Интенсивная работа имеет более продолжительный характер
Шоги Эффенди убедился на опыте международных учителей, которые информируют его о своей деятельности, что интенсивная работа в конечном итоге имеет более длительный характер.
Оказалось, что гораздо лучше, если учитель проведет месяц или два в одном центре и подождет, пока сформируется группа, чем покрывать большую территорию и не достаточно оставаться в центре, чтобы помочь продвижению тех, кто заинтересован, к той стадии, чтобы они почувствовали себя способными принять Дело и отождествить себя с ним.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 30 мая 1932 г.: Новости бахаи, No. 67, октябрь 1932 г., стр. 4–5)
Учителя должны быть удовлетворены небольшим количеством еды
Что касается учителей, они должны полностью избавиться от старой одежды и облачиться в новую одежду. Согласно утверждению Христа, они должны достичь состояния возрождения, то есть в то время как вначале они родились из чрева матери, на этот раз они должны родиться из чрева мира природы.
Так же, как они теперь совершенно не осведомлены об опыте зародышевого мира, они также должны полностью забыть о недостатках мира природы.
Они должны быть крещены водой жизни, огнем любви к Богу и дыханием Святого Духа; довольствуйтесь небольшим количеством пищи, но возьмите большую часть с небесного стола. Они должны освободиться от искушений и жадности и исполниться духа.
Под действием своего чистого дыхания они должны превратить камень в сияющий рубин, а раковину — в жемчуг. Подобно облаку весеннего дождя, они должны превратить чернозем в розарий и фруктовый сад. Они должны оживить и воспламенить потухшего, слепого сделать зрячим, глухому дать слух, мертвого оживить.
(Абдул-Баха: Скрижали Божественного плана, стр. 96)
Разработайте систему странствующих учителей
В этой связи мы считаем, что вам следует разработать систему странствующих учителей. Нет никаких сомнений в том, что постоянное движение учителей, даже если они циркулируют в небольшом радиусе, может иметь очень стимулирующее воздействие на учебную работу.
Постоянные поселенцы, постоянный поток приезжих учителей, которые выступают на регулярных домашних встречах, — это модель, которую пока не удалось превзойти.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Британских островов, 20 января 1966 г.: Журнал Бахаи, No. 173, стр. 1, 4 марта 1966 г.)
Странствующие учителя укрепляют работу пионеров
Хотя пионеры обеспечивают очень ценное долгосрочное укрепление общины и часто являются единственно возможным средством для открытия новых территорий — и здесь мы говорим не только о пионерах из других стран, но и о пионерах в тылу, использование которых должно быть очень развитым в большинстве стран — второе жизненно важное подкрепление работы обеспечивают странствующие учителя.
Как упоминалось в послании, направленном всем верующим в Ризване, в настоящее время запускается новая международная программа выездного обучения. Поэтому Национальным Собраниям и их комитетам необходимо разработать тройную комплексную программу выездного обучения.
Во-первых, внутри каждой национальной общины должны быть регулярные группы местных странствующих учителей, то есть верующих, которые являются членами этой национальной общины, будь то коренные жители или пионеры, которые могут и желают посвящать время этой деятельности.
Во-вторых, необходимо предусмотреть возможность запланированных визитов странствующих учителей из-за границы, что должно быть интегрировано в эти схемы.
В-третьих, каждое Национальное собрание должно создать агентство и процедуру для использования в своих интересах неожиданного прибытия гостей из-за границы или внезапных предложений от верующих на родине, которые могли бы оказать ценную помощь в области обучения для путешествий или провозглашения при правильной организации.
Такое агентство, конечно же, отвечало бы за оценку возможностей тех, кто предлагает услуги, потому что, хотя неожиданное предложение часто может предоставить очень ценную возможность обучения, также верно сказать, что некоторые общины бахаи были истощены, а их работа была затруднена из-за прибытия череды странствующих бахаи, которые из-за отсутствия языка или по другим причинам действительно не подходили для оказания помощи в обучении в соответствующей области.
Друзья, которые путешествуют таким образом спонтанно, могут сами провести ценное обучение, но не должны рассчитывать на помощь местных административных учреждений, если они не организовали поездку заранее.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям, 25 мая 1975 г.)
Что должны делать приглашенные учителя
Приезжие учителя, которые, по крайней мере в общем, считаются более сведущими и способными, чем остальные, несомненно, очень помогают. Но они никогда не смогут заменить массу отдельных верующих и выполнить то, что неизбежно должно быть достигнуто коллективными усилиями и мудростью сообщества в целом. Предполагается, что приглашенные учителя должны внести последний штрих в проделанную работу, консолидировать, а не дополнить индивидуальные усилия и, таким образом, направить их в конструктивное и подходящее русло. Их задача — воодушевлять и вдохновлять отдельных верующих, а также расширять и углублять их видение задачи, которую предстоит выполнить. И это не на основании какого-либо духовного права, а в духе простого и искреннего сотрудничества.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 1 сентября 1933 г.)
У путешествующих учителей нет особого статуса
Время от времени мы получаем сообщения о том, что пионеры или странствующие учителя, которые получают субсидии от Международного фонда или получают поощрительные письма от Всемирного Дома Справедливости, считаются имеющими особый статус или власть.
Во избежание недоразумений следует четко указать, что такие люди не имеют особого статуса и не имеют никакой власти или положения, кроме статуса любого верующего, проживающего в районе, где он служит пионером или учит.
Более того, пионеры и странствующие учителя находятся под юрисдикцией Национального Духовного Собрания страны или области, в которой они путешествуют или проживают, в зависимости от обстоятельств, и они должны подчиняться инструкциям этих Национальных Духовных Собраниях.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости всем национальным духовным собраниям, 3 августа 1970 г.)
Командировочные расходы учителей
Он считает, что постоянные траты значительной суммы на оплату путевых расходов учителей, которые в этом нуждаются, составляют в наши дни главную обязанность Национального Фонда.
Следует приложить усилия, чтобы способствовать, насколько это возможно, расширению учебной работы, помогая тем, кто финансово не в состоянии добраться до места назначения, и, оказавшись там, поощрять их поселиться и зарабатывать средства к существованию.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию США, 14 ноября 1936 г.: «Новости бахаи», № 105, февраль 1937 г., стр. цитируется в компиляции «Живая кровь Веры», с. 15)
Нет учителей-бахаи, постоянно нанятых верой
Возлюбленный Хранитель разъяснил этот основной принцип управления бахаи в своих неоднократных письмах Национальным Собраниям, из которых мы цитируем: В настоящее время было бы совершенно невозможно распространять Дело, если бы тем, кто встанет, чтобы служить ему в качестве учителей или пионеров, не была оказана финансовая помощь. Однако все должны понимать, что деньги, которые они получают, предназначены только для того, чтобы позволить им выполнить свои цели, и что они не могут считать себя постоянно имеющими право на поддержку со стороны Дела.
(Из письма Национальному Духовному Собранию Индии и Бирмы от 12 августа 1944 г.)
Каждое Национальное Собрание через свои вспомогательные учебные комитеты должно иметь возможность так планировать время и усилия своей группы субсидируемых разъездных учителей, чтобы не производилось впечатления о постоянстве.
Насколько это возможно, каждый «проект» должен быть определен по цели и продолжительности.
Подобным образом, когда предусматриваются пионерские проекты, пионеру нужно ясно дать понять, что он должен приложить все усилия, чтобы утвердиться в каком-либо положении на своем посту пионера и, таким образом, освободиться от необходимости дальнейшего использования средств бахаи.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости всем национальным духовным собраниям, занимающимся массовым обучением, 25 июня 1964 г.)
Странствующим учителям необходимо оказывать финансовую помощь в выполнении порученных им проектов
Точно так же странствующим учителям необходимо оказывать финансовую помощь в выполнении порученных им «проектов». Друзьям ни на минуту не следует путать этот вид поддержки с созданием оплачиваемого духовенства.
Любой бахаи может, по усмотрению Национального Собрания, получить эту необходимую помощь, и понятно, что она носит временный характер и предназначена только для выполнения определённого плана.
Сам Бахаулла не только повелел каждому учить Его Вере, но и заявил, что если вы не можете пойти самостоятельно, необходимо найти того, кто пойдет вместо вас.
Национальное Собрание, посредством и вместе с Национальным комитетом по обучению, должно предпринять немедленные шаги, чтобы привлечь пионеров и странствующих учителей к целевым городам, чтобы не только поддержать и открыть новую работу, но и стимулировать существующие Собрания и группы и помочь их расширить.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Британских островов, 29 мая 1946 г.)
В вере нет никого, кто мог бы сравниться с профессиональным священнослужителем или священником
У нас нет в Вере бахаи людей, положение которых можно было бы сравнить с профессиональными священнослужителями или священниками. Другими словами, никаких оплачиваемых учителей.
Однако трудно представить себе, как будет вестись постоянно растущая работа Дела, если только те, кто посвящает ей все свое время, не получают при этом поддержки от Фонда.
Это административная работа, и нет возражений против того, чтобы тем, кто ее выполняет, выплачивалась обычная заработная плата, если у них нет независимых средств для ее выполнения бесплатно.
Мы не можем установить правило, согласно которому никто, получающий вознаграждение за административную работу бахаи, не должен избираться в Собрания, так как это помешает свободному выбору наиболее квалифицированных людей для такого служения в Собраниях.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 9 октября 1947 г.)
Поддержка со стороны фонда только временная
… это Дело, в котором каждый верующий призван обучать. Если в настоящее время Фонд поддерживает некоторых друзей, чтобы они могли посвятить все свое время жизненно важной и неотложной работе по расширению и консолидации, это всего лишь временная мера, предназначенная для удовлетворения требований этого периода кризиса в истории человечества.
Никогда нельзя позволять ему заменять индивидуальные добровольные усилия друзей, а следует стимулировать и укреплять их.
Если каждый бахаи искренне восстанет для поддержки и развития институтов Дела — в первую очередь, Местных Духовных Собраний — и для обучения Вере, все будут удивлены огромным достижениям, которых можно добиться при сравнительно небольшой помощи со стороны Национального фонда.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости различным Национальным Духовным Собраниям, 27 июля 1971 г.)
Странствующие учителя и верующие, которые часто путешествуют
Континентальная Коллегия Советников в Южной Америке сообщила Всемирному Дому Справедливости, что ваше Национальное Духовное Собрание постановило, что постоянно путешествующие учителя считаются не имеющими постоянного места жительства и, следовательно, не имеют права выбираться в местные общины на выборные должности.
Нас попросили поделиться с вами следующей выдержкой из письма Национальному Духовному Собранию Северо-Западной Африки от 5 декабря 1972 года, в котором излагается общая политика в отношении верующих, которые большую часть времени путешествуют.
«В настоящее время не может быть установлено никаких жестких правил для определения мест проживания тех, кто служит на корабле в составе его экипажа или как персонал, обслуживающий самолет, если у таких лиц нет постоянного дома и нет семейных связей, которые бы связывали их с каким-либо конкретным местом жительства.
Национальное Духовное Собрание должно в каждом случае обсуждать этот вопрос с вовлечённым лицом и решать, где будет засчитываться его членство бахаи.
Такие факторы, как частота его повторных визитов в любую местность, возможности участвовать в местных мероприятиях бахаи, продолжительность его пребывания каждый раз, когда он посещает, и его собственный выбор — всё это должно быть принято во внимание при вынесении решения».
Нас проинструктировали сказать, что было бы неправильно устанавливать правила, согласно которым путешествующие учителя не должны считаться имеющими постоянное место жительства. Если один из них будет избран в Местное Духовное Собрание, тогда возникнет вопрос о том, будут ли его предполагаемые поездки, влекущие за собой его частое отсутствие на Собрании, веской причиной для его ухода с должности члена этого Собрания.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 26 января 1978 г.)
Духовное созревание — медленный процесс
а. Странствующие пионеры или учителя могут обнаружить, что в некоторых местах новые верующие не так увлечены своей религией, как ожидалось, или не приспосабливаются к стандартам жизни бахаи, или они могут увидеть, что они думают о материальных благах, которые они могут надеяться получить от своего нового членства .
Мы всегда должны помнить, что процесс сопровождения верующего до полной духовной зрелости идет медленно и требует любящего воспитания и терпения.
б. Некоторые учебные комитеты, стремясь получить результаты, уделяют чрезмерное внимание получению большого количества деклараций в ущерб качеству обучения.
c. Некоторые странствующие учителя, желая показать результат своего служения, могут не скрупулезно обучать своих знакомых, а в некоторых редких случаях, если не дай Бог, они неискренни, могут даже давать ложные отчеты.
(Из письма от Всемирный Дом Справедливости для всех Национальных Духовных Собраний, Обучение масс, от 13 июля 1964 г.: цит. в компиляции «Родник руководства» (Wellspring of Guidance), стр. 35–36)
Каждый из верующих подобен ковчегу спасения
Я желаю, чтобы вы увидели божественные корабли. Эти корабли — благословенные паруса, пересекающие море Божественного милосердия; их движители — силы духовной любви, а их капитаны — вдохновение Святого Духа.
Ни один корабль никогда не терпит крушения в этом море; его волны животворны. Каждый из друзей Бога подобен ковчегу Спасения.
Каждый ковчег спасает множество душ от бурь бед. Знаки и следы этих парусов бесконечны и вечны.
Будущие столетия и циклы подобны морю, по поверхности которого эти ковчеги блаженно скользят к своей духовной цели.
(Беседа Абдул-Баха: «Звезда Запада», Том VIII, № 8, с. 104, 11 августа 1917 г.)
Первое условие учителя религии
Быть сосудом, несущим пищу от Бога, — чудесное, бесценное благо. Его нельзя купить за золото.
Первое условие религиозного учителя — верить в Бога; второе условие — повернуть лицо к Богу; третье условие — учитель должен быть отрешен от всего, кроме Бога.
Такие учителя будут представлять собой сияющие лампы руководства, звезды неба милосердия, деревья сада Абха, цветы сада тайн и факелы пути спасения.
Учить Делу Бога можно не только языком, но через дела, хороший характер, внутреннее счастье, доброту и сочувствие, доброе общение, надежность, святость, добродетели, чистоту идеалов и, наконец, речь.
(Абдул-Баха: «Новости бахаи», № 243, май 1951, стр. 8)
Важность обучения — ужасные проблемы, стоящие перед человечеством
Чем больше человек наблюдает за условиями в мире и ужасными проблемами, стоящими перед человечеством, тем глубже понимает, что единственное лекарство — это то, что принес Бахаулла, и все же, увы, массы людей, похоже, ещё не знают, что выход из наших проблем может быть только божественным путем, дарованным чем-то гораздо большим, чем человеческое понимание!
Однако многие души серьезно думают и ищут, и бахаи должны попытаться донести знание учений до всех, чтобы тем, кто готов принять, не было отказано в Послании!
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих: там же, стр. 72)
Нужны учителя с духовными способностями и знанием Завета
… Национальное собрание должно уделять особое внимание привлечению учителей, обладающих духовными способностями и глубокими знаниями о Завете, для поездок к более слабым общинам по районам, и что необходимо приложить усилия, чтобы они оставались на некоторое время в этих местах .
Очевидно, что одна из причин того, что работа на внутреннем фронте в Америке так серьезно отстает, заключается в том, что сами бахаи, хотя и несомненно преданные, лояльные и сознательные, не всегда очень глубоко укоренены в духовных основах их веры.
Это приводит к несогласованности, так сказать, в характере их служения Делу; и только через более глубокое понимание своей Веры и внутренней духовной силы, которую это понимание приносит, они смогут укрепить себя, чтобы справиться со своими задачами, увидеть радость выполнения своих обязанностей и реализации своих привилегий.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 19 июля 1956 г: «Новости бахаи», № 307, сентябрь 1956, стр. 1)
Каждый — потенциальный учитель
…Только когда все друзья осознают, что каждый в своей мере способен передать Послание, тогда они смогут когда-либо надеяться достичь цели, поставленной перед ними любящим и мудрым Учителем.
Нет смысла брать на себя всю ответственность за распространение Дела каким-то способным и красноречивым учителям. Ибо это противоречит не только духу Учения, но и явному тексту писаний Бахауллы и Абдул-Баха, оба из которых возлагают обязанность обучения не на какой-либо конкретный класс, как в прежних церковных организациях, а на каждого верного и преданного последователя Дела.
Таким образом, обучение Слову становится всеобщим и обязательным. Как долго же мы будем ждать, чтобы исполнить эту заповедь, всю мудрость которой смогут оценить только будущие поколения?
У нас нет особых учителей в Деле. Каждый — потенциальный учитель.
Ему нужно только использовать то, что дал ему Бог, и тем самым доказать, что он верен возложенному на него.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих: «Мир бахаи», стр. 126, т. V)
Распространение материалов бахаи в почтовых ящиках домов и квартир
Всемирный Дом Справедливости получил Ваше письмо… касательно разбрасывания материалов бахаи по почтовым ящикам частных домов и квартир в населённом пункте, и велел нам дать следующий ответ. Детали таких вопросов оставлены на усмотрение каждого Национального Духовного Собрания и должны определяться в свете известных принципов, в контексте ситуации в каждой конкретной стране.
Принципы, которым должны следовать, по мнению Дома Справедливости, все Национальные Собрания, таковы:
1. Достоинство Веры должно тщательно оберегаться во всех видах деятельности бахаи.
2. Важно, чтобы никакая обучающая деятельность не посягала на частную жизнь людей и не навязывала учение нежелающим слушателям.
В целом Дом Справедливости считает, что в принципе не должно быть возражений против рассылки или разбрасывания по почтовым ящикам таких материалов, как приглашения на встречи, открытые письма с вводной информацией или краткие информационные листовки.
Любая листовка, используемая в таком варианте, должна иметь целью, прежде всего, пробуждение интереса читателя, чтобы он пожелал, в итоге, получить дополнительную информацию.
Не стоит пытаться в чём-то убедить читателя или обратить его в Веру на этой стадии. Некоторые Национальные Духовные Собрания разработали вводные письма такого характера, прикладывая к ним предоплаченную почтовую карточку для ответа.
Конечно, почтовая карточка не обязательно должна быть частью такой листовки, при условии, что сама листовка имеет скромную и достойную форму.
Тем не менее, каждое Национальное Духовное Собрание должно само решить, какой образ действий будет правильным в его собственной стране.
Цитата, о которой Вы спрашиваете, звучит так:
«Он чувствует, что распространять буклеты бахаи методом „от двери к двери“… — недостойное занятие, и это может создать плохое впечатление о Вере. Без сомнения, лишь горячее стремление и преданность друзей побудили их выступить с таким предложением, но он не думает, что этот способ послужит высшим интересам Дела…»
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Собранию Исландии, 6 декабря 1981 г.)
Следует проявлять большую осторожность при выборе учителей для обучения
Следует проявлять большую осторожность и осмотрительность при выборе учителей, которые будут контактировать с людьми, которые в большинстве своем неграмотны и не могут извлечь пользу из самостоятельного чтения письменного слова и во многом зависят от того, что они слышат.
Учителя, как местные, так и иностранные, должны остро осознавать это. Духовный уровень и нравственные качества этих учителей имеют большое значение, и в особенности они должны быть чистыми духом и искренне любить Дело.
У них должна быть способность передавать этот дух и эту любовь другим. Более того, они должны избегать тактики давления в своих попытках добиться признания веры.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих от 5 мая 1982 г., приложенного к письму Национальному Духовному Собранию Германии от 6 февраля 1986 г., озаглавленному «Заявление Всемирного Дома Справедливости относительно обучения Вере»)
Проявляйте осторожность, представляя Дело, чтобы избежать неправильных представлений
Бахаулла в «Сокровенных словах» говорит: «О сын праха! Мудр тот, кто говорит, лишь когда его слушают, — ведь и виночерпий не подаст чаши, пока не найдет жаждущего, и любящий не воскричит из глубины сердца своего, пока не увидит красоты возлюбленной своей.», и на странице 55 «Пришествия Божественной Справедливости» — письма, которое в первую очередь направлено на то, чтобы увещевать друзей выполнять свои обязанности в обучении Вере, Шоги Эффенди пишет:
«Тем не менее, следует всемерно заботиться о том, чтобы, стремясь продвинуть международные интересы Веры, они не расстроили её цели и не отвратили от Дела тех, кого они хотят завоевать на его сторону, совершая поступки, которые можно было бы неверно истолковать как попытку навязчивой вербовки и оказания неоправданного давления». Некоторые бахаи иногда переступают надлежащие границы, но это не меняет четко указанного принципа.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 3 января 1982 г.: Учение и приверженность, сборник Всемирного Дома Справедливости)
Человечество имеет право слышать послание Бахауллы
Ответственность бахаи за обучение Вере очень велика. Сжатие мира и продолжающийся поток событий требуют, чтобы мы использовали все возможности, доступные нам, чтобы затронуть сердца и умы наших собратьев.
Послание Бахауллы — это Божье руководство для человечества по преодолению трудностей переходной эпохи и продвижению к следующей стадии своего развития, и люди имеют право слышать его. Те, кто принимают его, берут на себя обязанность передать его своим собратьям.
Медленная реакция мира вызвала и вызывает большие страдания; отсюда историческое давление на бахаи, чтобы они приложили все усилия, чтобы обучать Вере своих собратьев.
Им следует учить с энтузиазмом, убеждённостью, мудростью и вежливостью, но без давления на слушателя, помня о словах Бахауллы: «Остерегайтесь вступать в препирательство с кем бы то ни было, напротив старайтесь раскрывать истину в доброжелательной манере и с убедительнейшим увещанием. Если слушатель ваш откликнется, то сие пойдет ему во благо, а если нет, отвернитесь от него и обратитесь к священному Божиему Двору, к престолу лучезарной святости».
(Gleanings CXXVIII)
(Выдержка из «Заявления Всемирного Дома Справедливости относительно обучения Вере», цит. соч. № 2003)
Цель консолидации
Консолидационные мероприятия способствуют индивидуальному духовному развитию друзей, помогают объединить и укрепить жизнь общины Бахаи, установить новые социальные модели для друзей и стимулировать учебную работу.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости ко всем национальным духовным собраниям, 17 апреля 1981 г.)
Истинная консолидация
… истинная консолидация — это гарантия того, что любовь Бахауллы и преданность Его Вере прочно укоренились в сердцах верующих; это существенная основа для последующего расширения знаний об Учении и развития образа жизни бахаи.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости, 3 ноября 1974 г.)
Провозглашение, расширение и консолидация
Дом Справедливости … поручил нам указать, что провозглашение, расширение и консолидация — это на самом деле три разных аспекта обучения, которые в некоторой степени сливаются друг с другом, и поэтому в значительной степени каждое Национальное Духовное Собрание решает, как оно будет распределять эти различные аспекты между комитетами в свете объема работы и условий в каждой стране.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 27 февраля 1975 г.)
Консолидация — это тот аспект обучения, который помогает верующим углублять свои знания учений …
Консолидация является такой же важной частью обучающей работы, как и расширение. Это тот аспект обучения, который помогает верующим углубить свои знания и понимание Учения и разжигает пламя их преданности Бахаулле и Его Делу, чтобы они по своей собственной воле продолжали процесс своего духовного развития, содействовали работе по обучению и укреплять функционирование своих административных институтов.
Правильная консолидация необходима для сохранения духовного здоровья сообщества, для защиты его интересов, для сохранения его доброго имени и, в конечном итоге, для продолжения самой работы по расширению.
(Из написанного письма от имени Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям, 17 апреля 1981 г.)
Консолидация — важный и неотъемлемый элемент обучения
… они должны помнить, что консолидация является важным и неотъемлемым элементом обучения, и если они отправятся в отдаленный район и примут верующих, которых никто не сможет снова посетить в ближайшем будущем, они вполне могут совершить медвежью услугу этим людям и Вере.
Передать людям это славное Послание, а затем оставить их в беде, вызывает разочарование и уныние, так что, когда станет возможным проводить должным образом спланированное обучение в этой области, учителя вполне могут обнаружить, что люди сопротивляются Посланию.
Первый учитель, который не заботился о консолидации, вместо того, чтобы сеять и питать семена веры, фактически «привил» людей против Божественного Послания и значительно усложнил последующее обучение.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости всем Континентальным пионерским комитетам, 16 апреля 1981 г.: Учение и приверженность, компиляция Всемирного Дома Справедливости)
Расширение и консолидация равны
Одновременная и равная этой обширной, упорядоченной и постоянно растущей работе по обучению, работа по консолидации должна идти рука об руку. Фактически, эти два процесса следует рассматривать как неотъемлемые части распространения Веры. Хотя работа по обучению неизбежно идет в первую очередь, выполнение ее в одиночку без консолидации оставит общину неподготовленной к приему масс, которые рано или поздно должны будут откликнуться на животворную весть Дела…
Консолидация должна включать в себя не только создание административных институтов бахаи, но и истинное углубление фундаментальных истин Дела и его духовных принципов, понимание его главной цели в установлении единства человечества, обучение его стандартам поведения во всех аспектах частной и общественной жизни, в конкретной практике жизни бахаи в таких вещах, как ежедневная молитва, воспитание детей, соблюдение законов брака бахаи, воздержание от политики, обязанность вносить свой вклад в Фонд, важность Праздника Девятнадцатого Дня и возможность получить глубокие знания о современной практике администрации Бахаи.
(Из Послания Всемирного Дома Справедливости бахаи мира, Ризван 1966 г.)
Цель обучения ещё не достигнута, когда человек объявляет о своей вере
Обучение вере включает в себя множество разнообразных видов деятельности, каждый из которых имеет жизненно важное значение для успеха и усиливает друг друга. Снова и снова возлюбленный Хранитель подчеркивал, что расширение и консолидация являются двумя и неотделимыми аспектами обучения, которые должны происходить одновременно, но все же можно слышать, как верующие обсуждают достоинства одного по сравнению с другим.
Цель обучения не является завершенной, когда человек заявляет, что он принял Бахауллу как Явителя Бога для этого века; цель обучения состоит в том, чтобы привлечь людей к божественному Посланию и так наполнить их его духом, чтобы они посвятили себя его служению, и этот мир станет другим миром, а его люди — другими людьми.
В этом свете провозглашение веры — это всего лишь веха на этом пути, хотя и очень важная. Учение можно также сравнить с разжиганием огня, огня веры в сердцах людей. Если огонь горит только до тех пор, пока к нему прижимается спичка, нельзя в действительности сказать, что он был зажжён; чтобы зажечься, он должен продолжать гореть сам по себе. После этого можно добавить ещё топлива и раздуть пламя, но даже если оставить его в покое на какое-то время, по-настоящему зажженный огонь не будет потушен первым дуновением ветра.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости всем национальным духовным собраниям, 25 мая 1975 г.)
Необходимые качества — чистый дух и любовь — неграмотные не умеют читать сами
Необходимо понимать, что люди, которые в большинстве своем неграмотны, не могут иметь преимущества, чтобы самостоятельно читать написанное слово и извлекать непосредственно из него духовную поддержку, в которой они нуждаются для обогащения своей жизни бахаи. Таким образом, они становятся зависимыми в значительной степени от своих контактов с приезжающими к ним учителями. Поэтому духовный уровень или нравственные качества этих учителей имеют большое значение.
Национальное Духовное Собрание или учебные комитеты, ответственные за выбор этих учителей, должны помнить, что их выбор должен зависеть не только от знания или понимания учений со стороны учителей, но, прежде всего, от их чистого духа и их истинной любви к Делу и их способности передавать этот дух и любовь другим.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям, участвующим в массовых обучениях, 26 октября 1967 г.)
Простота донесения Послания — неискушенные люди составляют большинство
Неискушенные люди мира — а они составляют подавляющее большинство его населения — имеют такое же право знать о Деле Божием, как и другие.
Когда друзья учат Слову Божьему, они должны проявлять осторожность, чтобы передать Послание с той же простотой, что и в наших Учениях. В своих контактах они должны проявлять искреннюю и божественную любовь.
Cердце неграмотной души чрезвычайно чувствительно, и любой след предубеждения со стороны пионера или учителя сразу улавливается.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям, 13 июля 1964 г.)
Следует обучать более бедные классы — поддерживать людей
Нет сомнений в том, что более бедные классы должны быть обучены Делу и должны иметь все возможности принять его. В особенности для того, чтобы продемонстрировать людям наше кардинальное отсутствие предрассудков — классовых предрассудков в такой же степени, как и любых других предрассудков.
Однако он считает, что самое главное — утвердить людей, обладающих истинными способностями и качествами — из любого социального слоя, которому они могут принадлежать, — потому что Дело сейчас нуждается и будет все больше нуждаться в душах великих способностей, которые могут представить его широкой общественности, управлять его постоянно растущими делами и способствовать его развитию во всех областях.
(Из письма, написанного от имени Хранителя его секретарем одному из верующих, 30 октября 1941 г.: Особая мера любви, стр.2)
Кампании по обучению
Он полностью одобряет концепцию объединения усилий верующих посредством сосредоточения их на общенациональных кампаниях обучения и подобных кампаниях. Но он считает, что друзей следует постоянно поощрять к тому, чтобы они помнили некоторые важные факты:
Бахаулла принес в мир новую систему, новые законы и стандарты личного и расового поведения. Хотя внешние силы в определённой степени были освещены сиянием Его Послания и учений и прилагают усилия, чтобы вывести мир на орбиту всеобщего мира и гармонии, которую Он установил для него, эти внешние силы не могут достичь того, что только последователи Его Веры могут сделать.
Верующие не должны отвлекаться от своих непосредственных задач по терпеливому укреплению своих административных институтов, созданию новых Собраний в Северной, Центральной и Южной Америке и труду над совершенствованием образа жизни бахаи, поскольку это вещи, которые никакие другие группы людей в мире не могут и не смогут в будущем сделать, и только они могут обеспечить духовную основу и пример, на которых в конечном итоге должны строиться более широкие мировые замыслы.
В то же время нужно приложить все усилия, чтобы распространять Учение в это время и соотносить его с тяжёлым положением человечества и планами на его будущее.
Обе задачи должны выполняться одновременно — внутренняя консолидация и расширение, а также более широкий контакт с массами, поддерживаемый посредством публичных собраний, радио, рекламы и т. д.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию США, 29 марта 1945 г.: Baha'i News, № 175, июнь 1945 г., стр. 3)
Цель всех институтов бахаи и учителей
Поэтому цель всех институтов бахаи и учителей бахаи состоит в том, чтобы постоянно продвигаться к новым областям и слоям общества с такой тщательностью, чтобы, после того, как искра веры зажигает сердца слушателей, обучение верующих продолжалось бы даже после того, как они берут на себя обязанности бахаи и участвуют как в обучении, так и в административной работе Веры.
Сейчас в мире есть много областей, где тысячи людей приняли Веру так быстро, что существующие общины бахаи не в состоянии адекватно закрепить эти достижения.
Люди в этих областях должны постепенно углубляться в своем понимании Веры в соответствии с хорошо продуманными планами, чтобы общины могли как можно скорее стать источниками большой силы для работы Веры и начать проявлять образец жизни бахаи.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям, 25 мая 1975 г.)
Вызов каждому верующему и институту
Каждый отдельный последователь Бахауллы, а также институты Веры на местном, национальном, континентальном и мировом уровнях должны теперь решить задачу повышения интенсивности обучения до невиданного ранее уровня, и осознать насколько огромно то расширение, к которому призывает План. Для тех верующих, которые живут в странах, где они могут свободно учить своей Вере, эта задача более остро выражена из-за репрессивных мер, наложенных на Веру в других местах.
(Из Послания Всемирного Дома Справедливости бахаи мира, Ризван 1966 г.)
Вызов для местных и национальных административных институтов
Задача местных и национальных административных институтов Веры состоит в том, чтобы организовать и продвигать работу по обучению с помощью систематических планов, включающих не только регулярные встречи у камина в домах верующих, общественные собрания, приемы и конференции, выходные, летние и зимние школы, молодежные конференции и мероприятия, все из которых так энергично поддерживаются в настоящее время, но в дополнение ещё и постоянным потоком приезжих учителей в каждую местность…
(Из Послания Всемирного Дома Справедливости к Бахаи мира, Ризван 1966 г.)
Вызов индивидуальному бахаи
Вызов, брошенный каждому бахаи в каждой сфере служения, но прежде всего в обучении Делу Бога, бесконечен. С каждым новым бедствием, обрушиваемым на человечество, наша неотвратимая обязанность становится все более очевидной, и мы не должны никогда забывать, что, если мы пренебрегаем этой обязанностью, «другие», по словам Шоги Эффенди, «будут призваны взять на себя нашу задачу служить вопиющим нуждам этого страдающего мира».
(Из Послания Всемирного Дома Справедливости бахаи мира, Ризван, 1966 г.)
Как истинно верующий может молчать?
Каждый бахаи, каким бы скромным или невнятным он ни был, должен стремиться выполнять свою роль носителя Божественного Послания.
В самом деле, как может истинно верующий хранить молчание, когда вокруг нас люди взывают в тоске о том, чтобы истина, любовь и единство спустились в этот мир?
(Из письма Дома Справедливости бахаи мира, 16 ноября 1969 г.)
Благотворительность и гуманитарные аспекты веры — будьте осторожны, не подчеркивайте
Обучая в массах, друзья должны быть осторожны, чтобы не подчеркивать благотворительные и гуманитарные аспекты Веры как средства привлечения новобранцев.
Опыт показывает, что когда обучаемым людям предлагаются такие объекты, как школы, диспансеры, больницы или даже одежда и еда, возникает много осложнений.
Первым мотивом всегда должен быть ответ человека на Послание Бога и признание Его Посланника. Те, кто объявляют себя бахаи, должны быть очарованы красотой Учения и тронуты любовью Бахауллы.
Тому, кто хочет принять Веру, не обязательно глубоко знать все богословские аргументы, её историю, законы и принципы. Однако человеку, в душе которого зародилась искра веры, необходимо познакомиться с жизнью и учением Основоположников этой религии, а также иметь общее представление о законах, которые нужно будет соблюдать и об администрации, которой нужно будет подчиняться.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям, 13 июля 1964 г.)
Гонорары или расходы на обучение Вере на мероприятиях небахаи
Что касается гонораров, очевидно, что для отдельных лиц предпочтительнее представлять Веру без получения какой-либо платы. Однако нет никаких возражений против того, чтобы бахаи получал возмещение своих путевых и иных расходов в связи с этим выступлением.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию США, 25 апреля 1966 г.)
Учителя как администраторы
Нет причин, по которым учителя не должны быть администраторами; но у активного учителя не так много времени для работы в комитете. К сожалению, людей, квалифицированных для выполнения административной работы, больше, чем для обучения, и учителя очень нужны.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию, 15 июля 1947 г.)
Бахаи должны осознавать, что открытие новой территории или города — это только первый шаг
Необходимо совершенно ясно дать понять бахаи, что открытие новой территории или нового города, как бы ни было похвально, это, тем не менее, только первый шаг. Консолидация проводимой там работы бахаи — это самое важное. Победы обычно достигаются благодаря большому терпению, планированию и настойчивости и редко достигаются одним махом.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Австралии и Новой Зеландии, 24 июля 1955 г.)
Основная цель обучения
Приятно знать, что вы понимаете, что основная цель обучения — продвигать Дело Бога, а не просто увеличивать количество.
Однако следует проявлять осторожность при применении этого принципа, чтобы не стать настолько жесткими, чтобы исключить из наших списков те ожидающие души, которые были затронуты духом Веры, не будучи очень осведомлёнными обо всех Учениях. Местное Духовное Собрание должно быть создано в любом месте, где проживают девять или более взрослых верующих.
Тот факт, что некоторые из них недостаточно углублены в Вере, не является причиной задержки формирования Собрания, но это вопрос, который следует рассматривать отдельно.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 23 ноября 1975 г.)
Хранитель поощряет ранний набор новых верующих
… Как вы знаете, любимый Хранитель поощрял раннее присоединение новых верующих после их заявлений, а не создание препятствий для их принятия.
После объявления обязательно последующее углубление, и может случиться так, что некоторые отпадут. Однако те, кто остаются, являются истинными плодами усилий по обучению и могут включать тех людей великих способностей, которые могли бы быть потеряны для Дела из-за слишком ранних выводов.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости к одному из верующих, 18 ноября 1980 г.)
Косвенное обучение: что оно собой представляет
Что касается вашего вопроса о том, что составляет косвенное обучение:
По сути, он состоит в представлении некоторых гуманитарных или социальных учений Дела, которые разделяют те, кого мы обучаем, в качестве средства привлечения их к тем аспектам Веры, которые являются более сложными по своему характеру и являются конкретно и исключительно Бахаи аспектами.
Например, обучение эсперанто было очень полезным способом косвенно представить Дело многим людям. Оно открыло множество дверей для контактов между верующими и в последнее время оказалось огромной помощью в ознакомлении с Учением важных социальных и интеллектуальных кругов.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 28 мая 1937 г.)
Обучение индейцев в Америке
Как вам известно, Учитель придавал огромное значение обучению индейцев в Америке. Поэтому Хранитель надеется, что ваше Собрание посвятит значительную энергию этому важнейшему вопросу, чтобы установить контакты с индейцами во всех странах, находящихся под вашей юрисдикцией, и чтобы некоторые из этих индейцев утвердились в Вере.
Если свет Божественного Руководства должным образом войдет в жизнь индейцев, будет обнаружено, что они поднимутся с великой силой и станут примером духовности и культуры для всех людей в этих странах.
Учитель сравнил индейцев в ваших странах с ранними арабскими кочевниками во времена появления Мухаммеда. За короткое время они стали выдающимися образцами образования, культуры и цивилизации для всего мира.
Учитель чувствует, что подобные чудеса произойдут и сегодня, если индейцы будут должным образом обучены и если сила Духа войдет в их жизнь.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Центральной Америки и Мексики, 22 августа 1957 г.)
Обучение мусульман
… Обучение мусульман Вере требует в значительной степени знания Корана, чтобы вы могли предоставить им доказательства из их собственных текстов. Если вы ещё не освоили это, он предлагает вам сделать это с помощью некоторых бахаи исламского происхождения.
Таким образом вы привлечете хорошо образованных мусульман, и они будут глубоко признательны за то, что американец так много знает об их религии.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 9 апреля, 1956)
Подтверждает именно Святой Дух, и человек должен стать тростником, через который может нисходить Дух.
Следует помнить, что не один человек подтверждает другого, но Святой Дух подтверждает. Таким образом, человек должен стать как тростник, через который дух может спускаться и оживлять души.
Таким образом, лучший способ развить способность обучать Вере — это обучать. По мере обучения он сам приобретает больше знаний, больше полагается на руководство духа и развивает свой собственный характер.
Вот почему Бахаулла возложил на всех обязанность учить Вере.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 24 ноября 1956 г.)
Многие люди готовы и жаждут найти эти учения
Есть очень много людей, готовых и жаждущих найти это Учение Бахауллы. Друзья должны через молитвы о руководстве и через попытки связаться с разными типами групп найти эти голодные души и утвердить их.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 5 февраля 1948 г.)
Учитель должен использовать любой способ выражения, который привлечет слушателя
В английском языке по сравнению с латинскими и восточными языками не используются (при использовании в повседневной жизни) красочные эпитеты, и Хранитель считает, что при обучении вы всегда должны использовать тот метод, который больше всего привлечет ваших слушателей.
Если такие термины, как «Слава Божья» не подходят для менталитета определённых людей, вам следует воздерживаться от их использования до тех пор, пока они действительно не приблизятся к духу Дела. Учение является основным, а слова второстепенными.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 23 января 1945 г.)
