Вы ни на мгновение не одиноки
О вы, Мои воины Царства! Будьте отважны и бесстрашны! День за днем прибавляйте к своим духовным победам новые. Не тревожьтесь постоянными нападениями врагов. Нападайте, как рыкающие львы. Не думайте о себе, ведь на вашей стороне сражаются невидимые армии Царства.
Выходите на поле битвы с подтверждениями Святого Духа. Знайте наверняка, что силы Царства Абха с вами. Сонмы небес Истины с вами. Прохладный ветерок рая Абха дует над вашими разгоряченными бровями.
Вы ни на мгновение не одиноки. Вы ни на секунду не предоставлены сами себе. Красота Абха с вами. Славный Бог с вами. Царь царей с вами.
(Слова Абдул-Баха: Звезда Запада, Vol. XIII, вып. 5, стр. 113)
Покидайте свои родные земли
… Настал час освободиться от мирской суеты, сесть на коня стойкости, развернуть знамя отречения, облачиться в доспехи полного посвящения Делу Божьему, препоясаться поясом целомудренной и святой жизни, обнажить меч изречения Бахауллы, вскинуть щит Его любви, нести в качестве единственного припаса безоговорочное доверие к Его обещанию, покинуть свои родные земли и рассеяться повсюду, чтобы захватить непокоренные территории всей планеты.
(Из телеграммы Хранителя от 5 мая 1953 г.: Послания к миру бахаи, стр. 49)
Дом Справедливости даёт определения «пионер» и «пионерское служение» — не может быть и речи о том, чтобы «отозвать» пионера с поля его службы
С точки зрения Бахаи совершенно ясно, что пионер не может быть уподоблен ни служащему, ни служителю… Мы хотели бы поделиться с вами следующими принципиальными моментами.
1. Секретарь «возлюбленного Хранителя» 12 августа 1944 года писал от его имени Национальному Духовному Собранию Индии и Бирмы: «что касается вопроса об оплаченных учителях: поскольку у нас нет духовенства или священников, то для учителей Бахаи нет оплачиваемой карьеры. Это, однако, не означает, что учителя, выходящие распространять веру и не способные содержать себя, не должны получать деньги от Национального Духовного Собрания или Местного Собрания. В настоящее время было бы совершенно невозможно распространять это дело, если бы те, кто встает, чтобы служить ему в качестве учителей или пионеров, не получали финансовой помощи. Однако все должны понимать, что деньги, которые они получают, предназначены только для того, чтобы они могли выполнять свои задачи, и что они не могут считать себя постоянно имеющими право на поддержку дела. В Америке пионеры приложили все усилия, чтобы занять какое-то положение в том месте, где они поселились, и таким образом освободиться от необходимости дальнейшего привлечения средств Бахаи. И к Британскому Национальному Духовному Собранию 29 мая 1946 года: «Пионеры, которые добровольно идут на работу, если они не в состоянии содержать себя, должны получать поддержку из Национального фонда до тех пор, пока они не найдут работу или их задача не будет выполнена. Кроме того, странствующим учителям следует оказывать финансовую помощь в осуществлении порученных им «проектов». Друзья ни на минуту не должны путать этот вид поддержки с созданием платного духовенства. Любой Бахаи может, по усмотрению Национального Собрания, получить эту необходимую помощь, и ясно понимается, что это временно и только для выполнения определённого плана. Сам Бахаулла не только возложил на каждого обязанность учить своей вере, но и заявил, что «если вы не можете пойти сами, то пошлите кого-нибудь вместо себя». В письме к Иоас, председателю Вашего национального педагогического комитета, 5 марта 1934 года: «Что касается упразднения института платных национальных учителей, то Хранитель желает вновь подтвердить свои прежние заявления по этому вопросу и ещё раз подчеркнуть, что следует принять все меры к тому, чтобы избежать трудностей и недоразумений, которые в прежние дни вызывали столько беспокойства среди друзей. Основной момент, который следует подчеркнуть в этой связи, состоит в том, чтобы сделать обучение Делу не работой ограниченной группы, а главным долгом и ответственностью каждого Бахаи. Вот почему больше не должно существовать наемных учителей. Но иногда покрывать расходы на обучающую поездку определённого Бахаи, особенно когда это делается спонтанно, не может принести никакого вреда делу. Такое действие, при условии, что оно совершается с осторожностью и только тогда, когда обстоятельства делают это необходимым, не является нарушением уже упомянутых принципов.
Опасность во всех видах деятельности такого рода состоит в том, чтобы не создать впечатление, что обучение Делу является учреждением, зависящим от поддержки оплачиваемых учителей. Тем, кто охотно и с предельной отрешенностью встает на защиту дела, несомненно, следует всячески помогать. Однако они не имеют никакого права притязать на финансовую поддержку, хотя отдельные друзья и могут, по своей воле, решить оказать её».
Как сказано в нашем циркулярном письме ко всем Национальным Духовным Собраниям, занимающимся обучающей работой среди масс, от 25 июня 1964 года: «…ни один учитель Бахаи нигде не должен считать себя постоянно занятым Верой. Мы не имеем в деле Божьем никакой оплачиваемой карьеры, открытой для учителей Бахаи…», точно так же, когда намечаются пионерские проекты, пионеру должно быть ясно, что он должен приложить все усилия, чтобы утвердиться в каком-то положении на своем пионерском посту и таким образом освободиться от необходимости дальнейшего использования средств Бахаи».
3. Обязанность учить и быть первопроходцем возложена на всех верующих. Для этих функций нет особых категорий верующих. Любой Бахаи, который распространяет послание Бахауллы, является учителем. Любой Бахаи, который переезжает в другую область, чтобы распространять Веру, является пионером.
4. Обязанность Собрания оказывать материальную помощь верующему, который не может содержать себя сам, является общей и никоим образом не ограничивается теми, кто может совершать конкретные служения для Веры.
5. Никакой специальной подготовки пионеру не требуется. Верующий, который покидает свой дом спонтанно и идет учить вере в другом месте, не посоветовавшись ни с кем, является таким же пионером, как и тот, кто идет после консультации с ответственным комитетом. Это принципиальный вопрос, и неважно, насколько сильно нам хотелось бы, чтобы все будущие пионеры сначала консультировались с комитетом, чтобы определить наилучшее поле приложения своих сил.
6. Точно так же не может быть и речи о том, чтобы «отозвать» пионера из сферы его деятельности. Если комитет оказывает пионеру финансовую помощь, он может прекратить эту помощь всякий раз, когда сочтет это правильным и надлежащим, и в этом случае он, по всей справедливости, предложил бы пионеру его дорожные расходы, чтобы вернуться домой или поехать в какое — нибудь место, где он мог бы зарабатывать себе на жизнь, — но это в принципе совершенно отличается от отзыва пионера. Во многих случаях пионер, отправляясь в избранную им целевую местность, — пустит там свои корни и сделает это место своим домом.
7. Пионер, отправляющийся в область юрисдикции другого Национального Духовного Собрания, попадает под власть этого собрания, и Национальное Духовное Собрание Соединённых Штатов перестает иметь над ним какую-либо власть. Вопрос о финансовой помощи такому пионеру, если он в ней нуждается, решается исходя из целесообразности. Обычно, для простоты, Национальное Собрание той страны, откуда он выехал, продолжает оказывать помощь непосредственно заинтересованному пионеру до тех пор, пока он не станет самостоятельным или пока его собственное Национальное Духовное Собрание не сможет взять на себя ответственность. Что касается вопроса контроля, то было бы вполне правильно и совершенно законно организовать всё так, чтобы пионер получал свою поддержку без какого бы то ни было контакта с Национальным Духовным Собранием Соединённых Штатов.
8. Пионер не имеет особого административного статуса, за исключением тех случаев, когда он отправляется в новую область, где нет Бахаи. Затем он обычно остается каналом связи между новой группой Бахаи, как она формируется, и Национальным комитетом, отвечающим за это, до тех пор, пока не будет сформировано Местное Духовное Собрание. В этот момент его особый статус полностью прекращается. Любые услуги, которые он может оказывать, консультируя или обучая новых верующих, проистекают из того факта, что он является старшим верующим, а не из того, что он является пионером. Многие пионеры, отправляющиеся в места, где уже давно живут Бахаи, часто получают совет и духовную поддержку от старших коренных верующих, а не наоборот. Точно так же нет особого значения в жилище пионера — часто случается, что дома некоторых новых верующих, будучи менее тесными, чем квартиры пионеров, являются местами, используемыми для собраний общины.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию США, 2 июля 1965 г.)
Разъяснение статуса пионера
Кто такой пионер? Место поселения любого пионера зависит от его обстоятельств. Поэтому, если он не может поселиться в местах, предложенных принимающим Национальным Духовным Собранием, это не означает, что его не следует считать пионером. Любой верующий, который встает и покидает свой дом, чтобы отправиться в другую страну с целью обучения Делу, является пионером.
Как вы знаете, одна из целей каждого пионера — по возможности обосноваться и стать самодостаточным. Если населенные пункты, в которых может быть выполнено это условие, не совпадают с целями Национального собрания, эти цели, возможно, придется решать Национальному собранию с привлечением домашних пионеров.
Друзья могут свободно идти, куда хотят, и даже те, кого поддерживает Фонд, не должны подчиняться жестким правилам.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 30 марта 1971 г.)
Каждый бахаи, особенно те, кто покидает свои дома, чтобы служить в чужих странах, должны обратить свой взор на Мэрион Джек
Более тридцати лет, с увеличенным сердцем и многими другими недугами, она оставалась на своем посту в Болгарии. Она никогда не была зажиточной, часто страдала от нищеты и нужды, испытывая недостаток тепла, одежды, еды, ее деньги не доходили до нее, потому что Болгария попала под советскую зону влияния.
Ее бомбили, она потеряла свое имущество, ее эвакуировали, она много-много месяцев жила в этой стране в продуваемых сквозняками холодных комнатах, она доблестно вернулась в столицу Болгарии после войны и продолжала свою обучающую работу пешком.
Сам Хранитель настоятельно призывал ее, когда война впервые начала угрожать отрезать ее в Болгарии, уехать в Швейцарию. Она была канадской подданной и, оставаясь, подвергалась огромному риску, не говоря уже об опасности и лишениях войны. Однако она умоляла Хранителя не настаивать и заверила его, что единственное ее желание — остаться со своими духовными детьми.
Так она и делала до последнего вздоха своей славной жизни. Ее могила станет национальной святыней, которую будут безмерно любить и почитать по мере роста Веры в этой стране.
Он думает, что каждый бахаи, и особенно те, кто покинул свои дома и отправился служить в другие страны, должен знать о Мэрион Джек и обратить на нее свой взор.
(Из письма от имени Шоги Эффенди в Европейский комитет по обучению, 24 мая 1954 г.)
От самодостаточного пионера нельзя требовать селиться в какой-либо местности
Что касается пионерского служения, то это вопрос, требующий величайшей меры совета и поддержки. Естественно, если Собрание поддерживает пионера из Фонда, оно может принять решение об отзыве такой поддержки, если пионер отказывается отправиться на пост, на котором согласился служить, или если по какой-либо другой причине Собрание решает, что проект не должен продолжаться, но, поступая таким образом, Собрание должно дать пионеру широкие возможности для самоокупаемости.
Однако, если пионер полностью поддерживает себя, Собрание не имеет права указывать ему жить в том или ином месте; он или его соответствующий комитет должны проконсультироваться с пионером, объяснить потребности, предложить помощь, чтобы дать пионеру возможность утвердиться на той должности, где он нужен, и, проконсультировавшись с ним, решить, где ему лучше всего поселиться, но окончательное решение остается за самим верующим.
У вас есть верующие, приезжающие из-за границы в качестве пионеров в Австрию, и вы, конечно, надеетесь, что они поселятся в тех городах, которые срочно нуждаются в помощи, но если самодостаточный пионер чувствует, что не может поехать туда, куда вы хотите, вам следует затем подумать, как лучше всего вы можете воспользоваться его услугами, где бы он ни находился.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Австрии, 30 марта 1970 г.)
Только если это особенно необходимо для конкретной местности, можно потребовать от пионера поселиться там
… Когда появляются пионеры, чтобы поселиться на иностранных территориях, от них не требуется и фактически нельзя требовать принятия на себя обязательства поселиться в данной местности, если только они специально не наняты для такой цели и понимают и принимают природу местных условий жизни, с которыми им предстоит столкнуться.
На этом этапе развития Веры наилучшие результаты достигаются, когда Национальное Духовное Собрание или один из его соответствующих комитетов рассматривает каждый случай отдельно, консультируется с соответствующим пионером индивидуально, принимает во внимание его личные обстоятельства, указывает на потребности Веры в местности, требующей поддержки пионера, и призывает его переехать в эту местность, если это возможно.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 20 марта 1980 г.: цитируется в сборнике, включённом в письмо Национальному Духовному Собранию Эквадора, написанное от имени Всемирного Дома Справедливости, 23 августа 1981 г.)
Призыв Хранителя к бахаи покинуть центры, где собиралось большое количество людей, был направлен на то, чтобы направить их к нужным целям — духовно важно оставаться на своих постах
Призывы возлюбленного Хранителя к бахаи покинуть те центры, где собралось большое количество людей, были в первую очередь не ради их безопасности, а для того, чтобы направить их для наиболее необходимых пионерских целей.
Эти призывы, которые были в форме увещеваний, часто повторялись самим Хранителем и были повторены Всемирным Домом Справедливости, не только призывая друзей разойтись, но и обращая их внимание на духовную важность оставаться на своих постах.
Хотя правильно сказать, что некоторые из этих первопроходцев по разным личным причинам и во время непреодолимых трудностей с визой, к сожалению, не остались на своих постах и вернулись на свою родину, в равной степени верно и то, что большинство пионеров, которые могли и были свободны продолжать служить на пионерском поприще, стойко оставались на своих постах.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 5 июня 1980 г.: Там же.)
Все бахаи обязаны учить и служить; Те, кто преследуют личные цели, могут достичь целей пионеров
Находится ли бахаи в том или ином месте, потому что он там был пионером, или поселился там по какой-то другой причине, не влияет на обязанность обучать и служить Делу, возложенному на него Бахауллой.
Как правило, таковым следует считать человека, который едет в страну исключительно как пионер. Есть также много людей, которые, хотя и идут в основном с какой-то другой целью, тем не менее достигают цели или очень активно служат Вере, и нет причин не записывать их как пионеров в свои файлы. Решение о том, считать ли человека пионером в ваших записях, должно приниматься в каждом отдельном случае.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Континентальному пионерскому комитету, 22 сентября 1974 г.: цитируется в компиляции определения пионера, посланной Национальному Духовному Собранию Эквадора 22 февраля 1984 г.)
Иранцы, поселившиеся в Америке
Что касается вашего вопроса, следует ли рассматривать иранцев, которые поселяются в Америке, как выполняющих поставленные первопроходческие цели, каждый случай должен рассматриваться отдельно в зависимости от обстоятельств.
Следует обратить внимание на такие вопросы:
Чувствует ли Национальное Духовное Собрание соответствующей страны, что заинтересованный человек выполняет пионерскую цель? Есть ли у человека намерение остаться, если возможно, в этом месте? Считает ли Национальное Духовное Собрание, ответственное за отправку пионера, этот пост заполненным? В противном случае, рассматриваемый верующий мог рассматриваться как выполняющий дополнительную цель.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Континентальному пионерскому комитету, 28 ноября 1979 г.: Там же.)
Персы могут служить крайне важной работе по обучению, но они должны поселяться пионерами и оставаться в меньшинстве
Он считает, что персы могут оказать всяческую помощь в обучении, где бы они ни поселились; но они должны направляться туда как пионеры и поселиться там, где они могут наилучшим образом служить Делу Бога.
Для Веры мало пользы, если большие группы персов поселились в городе и, таким образом, образовали собрание. Когда они уедут, Собрание распадется.
Во всех сферах нам нужны местные верующие. Пионеры должны составлять меньшинство и помогать местным жителям выполнять обязанности Веры. Таким образом, он считает, что вы должны поощрять друзей, покидающих Персию, селиться в отдаленных районах, в небольших городах, где нет бахаи или их мало, и обучать там.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию, 17 февраля 1957 г.: цитируется в сборнике, приложенном к письму, написанному от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Эквадора, 23 августа 1981 г.)
Следует ли считать молодежь и детей пионерами
Что касается вашего вопроса о том, следует ли относить детей и молодежь к числу пионеров, Всемирный Дом Справедливости поручил нам поделиться с вами следующими отрывками из писем, адресованных Национальным Духовным Собраниям, которые задавали аналогичные вопросы: … если ребенок бахаи, то есть ребенок младше 15 лет, уехал в страну, чтобы служить Делу, его следует причислить к числу пионеров.
Дети, рожденные пионерами в стране их пионерского служения, не считаются пионерами, хотя, конечно, для полноты вашей информации о пионерских семьях вы можете записать их в свои дела.
(Из письма от 2 марта 1981 г., написанного от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию)
«… ДЕТИ БЕЗУСЛОВНО ПИОНЕРЫ, НО ТЕ КТО МЛАДШЕ 15 НЕ МОГУТ СЧИТАТЬСЯ ЗАПОЛНИВШИМИ КВОТЫ.» (Телеграмма от 15 апреля 1982 г. из Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию)
Поэтому детей в возрасте до 15 лет, даже если они являются пионерами, не следует добавлять в список, который вы отправляете во Всемирный центр, поскольку они не учитываются при достижении поставленных целей; однако следует включать молодежь в возрасте 15 лет и старше, а когда дети достигают 15 лет и регистрируются как бахаи, они должны быть включёны.
Мы должны подчеркнуть, что приведенные выше определения являются просто руководством, призванным помочь вам вести учет пионерских целей и их выполнения. Их не следует рассматривать с точки зрения определения термина «пионер» в любом общем смысле.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Суринама, 19 июня 1984 г.)
Следует поощрять местных верующих стать стержнем учебной деятельности
Дом Справедливости принял к сведению ваши комментарии о том, насколько многие из ваших общин полагаются на местных пионеров; что на самом деле пионеры стали стержнем педагогической деятельности Веры в этих общинах.
Ваш комментарий подчеркивает, насколько важно побуждать верующих, живущих в общине, искать друзей и соседей для исследования Веры.
Дом Справедливости понимает, что верующим, которые всегда полагались на служителей или священников, нелегко теперь нести ответственность за свое духовное развитие. Сам факт обучения Делу поможет им осознать свою ценность и позволит им выполнять свои личные духовные обязанности.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Багамских Островов, 20 апреля 1986 г.)
Пионерство — это высшая форма сотрудничества бахаи в браке
Он очень ценит оказанные вами пионерские услуги. Он надеется, что с этого момента вы и ваш дорогой муж сможете вместе и преданно служить Вере, поскольку это высшая форма сотрудничества бахаи в браке.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 3 марта 1955 г.)
Ни персидские, ни американские пионеры не должны собираться в нескольких избранных местах
Хранитель считает, что персы не должны собираться в нескольких избранных местах, а скорее они должны… рассредоточиться по различным городам этих стран, где нет бахаи. Если это будет сделано, это значительно облегчит обучающую работу в этих странах и в то же время решит проблему создания персидских колоний…
Одна из проблем … в том, что так много персидских пионеров собираются в определённых городах, и это фактически создает персидскую колонию, и почти ничего не делается в деле обучения местных жителей.
Если бы персидские пионеры разошлись по разным городам, то, конечно, они автоматически начали бы обучать местных жителей, потому что они не были бы обременены необходимостью функционирования Собрания и общения с другими персидскими бахаи. Такая же ситуация сложилась в отношении американских пионеров в этих странах. Все они хотят собраться в одном месте, и поэтому для самой страны делается очень мало или вообще ничего.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию, 5 февраля 1956 г.)
Пионер не должен покидать пост до тех пор, пока у него не останется больше никаких дел — они должны утверждать в Вере коренных жителей, подобных Еноху Олинге, которые зажгут пламя веры в других
… Он постоянно внушает пионерам во всех странах, что они не должны покидать своих постов, до тех пор, пока у них не останется ничего делать; в противном случае усилия, время и жертвы, вложенные в работу, будут потеряны для Веры.
Он не раз подчеркивал, что для пионера важно направить свою энергию на обучение коренных жителей страны.
Пионер должен учить и утверждать их, а также помогать им постепенно выполнять свои обязанности в Вере и становиться активными сторонниками и защитниками ее институтов. Это означает, что Дело тогда будет построено на прочном основании, а не продвигается людьми, которые приехали в эту страну из других стран.
Кроме того, у большинства людей есть определённая степень скрытого чувства расового различия, независимо от того, осознают они это или нет; и те, кто не является уроженцем, могут быть призваны пройти большие испытания после принятия Веры из-за ее принципа полной свободы от предрассудков.
Это не означает, что нельзя учить людей, кроме местных, если вы обнаружите, что они действительно духовно подготовлены к Посланию Бахауллы; но важно стремиться научить и утвердить несколько коренных жителей, которые не только сами оживятся его духом, но которые, в свою очередь, как Енох Олинга из Уганды, быстро зажгут пламя Веры в сердцах других их соотечественников.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 2 августа 1955 г.)
Первоначальная неизвестность, окружающая работу пионера — защита веры
Пионеры и поселенцы, а также Национальные Собрания, ответственные за управление Верой в закрепленных за ними областях, должны всегда помнить, что на начальных этапах утверждения Веры на любой территории неизвестность, окружающая деятельность пионера или местные бахаи сами по себе являются защитой Веры.
Следует проявлять терпение, такт и мудрость. Общественное внимание не следует привлекать к Вере до тех пор, пока верующие не увидят, что Вера все больше и больше затрагивает сердца восприимчивых душ, откликающихся на ее Божественный призыв.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости всем национальным духовным собраниям, 5 июня 1966 г.)
Цель рассредоточения
Под рассредоточением Хранитель подразумевал, что друзья должны полностью уйти из крупных населенных пунктов и, оставив ядро из примерно 15 бахаи для поддержания Местного собрания, поселиться, жить и учить в новых городах, поселках и даже деревнях. Естественно, Делу не стоит рассредоточиваться, если это разрушит существующее Собрание.
Цель рассредоточения — создать больше Собраний на более широкой территории. Пока данное Собрание не может выделить часть своей местной общины, чтобы её члены выехали и поселились в других местах, оно должно по меньшей мере проводить выездное обучение.
В приведенном вами примере о подруге, у которой есть свои независимые средства, и которая была готова пойти, продать свой дом и переехать в новый район, он считает, что ей было бы лучше уехать.
В вашем сообществе было более 9 участников; вы могли бы найти другое место для встречи. Это как раз тот тип пионерства, к которому призывает Хранитель. Те, кто может уйти, должны уйти. Другие встанут и займут их место.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 19 июня 1955 г.)
Пионеры, вступающие в пионерское поле, должны понимать, что они идут как представители Национального Духовного Собрания — чтобы представлять дело
…Принцип состоит в том, что пионеры, вступающие в пионерскую деятельность, должны осознавать, что они идут туда, чтобы представлять Дело, фактически, быть Делом. Их умы и сердца должны быть сосредоточены на новых задачах и новой среде. Им не следует думать о том, когда они могут вернуться домой или когда они могут пойти куда-нибудь ещё.
Только когда вера будет твердо утверждена, они должны думать о переезде, и то только после консультации с Национальным собранием.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Германии и Австрии, 28 июня 1954 г.)
Работа пионера — самая важная задача, которую может выполнить человек; Его благословения велики
Хранитель хорошо осведомлён о великих жертвах, которые требуются от преданных пионеров, и о проблемах, которые им предстоит встретить и преодолеть. Вот почему он считает, что работа пионеров — это самая важная задача бахаи, которую может выполнить сегодня любой человек, более важная, чем работа в Национальном Собрании или на любом административном посту.
Хотя он несет в себе большие обязанности и трудности, но его духовные благословения настолько велики, что затмевают все остальное; и возможностей для выдающихся побед Веры так много; душа, однажды попробовавшая эликсир пионерского служения, редко будет желать делать что-нибудь другое.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 5 июня 1954 г.)
Когда учреждён административный орган, пионер теряет уникальный статус
Пионер, как только учреждён административный орган, теряет какой-либо уникальный статус в Сообществе. Но, конечно, оказанное им служение остается очень большим, и он должен продолжать делать все возможное для Дела вместе с Собранием и другими верующими.
(Из письма от имени Шоги Эффенди двум верующим, 24 марта 1945 г.)
Пионеры повышают престиж веры
Сами пионеры должны понять, что они не только исполняют желания Бахауллы и делают то, что Сам Учитель сказал, что Он желал сделать; а именно, идти, если необходимо, пешком и нести Послание Его Отца во все регионы земли; но они также значительно повышают престиж Веры в глазах общественности, особенно в глазах официальных лиц.
Нет сомнений в том, что быстрое продвижение Веры в последнее время привлекло гораздо большее внимание со стороны мыслящих людей и людей, занимающих положение в обществе и в сфере образования, чем это было в течение почти ста прошлых лет.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 20 июня 1954 г.: Новости бахаи, No. 283, стр. 1 сентября 1954 г.)
Настойчивость пионеров награждается в обоих мирах
Пионерам, которые уже обосновались или обосновываются на своих постах, особенно на девственных, неоткрытых для Веры территориях, следует напомнить, что их движение к их целям — это далеко не кратковременное пребывание, предназначенное для того, чтобы классифицировать определённую территорию или остров как открытые или обозначить их как принявшие одного или нескольких пионеров, даже если в некоторых случаях были приняты новые верующие, уроженцы этой земли.
По сути, оно ясно нацелено на то, чтобы надёжно и твёрдо укрепить Веру Божью в сердцах людей в этом районе и гарантировать, что установленные Богом учреждения будут поняты, приняты и управляемы ими.
Стойкость пионеров на их постах, сколь бы велики ни были связанные с этим жертвы, — это акт самоотверженного служения, которое, как подтверждается нашими учениями, будет иметь гарантированную награду в обоих мирах.
Увещевания Хранителя по этому поводу слишком многочисленны, чтобы их цитировать, и они в полной мере доказывают жизненно важный характер этой чёткой политики.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям, 5 июня 1966 г.)
Изолированные пионеры подобны маяку Бахауллы
…Друзьям трудно понять, когда они изолированы на одной из этих целевых территорий и видят, что они не достигают прогресса в обучении других и по большей части живут в негостеприимных краях, одиноки и удалены от товарищей и активной деятельности бахаи, что они представляют собой силу добра, что они подобны маяку Бахауллы, сияющему в стратегической точке и излучающему свой луч во тьму. Вот почему он так последовательно призывает этих пионеров не покидать своих постов.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Канады, 18 июля 1957 г.: Послания в Канаду, стр. 68)
Борьба пионера — Бог поможет всем, кто восстанет служить Ему
Ваша борьба обильно благословлена и должна служить примером для других пионеров и верным доказательством того, что Бог поможет всем, кто встанет, чтобы служить Ему. Часть ценности этой великой работы, выполняемой в области обучения, заключается в том, что она должна совершаться через настоящие жертвы и не обходится без сопутствующих ей душевных мук.
В настоящее время в американском мировоззрении есть тенденция полагать, что страдания порождаются неуклюжестью и их не только можно избежать, но что это нехорошо, и не существенно.
Хотя в таком отношении есть доля правды, мы, бахаи, не можем не верить, что страдания часто являются неотъемлемой частью нашего служения. Пророки горько страдали, как и все Святые и Мученики, и часто «их пищей были осколки их разбитых сердец», как говорит Бахаулла в одной из своих прекрасных молитв.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 4 июля 1949 г.)
Даже если он лишен всякого человеческого знания, каждому, кто с чистым, отстраненным сердцем поднимется на служение Его делу, обещана Божественная помощь Бахауллы.
… Не расстраивайтесь, если ваши труды не всегда приносят обильные плоды. Скорый и быстро завоеванный успех не всегда является самым лучшим и продолжительным. Чем упорнее вы будете стремиться к достижению своей цели, тем больше будет подтверждений Бахауллы и тем более уверенным вы почувствуете себя в достижении успеха. Поэтому будьте бодры и действуйте с полной верой и уверенностью. Ибо Бахаулла пообещал Свою Божественную помощь каждому, кто восстанет с чистым и отрешенным сердцем, чтобы распространять Его святое Слово, даже если он может быть лишен всех человеческих знаний и способностей, несмотря на силы тьмы и сопротивления, которые могут быть настроены против него.
Цель ясна, путь безопасен и верен, и заверения Бахауллы в конечном успехе наших усилий весьма решительны. Будем же твердыми и всем сердцем продолжать великую работу, которую Он доверил нам.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 3 февраля 1937 г.)
Бахаулла всегда на начеку, готовый прийти к нам на помощь
Такая пионерская работа всегда трудна, и если мы не будем твердыми сердцем и не будем верить в свое Дело, мы склонны впадать в уныние.
Мы всегда должны помнить, что Бахаулла всегда начеку, готовый прийти к нам на помощь, если только мы поднимемся, чтобы служить Ему в духе самопосвящения и абсолютной непривязанности.
Его обещания в этом отношении очень убедительны и ясны, и мы должны только действовать в соответствии с ними.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 11 ноября 1931 г.)
В лучшем и высшем смысле слова «миссионер» его можно применить к нашим учителям — нет никаких возражений против слова, встречающегося в паспортах
Он не видит возражений против появления слова «миссионер» в вашем паспорте до тех пор, пока ясно понимается, что за «миссионер» является пионер-бахаи.
В лучшем и высшем смысле этого слова это, безусловно, применимо к нашим учителям.
К сожалению, это слово часто ассоциировалось с узколобым, фанатичным типом прозелитизма, совершенно чуждым бахаи-методам распространения наших учений.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 7 февраля 1945 г.)
Собрание должно организовать замену пионера до того, как он уйдет с поста
Ни один пионер не должен покидать свой пост, если только для этого нет очень неотложной причины и только после консультации с соответствующим комитетом или Национальным Cобранием. Если будет обнаружено, что кто-то должен покинуть свой пост из-за очень срочных вопросов, тогда Национальное собрание должно принять меры для замены пионера до того, как он уйдет…
(Из письма, написанного от имени Хранителя: Послания в Канаду, стр.43)
Нет более важного служения во всем мире бахаи, чем Пионерская работа в неоткрытых регионах
…он считает, что во всем мире бахаи нет более важного служения, чем Пионерская работа в неоткрытых областях. Они достигли высокого уровня служения. Они являются представителями Веры в этих областях. У них есть неоценимая привилегия нести свет Бахауллы тем, кто до сих пор был лишен Божественного Руководства в этот день. Хранитель неоднократно указывал, что они могут и должны стать духовными завоевателями этих новых земель. (Из письма, написанного от имени Хранителя: Послания в Канаду, стр.43)
Пионеры из не открытых территорий не могут участвовать в национальных выборах
… все пионеры в неоткрытых областях или новые бахаи, утвержденные в этих областях, не являются частью Национальной общины бахаи и не могут голосовать на выборах.
Девственные территории административно обособлены и находятся в ведении Национального Духовного Собрания, ответственного за их развитие. То же самое относится к любым Собраниям, которые могут развиваться в таких областях. Они не становятся частью национальной общины бахаи.
(Из письма, написанного от имени Хранителя: Послания в Канаду, стр. 50)
Пионеры должны работать в тесном согласии с местными верующими
…всем Национальным Духовным Собраниям, получающим поддержку пионеров, следует разработать пути и средства, позволяющие пионерам и местным верующим работать вместе в тесной гармонии, тем самым в полной мере используя помощь и поддержку, которые пионеры стремятся предложить, зачастую с огромными жертвами, в работе по обучению или углублению общины, в которой они живут, и демонстрации скептически настроенному миру безраздельной солидарности и образцового единства последователей Величайшего Имени.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям, 6 июля 1969 г.)
Деятельность молодежи не следует ограничивать
Сама по себе огласка должна быть хорошо продуманной, достойной и благоговейной. Яркий подход, который может преуспеть в привлечении большого первоначального внимания к Делу, в конечном итоге может вызвать отвращение, преодоление которого потребует больших усилий.
Стандарт достоинства и почтения, установленный возлюбленным Хранителем, всегда следует поддерживать, особенно в музыкальных и драматических произведениях; и фотографии Учителя не должны использоваться без разбора.
Это не означает, что, например, деятельность молодежи должна быть ограничена; можно быть буйным, не проявляя непочтительности и не умаляя достоинства Дела. На каждой земле свои условия … Национальные Духовные Собрания не должны следовать или копировать программы, инициированные в других странах…
(Из письма Всемирного Дома Справедливости от 2 июля 1967 г.: Источники руководства, стр. 118)
Массовое распространение карточек-запросов с оплаченным ответом
Детали таких вопросов находятся на усмотрении каждого Национального Духовного Собрания, которое принимает решение в свете определённых фундаментальных принципов и в контексте ситуации в каждой стране.
Решая такой вопрос, вы должны помнить не только об эффективности проекта с точки зрения обучения, но и о его влиянии на достоинство Веры. Любая брошюра, используемая таким образом, должна быть краткой, содержать минимум цитат из Священных Писаний и быть предназначена в первую очередь для того, чтобы вызвать интерес читателя, чтобы он запросил дополнительную информацию, и на данном этапе не должна быть предназначена убедить или обратить читателя.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Австралии, 9 декабря 1971 г.)
Важность ознакомления с учением выдающихся людей
Ваши письма с прекрасными отчетами о вашей деятельности по обучению Делу и об интересных уважаемых людях, всегда приносят ему много радости и удовольствия. Он хотел бы иметь большое количество людей вашего типа, столь же преданных Вере и столь же полных решимости распространять ее послание по всему миру. Пусть люди, с которыми вы общаетесь, не сразу принимают Дело и всем сердцем поддерживают его, тем не менее Слово Божье, проникшее в их разум и сердце, не останется праздным. Они будут вынуждены, как только они что-то прочитают или внимательно прислушаются, бессознательно изменить свои взгляды, поскольку Послание будет постепенно работать в их подсознании и тем самым формировать их взгляды и интересы.
Однажды Дело преодолеет порог их сознания, и они полностью обратятся. Но даже до этого дня они будут выражать этот дух в своих обсуждениях и тем самым способствовать продвижению дела мира во всем мире.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 3 мая 1932 г.)
Выдающиеся люди часто оказываются в плену своих заветных идей, но когда маятник начинает качаться …
Он искренне надеется и молится, чтобы литература и письма, которые вы отправляете выдающимся людям в различных частях страны, принесут желаемый эффект и чтобы Слово Божье постепенно проникло в их сердца и завоевало его. Однако на это нужно время. Такие люди обычно находятся в плену некоторых заветных идей и принципов, от которых они не могут отказаться так быстро.
Сам факт, что человек образован, не означает, что он свободен от предрассудков. В академической жизни тоже есть свои прихоти и мода, хотя они и по своей природе отличаются от прихотей обывателя.
Эта мода непостоянна; она обязательно изменится. Сегодня в моде материалистический взгляд на жизнь и мир. Скоро наступит день, когда он станет глубоко религиозным и духовным. Фактически, мы можем увидеть начало такого изменения в трудах некоторых из самых выдающихся душ и либеральных умов. Когда маятник начнет свой обратный ход, мы увидим, как все такие выдающиеся люди снова обратятся к Богу.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 18 октября 1932 г.)
Провозглашение веры современным мыслителям и лидерам общества
Это действительно странно, насколько современные мыслители по своей воле приближаются к учению Веры и высказывают взгляды, очень похожие на наши. Это ясно показывает истинность высказывания Учителя о том, что дух Движения проник в сердца всех людей мира.
Это Божьи руки действуют и направляют народы, интеллектуалов и лидеров общества к постепенному принятию Его Послания, открытого через Бахауллу.
Мы можем ускорить развитие этого процесса, если будем вносить свой вклад в распространение слов Бога повсюду.
Несмотря на то, что мы можем не видеть случая внезапного обращения со стороны этих интеллектуалов, всё же их взгляды неизбежно испытают влияние, и они посмотрят на Веру с большим восхищением и с большим желанием руководствоваться ее заповедями. Поэтому Шоги Эффенди желает, чтобы я поддержал вас в вашей работе, посылая подходящую литературу таким ученым.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 7 мая 1933 г.)
Сила радио для провозглашения
Мы надеемся, что великая сила радио для провозглашения, обучения и углубления знаний может быть мобилизована везде, где это возможно, и с многообещающими инициативами, которые были предприняты в Эквадоре и в других местах, мы теперь ожидаем развития более широкого использования этого носителя для служения Делу и человечеству.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Эквадора, 7 апреля 1974 г.)
Исторический шаг вперед в провозглашении
Религиозное и культурное содержание ваших программ одинаково важно для достижения целей Веры, а также для просвещения и служения общинам небахаи…
Ваше восприятие потребностей бахаи и их удовлетворение посредством радиопередач подготовили вас к тому, что со временем может быть названо историческим шагом вперед в провозглашении, расширении и углублении через радио, средство, которое как надеялся возлюбленный Хранитель, будет использовано во имя Дела Божьего. Мы поздравляем вас и с нетерпением ждем новостей о вашем прогрессе в этой важной начальной программе.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Эквадора, 12 декабря 1974 г.)
Довести до сведения общественности факт существования веры
В связи с работой на радио… он хотел бы предложить, чтобы основное внимание было обращено на то, чтобы привлечь внимание общественности к факту существования Веры и ее учений.
Следует использовать все виды передач, будь то отрывки из произведений, на актуальные темы или лекции. Людям нужно слышать слово «бахаи», чтобы они могли, если они восприимчивы, откликнуться и найти Дело.
Основная обязанность друзей во всем мире — дать людям понять, что такое Откровение существует; их следующая обязанность — научить этому.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 24 июля 1943 г.: Сборник об использовании радио и телевидения в обучении, 1 апреля 1975 г., Всемирный центр)
Примеры благоразумия, которое следует проявлять при изложении истории и учений веры
Он считает, что запланированные радиопередачи имеют первостепенное значение, поскольку они дают вам возможность донести до многих слушателей ощущение величия Дела. В этой связи он может дать вам несколько советов:
Вам следует тщательно придерживаться фактов и остерегаться вставлять в них какие-либо интерпретации фактов.
Ваши лучшие источники — это «Повествование» Набиля и книга Марты Рут о Тахире, насколько это касается рассматриваемой темы, и, конечно же, общая литература нашей Веры.
Хранитель советует не вводить в темы для всеобщего ознакомления ничего непонятного или мистического.
Во что бы то ни стало избегайте сцены между Тахире и Куддусом в присутствии Бахауллы.
Ее разлука с мужем и детьми, ее обучение в Багдаде, ее заключение в тюрьму и смерть, а также ее стихи — все это прекрасная и трогательная история.
Он не стал бы называть ее первой суфражисткой, поскольку это, строго говоря, не входило в ее концепцию.
(Из письма от имени Шоги Эффенди группе верующих, 9 ноября 1949 г.)
Могут приниматься добровольные пожертвования — однако деятельность по сбору средств не должна осуществляться с помощью Радио бахаи
Всемирный Дом Справедливости не возражает против принятия добровольных пожертвований, спонтанно внесенных небахаи на вашу деятельность на радио. В письме, написанном Национальному Духовному Собранию от имени Дома Справедливости, был дан следующий совет.
…Следует иметь в виду, что радиостанция бахаи должна строго соблюдать стандарты своей деятельности, которые защитят ее программы от путаницы в общественном сознании с радиопрограммами, спонсируемыми другими религиозными группами. Последние программы часто включают мероприятия по сбору средств, которые, если они связаны с программами бахаи, в конечном итоге подорвут престиж Веры и подвергнут ее институты определённым опасностям.
Пожертвования, принимаемые от небахаи, должны использоваться для предоставления услуг или программ, которые не являются прямым учением бахаи.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Эквадора, 15 апреля 1985 г.)
Поднимитесь на служение Делу
Каждому, кто восстанет на помощь нашему Делу, Бог поможет одержать победу над десятью тысячами душ, и, если он возлюбит Меня, Мы сподобим его восторжествовать над всем, что на небесах, и над всем, что на земле. (Бахаулла: цитируется по книге Шоги Эффенди «Послания миру бахаи», стр. 101)
Обучение предписано как долг в Агдасе
В Агдас Бахаулла рассматривает обучение как духовное обязательство, возложенное на каждого преданного верующего и служителя Его Веры. Если друзья полностью осознают этот долг и встанут, чтобы внести свой вклад, это Дело скоро проникнет в каждый дом по всему миру, и будет установлено Царство Божье.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих: Новости бахаи, No. 85, стр. 8 июля 1934 г.)
Размышляйте о методах обучения
Освященные души должны размышлять и медитировать в своем сердце над методами обучения. Из текстов чудесных небесных Священных Писаний им следует запоминать фразы и отрывки, относящиеся к различным случаям, чтобы в ходе своей речи они могли читать Божественные Стихи всякий раз, когда того требует случай, поскольку эти Священные Стихи являются самым мощным эликсиром, величайшим и могущественным талисманом. Их влияние настолько велико, что у слушателя не будет причин для колебаний…
(Бахаулла: Скрижали Бахауллы, стр. 200)
Учения даны нам не для того, чтобы хранить их и скрывать
В мире царит беспорядок, и его проблемы, кажется, становятся с каждым днем все более острыми. Поэтому мы не должны сидеть сложа руки; иначе мы не сможем выполнить наш священный долг.
Бахаулла дал нам Свои учения не для того, чтобы хранить их и скрывать для нашего личного удовольствия и наслаждения. Он дал их нам, чтобы мы могли передавать их из уст в уста, пока весь мир не познакомится с ними и не насладится их благословениями и возвышающим влиянием.
(Из письма от имени Хранителя Духовному Собранию Элиота, штат Мэн, 27 марта 1933 г.: Новости бахаи, No.
73, май 1933 г., стр. 2)
Абдул-Баха учит нас, как обучать
… в городе Багдаде я разговаривал с ученым муллой Хасаном, некоторые из родственников которого были верующими. Как бы сильно они ни пытались передать ему Послание, он его не принял.
Однажды они привели его ко мне домой, когда я только вставал от сна и расчесывал волосы. Они сказали: «Мы привели сюда такого-то и просим вас прийти и поговорить с ним; возможно, он станет верующим».
Я сказал: «Хорошо», а затем обратился к Благословенной Красоте и помолился: «О Благословенная Красота, утверди меня!» После этого я поговорил с ним, и в тот же час он стал верующим. Он стал чрезвычайно хорошим и был настолько воодушевлен, что, несмотря на то, что он был высокопоставлен, он часто ходил на кухню и готовил что-нибудь собственноручно, чтобы развлечь друзей.
(Беседа Абдул-Баха на Святой Земле, перевод доктора Зия Багдади: Звезда Запада, Vol. IX, No. 3, стр. 36)
Верно записанное воздаяние мученика
В этот день возлюбленные Божии не должны ни на мгновение колебаться или откладывать обучение Делу Явителя; но изрекать примирительные слова религии величественного единства; потому что, поистине, в этот день для души, которая станет причиной руководства для другой души, будет дано такое же воздаяние, как мученику на пути Божьем, и такой поступок будет несомненно записан пером Дела. Это дано от милости Бога тебе. Делай, как тебе велено, и не будь из тех, кто медлит.
(Абдул-Баха: Священные Писания бахаи, стр. 204)
Обучение, не обусловленное профессией
Обучение Вере зависит не от того, чем мы занимаемся или насколько велики наши знания, а от того, насколько мы изучили Учение, в какой степени мы живём жизнью бахаи и как сильно мы жаждем делиться этим Посланием с другими. Обладая этими качествами, мы уверены, что если будем искать, то найдем восприимчивые души.
Вы должны проявлять настойчивость и быть уверенными, что, приложив усилия, вы добьетесь успеха.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди его секретарем верующему из Америки, 1957 г.: Новости бахаи, No. 351, стр. 2 мая 1960 г.)
