Царь Давид
Давид, упомянутый Бабом и утвержденный Им как предшествующий Моисею, не то же самое, что царь Давид, отец царя Соломона, живший в десятом веке до нашей эры. и который, очевидно, жил много лет, а на самом деле много веков после Моисея. Абдул-Баха объяснил это в Скрижали.
(Из письма, написанного от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Индии, 17 февраля 1939 г.: «Заря нового Дня», стр. 76–77)
Бытие 22:9 — Жертвоприношение Измаила
Что касается вопроса, поднятого Собранием г. Расина в связи с заявлением Бахауллы в «Крупицах» относительно жертвы Измаила:
Хотя это утверждение не согласуется с заявлением Библии, Бытие 22:9, друзьям следует без колебаний и по слишком очевидным причинам отдавать предпочтение высказываниям Бахауллы, которые, следует отметить, полностью подтверждаются Кораном, который является более достоверным, чем Библия, включая Новый и Ветхий Заветы.
Библия не является полностью подлинной, и в этом отношении ее нельзя сравнивать с Кораном, и ее следует полностью подчинять подлинным писаниям Бахауллы.
(Из письма, написанного на от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 28 июля 1936 г.: Baha'i News, № 103, стр. 1, октябрь 1936 г.)
Лот
Бытие XIX, 29–38 — из текста совершенно ясно, что Лот не несет ответственности за действия, совершенные Его двумя дочерьми, когда они дали ему вино и напоили его.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди: «Заря нового Дня», стр. 201)
Зороастр — не Авраам
Зороастр не был Авраамом; некоторые из Мусульман утверждают, что это был один и тот же человек, но мы полагаем, что это были два разных Пророка. Ссылка на этот вопрос в «Доказательствах Бахаи» ошибочна.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди: Письма Хранителя в Австралию и Новую Зеландию, стр. 41)
Начало зороастрийской эры
1. Что касается начала зороастрийской эры, в одной из Скрижалей Абдул-Баха утверждает, что Зороастр жил примерно через 750 лет после Моисея; в письме одному из верующих секретарь Хранителя написал от его имени:
«Зороастр жил примерно за тысячу лет до Христа. В учениях нет точной даты начала Его Законоцарствия».
2. Что касается вашего второго вопроса, касающегося якобы Скрижали Баба, в которой говорится, что было тридцать Зороастров, Исследовательский отдел заявляет, что никаких текстов от Баба на эту тему найдено не было.
Однако Мирза Абу'л-Фазал заявил в своих трудах, что в Иране появлялось много пророков до Законоцарствия Зороастра.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости, Департамент Секретариата, 13 мая 1979 г., миссис Гейл Вулсон)
Индуистская религия
… Истоки этой и многих других религий, которыми изобилует Индия, нам не совсем известны, и даже востоковеды и изучающие религии не полностью согласны с результатами своих исследований в этой области.
Писания бахаи также не относятся конкретно к какой-либо из этих форм религии, распространенных в Индии. Таким образом, Хранитель считает невозможным дать вам какую-либо определённую и подробную информацию по этому вопросу.
Он, однако, побуждает вас продолжить свои исследования в этой области, хотя ее необъятность почти сбивает с толку, с целью донести Послание до индусов ….
(Из написанного письма от имени Шоги Эффенди: «Заря нового Дня», с. 198)
Сабеизм
Что касается вашего вопроса относительно сабейской и индуистской религий:
В Учениях нет ничего, что могло бы помочь нам установить, какая из этих двух вер является более древней. Кажется, что ни одна из историй не может дать однозначного ответа на этот вопрос. Записи о происхождении этих религий недостаточно подробны и надежны, чтобы предложить какие-либо убедительные доказательства по этому поводу.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 9 ноября 1940 г.: Выдержки из писем Хранителя по индуизму, буддизму, зороастризму и родственным предметам, цит. соч.)
Лао Цзы и сабеане
Относительно Лао-Цзы:
Бахаи не считают его пророком или даже второстепенным пророком или посланником, в отличие от Будды или Зороастра, оба из которых были назначенными Богом и полностью независимыми Богоявителями. Что касается религии сабеев, то очень мало известно о происхождении этой религии, хотя мы, бахаи, уверены в одном: основатель этой религии был посланным Богом Посланником.
Страна, где сабеанство стало широко распространенным и процветающим, была Халдея, и Авраам считается последователем этой Веры.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 10 ноября 1939 г.)
Во время их служения не было последователей Баба и Бахауллы с Дальнего Востока
Поскольку в их дни не было последователей Баба или Бахауллы, происходящих из религий Дальнего Востока, это может быть причиной того, что они не обращались напрямую к этим людям с какими-либо Скрижалями. Также мы должны помнить, что каждая религия берет свое начало от какого-то корня, и так же, как христианство возникло из иудаизма, наша собственная религия возникла из Ислама, и именно поэтому многие учения выводят свои доказательства из Ислама.
(Из написанного письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 5 марта 1957 г.)
Учения не имеют отношения к какой-либо генеалогической связи между Пророками Ближнего и Дальнего Востока.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди отдельному верующему, 31 марта 1941 г.)
Индуизм, буддизм и зороастризм (ниже приведены некоторые цитаты, взятые из подборки отрывков из писем, написанных от имени Хранителя по этим и связанным с ними вопросам, приложенных к письму одному из верующих от 30 ноября 1980 г. из Всемирного Дома Справедливости)
Малые Пророки: Относительно ваших вопросов:
Мы не можем добавлять имена людей, которых мы (или кто-либо ещё) считаем возможными Малыми Пророками, к тем, которые содержатся в Коране, Библии и наших собственных Священных Писаниях. Ибо только они могут считаться подлинными Книгами.
(13 марта 1950 г., отдельному верующему)
Азиатские пророки:
Относительно ваших вопросов:
Единственная причина, по которой больше не упоминаются азиатские пророки — это потому, что их имена, кажется, потеряны в тумане древней истории. Будда и Зороастр упоминаются в наших писаниях — как нееврейские пророки, так и несемитские пророки. Нас учат, что Явители Бога существовали всегда, но у нас нет никаких записей об их именах.
(4 октября 1950 г., одному из верующих)
Писания Будды и Кришны:
Мы не можем быть уверены в подлинности писаний Будды и Кришны, поэтому мы, конечно же, не можем сделать никаких выводов относительно упомянутых в них девственных рождений. В наших учениях нет упоминания об этом предмете, поэтому Хранитель не может высказать свое мнение. Поскольку наши учения не утверждают, что Зороастр является связующим звеном между Евфратом и Пророками в Индии, мы не можем утверждать этого.
Авраам и Кришна — две отдельные личности, не имеющие никакой связи, о которой мы знаем. Мы знаем о пророках, упомянутых в Икане, не больше, чем то, что Бахаулла говорит в этой Книге.
(25 ноября 1950 г., одному из верующих)
Брахма и Кришна:
Ваш вопрос относительно Брахмы и Кришны:
Такие вопросы, поскольку они не упоминаются в Учении, предоставлены изучающим историю и религию для решения и разъяснения.
(14 апреля 1941 г., одному из верующих)
Фактические даты пророков Адамического Цикла не указаны:
В нашем учении не приводятся фактические даты, связанные с Пророками Адамического Цикла, поэтому мы не можем ничего сказать по этому поводу. Предварительно мы можем принять то, что историки сочтут точным. Естественно, даты, относящиеся к Мухаммеду, Бабу и Бахаулле — это те даты, в которых мы уверены.
(25 ноября 1950 г., одному из верующих)
Бытие бывает двух видов
Существование бывает двух видов:
Один — это существование Бога, которое недоступно человеческому пониманию. Ему, невидимому, возвышенному и непостижимому, не предшествует никакая причина, но, скорее, Он является творцом Причины причин. Он, Древний, не имеет начала и Всенезависимый.
Второй вид существования — это человеческое существование. Это обычное существование, доступное человеческому разуму, не древнее, зависимое и имеющее причину. Смертная субстанция не становится вечной, и наоборот; человечество не становится Творцом, и наоборот.
Преобразование врожденной субстанции невозможно. В мире существования то, что постижимо, находится в трех стадиях смертности: первая стадия — минеральный мир, следующая — растительный мир, и в последнем минеральный мир реально существует, но имеет отличительную черту, которая является характеристикой растительного мира.
Точно так же в животном мире присутствуют минеральные и растительные свойства, и, кроме прочего, можно найти характеристики животного мира: он обладает способностями слуха и зрения.
В человеческом мире обнаруживаются характеристики минерального, растительного и животного мира, и, кроме того, существуют характеристики человеческого рода. Это интеллектуальная характеристика, которая обнаруживает реальности вещей и постигает важнейшие факты. Поэтому человек на плане случайных существ является наиболее совершенным существом. Под человеком подразумевается совершенная личность, подобная зеркалу, в котором проявляются и отражаются божественные совершенства. Но солнце не снисходит с высоты своей святости, чтобы войти в зеркало, но когда последнее очищается и обращено к Солнцу Истины, совершенства этого Солнца, состоящие из света и тепла, отражаются и проявляются в зеркале. Эти души суть Божественные Явления Бога.
(Абдул-Баха: Перевод Шоги Раббани, 20 июля 1919 г.: Звезда Запада, Том XI, № 10, стр. 159)
Богоявления в определённой мере осознают Своё положение
Богоявления, без сомнения, осознают Своё положение в какой-то мере, но каков характер этого осознания, мы не знаем.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 19 ноября 1945 г.: «Новости бахаи», № 210, август 1948, стр. 3)
Души Пророков являются Предсущими (существующими до их рождения)
Душа или дух человека возникает с зачатием его физического тела. Пророки, в отличие от нас, предсуществуют. Душа Христа существовала в духовном мире до Его рождения в этом мире. Мы не можем представить, на что похож тот мир, поэтому слова неадекватны, чтобы представить Его состояние. Мы не можем знать Бога напрямую, но только через Его Пророков. Мы можем молиться Ему, осознавая, что через Его Пророков мы знаем Его, или мы можем мысленно обратиться в нашей молитве к Бахаулле, не как Богу, а как к Вратам постижения Бога. Мы познаем Бога только через Посредника — Его Пророка. Мы видим Совершенство Бога в Его Пророках.
Время и пространство — это физические вещи; Бог-Творец не в определённом «месте», как мы понимаем место в физическом смысле. Бог — это Бесконечная Сущность, Создатель. Мы не можем Его представить или Его состояние; если бы мы это сделали, мы были бы равными Ему, а не Его Созданиями. Бог никогда не является плотью, но отражается в атрибутах Его Пророков, мы видим Его Божественные качества и совершенства. Шоги Эффенди советует вам изучить «Ответы на некоторые вопросы» и «Законоцарствие Бахауллы», которые помогут вам понять эти вопросы.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 9 октября 1947 г.)
Относительно вашего вопроса относительно отрывка в «Семи долинах» со ссылкой на предсуществование. Это никоим образом не предполагает существования индивидуальной души до зачатия. Термин не был абсолютно точно переведен, и подразумевается, что душа человека является хранилищем древних, Божественных тайн Бога.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 5 января 1948 г.)
Хадрат — Его Святость
В персидском языке было бы невежливо не использовать слово «Хадрат» перед именем Пророка, поэтому, строго говоря, полный перевод должен всегда звучать как «Его Святость Моисей» и т. д. Однако, поскольку на английском это звучит странно и не лучшим образом использует ресурсы нашего языка, он чувствует, что эту фразу можно опускать. Что касается местоимений, указывающих на Богоявление или Учителя, то их следует всегда писать с прописной буквы.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию США и Канады, 8 ноября 1948 г.: Baha'i News, № 216, стр. 1, февраль 1949 г.)
Основополагающая цель всех религий
… фундаментальная цель всех религий, включая нашу собственную, — приблизить человека к Богу и изменить его характер, что имеет первостепенное значение. Часто слишком много внимания уделяется социальным и экономическим аспектам Учения; но моральный аспект невозможно переоценить. Он призывает Вас не впадать в уныние, так как все эти временные обстоятельства исчезнут по мере роста Веры, Вам же следует сосредоточиться на конструктивной деятельности — обучении Вере и демонстрации её принципов.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 6 сентября 1946 г.: Молодежь бахаи, стр. 8)
Основы религий
Основы всех установленных Богом религий нельзя строго классифицировать. Невозможно составить какой-либо определённый или исчерпывающий список из них, поскольку у нас нет средств удостовериться, что то, что мы считаем этими основами, является общим для всех таких религий.
(Из письма, написанного от имени Хранителя одному из верующих, 10 июля 1939 г.)
Космическая религия
Относительно вопроса, который вы задали в связи с отрывком из «Космической религии» д-ра Эйнштейна:
Согласно концепции бахаи, несовместимости между идеей закона причинности и идеей всемогущего и всеведущего Бога быть не может, — Бога, Который, если сочтёт это целесообразным, может время от времени вмешиваться в нормальную последовательность событий в мире и, таким образом, замедлять или вообще останавливать действие определённых законов, будь то в физической вселенной или в любых других мирах природы и человека.
Другое заявление, которое, как сообщается, было сделано доктором Эйнштейном, о том, что этическое поведение человека «не требует поддержки со стороны религии» несовместимо с точкой зрения бахаи, которая категорически подчеркивает тот факт, что здравой и действенной этики не может существовать, если она не основана на богооткровенной религии.
Отделить этику от религии — значит лишить первую не только прочного основания, но и необходимой движущей силы.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди отдельному верующему, 6 декабря 1939 г.)
Сердцевина (ядро) религиозной веры
Ибо сердцевина религиозной веры есть то самое мистическое чувство, что соединяет человека с Богом. Состояние духовного причащения можно вызвать и поддерживать путём размышлений и молитв. Недостаточно, чтобы верующий просто принял Учение и соблюдал его законы. Ему следует, в дополнение к этому, культивировать духовное чувство, которое он может приобрести в основном благодаря молитве.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 8 декабря 1935 г.: «Новости бахаи», № 102, август 1936 г., стр. 2)
Единство человечества — краеугольный камень Учений
Что касается вашего вопроса о значении отрывка «тот, кто любит свой род», утверждение Бахауллы не относится к какой-либо особой расе или классу людей. Скорее, он включает в себя всю человеческую расу, независимо от класса, вероисповедания или цвета кожи. Послание Бахауллы не является частным обращением к группе людей. Это универсальное послание, всеобъемлющий призыв.
Его принцип Единства Человечества является всемирным по своему духу, по своему применению и охватывает всю область человеческих взаимоотношений. Чрезвычайно важно, чтобы верующие были совершенно осведомлены по этому поводу, поскольку принцип единства человечества является краеугольным камнем всех учений Бахауллы и должен быть представлен друзьями как таковой без малейших колебаний.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 11 марта 1937 г., процитировано в письме Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов от 8 августа 1968 г.)
Первостепенная важность Дела среди всех существующих религий
Первостепенное значение Дела среди существующих мировых религий состоит в том, что, в то время как другие не имеют последовательной программы, на которой они объединены, Движение богато самим духом и учениями, которые нужны миру для решения своих нынешних международных проблем…
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 14 января 1932 г.: Baha'i News, № 59, февраль 1932 г., стр. 2)
Значение «Таинственная сила, создающая новые духовные миры»
Вы поинтересовались значением предложения «Таинственная сила, которая создает новые духовные миры». Это, по мнению Шоги Эффенди, относится к трансцендентной Сущности Бога, Который является Создателем этого мира и миров грядущих; ибо Бахаулла говорит: «Божьи миры бесконечны».
(Из письма, написанного от имени Хранителя Духовному Собранию Элиота, штат Мэн, 27 марта 1933 г.: Baha'i News, No. 73, Май 1933 г., стр. 2)
Значение личностного Бога:
Значение религии См. № 1574
Религия должна изменить наши поступки и мысли
… Неоценимая ценность религии заключается в том, что, когда человек жизненно связан с ней через настоящую и живую веру в нее и в Пророка, который ее принес, он получает силу, большую, чем его собственная, которая помогает ему развивать свои благие качества и преодолевать плохие. Вся цель религии — изменить не только наши мысли, но и наши поступки; когда мы верим в Бога, Его Пророка и Его учения, мы обнаруживаем, что растем, хотя, возможно, считали себя неспособными к росту и изменению.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 3 октября 1943 г.)
Всемирный День Религии, цель
Ваше письмо от 30 сентября с предложением о том, что «должен быть один день в году, в котором все религии должны прийти к согласию», является отличной мыслью, и люди доброй воли во всем мире вполне могут приветствовать ее.
Однако это не основная концепция Всемирного Дня Религии, который является празднованием необходимости и прихода мировой религии для человечества, самой Веры бахаи.
Хотя было много способов выразить значение этого празднования в общинах бахаи в Соединённых Штатах, День не предназначался в первую очередь для того, чтобы предоставить платформу для всех религий и их зарождающихся экуменических идей.
На практике нет ничего плохого в том, что общины бахаи приглашают представителей других религий поделиться своими платформами в этот День, обеспечивая универсальность Веры бахаи как ярко выраженное осуществление надежд человечества на всемирную религию.
(Из письма Всемирного Дома Справедливости Местному Духовному Собранию в Чикаго, 22 октября 1968 г.)
Значение останков Пророков
… Нет никакого особого физического значения в останках Пророков или реликвиях, связанных с Их Особами.
Но есть глубокое духовное значение в том смысле, что Их прах был физическим зеркалом величия Бога.
Другими словами, мы познаем Бога через Его Пророков, Которые имеют тела, эти тела — сам Их прах — драгоценны в силу связи с Ними. Для людей естественно прикоснуться к прядке волос или символу любимого человека; насколько же более должны мы дорожить реликвией Возлюбленного Бога и чувствовать себя тронутыми ею.
(Из письма, написанного от имени Хранителя одному из верующих, 13 ноября 1944 года: Baha'i News, № 210)
Атомы пророков — это просто атомы
Отражение качеств святых душ может иметь место в любое время; это не ограничивается периодом, когда Проявление находится на этой Земле.
Атомы Пророков — это просто атомы, как и все другие, но объединение с ними этой великой духовной силы оставляет на месте, где они покоятся, духовную атмосферу, если можно использовать это выражение.
Они, без сомнения, наделены огромным духовным влиянием и далеко идущей силой. Но физический характер Их атомов не отличается от атомов других людей, равно как и Их тела и физические функции также не отличаются.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 28 октября 1949 г.)
Четыре и двадцать старейшин
Относительно двадцати четырех старцев:
Учитель в Скрижали сказал, что это Баб, 18 Букв Живого и пять других, которые будут известны в будущем. Пока мы не знаем, кто эти пятеро других.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 22 июля 1943 г.: Baha'i News, № 171, ноябрь 1944 г., стр. 2)
Совершенство Бога в Его Пророках
Мы обнаруживаем Бога только через Посредника — Его Пророка. Мы видим Совершенство Бога в Его Пророках. Время и пространство — физические вещи; Бог-Творец — это не «место»; как мы понимаем место в физическом плане. Бог — Бесконечная Сущность, Творец. Мы не можем представить Его или Его состояние, и если бы мы это могли делать, мы были бы Ему равными, а не Его созданиями. Бог никогда не бывает плотью, но отражается в атрибутах Его Пророков, мы видим Его Божественные характеристики и совершенства.
(Из письма, написанного от имени Хранителя одному из верующих: High Endeavors, Messages to Alaska, p. 70)
Ссылки на Бахауллу
Что касается вопросов, которые ты задал:
В отношении Малахии, глава 3, стихи 16, 17 и 18 относятся к друзьям Бога, а в Евангелии от св. Матфея, глава 25, стихи 31, 32 и 33 относятся к Благословенной Красоте.
Что касается Михея, глава 5, 4-й стих относится ко Христу. У Софонии, глава 1, стихи 14, 15, 16, 17 и 18, и у Захарии, глава 2, стихи 10, 11, 12 и 13, и в Св.Луки, глава 21, стихи 20 до конца — все они относятся к веку Благословенной Красоты.
(Абдул-Баха Аббас, перевод Шоги Раббани, 4 июня 1919 г.: Звезда Запада, т. X, No. 12, p. 232).
Ковчег и потоп
Утверждение из «Семи дней творения», безусловно, нельзя считать авторитетным или правильным. Ковчег и Потоп мы считаем символическими.
(Из письма, написанного от имени Хранителя одному из верующих, 28 октября 1949 г.: Baha'i News, № 228, февраль 1950 г., стр. 4)
Слово Поколение имеет разные значения
… слово «поколение» имеет разное значение в разных местах. Христос имел в виду Законоцарствие Христа или цикл, а второе значение — физическое поколение. Например, если мужчина в своей жизни совершил большую несправедливость по отношению к другому, то после его смерти его сына будут презирать за то, что у него был такой отец, и в некоторых случаях травма может быть настолько серьезной, что последствия могут достигнуть внука и т. д., или человек может из-за неправильного образа жизни впасть в чахотку и передать эту болезнь своим детям в третьем или четвертом поколении. Как физически, так и умственно грехи отцов могут повлиять на детей.
(Абдул-Баха: Ежедневные уроки, полученные в Акке, изд. 1979, стр. 45–46)
Крест — эта фигура существует во всем
Что касается символа креста, назначенного в прежние времена:
Воистину знайте, что форма креста — чудесная фигура и состоит из двух прямых линий, расположенных крест-накрест — одна перпендикулярна другой, — и эта фигура существует во всем.
Медитируйте над этими словами и обратите внимание на ткани во всех существующих субстанциях, будь то растения, животные или люди, и вы увидите, что все они образованы крестом или двумя поперечными линиями. Обдумайте это внимательно с помощью истинной медитации. Тогда Святой Дух научит тебя, что именно по этой причине Бог выбрал этот символ, который будет отображаться как знак жертвы во все периоды веков.
Что касается полумесяца: он имеет отношение к началу религии Бога, которая вырастет в полную луну.
Что касается звезд: они прообразы проводников; ибо, поистине, звезда — проводник для людей даже в самой мрачной тьме как на суше, так и на море. В прежние века полярная звезда направляла людей в любом направлении.
(Абдул-Баха: Скрижали Абдул-Баха, Том III, стр. 598–599)
Учение Сведенборга и Эмерсона следует рассматривать как передовые веяния времени
… Учения таких духовно просвещённых душ, как Сведенборг, Эмерсон и другие, следует рассматривать как передовые движения в умах великих душ, предвещающие то Откровение, которое должно было обрушиться на мир через Баба и Бахауллу. Однако все, что они говорят, что не подтверждается Учением, мы не можем рассматривать как абсолютную истину, а просто как отражение их собственных мыслей.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 6 мая, 1943)
Эмануэль Сведенборг
В связи с вашим вопросом относительно ссылки Абдул-Баха на «Его Высочество Эмануэль» в Vol. III Его Скрижалей, это явно относится к Бабу, поскольку текст ясно показывает это и никоим образом не относится к Сведенборгу.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 9 мая 1938 г.: Baha'i News, № 134, март 1940 г., стр. 2)
Абдул-Баха похвалил Эмануэля Сведенборга за его усилия по социальной и религиозной реконструкции
… относительно Эмануэля Сведенборга и его сочинений:
Хотя Абдул-Баха хвалил этого человека и его благородные усилия по социальному и религиозному восстановлению, в Писаниях Учителя нет ничего, что могло бы оправдать наделение его верующими каким-либо особым положением или значимостью помимо той, что подобает просвещённому и конструктивному мыслителю широкого духовного видения. Следовательно, не может быть официального отношения бахаи к этому человеку или к его работе.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 7 октября 1939 г.)
Благодаря прогрессивности учения Сведенборга, его можно считать вестником этого дня
Относительно ваших вопросов:
Рациональная способность — это проявление силы души. Душа — зеркало отражения. Сведенборга, из-за чрезвычайной прогрессивности его учения, можно в каком-то смысле считать вестником этого Дня.
В Учении нет ничего определённого относительно отношения подсознания к духу человека.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 26 сентября 1943 г.)
Такие люди, как Эмерсон, несомненно, были вдохновлены Богом
Точка зрения, выраженная в вашем письме, представляла особый интерес, поскольку она была типичной для тех искренних и ищущих душ, которые пытаются обрести покой и внутреннюю уверенность, читая писателей нашего времени с универсальным мировоззрением.
Такие люди, как Эмерсон, несомненно, были вдохновлены Богом, поскольку многие мысли, которые вдохновляют нас в наши дни, были высказаны и стимулированы ими. Лишь постепенно мы начнем ценить их работу и определим им место в нашем развивающемся мире. Однако тенденция этих писателей состоит в том, чтобы скорее преуменьшать, чем возвышать положение Пророка в цивилизации.
Они побуждают нас войти в общение с Богом, заглянув внутрь нас. Они говорят нам, что Пророки были людьми, и что мы можем стать такими, как они, если только будем стремиться. Это делает религию — религией немногих, религией только тех, кто имеет опыт.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 29 ноября 1929 г.)
Разница между гностиками и приверженцами религии
Абдул-Баха говорит, что главное различие между гностиками и приверженцами религии состоит в том, что гностики утверждают существование только двух миров: мира Бога и мира созданий.
Однако Пророки утверждали существование трех миров: мира Бога, мира Воли или Слова и мира сотворенных вещей. Поэтому Пророки утверждали, что познание Бога невозможно.
Как говорит Абдул-Баха, человек никогда не может познать Бога или даже вообразить Его. Если он это сделает, то этот объект не Бог, а воображаемый идол.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 29 ноября 1929 г.)
Христос назвал мир пророков «Словом», Абдул-Баха называет его «Волей»
Следовательно, есть только один путь к Богу — через осознание Его Явления или Пророка своей эпохи. Христос назвал мир пророков «словом» в стихе «слово стало плотью», в то время как Абдул-Баха называет его Волей. Во всяком случае, только через них мы можем познать Бога.
Они проявляют божественные атрибуты, и поэтому, зная их, мы можем познать Бога. Следовательно, мистический путь, по которому должен идти путешественник, — путь к Пророку. Войдя в контакт с Ним, он обретет мир.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 29 ноября 1929 г.)
Бог продолжит посылать Своих Пророков, чтобы человек мог достичь своей высшей цели
Если это единственные средства, с помощью которых человек может достичь своей высшей цели, а именно познание Бога, можем ли мы поверить, что Бог перестал их посылать?
Как говорит Бахаулла, не будет ли богохульством сказать, что Божья щедрость существовала в прошлом и что со времен Христа она перестала литься — и на всю вечность.
Нет, Бог всегда отправлял и будет всегда посылать Пророков, которые будут представлять Бога на этой земле и, отражая божественные атрибуты, дают нам знание о Нем.
(Из письма, написанного от имени Хранителя одному из верующих, 29 ноября 1929 г.)
Иосиф Смит и Книга Мормона
Что касается вашего вопроса относительно Джозефа Смита и «Книги Мормона»: поскольку Учения бахаи довольно четко определяют преемственность Пророков со времен Христа таким образом: Мухаммад, Баб и, наконец, Бахаулла, это очевидно, что Джозеф Смит не является Богоявлением.
Однако бахаи должны относиться к членам всех религиозных сект с величайшей терпимостью и дружелюбием и стараться указать им на значение Откровения Бахауллы для мира в этот великий День.
Хранитель советует вам обучать мормонов, как и всех остальных, Вере, когда вы найдете их восприимчивыми. У них много хороших принципов, и их учение относительно целомудрия, отказа от употребления алкоголя, курения и т. д. очень похоже на наше и должно представлять общий интерес.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 18 августа 1941 г.: Baha'i News, № 416, ноябрь 1965 г.)
Статус Иосифа Смита
Что касается статуса Иосифа Смита, основателя Веры мормонов, бахаи не считают его пророком, ни малым, ни каким-либо иным. Но он, конечно же, был религиозным наставником, почувствовавшим духовные веяния начала XIX века, источником которых были явления Баба и Бахауллы и явленное Ими Послание надежды и небесного Руководства.
В этой связи Вас может заинтересовать десятая глава из книги «Христос и Бахаулла» Десницы Дела Божиего Джорджа Тауншенда.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 7 февраля 1977 г.)
Мормоны придерживаются высоких принципов и идеалов
Мормоны — люди высоких принципов и идеалов, и духовный шаг присоединения к Делу для них не столь труден, как для многих других, кто лишён их веры и преданности.
Однако сама преданность, с которой они служат своей Вере, затрудняет им понимание более широкого видения, открывающегося в нашем Святом Деле.
(Из письма, написанного от имени Хранителя одному из верующих: цитата из письма, написанного от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 16 февраля 1976 г.)
XLII. Паранормальные явления
Источник злых мыслей
Они приходят от других разумов, то есть, они отражаются. Не следует становиться для них зеркалом, и не следует пытаться контролировать их, ибо это невозможно. Сие лишь усугубляет проблему, приводя к тому, что таких мыслей появляется больше. Надлежит постоянно обращать зеркало своего сердца всей его поверхностью к Богу, дабы Свет Солнца Истины отражался в нём. Такова единственная защита от злых мыслей. Лицом сие зеркало должно быть обращено к Богу, а оборотной стороной — к злым мыслям.
(Абдул-Баха: «Ежедневные уроки в Акке», стр. 35, изд. 1979 г.)
Злые духи
Что касается злых духов, демонов и чудовищ, то любые ссылки на них в Священных Книгах имеют символическое значение. Представления, бытующие ныне среди народа, суть просто грубые суеверия.
(Из Скрижали Абдул-Баха: Спиритуализм и психические явления, стр. 3)
Влияние злых духов
Вы спросили о влиянии злых духов. Злые духи лишены вечной жизни.
Как же тогда они могут оказывать какое-либо влияние? Но поскольку вечная жизнь предназначена для святых духов, поэтому их влияние присутствует во всех божественных мирах.
(Из Скрижали Абдул-Баха к миссис Элле Гудолл Купер: Ежедневные уроки в Акке, стр. 78, Изд. 1979 г.)
Злые духи — ссылка на низшую природу человека
Истина, лежащая в основе этого вопроса, заключается в том, что злой дух, Сатана или что-либо иное, воспринимающееся как зло, относятся к низшей природе человека. Есть разные образы, символизирующие эту природу. В человеке есть две стороны: одна выражает природу; другая выражает духовное царство. Мир природы несовершенен. Рассмотрите его внимательно, отбросив все предрассудки и домыслы…
Бог никогда не создавал злого духа; все подобные представления и обозначения суть символы, отражающие человеческую, или земную, природу человека.
Неотъемлемое свойство земной почвы заключается в том, что на ней могут расти тернии, сорняки и бесплодные деревья. Собственно говоря, это и есть зло; это просто низшее и несовершенное порождение природы.
(Абдул-Баха: «Провозглашение всеобщего мира», стр. 294–295, изд. 1982 г.)
Зло существует
Мы никогда не должны брать одну фразу из Писаний и рассматривать её в отрыве от прочих:
иными словами, это не значит, что мы не должны любить, но мы должны достичь мира духовности, где Бог будет для нас превыше всего, и даже самые сильные человеческие страсти не смогут отвратить нас от Него.
Мы постоянно видим людей, которые, подчиняясь либо силе ненависти, либо пламенной привязанности к другому человеку, жертвуют принципами или заграждают себе Стезю Божию.
Мы знаем, что тьма — это отсутствие света, но никто не станет говорить, что тьмы на самом деле нет. Она существует, пусть даже это просто отсутствие чего-то. Таким образом, зло тоже существует, и мы не можем закрывать на это глаза, пусть даже это и негативное существование.
Мы должны стараться вытеснить его добром, а если мы видим, что злой человек не поддаётся нашему влиянию, мы должны избегать его общества, поскольку оно вредно.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 4 октября 1950 г.: «Спиритуализм, парапсихология и другие подобные явления», компиляция от Всемирного Дома Справедливости, 14 февраля 1973 г., Национальным Духовным Собраниям)
Парапсихологические силы в детях опасно культивировать
Абдул-Баха всегда указывал в подобных случаях, что эти парапсихологические силы не следует использовать в этом мире, более того, культивировать их даже опасно. Их следует оставить в спящем состоянии и не эксплуатировать, даже если мы делаем это с искренней верой в то, что тем самым помогаем окружающим. Мы не понимаем их природу и не можем быть уверены, что здесь истина, а что обман. Если дети испытывают склонность к экстрасенсорному восприятию, не следует слишком резко порицать их за это; просто не нужно, чтобы они развивали свои возможности в этом направлении.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 4 марта 1946 г.: «Спиритуализм, парапсихология и другие подобные явления», компиляция от Всемирного Дома Справедливости, 14 февраля 1973 г., Национальным Духовным Собраниям)
