Планы Собраний должны быть известны Советникам и членам Вспомогательной Коллегии
Планируют и направляют работу Духовные Собрания, но эти планы должны быть хорошо известны Советникам и членам Вспомогательной Коллегии, поскольку один из способов, которым они могут помочь Собраниям, — побуждать верующих постоянно поддерживать их планы.
Если Национальное Духовное Собрание приняло на текущий год некую цель в качестве приоритетной, члены Вспомогательной Коллегии должны помнить об этом во время всех своих контактов с верующими, обращать их внимание на планы Национального Собрания и стимулировать их, чтобы они поддерживали эти планы со всем энтузиазмом.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям, 1 октября 1969 г.: сборник «Послания Всемирного Дома Справедливости, 1968–1973 гг.», стр. 32–33)
Местные Духовные Собрания: отношения со Вспомогательной Коллегией
Именно на этом местном уровне жизни общины бахаи, на самом фундаменте административной структуры Веры, мы так часто обнаруживаем недостаток нужной силы и эффективности.
Именно на этом уровне наш возлюбленный Хранитель призывал членов Вспомогательной Коллегии устанавливать контакт с Местными Духовными Собраниями, группами, изолированными центрами и отдельными верующими, чтобы посредством периодических и регулярных визитов, а также переписки, помогать в продвижении интересов Плана, содействовать эффективному и оперативному выполнению поставленных задач, следить за безопасностью Веры, стимулировать и укреплять работу по обучению и пионерскую деятельность, доносить до друзей важность их личных усилий, личной инициативы и самопожертвования, поощрять их участвовать в деятельности бахаи и всегда и при всех обстоятельствах сохранять единство.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости всем Континентальным Коллегиям Советников, 17 ноября 1971 г.)
Все Местные Духовные Собрания должны сотрудничать с членами Вспомогательной Коллегии и их ассистентами
Когда Местное Духовное Собрание начинает функционировать должным образом, это не означает, что оно может обойтись без служения и работы членов Вспомогательной Коллегии и их ассистентов, которые могут и даже должны по-прежнему стимулировать и вдохновлять не только Собрания и местные мероприятия бахаи в целом, но также и отдельных верующих.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 9 июня 1980 г.)
Когда Местные Духовные Собрания действительно эффективны
Такая устойчивая, насыщенная и счастливая общинная жизнь, которая начнётся, когда Местные Духовные Собрания станут действительно эффективны, обеспечит прочный фундамент для нашего общего дома, где друзья смогут черпать мужество, силу и любящую поддержку, когда они несут Божественное Послание своим ближним и приводят свою жизнь в согласие с его благотворными правилами.
(Из послания Всемирного Дома Справедливости всем бахаи мира, Нау-руз 1974 г.)
Функционирующее Местное Духовное Собрание — необходимо достичь высоких целей
Отвечая на ваше письмо от 14 июля с просьбой разъяснить, какое именно Местное Духовное Собрание считается функционирующим, мы предлагаем вам следующие комментарии: Местные Духовные Собрания представляют сейчас новорождённые институты общества, которые в большинстве своём пока ещё борются за то, чтобы утвердиться как в общине бахаи, так и в мире в целом.
Это ещё только зародыши величественных учреждений, предписанных Бахауллой в Его Писаниях.
Это относится и к Национальным Духовным Собраниям.
В следующем отрывке, написанном секретарем Хранителя от его имени, этот момент разъясняется так: «Администрация бахаи — это только первые намётки того, какой в будущем станет общественная жизнь и какими будут законы социума.
До сих пор верующие только начинают понимать и правильно обращаться с ней.
Поэтому мы должны быть терпеливы, если порой она кажется несколько неуклюжей и неповоротливой.
Это потому, что мы учимся кое-чему очень трудному, но очень замечательному, — как жить вместе, в общине бахаи, следуя великолепным принципам».
(Из письма от 14 октября 1941 г. одному из верующих).
В Писаниях нашей Веры мы находим образ того высокого положения, которого должны достичь Местные Духовные Собрания в своём постепенном и порой болезненном развитии.
В целях поощрения этих Собраний, чтобы они стремились к достижению этой цели, Национальное Духовное Собрание вполне может время от времени указывать на определённые минимальные требования к ним, — при условии чёткого понимания, что несоответствие таким стандартам, которые по самой своей природе должны постоянно пересматриваться в свете изменяющихся условий, не спровоцирует роспуска слабых Собраний.
Поэтому со стороны Всемирного Дома Справедливости было бы невыгодно устанавливать всеобщие минимальные стандарты для должным образом функционирующих Местных Духовных Собраний, — поскольку в процессе эволюционирования этих Собраний в Дома Справедливости, как это предусмотрено Бахауллой, они будут непременно отличаться от страны к стране и даже от района к району в пределах одной и той же страны.
Среди наиболее важных целей, которые должны быть достигнуты Местным Духовным Собранием в процессе его развития до состояния полной зрелости, можно упомянуть следующие: выступать в качестве любящего пастыря для паствы бахаи, поощрять единство и согласие между друзьями, направлять работу по обучению Вере, защищать Дело Божие, организовывать Праздники Девятнадцатого Дня, Святые Дни и регулярные встречи общины, знакомить бахаи со своими планами, приглашать общину высказывать свои рекомендации, содействовать благосостоянию молодёжи и детей и участвовать, насколько позволяют обстоятельства, в гуманитарной деятельности.
В своих отношениях с отдельными верующими Собрание должно постоянно призывать их глубже изучать Веру, нести окружающим её величественное послание, жить в соответствии с её учениями, свободно и регулярно делать взносы в Фонд, участвовать в деятельности общины и искать прибежище под сенью Собрания, испрашивая у него совета и помощи, когда это необходимо.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Боливии, 30 июля 1972 г.)
Выдающиеся люди, установление с ними сердечных отношений
Очень важным видом деятельности, исполняемым в некоторых, хотя и слишком немногочисленных, странах, стали постоянные, планомерные усилия Национального Духовного Собрания по укреплению сердечных отношений с выдающимися людьми и правительственными чиновниками, и ознакомление их лично с основными принципами и учениями Веры.
Такая деятельность должна проводиться с мудростью и осмотрительностью, она требует постоянного внимания соответствующего комитета, а также периодического отслеживания со стороны самого Национального Духовного Собрания.
В случае успеха она может эффективно предотвращать оппозицию по отношению к Вере и сглаживать многие важные аспекты развития общины бахаи.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям, Нау-руз 1974 г.)
Общественные деятели
Обращаться к таким известным и важным людям — всегда крайне деликатный вопрос, поскольку для этого требуется много мудрости, мужества и особых способностей.
Но те друзья, которые действительно чувствуют желание сделать это и обладают необходимой квалификацией, должны развивать такие дружеские отношения, — которые, если их правильно поддерживать, могут быть исключительно полезны для Дела.
Однако в любом случае для того, чтобы важные контакты такого рода были плодотворными и потенциально успешными, помощь и поддержка либо Местного, либо Национального Собрания будут не только полезны, но и необходимы.
Принцип совещательности, представляющий собой один из основных законов Администрации, следует прилагать ко всем видам деятельности бахаи, затрагивающим коллективные интересы Веры, ибо только благодаря сотрудничеству и постоянному обмену мыслями и мнениями Дело способно эффективно защищать и продвигать свои интересы.
Личной инициативы, способностей и изобретательности, — хотя без них и не обойтись, — ни в коей мере недостаточно для выполнения задачи такого грандиозного размаха, если за ними не стоит богатство коллективного опыта и мудрость группы людей.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 30 августа 1933 г.: «Новости бахаи», № 79, стр. 3–4, ноябрь 1933 г.)
Отдельные члены Местного Духовного Собрания должны углублять своё понимание
Только если отдельные члены Местных Духовных Собраний станут углублять своё понимание фундаментальных истин Веры и осваивать правильное применение принципов, регулирующих деятельность Собрания, это Учреждение будет расти и развиваться в полной мере.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям, 11 августа 1970 г.)
Члены Духовного Собрания должны выполнять свои обязанности
Во всём мире Хранитель постоянно поощряет верующих и предписывает им учиться функционировать в соответствии с законами и принципами бахаи; члены Духовных Собраний должны научиться выполнять свои обязанности; отдельные верующие должны научиться обращаться к ним и подчиняться их решениям.
Когда мы осознаём, что все браки, разводы, вопросы распоряжения наследством и т. д. в Египте и Персии сегодня решаются исключительно через Собрания, и что верующие соблюдают их решения, мы видим, что в западных странах друзьям ещё предстоит пройти долгий путь, — и чем раньше они вступят на этот путь, тем лучше будет для них самих и для Веры.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 17 октября 1944 г.)
Обязанность членов Собрания встречаться и исполнять священные обязанности
После формирования Национального Духовного Собрания расхлябанность и небрежность в проведении его заседаний, в проведении встреч всех девяти членов и в выполнении ими своих священных обязанностей будут иметь нежелательные последствия для общины, ослабят и опозорят Дело Божие, создадут хаос и путаницу, приведут Веру к упадку и заставят её откатиться назад.
(Из письма Шоги Эффенди Центральному Духовному Собранию Персии от 22 апреля 1930 г.: приводится в сборнике «Встречи Национального Духовного Собрания», стр. 1, октябрь 1980 г.)
Членство в Собрании или комитете бахаи — священная обязанность; необходимо пытаться посещать все встречи
…Хранитель хочет, чтобы вы разъяснили всем верующим: членство в Собрании или Комитете бахаи — священная обязанность, которую должен с радостью и уверенностью принимать каждый верный и добросовестный член Общины, каким бы скромным или неопытным он ни был.
После избрания на службу в конкретное Собрание верующий обязан сделать всё возможное, чтобы присутствовать на всех встречах Собрания и сотрудничать со своими коллегами, — если только, конечно же, ему не мешают сделать это какие-то серьёзные обстоятельства, например, болезнь; и даже в этом случае он должен уведомить об этом Собрание.
Обязанность НДС — побуждать своих членов присутствовать на встречах и помогать им в этом.
Если у члена Собрания нет веских оснований для оправдания своего частого отсутствия на встречах, с ним следует поговорить и даже предупредить его, а если такое предупреждение будет им намеренно проигнорировано, Собрание будет иметь право лишить его права голоса в Общине.
Такие административные санкции представляются абсолютно необходимыми и обязательными, и хотя это не равносильно полному отлучению такого члена общины от Дела Божиего, они лишат его возможности реально участвовать в административных делах и проектах Веры — и, таким образом, станут наиболее эффективной исправительной мерой, которую Собрание может использовать против всех таких беззаботных и безответственных членов Общины.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии и Бирмы, 2 июля 1939 г.: там же, стр. 2)
Во время заседания необходимо отдавать приоритет обучению Вере
Во время заседания надлежит им обсуждать, от имени слуг Божьих, вопросы, касающиеся дел и интересов общества.
Так, приоритетом должно стать обучение Делу Божиему, ибо оно имеет первостепенное значение, дабы в итоге все люди могли войти в скинию единства и все народы земли стали ощущать себя единым телом…
Если сии души исполнят всё предписанное, на них, воистину, снизойдёт поддержка через Его невидимые дары.
Подлинно, блага от сего занятия снизойдут на всех людей…
(Бахаулла: приводится в сборнике «Местное Духовное Собрание», стр. 11)
Все встречи должны вращаться вокруг одного средоточия — обучения
Если встречи Духовного Собрания наполнены чем-то ещё, время тратится зря.
Все обсуждения, все совещания, все разговоры и обращения должны вращаться вокруг одного центра, и этот центр — Учите Делу!
Учите!
Учите!
Передавайте Послание!
Пробуждайте души!
Ничто другое сегодня не принесёт пользы…
Интересы столь славного Дела не продвинутся, если им не уделять безраздельного внимания.
Пока мы несём эту ношу, мы не можем нести никакую иную!
(Абдул-Баха: приводится в сборнике «Встречи бахаи и Праздник девятнадцатого дня», стр. 9.)
Принципы, лежащие в основе работы Собрания
Существует только один принцип, на основе которого можно вести работу Собрания, и этот принцип — верховенство воли большинства.
Решения большинства должны быть мужественно приняты и выполняться всем Собранием, — и неважно, что какое-либо меньшинство может чувствовать глубокую привязанность к своим собственным взглядам.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 20 ноября 1941 г.: приводится в сборнике «Местное Духовное Собрание», стр. 19)
Почему некоторые Местные Собрания не встречаются
Многие Местные Духовные Собрания не встречаются потому, что они не знают или не видят, по какому поводу они должны встретиться.
Сборник, описывающий функции Местного Духовного Собрания, или Устав Местного Собрания вряд ли немедленно убедит всех членов в необходимости встречи.
Одно из условий Пятилетнего плана — желательность того, чтобы каждое Местное Собрание поставило себе местные цели.
Точно так же, как существуют международные и национальные цели, у каждого Местного Собрания в мире бахаи должны быть местные цели.
Эти цели, как указано в нашем Послании к Нау-Рузу 1974 года, могут быть либо приняты спонтанно Местными Собраниями, либо назначены им Национальным Духовным Собранием. Принятие местного плана Местным Собранием может оказать глубокое влияние на его работу и на жизнь общины.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию в Африке, 24 декабря 1975 г.)
Как часто встречаться — Духовное Собрание должно решить само
Духовное Собрание должно решить, как часто оно должно встречаться, чтобы должным образом справляться с делами, находящимися под его юрисдикцией. Два раза в неделю или два раза в месяц — не суть важно, главное, чтобы оно не расслаблялось и продолжало адекватно выполнять свою работу.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 23 октября 1949 г.: цит. в журнале «Новости бахаи», август 1951 г., стр. 2)
Обещание Бахауллы
Бахаулла дал обещание, что на каждом Собрании, где преобладают единство и гармония, Его славный дух будет не только присутствовать, но и оживлять, поддерживать и направлять друзей во всех их обсуждениях.
(Из письма от имени Хранителя Духовным Собраниям Эванстона и Уилмета, 17 ноября 1933 г.: приводится в сборнике «Местное Духовное Собрание», стр. 16)
Недопустимо присутствие не члена Собрания на встрече Национального Духовного Собрания
…В свете заявления Учителя о том, что обсуждения Собрания должны быть секретными и конфиденциальными, на встрече Национального Духовного Собрания не может присутствовать нечлен Собрания.
Вы всегда должны помнить, что в принципиальных случаях не может быть никаких отклонений…
Национальные Собрания часто занимаются очень личными проблемами, наносящими ущерб чести и счастью других людей, и опасность того, что доверие будет нарушено, уже и так достаточно велико при вовлечённости 9 избранных представителей общины; не стоит и говорить об опасности введения в этот процесс людей, не являющихся членами Собрания.
Вам просто нужно будет сделать свои протоколы немного более компактными и пожертвовать, если это необходимо, определённой долей эффективности, но при этом неуклонно следовать этому очень важному принципу.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 5 июля 1950 г.: сборник «Национальное Духовное Собрание», стр. 19)
Рассылка протоколов встречи
У нас есть ваше письмо … о рассылке протоколов ваших заседаний Национального Собрания членам Национального Собрания.
Здесь применяются два принципа, а именно:
1. Каждый член Национального Духовного Собрания имеет право на доступ к протоколам заседаний Национального Собрания.
2. Национальное Собрание должно принять меры для защиты конфиденциального характера многих вопросов, упомянутых в протоколах.
Решение о том, что должно быть сделано для реализации этих двух принципов, зависит от вашего Национального Духовного Собрания.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Северо-Восточной Азии, 25 марта 1971 г.)
Доступ к протоколам Духовного Собрания
В ответ на ваше письмо от 13 мая 1976 года Всемирный Дом Справедливости поручает нам сказать, что все члены Духовного Собрания равны и должны иметь доступ к документам и протоколам Собрания, членами которого они являются.
Однако, по усмотрению любого Духовного Собрания, оно может организовать свои документы и записи таким образом, чтобы некоторые материалы были помечены как «конфиденциальные», и доступ к ним предоставлялся только по конкретному решению самого Собрания.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Ирландии, 8 июня 1976 г.)
Работа может вестись при наличии кворума
…Как вы указываете, весьма желательно, чтобы на заседании присутствовали все девять членов Духовного Собрания, но решения могут приниматься и кворумом из пяти человек, при условии, что все члены были должным образом уведомлены о проведении встречи.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Эквадора, 14 июня 1972 г.)
Кворум Собрания
Мы получили ваше письмо от 20 июля 1967 года с просьбой разъяснить статью VIII раздела 1 Устава Местного Духовного Собрания, которая фигурирует на странице 19 «Учредительной декларации».
Большинства голосов среди присутствующих членов, составляющих кворум, достаточно для принятия решений.
Таким образом, если на встрече присутствуют только пять членов Собрания, достаточно большинства голосов в три человека.
Однако Собранию следует учитывать последний пункт первого предложения раздела 1 статьи VIII, в котором говорится:
«…И с должным уважением принципа единства и сердечного товарищества, неотъемлемых для Духовного Собрания».
Иными словами, члены Духовного Собрания не должны использовать кворум в качестве удобного повода для принятия решения, которое нарушило бы дух вышеупомянутого принципа.
Как и заявило ваше Национальное Собрание, желательно, чтобы все девять членов Местного Духовного Собрания присутствовали на каждой встрече, и мы надеемся, что вы сможете донести до членов Собрания важность выполнения своих обязанностей в этом отношении.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов от 6 августа 1967 г)
Обязанности членов Собрания
На своих собственных встречах оно должно стремиться развивать умение пользоваться трудным, но весьма полезным искусством совещания бахаи, — процесс, который потребует большой самодисциплины со стороны всех членов и полного доверия силе Бахауллы.
Оно должно проводить регулярные встречи и обеспечивать, чтобы все его члены были постоянно информированы о деятельности Собрания, о том, что его секретарь выполняет свои обязанности, а казначей ведёт учёт средствам Веры и распределяет их должным образом, ведя бухгалтерию и выдавая квитанции за все пожертвования.
Многие Собрания считают, что некоторые из их видов деятельности, — например, обучение, проведение праздников и отмечание годовщин, решение личных проблем и другие обязанности, лучше всего решать комитетам, которые назначаются Собранием и отвечают перед ним…
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Боливии, 30 июля 1972 г.)
При голосовании бахаи нет воздержавшихся
Важно осознать, что дух совещания бахаи сильно отличается от того, что происходит при принятии решений в организациях небахаи.
Идеал совещания бахаи — прийти к единогласному решению. Когда это невозможно, следует голосовать.
Как сказал возлюбленный Хранитель:
«…Когда же им потребуется прийти к определённому решению, они должны, после беспристрастного, внимательного и сердечного обсуждения, обратиться к Богу в молитве, а затем со всей серьёзностью, убеждённостью и мужеством проголосовать, — после чего соблюдать волю большинства, которая, как говорит нам Учитель, непременно будет гласом истины, который никогда не следует оспаривать и всегда следует со всей энергичностью воплощать в жизнь».
Как только решение принято, оно становится решением всего Собрания, а не только тех членов, которые оказались в большинстве.
Когда предлагается поставить вопрос на голосование, член Собрания может почувствовать, что есть дополнительные факты или мнения, которые необходимо выслушать, прежде чем он сможет принять решение и с пониманием проголосовать за это предложение.
Он должен передать это чувство Собранию, и затем Собрание должно решить, необходимы ли дополнительные обсуждения перед голосованием.
Всякий раз, когда принято решение проголосовать за предложение, всё, что требуется, — это выяснить, сколько членов Собрания поддерживают его; если это большинство присутствующих, предложение принимается; если меньшинство, предложение отвергается.
Таким образом, вопрос об «воздержавшихся» вообще не возникает в голосовании бахаи.
Член, который не голосует за предложение, по сути, голосует против него, даже если в тот момент он сам чувствует, что он не смог определиться с этим вопросом.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Канады, 6 марта 1970 г.: приводится в сборнике «Совет бахаи», стр. 12, февраль 1978 г.)
От бахаи не требуется голосовать против своих убеждений
Бахаи не обязаны голосовать на Собрании против своей совести.
Лучше, если они подчинятся взглядам большинства и примут решение единогласно.
Но их никто не заставляет это делать.
Однако они обязаны соблюдать решение большинства, поскольку именно оно становится окончательным.
Они не должны подрывать авторитет Собрания, заявляя тут и там, что были не согласны с большинством.
Другими словами, они должны ставить на первое место интересы Дела Божиего, а не свои собственные мнения.
Он (член Духовного Собрания) может попросить Собрание пересмотреть вопрос, но он не имеет права на чём-то настаивать или создавать дисгармонию, если получает отказ.
Единодушное принятие решений предпочтительнее, но оно, безусловно, не может навязываться Собранию искусственными методами, — такими, которые используются другими обществами.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 19 октября 1947 г.)
Уходить в отставку из Духовного Собрания допустимо только при особых обстоятельствах
Что касается вашего вопроса, будет ли допустимо, чтобы верующий подал в отставку из Местного Собрания; при особых обстоятельствах, таких, как болезнь, это можно сделать, но только после того, как человека избрали членом Собрания, и ни в коем случае не до этого.
Личные разногласия и различия во мнениях между членами Собрания, безусловно, не дают достаточных оснований для такой отставки, и, конечно же, не могут служить оправданием отсутствия на заседаниях Собрания.
Как говорил Абдул-Баха, благодаря столкновению личных мнений нередко высекается искра истины и ниспосылается Божественное руководство.
Таким образом, друзьям не следует впадать в уныние по причине расхождения во мнениях между членами Собрания, ибо эти различия, как показывает опыт и как свидетельствуют слова Учителя, играют важную роль во всех обсуждениях Собрания.
Но как только мнение большинства установлено, все члены Собрания должны автоматически и беспрекословно принять его и со всей искренностью приступить к выполнению этого решения.
Тем не менее, во всех дискуссиях и обсуждениях среди избранных представителей местной общины должны царить терпение и сдержанность, — ни при каких обстоятельствах недопустимы бесплодные дискуссии и мелочный педантизм.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 18 апреля 1939 г.)
Различия во мнениях не должны мешать деятельности бахаи
Невозможно выразить словами, насколько он был огорчён, узнав, что вы оба подали в отставку из … Духовного Собрания.
Ибо он убеждён, что ваши действия в этом вопросе окажут плохое воздействие на остальных верующих и, таким образом, причинят большой ущерб Делу.
Различия в мнениях, особенно когда они возникают в связи с личными предпочтениями, ни в коем случае не должны побуждать верующего забывать о его основной деятельности как бахаи.
А какую деятельность можно назвать более важной — и, следовательно, более весомой ответственностью, чем служить в Собрании, особенно в качестве заместителя председателя.
В этой связи ваши обязанности действительно многообразны, и было бы жалко, если вы не станете исполнять их в максимально возможной степени.
Кроме того, вы можете легко предположить, что, отказавшись от членства в Собрании, вы подадите дурной пример своим коллегам по Собранию, пусть и совершенно непреднамеренно, и создадите прецедент, на основе которого они могут предпринять аналогичные действия в будущем, если это покажется им необходимым.
Это, конечно же, не может не привести в конечном итоге к разрушению вашего Собрания, и со временем значительно снизит авторитет и престиж этого органа в глазах общественности.
Принимая во внимание всё вышесказанное, Хранитель специально обращается к вам, чтобы вы приложили все усилия и сохранили своё членство в … Собрании, подавая, тем самым, хороший пример всем друзьям.
Если вы будете действовать таким образом, Бахаулла, несомненно, поможет вам и даст вам силы для преодоления препятствий, которые в настоящее время столь досадно тормозят эффективную работу и прогресс вашего Собрания.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 28 января 1935 г.)
Для отставки должна быть веская причина
Хотя крайне желательно, чтобы все члены Национального Собрания присутствовали на каждой встрече Собрания, тот факт, что какой-либо член Собрания, по причине занятости на работе или иных обстоятельств, не может похвастаться хорошим графиком посещаемости, не является основанием для принятия решения об отставке. Нецелесообразно принимать отставку или иным образом объявлять вакансию в Национальном Собрании без уважительной на то причины, — например, в случае длительного отсутствия или серьёзной болезни, которая препятствует выполнению человеком своих обязанностей в качестве члена Национального Собрания.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 27 ноября 1968 г.)
Следует ли освобождать членов Национального Собрания от служения в Местном Собрании?
У нас имеется ваше письмо от 28 апреля 1970 года, в котором вы спрашиваете, могут ли верующие, выбранные и в Местное, и в Национальное Духовное Собрание, подать в отставку из Местного Собрания с целью посвятить все свои силы работе в Национальном Собрании.
Как правило, люди, избранные и в Местное, и в Национальное Собрание, должны приложить все силы к тому, чтобы служить в обоих учреждениях, невзирая на связанные с этим личные жертвы.
Если для данного человека будет слишком обременительно и непрактично возлагать на себя обязанность служить как в Национальном, так и в Местном Собрании, он должен представить этот вопрос на рассмотрение обоих учреждений и просить совета.
Каждый случай нужно рассматривать индивидуально, учитывая положение конкретного члена.
Не исключено, что если член Национального Собрания, будучи должностным лицом Местного Духовного Собрания, подаст в отставку с этой должности, вместо того, чтобы отказываться от членства в Собрании вообще, это решит его проблему.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Северо-Восточной Африки, 7 мая 1970 г.: «Малайские новости бахаи», том 8, № 4, декабрь 1972 — февраль 1973 г., стр. 28)
Не следует выбирать временного члена Собрания
Что касается избрания временного члена для замены того, кто отсутствует, в нынешней практике администрации бахаи такой подход не используется. Вместо этого было бы лучше определить вероятную продолжительность отсутствия какого-либо члена, находящегося в отъезде.
Если этот период времени оказывается чрезмерным, Собрание может признать открывшуюся вакансию и организовать довыборы.
Однако не следует относиться к этому решению легкомысленно, и члены, избранные на Съезде, должны оставаться на своём посту, если только не возникают непреодолимые трудности, которые этому препятствуют.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Малайзии, 10 декабря 1970 г.: цитируется в сборнике «Национальное Духовное Собрание», стр. 3, октябрь 1980 г.)
Отсутствие члена Собрания на встречах — предел времени не устанавливается
…Это создаёт опасный прецедент, позволяющий Собраниям устанавливать срок для неявки своих членов на заседания Духовного Собрания, после которого это лицо автоматически исключается из Собрания, и объявляется вакансия…
Собрания не должны устанавливать ограничений по времени, за пределами которых человек исключается из них.
Каждый случай длительного отсутствия на встречах Собрания это Собрание должно рассматривать отдельно, и если оно сочтёт, что данное лицо не желает посещать встречи, или не сможет сделать этого в течение неопределённого срока из-за болезни или путешествий, то вполне правильно будет объявить вакансию и избрать нового члена.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одной из верующих, «Новости бахаи», № 208, июнь 1948 г.)
Регулярное отсутствие по неуважительной причине — повод для лишения права голоса
…Обязанность Национального Духовного Собрания — побуждать своих членов присутствовать на встречах и помогать им в этом.
Если у члена Собрания нет веских оснований для оправдания своего частого отсутствия на встречах, с ним следует поговорить и даже предупредить его, а если такое предупреждение будет им намеренно проигнорировано, Собрание будет иметь право лишить его права голоса в Общине.
Такие административные санкции представляются абсолютно необходимыми и обязательными, и хотя это не равносильно полному отлучению такого члена общины от Дела Божиего, они лишат его возможности реально участвовать в административных делах и проектах Веры — и, таким образом, станут наиболее эффективной исправительной мерой, которую Собрание может использовать против всех таких беззаботных и безответственных членов Общины.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии и Бирмы, 2 июля 1939 г.: «Заря нового Дня» (Dawn of a New Day), стр. 79)
Критика, оппозиция, неразбериха не являются основанием для отставки — могут потребоваться санкции
Что касается вопроса об отказе некоторых верующих принять своё избрание на тот или иной административный пост: Хранитель решительно считает, что критика, оппозиция или непонимание не дают достаточных оснований для отказа или отставки.
Только случаи физической или умственной недееспособности, — которые по самой своей природе чрезвычайно редки, — могут быть вескими причинами для такого поступка.
Трудности и испытания, связанные с принятием административных должностей, не только не должны отталкивать верующих от работы Дела, но, напротив, должны стимулировать их к большему напряжению сил и более активному участию в почётной миссии решения проблем, которые стоят перед общиной бахаи.
Только в тех случаях, когда отдельные верующие, без какой-либо веской причины, намеренно отказываются прислушаться к неоднократным увещеваниям, просьбам и предупреждениям, с которыми их Собрания обращаются к ним, следует принимать меры к их удалению из списка для голосования.
Это мера, призванная поддерживать институты Веры в настоящее время и гарантировать, что способности и таланты пока ещё ограниченного числа её сторонников должным образом поставлены ей на службу…
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 15 января 1942 г.: «Новости бахаи», № 152, стр. 2, апрель 1942 г.)
Основание для лишения права голоса
Главное основание для лишения права голоса — это, конечно же, вопиющая безнравственность и открытое неприятие управляющих структур Веры, а также игнорирование законов личного поведения; и даже после этого долг Национального Собрания — со всей любовью обсудить эти вопросы с самим человеком, прежде чем применять данную санкцию, чтобы помочь ему преодолеть его проблему; во-вторых, следует предупредить человека, что он должен исправиться; в-третьих, предупредить человека ещё несколько раз, если исходные предупреждения не были услышаны; наконец, если не остаётся никакого другого способа справиться с ситуацией, то человек может быть лишён права голоса.
Хранитель, несмотря на это, хотел бы предупредить Национальное Собрание, что оно должно максимально осторожно использовать эту санкцию, поскольку ею легко злоупотребить, и тогда она потеряет свою эффективность.
Её следует использовать только тогда, когда не просматривается никакого другого способа решить проблему.
Отвечая непосредственно на Ваши вопросы, если человек лишён права голоса, он не может делать вклады в Местный или Национальный Фонд; он не может посещать Праздники девятнадцатого дня. Естественно, поскольку он не ходит на Праздники девятнадцатого дня, он не может принимать участия в совещании.
Хотя друзьям и не запрещено общаться с таким человеком, но общение это следует вести как можно более формально.
Что касается вопроса личного обучения Вере тем, кто лишён избирательных прав, он, конечно, свободен делать это, поскольку Бахаулла призывал всех людей обучать Делу Божиему.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Южной Америки, 7 марта 1955 г.)
Собранию не следует лишать верующего прав, если только вопрос не стоит очень серьёзно.
Как он уже говорил вам в предыдущем сообщении, он чувствует, что ваше Собрание не должно лишать людей избирательных прав, если только они не совершили по-настоящему серьёзный проступок; это очень тяжёлое наказание, и оно может легко озлобить сердце, если налагается походя, а также может создать у людей впечатление, что мы необоснованно прибегаем к сильному давлению.
Друзей нужно воспитывать и помогать им, потому что они по-прежнему в основном незрелы духовно, и их «грехи» — это просто незрелость!
Их сердца верны Делу, а это — самое главное.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Индии и Бирмы, 2 августа 1946 г.)
Ни один бахаи не может поклясться, что воспитает своих детей в другой религии, а также не может венчаться в церкви как христианин
…Как указал Хранитель…, ни один бахаи не может сознательно поклясться, что воспитает своих детей в другой религии; и конечно же, он не имеет права лгать; поэтому для него никак невозможно дать подобное обещание при заключении брака с небахаи.
Любой бахаи, который сделает это, должен быть лишён права голоса; и, как он уже разъяснял прежде, бахаи, отправляющийся в церковь и вступающий в брак как христианин, должен также неизбежно лишиться своего права голоса.
(Из письма от имени Шоги Эффенди к Европейскому комитету по обучению, 13 мая 1936 г.)
Алкогольные напитки — те, кто продолжает пить
Если какой-то верующий продолжает употреблять спиртные напитки, Собрание должно решить, является ли это нарушение вопиющим, и если да, — помочь этому человеку понять важность подчинения закону бахаи.
Если он никак не реагирует, необходимо несколько раз предупредить его, а в случае безуспешности этих попыток он подпадает под лишение права голоса.
В случае алкоголика, который пытается преодолеть свою слабость, Собранию необходимо проявить особое терпение; может быть, нужно посоветовать человеку обратиться за профессиональной поддержкой к психотерапевтам.
Если нарушение не вопиющее, Собранию вообще не нужно вмешиваться.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному Национальному Духовному Собранию, 26 сентября 1978 г.)
Развод
…Не следует налагать санкции просто потому, что верующий начал гражданскую процедуру развода до истечения года терпения.
Тем не менее, на верующего будут наложены санкции, если он вступит в брак с другим человеком в течение года терпения, — не только из-за того, что это нарушает сам год терпения, но также потому, что даже если гражданский развод и был предоставлен, развод бахаи не может быть осуществлён до тех пор, пока не закончится год терпения.
По этой причине никакой брак невозможен в течение года терпения, если только сами разведённые супруги не вступают в брак друг с другом, следуя гражданской церемонии.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Аляски, 29 марта 1966 г.)
Церковные и политические ассоциации
…Та же санкция (лишение права голоса) должна применяться к тем, кто настойчиво отказывается прекратить свою политическую и церковную деятельность.
Это общий принцип, которого поддерживаются во всём мире бахаи, и верующие на Востоке уже осознают абсолютную необходимость отказа от любой политической или мусульманской религиозной должности.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 15 января 1942 г.)
Участие в политике
Ваше понимание участия в политике и отношение к нему правильное, — а именно, вы немедленно предупреждаете человека об этом и без промедления лишаете его права голоса, так как быстрые действия в этом случае необходимы для защиты интересов Веры.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Южной и Западной Африки, 12 ноября 1965 г.)
Гомосексуальные действия осуждаются Бахауллой
Касательно заданного Вами вопроса насчёт одного верующего, который, судя по всему, беззастенчиво провозглашает свои гомосексуальные наклонности; хотя в какой-то мере мы должны быть снисходительны в вопросе аморального поведения людей из-за ужасного упадка в обществе, это не означает, что мы можем бесконечно терпеть поведение, которое бесчестит Дело.
Тому человеку стоило довести до его сведения, что такие действия осуждаются Бахауллой, и что он должен исправить своё поведение, при необходимости — обратиться к врачам, и постараться преодолеть это несчастье, которое разлагает его самого и плохо влияет на Дело.
Если по прошествии испытательного периода Вы не заметите улучшения, он должен быть лишён права голоса.
Хранитель не думает, однако, что органу бахаи следует доносить на него властям, если только его поведение не граничит с сумасшествием.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Канады: приводится в сборнике «Послания в Канаду», стр. 39) (См. также: №№ 1221–1230)
Безнравственность, вопиющие случаи
Любые вопиющие случаи безнравственности со стороны бахаи следует активно порицать; друзей надлежит призвать к тому, чтобы они прекратили такую связь немедленно, привели в порядок все свои дела и вели себя как бахаи; если они отказываются подчиниться, невзирая на предупреждения Собрания, они должны быть наказаны, вплоть до лишения их права голоса.
НДС может принимать решения по таким вопросам, связанным с вопиющей безнравственностью, не обращаясь к Хранителю.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 20 июля 1946 г.: приводится в компиляции «Принципы администрации бахаи», стр. 85)
Уголовные преступления — верующие, обвинённые в них
Мы внимательно рассмотрели ваше письмо от 18 апреля 1967 г., где вы задаёте вопрос о политике вашего Национального Собрания в отношении тех верующих, которые обвиняются в совершении преступления, подозреваются в этом или приговорены судом.
Принцип, который следует здесь помнить — это что каждое дело, попадающее в одну из вышеупомянутых категорий, должно рассматриваться индивидуально.
Не следует устанавливать никаких жёстких правил.
Если действия верующего откровенно позорят Веру и серьёзно вредят её репутации, Национальное Собрание может, на своё усмотрение, применить санкцию в виде лишения права голоса.
Мы чувствуем, что Собранию следует проявлять величайшую мудрость, лишая верующих административных привилегий. Каждое такое дело должно рассматриваться отдельно, и … необходимо иметь в виду, что применение санкций бахаи — это не автоматический ответ на вердикт суда.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Южной и Западной Африки, 3 мая 1967 г.: «Руководство для Местных Духовных Собраний», стр. 81)
Должен предоставляться шанс исправиться — могут применяться более мягкие санкции
Касательно тех, чьё поведение безнравственно: вопрос следует сначала вынести на Местное Духовное Собрание.
Вне зависимости от того, является ли верующий членом Местного Собрания или нет, его следует сначала любовно увещевать, затем предупредить и потребовать от него исправить своё поведение.
Если поведение верующего не улучшается и продолжает бесчестить Веру, Национальное Духовное Собрание может решить просто исключить его из Местного Собрания, если он является его членом, или, в зависимости от обстоятельств дела, применить полную меру наказания, лишив его права голоса.
Установить общие правила для всех возможных случаев невозможно, и это было бы немудро.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Италии, 14 января 1966 г.)
Один случай безнравственного поведения не достаточен для наложения тяжёлого взыскания
В случае безнравственного поведения одного проступка, как правило, недостаточно для того, чтобы наложить это тяжёлое наказание. К нему следует прибегать только после терпеливого увещевания и перед лицом вопиющий безнравственности или откровенно недостойного поведения.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Вьетнама, 11 января 1967 г.)
Только церемония гражданского брака
…Если бахаи провёл только гражданскую брачную церемонию, он может быть лишён права голоса.
Если Собрание удовлетворено тем фактом, что такая пара раскаивается, их право голоса может быть восстановлено при условии, что они проведут церемонию бахаи.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Перу, 23 июня 1969 г.)
Родители могут быть лишены права голоса, если согласие дано в нарушение закона бахаи
В связи с вашим вопросом относительно дела г-на …, г-жи … и их дочери, Хранитель считает, что ваше Собрание поступило совершенно правильно, лишив всех троих права голоса.
Их поведение, а именно, заключение мусульманского брака вопреки закону бахаи и в обстоятельствах, изложенных вами в вашем письме, крайне предосудительно, если не сказать больше, и если такие действия не будут решительно осуждаться бахаи, другие друзья могут, в моменты слабости, почувствовать искушение поступить столь же ошибочно.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Индии, Пакистана и Бирмы, 10 марта 1951 г.)
Членство бахаи в масонских, теософских, розенкрейцеровских и иных подобных обществах
Следующие два принципа должны помочь вашему Собранию решить проблемы членства бахаи в масонских, теософских, розенкрейцеровских и иных подобных обществах:
(1) Формальная принадлежность к организациям, чьи программы или политика не полностью совместимы с Учением, и принятие членства в них недопустимы для друзей.
(2) Друзья не должны становиться членами тайных обществ.
Мы рекомендуем вашему Собранию систематически информировать друзей об этих принципах и углублять их понимание и правильное восприятие этих положений.
Убедившись в том, что все друзья, особенно те, которых непосредственно касается эта проблема, углубились в предмет надлежащим образом, ваше Собрание должно установить предельный срок, в течение которого друзья должны подчиниться вашей директиве и отозвать своё членство в таких организациях.
Каждый случай должен рассматриваться индивидуально.
Некоторым из друзей, возможно, придётся выполнить определённые должностные обязательства, прежде чем они смогут уйти с честью.
В таких случаях срок должен быть продлён.
Хотя настойчивое сохранение членства в этих и подобных организациях есть достаточное основание для лишения избирательных прав, вашему Собранию рекомендуется, прежде чем принимать какие-либо дисциплинарные меры, предоставить каждому из друзей достаточное время для всестороннего углубления и приведения своего поведения в согласие с принципами Веры.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Колумбии, 26 декабря 1963 г.)
Психические заболевания
Что касается лиц, состояние которых (то есть, психическое расстройство) не было подтверждено гражданскими властями после медицинского освидетельствования, Собрание, в чьей непосредственной юрисдикции находится этот случай, должно расследовать каждый такой случай, и после консультации со специалистами вынести свой вердикт.
Однако такому вердикту, в важных случаях, должна предшествовать консультация с Национальным Духовным Собранием.
Несомненно, сила молитвы очень велика, но консультации со специалистами предписаны Бахауллой. (См. также: XXXV, 1384–1400)
Если эти специалисты считают, что имеет место отклонение от нормы, лишение права на участие в голосовании будет оправданным шагом.
(Из письма Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 30 мая 1936 г.: «Новости бахаи», № 153, июнь 1942 г., стр. 12)
Психическая недееспособность
Что касается определения психической недееспособности, это не то же самое, что физическая недееспособность.
Под этим подразумевается состояние гораздо более серьёзное, чем какие бы то ни было недостатки в темпераменте или неприятие принципа подчинения большинству.
Лишь в редких случаях, когда человек действительно неуравновешен и этот факт очевидным образом доказан, его следует лишить права членства в общине.
В этом вопросе следует проявлять большую осторожность и сдержанность.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 15 мая 1940 г.: приводится в сборнике «Процессуальные правила бахаи», стр. 20)
