Точки на пути к достижению истинной духовности — духовные практики молитвы и медитации
Эти точки, выраженные другими словами, уже были переданы друзьям … Советниками, но Дом Справедливости хочет подчеркнуть их, потому что они представляют собой путь к достижению истинной духовности, которая была заложена Явлением Бога для этой эпохи.
Поразительно, насколько личными являются самые фундаментальные духовные упражнения — молитва и медитация — в Вере. Конечно, у бахаи есть совместные собрания для молитв, такие как в Машрикуль-Азкар или на Праздновании Девятнадцатого Дня, но ежедневные обязательные молитвы предначертаны, чтобы произноситься в уединении, а медитация на темы Учения — должна быть также частной индивидуальной деятельностью, а не формой групповой терапии. В своих беседах Абдул-Баха описывает молитву как «разговор с Богом», а в отношении медитации он говорит, что «пока вы медитируете, вы говорите со своим собственным духом. В таком состоянии вы задаете определённые вопросы своему духу, и дух отвечает: свет вспыхивает, и реальность раскрывается!»
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 1 сентября 1983 г.)
Бахаулла не определил никаких процедур или методов в медитации, и в летних школах не следует обучать методам
Конечно, есть и другие вещи, которые можно делать для повышения своей духовности. Например, Бахаулла не определил никаких процедур, которым нужно следовать в медитации, и отдельные верующие могут делать в этой области все, что они хотят, при условии, что они остаются в гармонии с учениями, но такие действия являются исключительно личными, и их ни в коем случае не следует путать с теми действиями, которые Сам Бахаулла считал фундаментально важными для нашего духовного роста.
Некоторые верующие могут обнаружить, что для них полезно следовать определённому методу медитации, и они, безусловно, могут это сделать, но такие методы не следует преподавать в Летних школах бахаи или применять во время занятий Школы, потому что, хотя они и могут нравиться одним людям, других они могут отталкивать. Они не имеют ничего общего с Верой и должны содержаться совершенно отдельно от неё, чтобы не смущать интересующихся.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 1 сентября 1983 г.)
Для частной медитации верующий может пожелать использовать величайшее имя
Казалось бы, есть … много верующих, которым медитация приносит особую пользу. Дом Справедливости предполагает, что для своих частных медитаций они могут пожелать использовать повторение Величайшего Имени, Аллах-у-Абха, девяносто пять раз в день, что, хотя ещё не применяется на Западе, входит в число Законов и Таинств и Увещевания Китаб-и-Агдас.
(См. стр. 46 «Синопсиса и кодификации Китаб-и-Агдас».)
Дом Справедливости уверен, что если верующие … будут сознательно стремиться к повышению своей духовности шестью описанными выше способами, и осознают в своей глубине души, что во всех своих службах они являются лишь проводниками подтверждающей силы Бога, они будут привлекать сердца своих сограждан и проникать в миазмы материализма, которые скрывают взоры столь многих из их соотечественников. Усилия, активность, единство и постоянная уверенность в силе Бахауллы, несомненно, преодолеют все препятствия.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 1 сентября 1983 г.)
Чистота способствует духовности
..в каждом аспекте жизни чистота и святость, опрятность и утонченность возвышают человеческое состояние и способствуют развитию внутренней реальности человека. Даже физическая чистота способствует росту духовности, о чем ясно сказано в Священном Писании.
И хотя телесная чистота — это физическая вещь, она, тем не менее, оказывает мощное влияние на жизнь духа …
(Абдул-Баха: Избранное из Писаний Абдул-Баха, стр. 146–147)
Обязательные молитвы и чтение Священных Писаний каждое утро и вечер способствуют духовному росту
Закон Обязательных молитв, конечно, обязателен для друзей в Европе, и регулярное, искреннее повиновение этому закону само по себе будет способствовать росту духовности. Друзьям также не следует игнорировать призыв Бахауллы читать Священные Писания каждое утро и вечер.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 31 марта 1983 г.)
Основа духовности — стойкость в Завете
Что … верующие должны сделать, так это углубиться в Заветы Бахауллы и Абдул-Баха. Одного интеллектуального понимания Учения недостаточно. Глубокая духовность необходима, и основа истинной духовности — стойкость в Завете.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 31 марта 1949 г.)
В наши дни людям так явно не хватает духовности
В наши дни людям так явно недостает духовности, что бахаи должны сознательно защищать себя от того, что можно было бы назвать приливом материализма и атеизма, захлестнувшим сегодня мир. Скептицизм, цинизм, неверие, безнравственность и жестокосердие широко распространены, и, поскольку друзья — это те, кто отстаивает противоположность всему этому, им следует остерегаться, чтобы атмосфера нынешнего мира не влияла на них, даже бессознательно. (Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 19 ноября 1945 г.)
Необходимо истинное духовное осознание
Повсюду в мире, в Вере и за ее пределами, очень велика потребность в истинном духовном осознании, которое пронизывало бы и мотивировало жизни людей. Никакие административные процедуры или соблюдение правил не могут заменить эту характеристику души, эту духовность, которая является сущностью Человека. Он очень рад видеть, что вы подчеркиваете это и помогаете друзьям осознать её высшую важность.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 25 апреля 1945 г.)
Духовное просвещение и развитие зиждятся на признании непогрешимости Богоявления
Что касается вашего друга-бахаи, который не до конца понимает непогрешимость Явления Бога:
Вы должны повлиять на этого человека, чтобы он изучил этот вопрос более глубоко и осознал, что вся теория Божественного Откровения зиждется на непогрешимости Пророка, будь то Христос, Мухаммад, Бахаулла или один из Других.
Если Они не являются непогрешимыми, то Они не божественны и, таким образом, теряют ту существенную связь с Богом, которая, как мы верим, является той связью, которая воспитывает людей и вызывает весь человеческий прогресс.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 11 января 1942 г.)
Молитва совершенно необходима — чтобы достичь духовности
… Как достичь духовности — это действительно вопрос, на который каждый молодой мужчина и женщина рано или поздно должны попытаться найти удовлетворительный ответ. Именно потому, что такого удовлетворительного ответа не было дано или найдено, современная молодежь оказывается сбитой с толку и, следовательно, увлекается материалистическими силами, которые так сильно подрывают основы нравственной и духовной жизни человека …
Именно это, к сожалению, болезненное состояние, в которое впало общество, религия стремится улучшить и преобразовать. Ибо суть религиозной веры — это мистическое чувство, которое объединяет человека с Богом. Состояние духовного причащения можно вызвать и поддерживать путём размышлений и молитв. И это причина, по которой Бахаулла так подчеркивал важность поклонения.
Для верующего недостаточно просто принять и соблюдать учения. Кроме того, он должен развивать чувство духовности, которое он может приобрести главным образом с помощью молитвы … Поэтому верующие, особенно молодые, должны полностью осознавать необходимость молитвы.
Ибо молитва абсолютно необходима для их внутреннего духовного развития, и в этом, как уже говорилось, есть сама основа и цель религии Бога.
(Из письма Хранителя одному из верующих, 8 декабря 1935 г.: Молодежь бахаи, стр. 10)
Широкие горизонты, открывающиеся перед нами
Возрастающая зрелость всемирной религиозной общины, на которую указывают все эти процессы, ещё раз подтверждается тем, что ряд национальных общин начинает активно участвовать в социально-экономической жизни своих стран, примером чего стало создание учебных заведений, открытие радиостанций, осуществление программ развития сельских районов и запуск медицинских и сельскохозяйственных проектов. Перед нами открываются более широкие горизонты, озаряемые всё более яркими и глобальными проявлениями неотъемлемо присущей Делу Божиему силы упорядочивать жизнь человечества.
В лучах этого света мы можем увидеть не только наши непосредственные задачи, но и, пусть не столь отчётливо, новые предприятия и начинания, за которые мы должны будем вскоре приняться.
(Из послания Всемирного Дома Справедливости всем бахаи мира, Ризван 1983 г.)
Концепция социально-экономического развития закреплена в учении Бахауллы
Таким образом, мы легко можем понять, что, хотя до сих пор для институтов бахаи было непрактично делать упор на деятельности по развитию, концепция социального и экономического развития закреплена в священных Учениях нашей Веры.
Возлюбленный Учитель Своими просвещающими словами и делами подал пример применения этой концепции к реконструкции общества.
Свидетельствуйте, например, о том, какого социального и экономического прогресса достигли иранские верующие под Его любящим руководством и, впоследствии, при неизменной поддержке Хранителя Дела.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости бахаи мира, 20 октября 1983 г.)
Его учение подчеркивает необходимость создания мира, единого во всех основных аспектах жизни.
С самого начала своей грандиозной миссии Бахаулла обращал внимание народов на необходимость упорядочить человеческие дела таким образом, чтобы создать мир, объединённый во всех основных аспектах его жизни.
В ненумерованных стихах и Скрижалях Он неоднократно и по-разному объявлял «прогресс мира» и «развитие народов» среди постановлений Бога на этот день. Единство человечества, которое выступает одновременно руководящим принципом и конечной целью Его Откровения, подразумевает достижение динамической согласованности между духовными и практическими требованиями жизни на земле.
Необходимость этой согласованности безошибочно проиллюстрирована установлением Им Машрикуль-Азкара — духовного центра каждой общины бахаи, вокруг которого должны процветать вспомогательные учреждения, посвящённые социальному, гуманитарному, образовательному и научному развитию человечества.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости бахаи мира от 20 октября 1983 г.)
Шаги, которые необходимо предпринять для достижения этой цели, должны начинаться в общине бахаи
Теперь, после всех лет постоянной педагогической деятельности, Сообщество Величайшего Имени выросло до той стадии, на которой процессы этого развития должны быть включёны в его регулярные занятия; особенно его действия, вызванные экспансией веры в странах третьего мира, где проживает подавляющее большинство ее приверженцев.
Шаги, которые необходимо предпринять, должны обязательно начинаться в самой Общине бахаи, с того, чтобы друзья, применяя духовные принципы, проявляя безупречность поведения и практикуя искусство совета, старались возвысить себя и таким образом стать самодостаточными и самостоятельными.
Более того, эти усилия будут способствовать сохранению человеческой чести, чего так желал Бахаулла. В процессе и, как следствие, друзья, несомненно, распространят плоды своих усилий на общество в целом, пока все человечество не достигнет прогресса, задуманного Владыкой Эпохи.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости к бахаи мира, 20 октября 1983 г.)
Учреждение Управления социального и экономического развития во Всемирном Центре
Действительно, полезно уделять систематическое внимание этой жизненно важной сфере деятельности бахаи. Поэтому мы рады объявить об учреждении во Всемирном центре Управления социального и экономического развития, которое призвано помочь Всемирному Дому Справедливости продвигать и координировать деятельность друзей во всем мире в этой новой области. (Из письма Всемирного Дома Справедливости бахаи мира, 20 октября 1983 г.)
Силы, высвобожденные Бахауллой, соответствуют потребностям времени
… Силы, высвобожденные Бахауллой, соответствуют потребностям времени. Поэтому мы можем быть полностью уверены в том, что новая пульсация энергии, которая сейчас вибрирует по всему Делу, даст ему силы для решения надвигающихся проблем оказания помощи, насколько позволяют зрелость и ресурсы, развитию социальной и экономической жизни народов, сотрудничеству с силами, ведущими к установлению порядка в мире, влиянию на использование и конструктивное применение современных технологий и, всеми этими способами, повышению престижа и прогресса Веры и улучшение условий для всего человечества.
(Из послания Всемирного Дома Справедливости бахаи мира, Ризван 1983 г.)
Прогресс в развитии зависит от движения со стороны широких масс
Мы призываем Национальные Духовные Собрания рассмотреть последствия этой новой тенденции для их соответствующих сообществ и принять хорошо продуманные меры по вовлечению мысли и действий Местных Духовных Собраний и отдельных лиц в разработку и осуществление планов в рамках существующих обстоятельств и имеющихся ресурсов.
Прогресс в развитии во многом будет зависеть от естественных движений на низовом уровне, и он должен получать свою движущую силу из этих источников, а не от навязывания планов и программ сверху.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости к бахаи мира, 20 октября 1983 г.)
Основные задачи национальных духовных собраний
… Таким образом, основная задача Национальных Собраний состоит в том, чтобы повышать осведомлённость местных общин о потребностях и возможностях, а также направлять и координировать усилия, вытекающие из такой осведомлённости.
Уже во многих областях друзья становятся свидетелями подтверждения своих инициатив в таких сферах, как создание учебных и других школ, поощрение грамотности, запуск программ развития сельских районов, создание образовательных радиостанций и управление сельскохозяйственными и медицинскими проектами.
По мере того, как они расширяют масштабы своих усилий, несомненно, появятся другие способы развития.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости бахаи мира, 20 октября 1983 г.)
Систематическое применение принципов веры для повышения качества жизни человека
Этот вызов пробуждает находчивость, гибкость и сплоченность многих сообществ, составляющих мир бахаи. Разные сообщества, конечно, будут воспринимать разные подходы и разные решения схожих потребностей.
Некоторые могут предложить помощь за границей, тогда как другие вначале обязательно должны получить помощь; но все, независимо от обстоятельств или ресурсов, в той или иной мере наделены способностью реагировать; все могут поделиться; все могут участвовать в совместном предприятии по более систематическому применению принципов Веры для повышения качества человеческой жизни. Ключ к успеху — это единство духа и действий.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости бахаи мира, 20 октября 1983 г.)
Всемирный Дом Справедливости призывает человека к действию
В конечном итоге призыв к действию адресован отдельным друзьям, будь то взрослые или молодые, ветераны или новички. Пусть они выступят и займут свои места на арене служения, где их таланты и навыки, их специальная подготовка, их материальные ресурсы, их предложения времени и энергии и, прежде всего, их преданность принципам бахаи могут быть реализованы в работе над улучшением участи человека.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости бахаи мира, 20 октября 1983 г.)
Характер и степень участия верующих должны варьироваться от страны к стране
… Дом Справедливости хочет, чтобы мы подчеркнули, что характер и степень участия верующих в социальном и экономическом развитии должны варьироваться от страны к стране как в отношении общих условий в этой стране, так и в зависимости от стадии развития общины бахаи.
Дом Справедливости смог задуматься о начале этого нового этапа в работе Дела только потому, что ряд общин бахаи значительно увеличили численность своих членов и развили действенно функционирующие административные институты бахаи.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 30 января 1984 г.: Выдержки о социальном и экономическом развитии бахаи, сборник материалов, подготовленных Международным учебным центром, написанных Всемирным Домом Справедливости или от его имени, январь 1985 г.)
Стремитесь стать профессионалом в области сельскохозяйственных наук
… Стремитесь как можно больше овладеть наукой о сельском хозяйстве, поскольку в соответствии с Божественным Учением приобретение наук и совершенствование искусств считаются актами поклонения.
Если человек изо всех сил занимается овладением наук или совершенствованием искусства, это как если бы он поклонялся Богу в церквях и храмах.
Таким образом, поступая в сельскохозяйственную школу и стремясь овладеть этой наукой, вы днем и ночью совершаете акты поклонения — действия, которые принимаются на пороге Всемогущего. Какая великая щедрость в том, что науку следует рассматривать как акт поклонения, а искусство как служение Царству Божьему.
(Абдул-Баха: Мировая Вера Бахаи, стр. 377–378)
Решение экономических проблем должно начинаться с фермера
Вопрос об экономике должен начаться с фермеров, а затем распространен на другие классы, поскольку количество фермеров больше, чем у всех других классов, во много раз больше. Следовательно, естественно, что экономическая проблема должна быть сначала решена с фермерами, поскольку фермер является первым деятельным звеном в общественном организме.
Из числа мудрецов в каждой деревне должно быть организовано правление, и дела этой деревни должны находиться под его контролем.
(Абдул-Баха:Выписка из Скрижали одному из верующих, 4 октября 1912 г., перевод исправлен во Всемирном Центре, декабрь 1985 г.)
Будет основан общий склад, который будет приносить семь доходов
… Точно так же общий склад должен быть основан с назначением секретаря.
Во время сбора урожая, с одобрения членов этого совета, определённый процент от всего урожая должен быть передан на склад. Хранилище должно иметь семь доходов:
Десятина, налоги на животных, богатство без наследников, все найденные вещи, владельцы которых не могут быть обнаружены, треть всех сокровищ (денег), найденных на земле, треть рудников и добровольные пожертвования.
С другой стороны, есть семь расходов:
1. Общие текущие расходы учреждения — заработная плата и др., и управление общественной безопасности, включая отдел гигиены.
2. Десятина государству.
3. Налоги на животных для государства.
4. Поддержка детского дома.
5. Поддержка калек и неизлечимых.
6. Поддержка учебных заведений.
7. Восполнение любой нехватки в расходах бедных.
Первый доход — это десятина.
Например, если доход фермера составляет пятьсот долларов, а необходимые расходы — пятьсот долларов, десятина с него не взимается.
Расходы другого составляют пятьсот долларов, а его доход тысяча долларов, и одна десятая будет отнята у него, потому что у него больше, чем ему нужно; если он отдаст одну десятую, его средства к существованию не пострадают.
Расходы другого составляют тысячу долларов, а его доход — пять тысяч долларов; так как у него четыре тысячи долларов излишка, от него потребуют полторы десятых.
Другой имеет необходимые расходы в тысячу долларов; но его доход составляет десять тысяч долларов; от него потребуются две десятых.
Необходимые расходы другого человека составляют пять тысяч долларов, а его доход — сто тысяч; следовательно, от него потребуется одна четверть.
С другой стороны, доход человека может составлять двести долларов, но его потребности, абсолютно необходимые для его существования, составляют пятьсот долларов; при условии, что он не потерпел неудачу в своих усилиях и стараниях или его ферма не была благословлена урожаем, такому человеку нужно помочь из общего хранилища, чтобы он не оставался в нужде и мог жить спокойно.
(Абдул-Баха: отрывок из Скрижали, адресованный одному из верующих, 4 октября 1912 г., перевод исправлен во Всемирном Центре, декабрь 1985 г.)
Система бахаи предотвращает крайности богатства и бедности
… Конечно, условия на Востоке отличаются, где страны редко бывают промышленными, в основном сельскохозяйственными; нам пришлось бы применять законы, отличные от западных, и поэтому принципы Движения бьют по корню, общему для них обоих.
Абдул-Баха в различных своих беседах, которые вы найдете в различных сборниках, развил принципы, на которых будет основана экономическая система бахаи. Система, которая предотвращает, среди прочего, постепенный контроль богатства в руках немногих и, как следствие, состояние обеих крайностей, богатства и бедности.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 28 октября 1927 г.: Отрывки из Писаний бахаи о сельском хозяйстве и связанных с ним предметах, Сборник Всемирного Дома Справедливости)
Не следует путать методы, объясненные Абдул-Баха, с современными системами
Что касается вашего четвертого вопроса, Шоги Эффенди считает, что лучше не путать методы, объясненные Учителем, с существующими системами. Они могут иметь много сходства, но также и много отличий.
Более того, эти общие утверждения, содержащиеся в учениях, должны быть объяснены и применены Домом Справедливости, прежде чем мы сможем по-настоящему оценить их значение.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 21 октября 1932 г.: Выдержки из Писаний бахаи о сельском хозяйстве и связанных с ним предметах, Сборник Всемирного Дома Справедливости)
По вопросам владения, контроля и распределения капитала
Что касается ваших вопросов относительно отношения бахаи к различным экономическим проблемам, таким как проблема собственности, контроля и распределения капитала и других средств производства, проблема трестов и монополий и таких экономических экспериментов, как социальные кооперативы; Учение Бахауллы и Абдул-Баха не дает конкретных и подробных решений всех таких экономических вопросов, которые в основном относятся к области технической экономики и как таковые не имеют прямого отношения к Делу.
Верно, в Священных Писаниях бахаи есть определённые руководящие принципы по предмету экономики, но они никоим образом не охватывают всю область теоретической и прикладной экономики, и в основном предназначены для того, чтобы направлять дальнейших экономических писателей-бахаи и технических специалистов для развития экономической системы, которая функционировала бы в полном соответствии с духом и точными положениями Дела по этому и подобным вопросам.
Всемирный Дом Справедливости должен будет, в консультации с экономическими экспертами, помочь в разработке и развитии экономической системы бахаи будущего. Одно можно сказать наверняка: Дело не принимает в полной мере теории капиталистической экономики и не может согласиться с марксистами и коммунистами в их отрицании принципа частной собственности и жизненно важных священных прав личности.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 10 июня 1930 г.: Выдержки из Писаний бахаи о сельском хозяйстве и связанных с ним предметах, Сборник Всемирного Дома Справедливости)
Добровольное деление
Учение Бахауллы призывает к добровольному делению, и это важнее, чем уравнивание богатства. Ибо уравнивание должно быть навязано извне, а разделение — вопрос свободного выбора.
(Абдул-Баха: Мир больше, чем конец войны, Уилметт, стр. 115)
Дух, пронизывающий экономическую жизнь, кристаллизуется в определённые институты
Как вы говорите, Писания не так разнообразны на эту тему, и многие проблемы, которые в настоящее время озадачивают умы мира, даже не упоминаются.
Главное соображение — это дух, который должен проникать в нашу экономическую жизнь, и он будет постепенно кристаллизоваться в определённые институты и принципы, которые помогут создать идеальные условия, предсказанные Бахауллой.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 20 декабря 1931 г.: Baha'i News, № 90, март 1935 г., стр. 2)
Социальное неравенство
… социальное неравенство — это неизбежный результат естественного неравенства. Люди различаются по способностям и, следовательно, должны отличаться по своему социальному и экономическому положению. Однако крайности богатства и бедности следует полностью искоренить.
Те, чей ум способствовал созданию и совершенствованию средств производства, должны быть справедливо вознаграждены, хотя эти средства могут принадлежать и контролироваться другими.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 26 января 1935 г.)
Равенство — это химера!
Равенство — это химера! Это совершенная утопия! Даже если бы можно было достичь равенства, оно не могло бы продолжаться — а если бы его существование было возможно, весь порядок в мире был бы разрушен. В мире человечества всегда должен царить закон порядка. Небеса так предначертали при сотворении человека.
(Абдул-Баха: Парижские беседы, стр. 152, Лондон, изд. 1969 г.)
Зарплаты
… Учитель определённо заявил, что заработная плата должна быть неравной просто потому, что люди не равны по своим способностям, и, следовательно, должны получать заработную плату, которая соответствовала бы их различным способностям и ресурсам. Эта точка зрения, кажется, противоречит мнению некоторых современных экономистов. Но друзья должны полностью доверять словам Учителя и должны отдавать предпочтение Его высказываниям, а не высказываниям наших так называемых современных мыслителей.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 26 декабря 1935 г.)
Применение духовных принципов к экономической системе
… В Вере практически нет технических учений по экономике, таких как банковское дело, система цен и другие. Вера бахаи — это не экономический строй, а её Основателей не следует считать техническими экономистами. Вклад Веры в эту тему по существу является косвенным, так как он заключается в применении духовных принципов в нашей современной экономической системе. Бахаулла дал нам несколько основных принципов, которыми должны руководствоваться будущие экономисты-бахаи при создании таких институтов, которые будут регулировать экономические отношения в мире.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 25 января 1936 г.:Новости бахаи, No.103, октябрь 1936 г., стр.2)
Разделение прибыли рекомендуется для решения одной из форм экономических проблем
Нет, Бахаулла не принес в мир готовую систему экономики. Совместное использование прибыли рекомендуется как решение одной из экономических проблем. В учении нет ничего против какого-то капитализма; однако его нынешняя форма потребует внесения изменений.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 19 ноября 1945 г.:Новости бахаи, No.210, август 1948 г., стр.3)
Человеку всегда придется трудиться, чтобы зарабатывать на жизнь
… Каким бы ни был прогресс машин, человеку всегда придется трудиться, чтобы заработать себе на жизнь. Усилие — неотъемлемая часть жизни человека. Оно может принимать разные формы в зависимости от меняющихся условий в мире, но всегда будет присутствовать как необходимый элемент в нашем земном существовании. В конце концов, жизнь — это борьба. Прогресс рождается в борьбе, и без неё жизнь не только теряет смысл, но и перестаёт существовать. Развитие техники не сделало усилие ненужным. Оно придало ему новую форму и новое направление.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 26 декабря 1935 г.)
Только религия может позволить человеку регулировать экономические отношения в обществе
… Под утверждением «экономическое решение божественно по своей природе» подразумевается, что одна только религия может, в конечном счете, внести в природу человека такие фундаментальные изменения, которые позволят ему регулировать экономические отношения в обществе.
Только так человек может контролировать экономические силы, которые угрожают подорвать основы его существования, и таким образом утвердить свое господство над силами природы.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 26 декабря 1935 г.)
Необходимо развивать новое универсальное отношение, основанное на духовных истинах
Колоссальный разрыв между богатыми и бедными причиняет людям жестокие страдания и держит мир в состоянии крайней неустойчивости, фактически на грани войны. Немногие общества сумели справиться с этой ситуацией. Чтобы решить эту проблему, требуется комбинированный подход, учитывающий духовные, моральные и практические её аспекты.
Необходим свежий взгляд на проблему, предусматривающий консультации с широким кругом специалистов без экономической или идеологической полемики и участие людей, непосредственно заинтересованных в срочном решении ряда назревших вопросов.
Речь идёт не только о необходимости устранения крайностей богатства и нищеты, но и о духовных истинах, понимание которых способствовало бы новому универсальному подходу к делам планеты. Поощрение такого подхода, само по себе, составило бы существенную часть решения.
(Всемирный Дом Справедливости: «Обещание мира во всём мире», стр. 10–11, Хайфа, 1985)
Участие в проектах во многом зависит от определённых условий в сообществе
Предложения (относительно возможных проектов развития) теперь переданы вам, чтобы вы могли инициировать консультации на низовом уровне местных сообществ бахаи с участием местных духовных собраний в этой области.
В дополнение к распространению общих идей Советника …, вам следует искать предложения верующих относительно местных потребностей и инициатив. Вашему Cобранию также предлагается рассмотреть возможность реализации таких проектов и провести обследование населенных пунктов, указав, какие из них смогут принять проекты. Среди критериев вместимости можно выделить следующие:
1. Сила сообщества и его способность извлекать пользу из проектов как духовно, так и материально, включая благотворное влияние коллективных действий на сообщество и его участников.
2. Готовность местных верующих участвовать, сотрудничать и поддерживать проекты.
3. Степень и размер местного вклада в проекты с точки зрения рабочей силы (труда), материалов и ресурсов.
4. Наличие способных людей управлять человеческими ресурсами и направлять энергию друзей, включая прочные связи между волонтерами (международными и национальными) и местными верующими.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 9 ноября 1983 г.: Сборник по социально-экономическому развитию)
Основной целью таких проектов должно быть служение обществу, а не бизнесу.
Хотя Дом Справедливости желает, чтобы социальное и экономическое развитие стало частью жизни общин бахаи, следует проявлять большую осторожность, чтобы наши ограниченные усилия были направлены на проекты, основной целью которых является не бизнес, а служение обществу.
Такие проекты, как участие в коммерческой деятельности и строительство заводов, несомненно, отвлекут внимание организаций бахаи от прямого продвижения Дела в это время.
Советники смогут посоветовать и направить вас в выборе, если существуют благоприятные условия для скромных проектов, которые способствуют благополучию членов общины бахаи, а также улучшению положения их собратьев.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 8 декабря 1983 г.: Сборник о социальном и экономическом развитии)
Проекты социально-экономического развития должны отвечать потребностям и чаяниям местных верующих
… Бахаи, желающие начать свой бизнес в виде групповых усилий в служении Вере, рекомендуется проконсультироваться со своими местными или национальными духовными собраниями.
Проекты экономического и социального развития, реализуемые учреждениями бахаи или при их поддержке, обычно сначала должны быть довольно скромными, чтобы можно было получить опыт. Они должны соответствовать местной ситуации и отвечать конкретным потребностям и чаяниям местных верующих.
Постепенно, по мере накопления знаний и опыта, каждое Национальное Духовное Собрание может поощрять и развивать более крупные проекты и, возможно, включать даже все национальное сообщество в соответствующие усилия.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 7 мая 1984 г.: Сборник по социально-экономическому развитию)
Два основных принципа
Есть два принципа, которые Дом Справедливости считает основополагающими для всех подобных проектов социального и экономического развития, хотя, конечно, будут исключения.
Во-первых, они должны быть построены на подструктуре существующих достаточно сильных местных общин бахаи.
Во-вторых, долгосрочное осуществление проекта должно быть нацелено на самодостаточность и не зависеть от постоянной финансовой поддержки извне.
Первый принцип подразумевает, что проекты социального и экономического развития, которые предстоит осуществить сейчас, являются естественным этапом роста общины бахаи и необходимы самой общине, хотя, конечно, они принесут пользу гораздо более широкому слою общества.
Мир бахаи не находится пока в состоянии ни с финансовой точки зрения, ни с точки зрения людских ресурсов, начинать предпринимать действия по экономическому и социальному развитию населения в районах, где мало верующих.
Величайшая потребность всех народов — в самой Вере, чтобы они могли знать свою судьбу, к которой они как личности и как члены общества должны стремиться, и извлекать из учений те добродетели и методы, которые позволят им работать вместе в гармонии, терпении и надежности.
Второй принцип должен учитывать, что любой проект, начатый Делом, должен быть спроектирован так, чтобы он рос устойчиво и постоянно, а не рушился из-за истощения.
Другими словами, внешняя помощь и средства, как бахаи, так и небахаи, могут использоваться для приобретения капитала, проведения опросов, инициирования деятельности, привлечения экспертов, но цель каждого проекта должна заключаться в том, чтобы иметь возможность продолжать и развиваться за счет труда, средств и энтузиазма местных бахаи, даже если всякая внешняя помощь будет прекращена.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Бразилии, 8 мая 1984 г.)
Социально-экономическое развитие должно быть построено на духовной основе, чтобы быть продуктивным
… Нельзя переоценить тот факт, что стремление к социальному и экономическому развитию основывается на фундаментальных принципах, закрепленных в Учении, касающихся взаимосвязи между духовными и материальными аспектами жизни, и если социальная и экономическая деятельность ставится не на духовной основе это может оказаться контрпродуктивным или даже вредным, поскольку без духовной основы люди могут стать испорченными или материалистичными.
По мере того, как друзья углубляют свое понимание послания Всемирного Дома Справедливости от 20 октября 1983 года, они будут принимать вызов и переориентировать свои мысли и действия, чтобы соответствовать ситуациям, с которыми они сталкиваются в своей повседневной жизни, опираясь на мудрость консультации и поддерживаются высокими и благородными духовными принципами нашей Веры.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 12 июля 1984 г.)
Предложения по проектам приветствуются
Предложения по проектам развития приветствуются из любого источника, но в идеале они должны исходить от местных сообществ и получать поддержку Местных и Национальных Собраний; нет необходимости отправлять людей в страны, чтобы испрашивать проекты.
Однако, если у сообщества есть желание спланировать особый проект, оно вольно обратиться к опытным людям, чтобы помочь в планировании, разработке и реализации схемы.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Международному Учебному Центру, 1 ноября 1983 г.:Сборник по социально-экономическому развитию)
Проекты могут получать финансовую и кадровую помощь из источников бахаи
В послании Дома Справедливости от 20 октября 1983 г. были четко изложены концепции, определены цели и изложены руководящие принципы для отбора и реализации проектов, программ или мероприятий развития бахаи.
Подавляющее большинство проектов бахаи будет создаваться в первую очередь на низовом уровне, и, первоначально по мере необходимости, они будут получать помощь из источников бахаи в виде финансовых средств и рабочей силы.
Как вы уже догадались, эти проекты будут некоммерческими и связаны, в основном, с деятельностью, тесно связанной с образованием, здоровьем и гигиеной, сельским хозяйством и простой деятельностью по развитию сообществ.
Надеемся, что все эти типы проектов будут отражать силу духовных принципов, воплощенных в Учении Бахауллы. Важно, чтобы наши начинания в настоящее время были скромными по своим масштабам. Затем, по мере того, как мы приобретаем уверенность и опыт, и по мере увеличения наших ресурсов, наша работа будет охватывать расширенные цели, а друзья будут исследовать новые области социальной и экономической деятельности.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 23 декабря 1983 г.:Сборник по социально-экономическому развитию)
E. Цели социально-экономического развития
Сохранение культурной самобытности и обычаев
Очевидно, что бахаи следует поощрять к сохранению унаследованной ими культурной самобытности, если их деятельность не противоречит принципам Веры. Сохранение таких культурных характеристик является выражением единства в разнообразии.
Хотя большая часть этих праздничных торжеств, несомненно, возникла в результате религиозных ритуалов прошлых веков, верующих не следует удерживать от участия в тех, в которых религиозный смысл со временем уступил место чисто культурно ориентированным практикам.
Например, сам Навруз изначально был зороастрийским религиозным праздником, но постепенно его зороастрийский смысл был почти забыт. Иранцы, даже после своего обращения в ислам, отмечают его как национальный праздник. Теперь Навруз стал священным днем бахаи и отмечается во всем мире, но, помимо соблюдения бахаи, многие иранские бахаи продолжают придерживаться своих прошлых культурных традиций в связи с этим праздником.
Точно так же в каждой части мира существует ряд национальных обычаев, имеющих культурный, а не религиозный оттенок.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Малайзии, 26 мая 1982 г.)
Искусство, ремесла и науки
Третий Таджалли посвящен искусствам, ремеслам и наукам. Знание подобно крыльям в жизни человека и лестнице для его восхождения. Всем надлежит приобретать его. Однако следует изучать лишь те науки, что могут принести пользу народам земли, а не те, что начинаются и заканчиваются словами. Ученые и ремесленники действительно заслуживают поддержки со стороны людей всего мира. О сем свидетельствует Матерь-Книга в день Его возвращения. Счастливы те, что внемлют сему. Истинно, знание есть подлинное сокровище для человека, исток славы, небесных даров, счастья, восторга, довольства и радости. Так изрекли Уста Величия в сей Величайшей Темнице.
(Бахаулла:
Скрижали Бахауллы, явленные после Китаб-и-Агдас, стр.51–52)
Богатство достойно похвалы — если оно приобретено усилиями и милостью Бога и если оно потрачено на благотворительные цели
Богатство в высшей степени достойно похвалы, если оно приобретено личными усилиями и по милости Бога в торговле, сельском хозяйстве, искусстве и промышленности, и если оно направлено на благотворительные цели.
Прежде всего, если разумный и находчивый человек предпримет меры, которые повсеместно обогатят массы людей, не может быть ничего более важного, чем это, и оно будет считаться в глазах Бога высшим достижением, поскольку такой благодетель будет удовлетворять потребности и обеспечивать комфорт и благополучие множества людей.
Богатство заслуживает самой высокой оценки, если богато все население. Если, однако, некоторые из них имеют чрезмерное богатство, а остальные обеднены и из этого богатства не извлекается никаких плодов или выгод, то оно лишь бремя для его обладателя.
Если, с другой стороны, они расходуются на распространение знаний, создание начальных и других школ, поощрение искусства и промышленности, обучение сирот и бедных — короче говоря, если оно посвящено благополучию общества, — его обладатель будет стоять перед Богом и людьми как лучший из всех живущих на земле и будет считаться одним из людей рая.
(Абдул-Баха:Секрет божественной цивилизации, стр.24–25, Уилметт, 1975 г.)
Содействие образованию
Главное, самое насущное требование — это содействие образованию. Трудно представить, чтобы какая-либо нация смогла бы достичь процветания и успеха, если бы не выполнялась эта первостепенной важности основополагающая задача. Главная причина упадка народов заключается в невежестве. Сегодня масса людей не осведомлена даже об обычных делах, тем более не понимают они сути важных проблем и сложных потребностей времени
(Абдул-Баха:Секрет божественной цивилизации, стр.109, Уилметт, 1975 г.)
Машрикул-Азкар — Духовное предшествует материальному
Символ этого процесса можно увидеть в Доме Поклонения и его пристройках. Первая часть, которая будет построена, — это центральное здание, которое является духовным сердцем общины. Затем, постепенно, как внешнее выражение этого духовного сердца, возводятся и функционируют различные зависимые учреждения, те «институты социального обслуживания, которые принесут облегчение страдающим, поддержку бедным, прибежище для странников, утешение для тех, кто потерял близких, и образование для невежественных».
Этот процесс начинается в зачаточном состоянии задолго до того, как община бахаи достигает стадии строительства своего собственного Машрикул-Азкара, поскольку даже первый местный центр, который воздвигает община бахаи, может начать служить не только как духовный и административный центр и место сбора общины, но также как место учебной деятельности и сердцевиной других аспектов жизни сообщества.
Однако остается принцип, согласно которому духовное предшествует материальному. Сначала происходит озарение сердец и умов Откровением Бахауллы, а затем движение на низовом уровне верующих, желающих применить эти учения в повседневной жизни своего сообщества.
Такие движения могут поощряться, вдохновляться и поддерживаться национальными и континентальными институтами Веры, но без них любые действия, инициированные сверху, вполне могут оказаться неудачными.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Бразилии, 8 мая 1984 г.)
