Чистосердечная, духовно восприимчивая негритянская раса
Я с распростертыми объятиями приветствую неожиданно большое число представителей чистосердечной и духовно восприимчивой негритянской расы, столь горячо любимой Абдул-Баха, который так сильно жаждал их обращения в Веру Своего Отца и чьи интересы Он так горячо защищал во время своего памятного визита на североамериканский континент.
В этот исторический момент мне вспоминаются важные слова, произнесенные Самим Бахауллой, и как засвидетельствовал Центр Завета, Он в Своих Писаниях «сравнил цветных людей с черным зрачком глаза», через который «сияет свет духа».
(Шоги Эффенди: Послания к миру бахаи, стр. 135–136)
Лица как зрачки глаза
Что касается … и …, воистину, лица у них как зрачки глаза; хотя зрачок сделан черным, но он является источником света. Я надеюсь, что Бог сделает этих чернокожих славой белых и изольется через них свет любви к Богу. И я прошу Бога помочь им при любых обстоятельствах, чтобы они могли быть окружены милостями их Любящего Господа на протяжении веков и столетий.
(Скрижали Абдул-Баха, Том II, стр. 292)
Принцип единства человечества исключает возможность рассматривать расу как препятствие для социального взаимодействия
Что касается вашего вопроса об отношении бахаи к цветной расе. Очевидно только то, что принцип единства человечества — который является главной опорой, вокруг которой вращаются все учения Бахауллы — исключает возможность рассматривать расу как препятствие для любого общения, будь то социальное или иное.
Вера, действительно, по самой своей природе и цели превосходит все расовые ограничения и различия и провозглашает основное и существенное единство всего человечества.
Расовые предрассудки, независимо от их природы и характера, поэтому строго осуждаются, и как таковые должны быть уничтожены друзьями во всех их отношениях, будь то личные или социальные.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди отдельному верующему, 16 февраля 1935 г.)
Хранитель обращается к чернокожим
…Пусть чернокожие, прилагая соответствующие усилия с их стороны, всеми возможными средствами продемонстрируют теплоту своего ответа, свою готовность забыть прошлое и свою способность уничтожить все следы подозрений, которые могут ещё храниться в их сердцах и умах.
Пусть ни один из них не думает, что решение столь обширной проблемы касается исключительно другого. Пусть никто не думает, что такую проблему можно легко сразу решить. Пусть ни один из них не думает, что они могут уверенно ждать решения этой проблемы до тех пор, пока не будет проявлена инициатива и пока не возникнут благоприятные обстоятельства, созданные силами, находящимися за пределами орбиты их Веры …
(Шоги Эффенди: Пришествие Божественной справедливости, стр. 40, Wilmette, 1990.)
Адресовано членам белой расы
… Я надеюсь, что вы можете сделать так, чтобы эта угнетенная раса прославилась и присоединилась к белой расе, чтобы служить миру людей с предельной искренностью, верностью, любовью и чистотой.
Это противостояние, враждебность и предубеждения среди белой расы и цветных нельзя устранить иначе, как через веру, уверенность и учения Благословенной Красоты…
Этот вопрос о союзе белого и черного очень важен, ибо, если этого не произойдет, вскоре возникнут большие трудности и последуют пагубные результаты… Вражда будет усиливаться день ото дня, и конечным результатом будут трудности, которые могут закончиться кровопролитием.
(Абдул-Баха: цитируется в «Пришествии Божественной справедливости», стр. 39)
Пусть белые приложат максимум усилий
Пусть белые сделают величайшее усилие в своей решимости внести свой вклад в решение этой проблемы, раз и навсегда отказаться от своего обычно врожденного, а временами подсознательного чувства превосходства, исправить свою тенденцию к проявлению покровительственного отношения к членам другой расы, чтобы убедить их через близкое, спонтанное и неформальное общение с ними в искренности их дружбы и чистоте их намерений, а также преодолеть нетерпение в отношении любого отсутствия реакции со стороны людей, которым нанесли, в течение столь долгого времени, такие тяжелые и медленно заживающие раны.
(Шоги Эффенди: Пришествие Божественной справедливости, стр. 40)
Единство в разнообразии
Разнообразие в семье людей должно стать источником любви и гармонии, подобно тому, как это происходит в музыке, где множество различных нот смешивается, создавая совершенную мелодию. Если вы встретите людей другой национальности или с другим цветом кожи, не проявляйте к ним недоверия и не прячьтесь в скорлупу условностей, но будьте им рады, пусть они почувствуют вашу доброту.
(Абдул-Баха: цитируется в «Пришествии Божественной Справедливости», стр.38)
Хранитель обращается к обеим расам — ни одна из рас не может требовать освобождения от обязательств
…Белые и негры, высокие и низкие, молодые и старые, независимо от того, недавно они обратились в Веру или нет, все, кто отождествляет себя с ней, должны участвовать и оказывать свою помощь, каждый в соответствии с его или ее способностями, опытом и возможностей, в общей задаче выполнения руководства, реализации надежд и следования примеру Абдул-Баха.
Цветная или не цветная, ни одна раса не имеет права или не может сознательно требовать, чтобы ее считали освобожденной от такого обязательства, поскольку она реализовала такие надежды или добросовестно последовала такому примеру.
Длинный и тернистый путь, изобилующий ловушками, до сих пор не пройден как белыми, так и негритянскими сторонниками искупительной Веры Бахауллы…
…Если какая-то дискриминация к кому-либо и проявляется, так это должна быть дискриминация не против, а, скорее, в пользу меньшинства, будь то расовое или иное.
В отличие от наций и народов земли, будь они с Востока или Запада, демократических или авторитарных, коммунистических или капиталистических, независимо от того, принадлежат ли они Старому или Новому Свету, которые либо игнорируют, попирают, либо искореняют, расовые религиозные или политические меньшинства, находящиеся в сфере их юрисдикции, каждое организованное сообщество, вошедшее под знамя Бахауллы, должно считать своей первой и неизбежной обязанностью воспитывать, поощрять и защищать каждое меньшинство, принадлежащее к любой вере, расе, классу или нации внутри нее.
Этот принцип настолько велик и жизненно важен, что в таких обстоятельствах, например, когда на выборах было подано равное количество бюллетеней или при подборе квалификации для любой должности ищется баланс между различными расами, вероисповеданиями или национальностями внутри сообщества, приоритет должен без колебаний предоставляться той стороне, которая представляет меньшинство, и это не по какой-либо иной причине, кроме как стимулировать и поощрять ее, а также дать ей возможность продвигать интересы сообщества…
(Шоги Эффенди: Пришествие Божественной справедливости, стр.35)
Бог не делает различий
Бог не делает различия между белыми и черными. Если сердца чисты, и то и другое приемлемо для Него. Бог не выказывает лицеприятия ни по цвету кожи, ни по расе. Ему приемлемы все цвета, будь то белый, черный или желтый.
Поскольку все были созданы по образу Божьему, мы должны осознать, что все воплощают в себе божественные возможности…
Бог не делал этих разделений; эти разделения произошли от самого человека. Следовательно, поскольку они противоречат плану и замыслу Бога, они являются ложными и воображаемыми.
(Абдул-Баха: цитируется в «Пришествие божественной справедливости», стр. 37)
Предрассудки разрушают здание человечества
Бахаулла говорит нам, что предрассудки в их различных формах разрушают здание человечества. Божественный Посланник заклинает нас устранить все формы предрассудков из нашей жизни. Наша внешняя жизнь должна проявлять наши убеждения.
Мир должен увидеть, что, независимо от каждой преходящей прихоти или нынешней моды всего человечества, бахаи живет в соответствии с принципами своей Веры.
Мы не должны позволять, чтобы страх быть отвергнутым нашими друзьями и соседями, удержал нас от нашей цели: жить жизнью бахаи. Давайте постараемся стереть из своей жизни все до последнего следы предрассудков — расовых, религиозных, политических, экономических, национальных, племенных, классовых, культурных и тех, которые основаны на различиях в образовании или возрасте.
Мы будем отличаться от наших небахаи-сподвижников, если наша жизнь будет украшена этим принципом.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Духовным Собраниям, 13 июля 1972 г.)
Объекты межрасовой работы — японцы, американцы, мексиканцы, китайцы, негры
Он считает, что, поскольку основной целью межрасовой работы бахаи является искоренение предубеждений против любой расы и группы меньшинств, очевидно, что для них уместно включить, в частности, любую группу, с которой особенно плохо обращаются, — например, американцев японского происхождения.
Также нет причин, по которым нельзя вести работу среди мексиканцев, китайцев и так далее и в сотрудничестве с ними. Он всегда очень хотел, чтобы индейцы обучались и вошли под знамя Веры, ввиду замечательных заявлений Учителя об их возможностях в будущем и о том, что они представляют коренное американское население.
Точно так же чернокожие, можно сказать, являются ключевой проблемой и олицетворяют проявления цветовых предрассудков, столь распространенных в Соединённых Штатах.
Вот почему он постоянно подчёркивал, как важно, чтобы бахаи активно и непрестанно демонстрировали, что в Вере эта жестокая и ужасная зараза дискриминации и презрения к ним не существует, а, напротив, вытесняется чувством уважения к их великим дарам и полным отсутствием предубеждений против общения с ними во всех сферах жизни.
Работа Комитета расового единства должна включать, насколько это возможно, контакты со всеми группами меньшинств, и везде, где есть особенно стойкие предубеждения против особой группы — например, настроения против японцев в западных штатах и негров в южных штатах и т. д., — должны быть предприняты усилия, чтобы противодействовать этому, публично показывая пример терпимости бахаи и братского общения.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 30 декабря 1945 г.)
Справедливый интерес меньшинств
Дискриминация любого племени из-за того, что оно находится в меньшинстве, является нарушением духа, который питает Веру Бахауллы. Как последователи святой веры Бога, мы обязаны защищать справедливые интересы любого меньшинства в общине бахаи.
На самом деле, в управлении делами наших бахаи представители групп меньшинств не только имеют возможность пользоваться равными правами и привилегиями, но даже пользуются ими и получают приоритет.
Бахаи должны быть осторожны, чтобы никогда не отклоняться от этого благородного стандарта, даже если ход событий общественного мнения окажет на них давление.
Принципы, изложенные в Писаниях, ясны, но обычно вопросы возникают тогда, когда они применяются…
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию в Африке, 8 февраля, 1970)
Цветным друзьям нужна вера — они страдали и были угнетены
Цветные друзья очень нуждаются в Вере, поскольку в прошлом они сильно страдали и подвергались угнетению, и они должны понимать, что в распространении Откровения Бахауллы лежат их надежды на лучшее будущее, равно как и надежды всего мира.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 8 июля 1942 г.)
Виновны перед Богом, если позволим предрассудкам проявиться
Если мы позволим предрассудкам любого рода проявиться в нас, мы будем виновны перед Богом в том, что помешали прогрессу и реальному росту Веры Бахауллы. Каждый верующий должен с неистовой решимостью попытаться устранить этот недостаток в своих мыслях и действиях.
Основная цель Веры Бахауллы — реализация органического единства всего человеческого рода…
(Из письма Всемирного Дома Справедливости всем Национальным Собраниям, 13 июля 1972 г.)
Быть бахаи — значит отличаться
Действительно странно, что культурный класс, люди мысли и опыта часто более наполнены предрассудками, чем простые обычные души, не обладающие такими преимуществами. Они так боятся показаться «отличными» от своих собратьев, но, конечно же, быть бахаи — значит отличаться!
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 15 марта, 1950)
Бахаи несовершенны
Он не сомневается — хотя ему и грустно признавать это, — что есть верующие, которые не преодолели свои расовые предрассудки. Бахаи несовершенны, но они сделали большой шаг вперед, приняв Веру Бога. Мы должны проявлять терпение друг к другу и осознавать, что каждому из нас необходимо преодолеть некоторые недостатки того или иного рода.
Он считает, что вам нужно проявлять большую мудрость и терпение в отношениях со своими собратьями-бахаи в трудных ситуациях.
Быть смелым — какими вы, несомненно, являетесь, — восставать против несправедливостей расовых предрассудков и бороться с ними недостаточно; вы должны также проявить некоторое терпение к тем, кто страдает от этого ужасного американского недуга, вызванного предрассудками против чернокожих, и действовать с мудростью для преодоления этого, вместо того, чтобы яростно действовать и отталкивать бахаи вместо того, чтобы вести их к великому проявлению духа братства и расовой дружбы между бахаи…
Он надеется, что вы сосредоточите свою энергию на служении Вере. Это единственное подлинное решение человеческих проблем — все остальные более или менее паллиативны, но мы, отождествляемые с посланием Бахауллы, можем сами создать образец для будущего, помогая установить наш Административный Порядок и помочь в его правильном функционировании. Это фундаментальная вещь.
(Из письма, написанного от имени Хранителя одному из верующих в 1949 году)
Абдул-Баха предсказал индейцам Америки великое будущее, если они примут учение Бахауллы
Первоначальное население Соединённых Штатов было очень дорого сердцу Абдул-Баха, и Он предсказал индейцам великое будущее, если они примут Учение Бахауллы и станут просвещёнными с помощью него. Верить в Глашатая Бога в Его День приносит очень великие благословения не только отдельным людям, но и расам, и Он надеется, что вы, причисленные к числу последователей Бахауллы, передадите Его Послание ещё большему числу членов вашего племени, и таким образом ускорите для своего народа светлое и счастливое будущее.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 21 декабря 1947 г.)
Одобрение бахаи межрасовых союзов
Он считает, что вы поступили правильно, выйдя замуж, и рад, что вы вышли замуж за американского индейца. Мы, бахаи, одобряем межрасовые союзы, и вы должны делать все возможное, чтобы сделать ваш брак успешным и своего мужа счастливым.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 31 декабря, 1950)
Университетская демонстрация против расовых предрассудков
В связи с темой письма мистера Блэквелла и вашей ссылкой на него Хранитель считает, что, как он сказал в своем письме мистеру Блэквеллу, не было никаких возражений против того, чтобы студенты участвовали в столь явно схожем с духом нашего учения деле, как университетская демонстрация против расовых предрассудков.
Бахаи не инициировали этот протест, они просто гордились тем, что как бахаи имели голос в таком протесте, и приняли в нём участие, и он считает, что они поступили правильно и не нарушили никаких административных принципов.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 18 ноября 1948 г.)
Бахаи должны скрупулезно избегать вовлечения в политические вопросы, поэтому не могут участвовать в демонстрациях против апартеида
В ответ на ваше письмо от 15 июля 1985 г. с просьбой о дальнейших разъяснениях по вопросу апартеида Всемирный Дом Справедливости поручил нам указать, что, поскольку политика апартеида проистекает из расовой дискриминации, она не может быть принята бахаи, где бы то ни было, и в какой бы форме это можно было практиковать.
Хотя друзья, конечно, должны поддерживать принципы Веры, включая те, что отстаивают единство человечества, и могут объединяться с группами и участвовать в деятельности, продвигающей эти принципы, они должны скрупулезно следить за тем, чтобы не вмешиваться в политические вопросы.
Как указано в письме к вам от 16 апреля 1985 года, участие в демонстрациях против апартеида и протестных действиях может быть истолковано как участие в политике, и поэтому его следует избегать.
… Мир вокруг нас бурлит беспорядками, вызванными конфликтующими интересами правительств, народов, рас и отдельных лиц. Каждая из этих противоборствующих сторон имеет на своей стороне и добро, и зло, и, хотя мы без колебаний будем придерживаться принципов бахаи, мы никогда не будем втянуты в эти междоусобные конфликты, отождествляя себя с той или иной стороной, сколь бы сильно в глубине сердца мы ни сочувствовали её целям.
Позитивное отношение к вопросу о расовых предрассудках является ярким и искренним примером принципа единства человечества, сначала среди членов вашего Национального Духовного Собрания, а затем во всей общине бахаи ….
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию 18 августа 1985 г.)
Обучение студентов, принадлежащих к разным расам, в университетах и других групп меньшинств в Америке, таких как чехи, поляки, русские …
…призываю бахаи, где бы они ни находились, уделять больше внимания меньшинствам. Это особенно верно в тех местах, где есть университеты, где учатся иностранные студенты, принадлежащие к черной, желтой и коричневой расам.
Таким образом, друзья не только подчиняются одному из самых прекрасных принципов нашей Веры, чтобы проявлять гостеприимство к незнакомцам среди нас, но также демонстрируют универсальность нашего Учения и истинное братство, которое вдохновляет нас и воодушевляет. Кроме того, они утверждают в вере тех бахаи, которые могут вернуться в отдалённые уголки земли — на Тихий океан, в Африку, Азию и т. д., — и оказывать неоценимую помощь новорожденным общинам бахаи.
Подобным образом друзья должны нести свою дружбу и свои учения другим группам меньшинств в Америке, таким как итальянцы, евреи, чехи, поляки, русские и т. д.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди Межрасовому Комитету Национального Духовного Собрания Бахаи США, 27 мая 1957 г.)
Расовые предрассудки — это просто отрицание веры
Отношение Дела к расовым проблемам, будь то в Америке или где-либо ещё, неоднократно разъяснялось Хранителем.
Для верных последователей Бахауллы, которые полностью осознают существенные последствия реализации принципа единства человечества, который так подчеркивается в Его учении, расовые предрассудки во всех их формах являются просто отрицанием веры, отказом от убеждённости в братстве людей, которая, несомненно, является краеугольным камнем Религии Бога. Следовательно, верность этому основному принципу должна быть искренней и безоговорочной.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 11 ноября 1936 г.)
Верующие обязаны бороться с расовыми предрассудками в своей среде и искоренять их.
В Америке, где расовые предрассудки все ещё широко распространены, верующие обязаны бороться с ними и искоренять их изо всех сил, во-первых, стараясь ввести в Дело как можно больше расовых групп и меньшинств, тех, с кем они смогут сблизиться и обучить их, и во-вторых, путем стимулирования тесного общения и взаимодействия между ними и остальной частью Сообщества. Ваш комитет должен уделять первостепенное внимание достижению этой цели всеми доступными средствами.
Не только с цветными людьми, которые из-за растущей восприимчивости проявляют интерес к Посланию и действительно заслуживают особого внимания, но и со всеми другими меньшинствами, будь то расовые или религиозные, евреи, краснокожие индейцы, со всеми равно необходимо установить контакт и убедить.
Чем больше восприимчивость у определённого класса или группы, тем сильнее должно быть желание и решимость верующих привлекать и обучать своих членов. В то время, когда весь мир пропитан различными предрассудками: расовыми, классовыми, национальными, бахаи, твёрдо и преданно отстаивая этот кардинальный принцип своей Веры, могут лучше всего рассчитывать на то, чтобы подтвердить её истину и обосновать её право нести порядок и мир взамен хаоса и раздоров этого раздираемого войной мира.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 20 января 1941 г.)
Бог щедро одарил негров
Вы уже хорошо знаете, какое значение он придает обучению негров Вере и разрушению позорной стены предрассудков, которая так долго отгораживала друг от друга черных и белых граждан Америки.
Богато одаренные качествами сердца, чернокожие очень нужны в современном мире — их огромная способность верить, их верность и преданность своей религии, когда они однажды уверовали, их чистота сердца.
Бог щедро одарил их, и их вклад в Дело очень необходим, особенно потому, что не хватает учителей-чернокожих, бахаи, которые могли бы пойти к своему народу вместе со своими белыми братьями и сестрами и убедить их в активной универсальности нашей Веры. Он будет особенно молиться о том, чтобы вы утвердили души в этой области деятельности.
(Из письма от имени Шоги Эффенди двум верующим, 27 сентября 1941 г.)
Негритянская и белая раса должны сделать все, что в их силах, чтобы разрушить предрассудки, существующие с обеих сторон
Негритянская раса была и остается жертвой несправедливых предрассудков, и очевидно, что каждый бахаи, чернокожий или белый, должен сделать все, что в их силах, чтобы разрушить предрассудки, существующие с обеих сторон.
Они могут делать это не только демонстрируя истинный дух бахаи во всех своих отношениях и действиях, но также принимая активное участие в любых прогрессивных движениях, направленных на улучшение участи тех, кто находится в неблагоприятном положении, — при условии, что эти движения абсолютно неполитичны и ни в каком отношении не подрывны.
Движения за социальный прогресс и социальную справедливость, пока они не связаны как с политической, так и с религиозной приверженностью, должны поддерживаться теми бахаи, которые чувствуют в себе призвание взяться за такую работу. Следовательно, нет причин, по которым вы не должны работать на благо своей расы через каналы, которые никоим образом не противоречат нашему отношению бахаи.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 23 ноября, 1941)
Негритянские бахаи несут большую ответственность перед своей расой и единоверцами
Хранитель очень твердо убеждён в том, что негры-бахаи несут огромную ответственность как по отношению к своей расе, так и по отношению к своим единоверцам. Они должны не только восстать, чтобы учить Делу членов своей расы, но и сделать все, что в их силах, чтобы внутри самой Общины бахаи негры и белые верующие понимали и любили друг друга и были воистину как одна душа в разных телах.
Как верующие мы верны Бахаулле; мы должны сосредоточить наше внимание и преданность на Нем и Его воле и, не обращая внимания на недостатки наших собратьев-бахаи, действовать по отношению к ним так, как Он того желал бы.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 23 ноября 1941 г.)
Принцип единства человечества — несовместим с расовыми предрассудками
По поводу решения расовой проблемы:
Верующие, конечно, должны понимать, что принцип единства человечества, лежащий в основе Послания Бахауллы, полностью несовместим со всеми формами расовых предрассудков.
Верность этому основополагающему принципу Веры — первостепенная обязанность каждого верующего, и поэтому она должна быть искренней и безоговорочной.
Для бахаи расовые предрассудки во всех их формах — это просто отрицание веры, позиция, полностью несовместимая с самим духом и действительными учениями Дела.
Но хотя друзья должны добросовестно и мужественно поддерживать этот принцип бахаи о сущностном единстве всех человеческих рас, тем не менее, в методах, которые они применяют для его применения и дальнейшей реализации в социальном плане, они должны действовать тактично, мудро и умеренно.
Эти два отношения ни в коем случае не исключают друг друга. Бахаулла призывает нас всегда действовать мудро и умеренно. Бахаи не верят, что распространение Дела, его принципов и учений может быть осуществлено с помощью радикальных и насильственных методов.
Хотя они верны всем этим Учениям, они верят в необходимость прибегать к мирным и дружественным средствам для достижения своих целей.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 22 ноября 1936 г.)
Злые силы предрассудков
Верующие должны осознать, что силы предрассудков, наряду со многими другими злыми практиками, в настоящее время усиливаются во тьме, окружающей человечество.
Бахаи должны проявлять не только такт и рассудительность, но и мужество и уверенность в помощи Бахауллы, которую Он удостоит тех, кто пытается жить в соответствии с Его учениями, во всем их подходе к этому расовому вопросу.
Слишком большая нерешительность, слишком большая робость перед общественным мнением могут быть столь же плохими, как и слишком большое игнорирование реальной ситуации и связанных с ней проблем.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 23 декабря 1941 г.)
Негры должны гордиться и радоваться похвалам, которые Бахаулла возносил им и другим угнетенным расам
Поскольку мы не чувствуем и не признаем различий между обязанностями и привилегиями бахаи, кем бы он ни был, на верующих-негров возложена обязанность подняться над этим великим испытанием, которое может представлять позиция некоторых из их белых братьев. Они должны доказывать свое врожденное равенство не на словах, а на деле. Они должны принять Дело Бахауллы ради Дела, любить его и цепляться за него, и учить его, и бороться за него как за свое собственное Дело, забывая о недостатках других. Любое иное отношение недостойно их веры.
Гордые и счастливые хвалой, которую возложил на них даже Сам Бахаулла, они должны чувствовать, что Он открывал Себя им и любой другой угнетенной расе, любит их и поможет им достичь своей судьбы.
Расовый вопрос в Америке является национальным и имеет большое значение. Но друзья чернокожие не должны упускать свою драгоценную возможность служить Вере в эти знаменательные дни, останавливаясь на признанных недостатках белых друзей. Они должны подняться, служить и учить, будучи уверенными в будущем, которое они строят, в будущем, в котором, как мы знаем, эти препятствия будут преодолены раз и навсегда!
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 9 февраля 1942 г.)
Хранитель поощряет участие вместе с неполитическими прогрессивными группами
Касательно Вашего вопроса:
Хранитель не понимает, как участие бахаи с другими организациями и религиозными объединениями в неполитических собраниях, направленных на продвижение гражданского единства и благосостояния по определённой линии, может считаться политическим.
Подобно тому, как друзья должны остерегаться того, чтобы каким-либо образом или когда-либо могло показаться, что они идентифицируют себя или Дело с какой-либо политической партией, они также должны остерегаться другой крайности — никогда не принимать участие в других прогрессивных группах, в конференциях или комитетах, призванных способствовать какой-либо деятельности, полностью согласующейся с нашими учениями, — например, улучшению межрасовых отношений.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 21 ноября 1948 г.)
Белые должны приветствовать негров в своих домах и даже, если хотят, жениться на них, так как обе стороны имеют предубеждение, которое нужно преодолеть
Он чувствует, что пришло время, чтобы бахаи перестали беспокоиться лишь о белых элементах в сообществе и что им следует сосредоточиться на том, чтобы показать негритянскому элементу, что это Вера, которая осуществляет полное равенство и которая любит и хочет меньшинства. Бахаи должны приветствовать негров в своих домах, прилагать все усилия, чтобы учить их, общаться с ними и даже жениться на них, если они хотят. Мы должны помнить, что Сам Абдул-Баха соединил в браке бахаи цветного и белого верующего. Он не мог сделать большего. Кроме того, как Хранитель указывал паломникам, Вера должна представлять всё население. Во многих местах на юге большинство населения по-прежнему составляют негры.
Это должно бесстрашно отразиться в Общине бахаи. И белые бахаи, и цветные бахаи должны неуклонно работать, чтобы достичь этой цели — донести Веру до цветных людей и многих из них утвердить в ней.
Обе стороны должны преодолеть предрассудки: одна — предрассудки, накапливающиеся в умах народа, который победил и навязал свою волю, а другая — реакционные предрассудки тех, кто был побеждён и подвергался жестокому обращению.
(Из письма от имени Шоги Эффенди в Межрасовый комитет по обучению бахаи, 27 мая 1957 г.)
Страдания и невзгоды евреев прекратятся в эпоху бахаи
… Вам непременно следует стремиться к установлению дальнейших контактов с вашими согражданами-евреями, поскольку их духовная судьба, несомненно, светлая. Многовековые страдания и невзгоды, которые евреи всего мира так жестоко пережили, будут прекращены в эпоху бахаи, поскольку они постепенно будут приведены к принятию Веры, которая, по сути, является единственным средством спасения для их расы.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 22 сентября 1937 г.)
Славная судьба евреев
… Если евреи изучат учение, они найдут в них надежды и чаяния, которые они всегда лелеяли.
Бахаулла несет чудесное послание евреям, и многие из них оценили его и активно несут его другим представителям своей расы.
Учитель говорит нам, что через Бахауллу они вновь обретут свою древнюю славу и станут любимы всеми людьми всего мира.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 14 июня, 1932)
Верующим еврейского происхождения следует называть себя бахаи
Он считает, что вы поступили правильно, зарегистрировавшись в разделе «Религия» как бахаи. К сожалению, из-за этих отвратительных и порочных расовых предрассудков любого рода, которые поражают мир сегодня, термин еврей стал больше обозначать расу, чем религию.
Вы, конечно же, как считает ваш отец, никогда не должны стремиться отмежеваться от народа, который внёс в мир столь же большой вклад, как евреи.
С другой стороны, ваша настоящая религия сегодня — бахаи, и он считает, что евреи, когда они становятся бахаи, всегда должны указывать это как свою веру, а в качестве расового происхождения — «еврей».
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 15 марта 1948 г.)
Позиция бахаи относительно реинкарнации
Из учений Бахауллы относительно природы души и жизни после смерти, опубликованных в сборнике «Крупицы из Писаний Бахауллы», ясно, что позиция бахаи по этому вопросу никак не совместима с теорией реинкарнации.
Мы предлагаем Вам поделиться с Вашим другом разъяснениями касательно «возвращения», данными Бахауллой в Китаб-и-Игане, а также утверждениями, сделанными Абдул-Баха в книге «Ответы на некоторые вопросы».
… В качестве дополнительной информации мы приводим следующие цитаты из писем, написанных от имени возлюбленного Хранителя по этой теме:
«Ни одно Божественное Откровение никогда не содержало учения о реинкарнации; эту концепцию придумали люди. Душа человека возникает при зачатии».
(Одному из верующих, 1 апреля 1946 г.)
«Взгляд бахаи на реинкарнацию отличается от индуистской концепции. Бахаи верят в возвращение атрибутов и качеств. Каждое существо сохраняет свою индивидуальность, но некоторые из его качеств могут быть переданы кому-то ещё. Доктрина метемпсихоза (переселения душ), поддерживаемая индусами, ошибочна».
(Одному из верующих, 27 марта 1938 г.)
«Эволюция в жизни человека начинается с формирования человеческого эмбриона, проходит через различные стадии и даже продолжается после смерти в иной форме.
Человеческий дух развивается бесконечно. Личность человека — или, скорее, его индивидуальность, — никогда не утрачивается. Его сущность сохраняется на разных стадиях его развития. Личность никогда не существовала до вступления в этот мир».
(Одному из верующих, 26 ноября 1939 г.)
«Нас, бахаи, не должны смущать утверждения богословов, сколь угодно категорические. Мы верим, что то, что открыл Бахаулла и написал Абдул-Баха, исходит от Бога и божественно вдохновлено; что Бахаулла является Богоявителем и имеет доступ к знаниям, недоступным обычным людям».
(Письмо одному из верующих, 22 апреля 1954 г. от имени Хранителя)
(Из письма Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Монако, 5 августа 1969 г.)
Каждый имеет право на собственное мнение
Каждый имеет право на собственное мнение. Если они не излагают его убедительно, они не выполняют свой долг искренне и наглядно изложить свои идеи; но то, что они сами во что-то твердо верят, в любом случае не означает, что то, во что они верят, является истиной. Между истиной, исходящей от Бога через Его Пророков, и проблесками истины, которые часто неправильно понимаются и истолковываются философами и мыслителями, существует огромная разница. Мы никогда, ни при каких обстоятельствах не должны путать эти два понятия.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 22 апреля 1954 г.: Там же.)
Обучение может быть завесой между душой человека и истиной
Бахаулла сказал, что изучение наук может быть завесой между душой человека и вечной истиной;
другими словами, между человеком и познанием Бога. Мы видели, что многие люди, которые очень продвинулись в изучении современных физических наук, вынуждены отрицать Бога и Его Пророков. Это не означает, что Бога и Пророков не было и не существует.
Это означает лишь то, что знание стало завесой между их сердцами и светом Бога. Было бы абсолютно невозможно для кого-либо ответить на все вопросы, которые могут задать любопытные, будь то ученые или обычные люди по любому предмету.
Если бы Пророки Бога пришли в этот мир только для того, чтобы отвечать на вопросы людей и разъяснять по большей части тот «вздор», который придумали люди собравшись вместе и сформировав культы и философии, у них не было бы времени наставлять людей своим примером и через их учение в новом образе жизни.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 22 апреля 1954 г.: Там же.)
Ещё не успели вырасти учёные-бахаи, способные заниматься этими предметами
Мы должны отвернуться от этих пустых фантазий, предположений и философских рассуждений о мире и сосредоточить свой взор на чистом потоке Учения Бахауллы. Из этих учений и того общества, которое они создадут на этой планете, родится решение всех проблем людей. Постепенно более великие ученые, более глубоко духовные мыслители смогут ответить с точки зрения бахаи на многие из этих вопросов.
Необязательно, чтобы они были в божественном тексте; их можно изучать и исследовать в будущем; но в настоящее время у нас не было времени для развития ученых-бахаи, которые могли бы заниматься этими предметами в деталях и брать на себя ответы на сложные вопросы и многие необоснованные доктрины, выдвигаемые современными философами.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 22 апреля 1954 г.: Там же.)
Вряд ли вам удастся обратить людей, изучающих эти темы
Маловероятно, что вы сможете успешно спорить или обратить в свою веру кого-либо из людей, изучающих эти темы, которые вы упомянули в своем письме. Их больше интересуют мистические вещи и сама тайна, чем нынешний мир, в котором мы живем, и способы решения его проблем. Им нравятся абстракции и сложности. Такие умы не смогут принять Откровение Бахауллы, которое дано здесь и сейчас и которое включает очищение ума и применение Его учений в повседневной жизни …
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 22 апреля 1954 г.: Там же.)
Что Бахаулла имеет в виду под «способностью зрения и слуха»
Под способностью зрения и слуха Бахаулла понимает физическую способность, а не духовную абстракцию. Он имеет в виду, что всемогущий Бог дал нам глаза и уши, чтобы оценить то, что происходит в этом мире;
Другими словами, мы можем читать Учение и слушать Послание Пророка. Это следует понимать буквально.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 22 апреля 1954 г.: Там же.)
Реинкарнации не существует
Из Его Учения мы знаем, что реинкарнации не существует. Мы попадаем на эту планету только один раз. Наша жизнь здесь подобна младенцу в утробе матери, который развивает в том состоянии то, что необходимо для всей его жизни после рождения. То же самое и с нами. Духовно мы должны здесь развить то, что нам потребуется для жизни после смерти. В той будущей жизни Бог по Своей Милости может помочь нам развить характеристики, развитием которых мы пренебрегли, когда были на Земле. Нам не обязательно возвращаться и рождаться в другом теле, чтобы духовно продвигаться и становиться ближе к Богу.
Это Учение Бахаи, и это то, что последователи Бахауллы должны принять, независимо от того, какой опыт могут испытывать другие люди. Вы сами наверняка должны знать, что современная психология учит, что способность человеческого разума поверить в то, что он воображает, почти безгранична.
То, что люди полагают, будто испытали некое переживание, будто помнят что-то из прошлой жизни, ещё не означает, что они действительно пережили это или существовали ранее. Силы их разума было бы вполне достаточно, чтобы заставить их твердо поверить в то, что это произошло.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 22 апреля 1954 г.: Там же.)
Мы должны использовать писания Пророков как свою меру
Мы должны использовать Писания Пророков в качестве меры.
Если бы Бахаулла придавал хоть малейшее значение оккультному опыту, видению аур, слышанию таинственных голосов; если бы Он верил в то, что реинкарнация реальна, Он Сам упомянул бы все эти вещи в Своём Учении. Тот факт, что Он обошёл их молчанием, показывает, что для Него они либо не имели значения, либо не имели реальности, и, следовательно, не были достойны занять Его время в качестве Божественного Учителя человеческого рода.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 22 апреля 1954 г.: Там же.)
Почитание святых мест
Вы спрашивали о посещении святых мест и соблюдении выраженного почтения к этим великолепным местам. Святые места, несомненно, являются центрами излияния Божественной благодати, потому что, входя в освещённые места, связанные с мучениками и святыми душами, и проявляя благоговение, как телесное, так и духовное, сердце человека преисполняется великой нежности…
(Абдул-Баха: Синопсис и кодификация Китаб-и-Агдас, стр. 61)
Запись голоса Абдул-Баха следует слушать с величайшим почтением
..друзьям проявлять сдержанность и осторожность при использовании и распространении записи голоса Учителя. На мой взгляд, его следует использовать только в особых случаях и слушать с величайшим почтением. Я уверен, что достоинство Дела пострадает от слишком широкого и неизбирательного использования одной из самых драгоценных реликвий нашего ушедшего Учителя.
(Из письма Шоги Эффенди, 26 ноября 1923 г.)
Просмотр фильма Абдул-Баха
Что касается использования фильма Учителя, нужно проявлять максимальную осторожность, чтобы мы не обесценили его ценность из-за слишком частых и неизбирательных показов среди верующих или небахаи. Только в особых случаях, таких как важные годовщины, следует показывать фильм и должным образом подчеркивать его торжественный священный характер.
(Из письма Шоги Эффенди, 28 февраля 1928 г.)
Изображение любого из Явлений Бога запрещено
Вы правильно понимаете, что изображение Баба и Бахауллы в произведениях искусства запрещено.
Хранитель ясно дал понять, что этот запрет относится ко всем Явлениям Бога; фотографии или репродукции портретов Учителя могут использоваться в книгах, но не следует предпринимать попытки изобразить Его в драматических или других произведениях, где Он был бы одним из «драматических персонажей».
Однако не может быть никаких возражений против символического изображения таких Святых фигур, при условии, что оно не становится ритуалом и что используемый символ не является непочтительным.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости, 3 декабря 1972 г.)
Проявление благоговения отличается от культуры к культуре
Проблемы возникают, когда друзья расходятся во мнениях относительно того, что считать достойным и почтительным. Всемирный Дом Справедливости не желает подробно описывать такие вопросы и призывает верующих не придавать им значения.
Если верующий серьезно обеспокоен каким-либо конкретным случаем, он может передать его в свое Национальное духовное собрание и должен подчиниться решению Собрания.
(Из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости, 12 марта 1980 г.)
Фотография Бахауллы
Нет никаких возражений против того, чтобы верующие смотрели на фотографию Бахауллы, но они должны делать это с величайшим уважением, и также не должны позволять, чтобы она открыто выставлялась на публике, даже в их собственном доме.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 6 декабря 1939 г.)
Человек находится у истоков духовности
Человек пребывает на высшей ступени материальности и на начальной стадии духовности — иначе говоря, он есть конец несовершенств и начало совершенств. Он стоит у края тьмы и на пороге света; потому-то и считается, что человек пребывает на исходе ночи и в начале дня, — сие означает, что он есть итог всех степеней несовершенства и что в нём есть степени совершенства.
В нём есть как животное начало, так и начало ангельское, и задача воспитателя — так развивать души человеческие, чтобы ангельское начало могло одолеть начало животное. И если Божественная сила, то есть главное совершенство, побеждает сатанинскую силу, которая есть абсолютное несовершенство, то он становится превосходнейшим из творений; если же сатанинская сила побеждает Божественную силу, то он становится самым низким из творений.
Вот почему человек — это конечная ступень несовершенства и начальная ступень совершенства. Ни в каком другом из всех видов, существующих в мире, нет такого различия, контраста, противоречия и противостояния, как в виде, именуемом человек.
Божественный Свет отражается в человеке, как он отражался и в Христе, — и смотрите, сколь любим и почитаем Он ныне!..
(Абдул-Баха: «Ответы на некоторые вопросы», стр. 235–236, Wilmette, изд. 1984 г.)
Условия и предпосылки для духовного роста
Бахаулла совершенно ясно изложил в Своих Писаниях основные предпосылки для нашего духовного роста, и Абдул-Баха снова и снова подчеркивает это в Своих беседах и Скрижалях.
Можно кратко их обобщить следующим образом:
1. Ежедневное чтение одной из Обязательных молитв с чистой преданностью.
2. Регулярное чтение Священного Писания, особенно по крайней мере каждое утро и вечер, с почтением, вниманием и мыслью.
3. Молитвенное размышление над учениями, чтобы мы могли глубже понять их, выполнить их более верно и более точно передать их другим.
4. Стремление каждый день приводить наше поведение в соответствие с высокими стандартами, изложенными в Учении.
5. Учить Делу Божьему
6. Бескорыстное служение в Деле Бога и в своей профессии.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию, 1 сентября 1983 г.)
