Канады, 28 января 1939 г.)
Зачем нужно место поклонения
Вы спросили о местах поклонения и о причинах этого. Мудрость в возведении такого здания состоит в том, что в определённый час люди должны знать, что пора встречаться, и все должны собраться вместе и, гармонично настроенные друг на друга, должны молиться; в результате этого объединения единство и привязанность будут расти и процветать в человеческом сердце.
(Абдул-Баха: из недавно переведенного отрывка, цитируемого в сборнике о Храме из Мирового Центра)
Характер встреч в зале
Что касается характера собраний в аудитории Храма, он считает, что они должны носить чисто религиозный характер; обращения и лекции бахаи должны быть строго исключены.
В настоящее время он считает, что не будет возражений против проведения собраний бахаи, включая выступления, и деловые сессии Съезда в Основном Зале.
Шоги Эффенди призывал поощрять хоровое пение мужчин, женщин и детей в аудитории и старательно избегать жесткости в служении бахаи.
Чем более универсальным и неформальным будет поклонение бахаи в Храме, тем лучше.
Изображения и картинки, за исключением Величайшего Имени, должны быть строго исключены.
Молитвы, открытые Бахауллой и Учителем, а также священные Писания Пророков следует читать или петь, а также гимны, основанные на священных Писаниях бахаи или небахаи.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию США и Канады, 2 апреля 1931 г.)
Небахаи-публика — желанные гости
Пусть друзья без колебаний приглашают на свои обряды, даже те, которые имеют религиозный характер, публику небахаи, многих из которых вполне могут привлечь молитвы и выражения признательности верующих не меньше, чем возвышенный тон отрывков из Писаний бахаи.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости всем национальным духовным собраниям, 25 июня 1967 г.: Источник руководства, стр. 116)
Поклонение в храме
Что касается всего вопроса о Храме и проводимых в нем службах:
Он хотел бы подчеркнуть, что он очень заботится о том, чтобы теперь, когда этот первый и величайший Храм Запада построен и через несколько лет будет использоваться бахаи для поклонения и регулярных служб, не вводилось никаких форм, никаких ритуалов, никаких установленных обычаев сверх того скудного минимума, что изложен в учениях.
Эти собрания предназначены для молитв, размышлений и чтения писаний из Священных Писаний нашей веры и других вер; читателей может быть один или несколько; любой избранный бахаи или даже не бахаи может читать. Собрания должны быть простыми, достойными и рассчитаны на то, чтобы поднимать душу и просвещать ее через слушание Созидательного Слова.
Никаких речей, никаких посторонних дел не допускается. Бахаулла запрещает использовать кафедру:
если для большей четкости человек стоит на низкой платформе, возражений нет, но это не должно рассматриваться как архитектурный элемент здания …
Может использоваться только вокальная музыка, и положение певцов или певца также определяется вашим Собранием; но опять же, не должно быть фиксированной точки, никаких архитектурных деталей, отмечающих особое место. Акустика, безусловно, должна быть главным соображением при размещении певцов.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 11 апреля 1947 г.: Вкладыш из Baha'i News, № 232, Июнь 1950 г.)
Разговор в храме
Конечно, понятно, что в зале Храма нельзя разговаривать. Тем не менее, Хранитель действительно считает, что в чрезвычайной ситуации может возникнуть необходимость в разговоре в течение очень ограниченного времени приглушенным тоном. Хранитель считает, что в вопросах подобного рода следует применять осторожное суждение.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию США, октябрь 1953 г.: Архивы)
Священные Писания других религий, чтецы, музыка в Доме Поклонения
Ваше Собрание может по своему усмотрению выбирать отрывки из общепризнанных Cвященных Писаний прежних религий.
Что касается вашего вопроса об использовании нескольких чтецов в унисон, это допустимо при условии, что это не кажется театральным и не становится театральным в глазах вашего Собрания.
Что касается размещения читателя, возлюбленный Хранитель уже указал: «Чтец должен стоять там, где его или её будет лучше всего видно и слышно всем».
«Музыка в Доме Поклонения должна быть только вокальной, будь то певцы или певицы. Не имеет значения, используется ли приглашенный хор, капелла или солист, при условии, что такое приглашение не является поводом для рекламы богослужений и приняты меры предосторожности, о которых вы говорите.»
Несомненно, прекрасные записи, доступные сегодня, обеспечат высочайшее качество исполнения по низкой цене, но все упоминания вокальной музыки в центральном здании подразумевают физическое присутствие певцов.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию США, 13 марта 1964 г.)
Аудитория может быть использована для особых молитв групп посетителей, бахаи или небахаи
… при условии соблюдения общих правил, регулирующих характер служб в Машрикул-Азкар, нет возражений против того, чтобы ваше собрание разрешило использовать зал для особых молитвенных собраний посещающими группами в то время, когда общие службы не запланированы, и такие встречи могут включать поминальные службы по умершим душам, будь то бахаи или небахаи.
Однако в некоторых религиях принято проводить поминальные службы по усопшим в определённое время после смерти — например, в исламе через сорок дней после кончины.
Хранитель заявил, что такие практики не имеют ничего общего с Верой, друзья должны четко понимать этот вопрос и желательно прекратить практику.
Поэтому во всех подобных вещах Национальное Духовное Собрание должно быть осторожным, чтобы не возникло никаких установленных практик или форм.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Панамы, 24 ноября 1976 г.)
Пение скрижалей в храме
Что касается воспевания Скрижалей в Храме, Шоги Эффенди желает в этой связи призвать друзей избегать любых форм жесткости и единообразия в вопросе поклонения. Нет возражений против чтения или пения молитв на восточных языках, но также нет никаких возражений против принятия такой формы молитвы на любом преданном служении в аудитории Храма.
Это не должно ни требоваться, ни запрещаться. Важно всегда помнить о том, что, за исключением определённых обязательных молитв, которые дал нам Бахаулла, нет никаких строгих или особых правил в вопросах поклонения, будь то в Храме или где-либо ещё.
Молитва, по сути, является общением между человеком и Богом и как таковая превосходит все ритуальные формы и формулы.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 15 июня 1935 г.)
Вопросы и ответы относительно служб в Доме Поклонения
Что касается вашего письма от 2 августа 1964 г. и вопросов, которые вы задали относительно служб в Доме Поклонения, у нас появилась возможность изучить ваши вопросы в свете имеющихся текстов, и мы рады поделиться с вами нашими выводами.
Мы сформулируем ваш вопрос, … а затем оставим свои комментарии в конце каждого раздела:
A. Совместное пение — это то же самое, что совместное поклонение?
Разрешено ли пение, к которому может присоединиться кто угодно? Если да, то разрешено ли петь «Аллах-у-Абха» или «Йа Бахаул-Абха»?
Пение прихожан, присутствующих на службе в Доме поклонения, не следует путать с совместной молитвой, предписанной Бахауллой за умерших.
Как отметил Хранитель в письме, написанном от его имени его секретарем: «Когда Агдас будет опубликован, форма совместной молитвы, предписанная Бахауллой, будет разъяснена всем друзьям».
(Процедура бахаи, 1942, стр. 5)
Что касается пения в Храме, мы должны помнить о том, что Бахаулла в «Китаб-и-Агдас» упоминает о том, что входящий в Храм должен сидеть в тишине и слушать пение стихов Бога, а также заявления Хранителя относительно «читателя» или «ряда читателей» или «хора».
В связи с желанием африканцев петь эту способность следует поощрять. Хранитель разъяснил этот принцип в письме, написанном от его имени его секретарем: Шоги Эффенди призывал поощрять хоровое пение мужчин, женщин и детей в Зрительном зале и всячески избегать жесткости в служении бахаи.
(Новости бахаи, сентябрь 1931 г.).
Б.Можем ли мы разработать музыкальные программы со словами, не обязательно из Священных Писаний?
Можно ли использовать мелодии христианских гимнов со словами бахаи?
Мы считаем, что первый вопрос покрывается следующей инструкцией, данной Хранителем:
Молитвы … следует читать или петь, а также гимны, основанные на Священных Писаниях бахаи или небахаи».
(«Новости бахаи», сентябрь 1931 г.).
Что касается использования мелодий гимнов других религий, здесь нет возражений. Как однажды заметил Хранитель, в настоящее время у нас нет особой музыки, которую можно было бы назвать бахаи, поскольку такое культурное выражение является цветком цивилизации и не приходит в начале нового Откровения.
С.Необходимо ли в настоящее время любой ценой поддерживать стандарты мастерства в храмовом пении? Если да, то какой это стандарт: западный или африканский?
«Во всём, что мы делаем, мы всегда должны стремиться достичь стандартов совершенства. Принимая во внимание основной принцип единства в разнообразии и нежелательность попыток единообразия, Национальное собрание должно сделать все возможное, чтобы обеспечить достойное представление всего, что поется в Храме, африканском, западном или другом.
D. … пусть читатель предваряет свое чтение словами: «Это чтение из …» или слова по делу?
Разрешено ли делать короткие комментарии, которые могут добавить «следующие чтения касаются смирения …»
или «следующая исцеляющая молитва предназначена для …»
Нет возражений против того, чтобы читатель очень кратко в начале чтения указывал ссылку и источник отрывка, который он собирается прочитать. Помимо этого, любые другие комментарии относительно отрывка для чтения неуместны.
Если в будущем ваше Собрание сможет преодолеть трудности, связанные с предоставлением печатной программы, было бы гораздо лучше иметь такую программу.
E. Можно ли использовать в Храме сочинения Абдул-Баха, поскольку их легче всего перевести, и многие из них уже подготовлены на наиболее распространенном местном языке — луганде?
Совет Хранителя по этому поводу:
«Молитвы, открытые Бахауллой и Учителем, а также Священные писания Пророков следует читать или петь».
(«Новости бахаи», сентябрь 1931 г.).
В ответ на конкретный вопрос, заданный Хранителю относительно Парижских бесед и Скрижалей Абдул-Баха, Хранитель посоветовал не использовать их в религиозных службах в Храме ….
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Уганды и Центральной Африки, 19 августа 1965 г.)
C. Руководство в храме и другие мероприятия
Гид в храме несёт очень священную обязанность
По поводу работы гида в Храме …:
Хранитель придает ему огромное значение, поскольку это дает прекрасную возможность для представления Послания в широком масштабе.
Обязанности, которых требует эта функция, столь же важны и далеко идущи, как и привилегии и щедрости, которые она дает каждому верующему.
У гида-бахаи действительно есть очень священная обязанность. Он должен не только совершенствовать свое знание Дела, но и развивать все те качества такта, мудрости и способности преподносить Послание, которые требуются каждому учителю бахаи. Обязанность тех, кто отвечает за организацию работы гидов в Храме, — приложить все усилия к тому, чтобы расширить ее рамки, поднять уровень его персонала и, таким образом, повысить его эффективность.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 17 апреля 1937 г.)
Наставники-бахаи должны быть хорошо информированы
Вы спросили, какую информацию гиды-бахаи в Храме должны давать посетителям;
любая информация, связанная с архитектурной стороной здания или с его духовным и социальным значением, должна быть предложена исследователям, и поэтому важно, чтобы все те, кто был назначен в качестве гидов, были хорошо осведомлены обо всех аспектах Храма.
Комитет Руководителей Храма должен следить за тем, чтобы все гиды выполняли эти требования, и должен предлагать им все советы и предложения, которые им необходимы при выполнении их задачи.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 14 ноября 1939 г.)
Основные требования к гидам
Главное требование наставников — это то, что они должны знать Храм и учения, чтобы иметь возможность отвечать на вопросы и привлекать сердца людей своим духом, а также словами. Это очень важная должность, поскольку она часто отмечает самый первый контакт человека с Верой, и от нее может зависеть будущее отношение этого человека к Делу.
Возможно, некоторые из старших бахаи, которые не могут подняться по лестнице, могли бы ответить на вопросы интересующихся, а более активные люди покажут людям здание и объяснят технические моменты?
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 5 декабря 1944 г.)
Работа в храме в святые дни
Возлюбленный Хранитель совершенно ясно дал понять, что приказ о прекращении работы в течение девяти Святых дней — это вопрос сознательного повиновения каждого верующего.
Что касается предприятий и других компаний, полностью находящихся под контролем бахаи, они также должны закрыться во время Святых дней бахаи, даже если небахаи могут входить в их штат.
Совершенно очевидно, что Храм бахаи должен быть открыт для богослужений в Святые дни, и поэтому ему разрешено предоставлять в минимально возможной степени необходимые услуги.
Те необходимые задачи, как уборка и другая подготовка здания, которые могут быть выполнены в предыдущий день, должны быть выполнены, и только те обязанности, которые необходимы, должны выполняться в Святой день.
В случае с Храмом неважно, являются ли работники бахаи или небахаи, поскольку долг Веры — соблюдать, особенно в отношении своих собственных институтов, заповедь о прекращении работы в священные дни.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Панамы, 12 августа 1977 г.)
Земельный грант от правительства неприемлем для строительства храма
… недопустимо принимать бесплатное предоставление земли от правительства для использования под Храм.
Принцип, согласно которому от небахаи не принимаются дары, предназначенные строго для целей бахаи, применяется также к получению бесплатных земельных участков от небахаи, будь то отдельные лица, учреждения или правительства.
Однако нет возражений против получения бесплатных земельных участков от правительства или общественных властей, если такие участки используются для кладбищ бахаи или для таких благотворительных или гуманитарных учреждений, как школы.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Белиза от 15 июня 1972 г.)
И женщины, и мужчины были созданы по образу Бога
Знай же, о служительница, что в глазах Баха женщины считаются такими же, как мужчины, и Бог создал все человечество по Своему собственному образу и по Своему собственному подобию.
То есть как мужчины, так и женщины открывают Его имена и атрибуты, и с духовной точки зрения между ними нет никакой разницы.
Благословен тот, кто ближе к Богу, не важно, мужчина это или женщина. Сколь многие служительницы Господа, пылкие и преданные, придя под спасительную сень Баха, проявили своё превосходство над мужчинами, превзойдя в славе известнейших мужей земли.
Однако что касается Дома Справедливости, согласно явному тексту Закона Божьего, членство в нем принадлежит исключительно мужчинам; это мудрость Господа Бога, которая вскоре проявится так же ясно, как солнце в полдень.
(Абдул-Баха: Избранное из Писаний Абдул-Баха, издание Всемирного Центра 1978 г., стр. 79–80)
Разъяснение об исключении женщин из Дома Справедливости
«Ваше письмо от 26 марта 1971 г. с просьбой разъяснить вопрос об исключении женщин из числа членов Всемирного Дома Справедливости ввиду великого принципа Дела равенства мужчин и женщин было получено, и мы предлагаем вам следующие комментарии.
В Скрижали одной из первых верующих женщин Абдул-Баха говорится: «О служительница Бога! Знай, что в глазах Бога поведение женщин такое же, как и поведение мужчин …С духовной точки зрения … нет разницы между мужчинами и женщинами …»
Однако он добавил:
«Что касается Дома Справедливости: согласно явному тексту Закона Божьего, членство в нем принадлежит исключительно мужчинам.
В этом заключёна божественная мудрость, которая вскоре проявится даже как полуденное солнце».
Возлюбленный Хранитель в ответ на тот же вопрос верующего указал в письме, написанном от его имени 15 июля 1947 года: «Люди должны просто принять тот факт, что женщины не имеют права на членство во Всемирном Доме Справедливости. Поскольку Учитель говорит, что мудрость этого станет известна в будущем, мы можем только принять это, полагая, что это правильно, но не можем дать объяснение, рассчитанное на то, чтобы заставить замолчать ярую феминистку!»
Мы должны верить в Верховного Явителя Бога и Его Образца, чьё предвидение раскрывается в таких положениях, которые однажды «проявятся, как полуденное солнце».
(Из письма Всемирного Дома Справедливости отдельному верующему, 26 мая 1971 г.)
(Из других отрывков очевидно, что ограничение членства для мужчин распространяется только на Всемирный Дом Справедливости, а не на Национальные и Местные Дома Справедливости.)
Членство во Всемирном Доме Справедливости ограничено мужчинами; это служение не предназначено для женщин
Что касается членства в Международном Доме Справедливости, Абдул-Баха заявляет в Скрижали, что оно предназначено только для мужчин, и что мудрость сего будет явлена в будущем, как солнце. В любом случае верующие должны знать, что, поскольку Сам Абдул-Баха прямо заявил, что мужчины и женщины равны, за исключением некоторых случаев, исключение женщин из Всемирного Дома Справедливости не должно вызывать удивления.
Однако из того факта, что между полами нет равенства функций, не следует делать вывод, что один из полов по своей природе выше или ниже другого, или что они неравны в своих правах.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 28 июля 1936 г.: Women, A Compilation, p. 9)
Женщинам суждено достичь высочайшего положения в мире человечества — так пожелал Бахаулла!
В этом Откровении Бахауллы женщины идут рука об руку с мужчинами. Они не останутся за кормой. Они равны в правах с мужчинами. Они войдут во все административные и политические учреждения. Во всём они достигнут такого положения, которое среди людей будет считаться высочайшим, они будут принимать участие во всех сферах жизни… Будьте уверены.
Не смотрите на нынешнее состояние; в недалеком будущем мир женщин станет сияющим и славным. Ибо Его Святейшество Бахаулла так пожелал!
Во время выборов право голоса является неотъемлемым правом женщин, и доступ женщин во все человеческие департаменты является неопровержимым и неоспоримым вопросом.
Никто не в силах сдержать этот процесс или помешать ему. Но есть определённые дела, участие в которых не достойно женщин. Например, в то время, когда община принимает решительные меры защиты от нападения врагов, женщины освобождаются от участия в военных действиях.
Может случиться так, что в определённый момент воинственные и дикие племена могут яростно атаковать какую-то политическую территорию с намерением провести массовую резню его членов; при таких обстоятельствах защита необходима, но долг мужчин — организовывать и выполнять такие защитные меры, а не женщин — потому что их сердца нежны и они не могут вынести вида ужаса бойни, даже если это делается для ради защиты. От таких и подобных занятий женщины освобождены.
Что касается создания Дома Справедливости, Бахаулла обращается к мужчинам. Он говорит:
«О мужи Дома Справедливости!»
Но когда его члены должны быть избраны, право, принадлежащее женщинам, в том, что касается их голосования и их голоса, неоспоримо.
Когда женщины достигнут высшей степени прогресса, тогда в соответствии с требованием времени и места и их большими возможностями они получат исключительные привилегии. Будьте уверены в этом. Его Святейшество Бахаулла значительно укрепил дело женщин, и права и привилегии женщин — один из величайших принципов Абдул-Баха.
Будьте уверены! Вскоре наступят дни, когда мужчины, обращаясь к женщинам, скажут: «Блаженны вы! Блаженны вы! Поистине, вы достойны всякого дара. Воистину, вы заслуживаете украсить свои головы венцом вечной славы, потому что в науках и искусствах, в добродетелях и совершенствах вы станете равными мужчинам, а в отношении нежности сердца, обилия милосердия и сострадания вы превзойдете их».
(Абдул-Баха: Парижские беседы, 1961, издание для Великобритании, стр. 182–184)
Ссылка на «людей справедливости», цитируемая в Китаб-и-Агдас, основана на некоем принципе, вытекающем из Бахауллы.
По отношению к общей предпосылке, что женщины и мужчины имеют равенство в вере, это, как часто объясняет Абдул-Баха, является фундаментальным принципом, вытекающим из Бахауллы и, следовательно, Его упоминания о «Людях Справедливости» в Китаб-и-Агдас следует рассматривать в свете этого принципа.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 29 июня 1976 г.:приводится в компиляции «Женщины и мужчины: гармония в равенстве»)
Всё человечество - создание единого Бога. «Муж» - это общий термин, относящийся ко всему человечеству
В сей день человек должен исследовать реальность непредвзято и без предрассудков, дабы достичь истинного знания и сделать верные умозаключения.
В чём же может быть неравенство между мужчиной и женщиной? Оба они - представители человеческого рода. Их способности и функции взаимно дополняют друг друга. Самое большее, что можно здесь сказать: женщина была лишена тех возможностей, которые всегда имел мужчина, особенно это касается привилегии получать образование…
Истина заключается в том, что всё человечество — создания и слуги одного Господа, и в Его суждении все мы — люди. «Человек» - это общее понятие, относящееся ко всему человечеству.
Библейское утверждение «Сотворим человека по образу и подобию Нашему» не означает, что женщина не была сотворена. Слова «образ и подобие Божие» относятся также и к ней. В персидском и арабском языках существуют два разных слова, переводимых на английский язык как «человек» или «муж»: одно относится к мужчинам и женщинам в целом, другое отличает мужчину от женщины. Первое слово и его местоимения имеют общий смысл; второе относится только к мужчине.
Такое же разделение существует и в иврите.
Принимать различия, которые Бог не устанавливал в творении, и следовать им, есть невежество и суеверие… Я надеюсь, что знамёна равенства будут подняты на всех пяти континентах, повсюду, где оно ещё полностью не признано и не установлено.
В сём просвещённом мире Запада женщины продвинулись неизмеримо дальше, чем женщины на Востоке.
И вновь необходимо повторить, что пока женщины и мужчины не признают и не установят равенство, социальный и политический прогресс здесь или в любом другом месте будет невозможен. Ибо мир человеческий состоит из двух частей: одна часть - женщина, другая - мужчина.
Счастье и благоденствие человечества, единство человеческого рода может быть достигнуто только тогда, когда эти две части обретут равные силы. И с Божией помощью это должно свершиться.
(Абдул-Баха: «Провозглашение всеобщего мира», 1982, изд. США, стр. 74–77)
Бахаулла даровал женщинам высокое положение, провозгласив, что все женщины должны быть образованы - в некоторых обществах считалось предпочтительнее, чтобы женщина не умела читать и писать
В прежние времена положение женщины было крайне прискорбным, ибо по традиционным верованиям Востока для женщины лучше оставаться невежественной. Считалось, что женщине предпочтительнее не уметь ни читать, ни писать, чтобы не знать о событиях, происходящих в мире. Считалось, что предназначение женщины — растить детей и вести домашнее хозяйство.
Если она стремилась получить образование, это расценивалось как недостаток добродетельности, поэтому женщины превращались в узниц своего дома. Эти дома не имели даже окон во внешний мир.
Бахаулла уничтожил эти представления и провозгласил равенство мужчины и женщины. Он заставил уважать женщину, предписав, что все женщины должны получить образование, что образование для обоих полов должно быть одинаковым, и что мужчины и женщины обладают равными правами. В глазах Бога различий между полами нет.
Тот, чьи помыслы чисты, чьё образование лучше, чьи научные достижения значительнее, кто превосходит прочих в своих благотворительных деяниях, - тот и заслуживает самых широких прав и признания, будь это мужчина или женщина, белый человек или темнокожий; не существует совершенно никакого различия.
(Абдул-Баха: «Провозглашение всеобщего мира», 1982, изд. США, стр. 166)
Новый век будет веком менее патриархальным; женские и мужские элементы будут более сбалансированы
В прошлом миром правили насилие и жестокость, и мужчина, благодаря своим сильным и агрессивным качествам ума и тела, господствовал над женщиной. Но сейчас весы уже начали склоняться в другую сторону — сила теряет вес, и начинают более цениться умственная энергия, интуиция и духовные свойства любви и служения, в которых сильна женщина. Следовательно, новый век будет менее мужским и более проникнутым достоинствами женщин, - или, говоря точнее, это будет век, в котором мужские и женские начала в цивилизации придут к большему равновесию.
(Абдул-Баха: цит. в «Бахаулла и новая эра»).
Женщины встали бы вровень с мужчинами, если бы им были предоставлены равные возможности
Некоторые люди утверждают, что женские способности не равны мужским и что женщина сотворена неполноценной. Всё это чистый вымысел. Единственная причина различий в способностях между мужчинами и женщинами - предоставленные им возможности и разница в образовании.
До настоящего времени женщина была лишена прав и привилегий равного развития. Если же равные возможности будут ей предоставлены, она, несомненно, сравняется с мужчиной. История засвидетельствует это…
(Абдул-Баха: «Провозглашение всеобщего мира», стр. 135)
С такими же образовательными преимуществами женщины будут демонстрировать равные возможности для развития способностей к наукам
В мире человечества … к женскому полу относятся как к неполноценному, и ему не предоставляются равные права и привилегии. Подобное различие обусловлено не природой, но воспитанием. В Божественном Творении такого различия нет. Ни один из полов не превосходит другого в глазах Бога.
Почему же тогда один пол должен утверждать неполноценность другого, отказывая в справедливых правах и привилегиях, как если бы Бог дал Свою власть для такого образа действий?
Если бы женщины при получении образования пользовались теми же правами, что и мужчины, стало бы очевидным, что они имеют такие же способности к наукам. В некоторых отношениях женщина превосходит мужчину. Она более нежна, восприимчива, ее интуиция более сильна.
(Абдул-Баха: Парижские беседы, 1961 г., Великобритания, издание, стр. 161)
Она соратник мужчины
… если женщина получит полное образование и получит свои права, она достигнет способности к чудесным свершениям и докажет, что равна мужчине. Она соратник мужчины, его дополнение и помощник.
Оба являются людьми, оба наделены потенциалом разума и воплощают в себе достоинства человечества. Во всех человеческих силах и функциях они являются партнерами и равны.
В настоящее время в сферах человеческой деятельности женщина не проявляет своих врожденных прерогатив из-за отсутствия образования и возможностей. Без сомнения, образование установит ее равенство с мужчинами …
(Абдул-Баха: Провозглашение всеобщего мира, стр. 136–137, изд. 1982 г.)
Необходимость обучать и направлять женщин в их главной обязанности — материнстве
Дом Справедливости рассматривает необходимость обучать женщин и руководить ими в их основной материнской ответственности как прекрасную возможность для организации женской деятельности. Ваши усилия должны быть сосредоточены на том, чтобы помочь им в их функции воспитателей подрастающего поколения.
Женщин также следует побуждать привлекать своих мужей и членов их семей мужского пола к Вере, чтобы община бахаи была представителем общества, частью которого она является.
Постепенно дух единства и братства, изложенный в наших учениях, будет отражаться в жизни семей бахаи.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 29 февраля 1984 г.: приводится в компиляции «Женщины и мужчины: гармония в равенстве»)
