Христос, непорочное зачатие
Сначала касательно рождения Иисуса Христа.
В свете того, что Бахаулла и Абдул-Баха говорили относительно этого предмета, очевидно, что Иисус пришёл в этот мир благодаря прямому вмешательству Святого Духа и, следовательно, Его рождение было действительно чудесным событием. Это известный факт, и друзьям нет необходимости удивляться этому, поскольку вера в чудеса никогда не отвергалась в Учении. Их важность, однако, была сведена до минимума.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 31 декабря 1937 г.)
Чудеса возможны всегда
Снова касательно Вашего вопроса о рождении Иисуса:
он поручил передать Вам, что ему нечего добавить к тому разъяснению, что он дал Вам в предыдущем послании касательно этого вопроса. Он хотел бы, однако, вновь обратить Ваше внимание на один факт, а именно, что чудеса всегда возможны, хотя они и не выступают в качестве регулярного канала, с помощью которого Бог показывает Своё могущество человечеству.
Отвергать чудеса просто потому, что они подразумевают нарушение законов природы, очень поверхностно и, можно даже сказать, глупо, поскольку Бог, Который есть Создатель Вселенной, способен в Своей Мудрости и Всемогуществе привнести любое изменение, пусть даже очень кратковременное, в действие тех законов, которые Он Сам и создал. Учение не сообщает нам ни о каких других чудесных рождениях, помимо рождения Иисуса.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 27 февраля 1938 г.)
Учения бахаи в соответствии с доктринами католической церкви относительно Непорочного Зачатия
Что касается вашего вопроса о рождении Иисуса от Девы:
В этом вопросе, как и в некоторых других, Учение бахаи полностью согласуется с доктринами Католической церкви. В «Китаб-и-Иган» (Книга Несомненности) с. 56 и в некоторых других до сих пор не опубликованных Скрижалях Бахаулла подтверждает, хотя и косвенно, католическую концепцию непорочного зачатия.
Также Абдул-Баха в «Некоторых ответах на вопросы», гл. XII, стр. 73, прямо заявляет, что «Христос обрел существование через Дух Божий», это утверждение обязательно подразумевает, если рассматривать в свете текста, что Иисус не был сыном Иосифа.
(Из письма от 14 октября 1945 г. написано от имени Хранителя одному из верующих)
Братья и сёстры Христа были зачаты естественным путём
Мы верим, что только Христос был зачат непорочно. Его братья и сестры родились естественным путем и были зачаты естественным способом.
(Из письма, написанного от имени Хранителя доктору Шуку, 19 ноября 1945 г.: Baha'i News, № 210, стр. 3, август 1948 г.)
Высокое положение Марии — ложные обвинения
Для бахаи святотатством было бы полагать, что родители Иисуса жили в незаконном союзе и что Он, следовательно, был незаконнорождённым. Верующий человек, признающий высокое положение Марии и Божественность Иисуса Христа, не может даже в мыслях допустить возможность этого.
Именно это ложное обвинение, выдвинутое людьми того времени против Марии, Бахаулла косвенно опровергает в Игане. Единственной альтернативой, таким образом, становится признание чудесного характера зачатия Иисуса.
Чудеса не обязательно иррациональны или нелогичны. Это ни в коем случае не подразумевает ограничения Божественного Всемогущества. Напротив, вера в возможность чудес подразумевает, что Божия сила превыше каких бы то ни было ограничений. Ибо логично верить, что Творец, единственный Создатель всех законов Вселенной, превыше их и способен, поэтому, изменять их по Собственной Воле. Мы, люди, никогда не сможем прочитать Его Мысли и полностью постичь Его Мудрость. Тайна, таким образом, составляет неотъемлемую часть истинной религии, и верующим необходимо признавать этот факт.
(Из письма Хранителя одному из верующих, 1 октября 1935 г.: Canadian Baha'i News, февраль 1968 г., стр. 11)
«Голубь» — это просто метафора
…История о голубе — это просто метафора. Никакой голубь не спускался с неба. Находясь среди людей, Иоанн Креститель почувствовал, что Святой Дух пребывает в Христе. Святой Дух всегда пребывал с Христом. Он знал о Своей миссии с раннего детства.
(Слова Абдул-Баха: Звезда Запада, том XIV, стр. 274)
Вера бахаи признает божественное происхождение христианства и непорочность Девы Марии
Что касается положения Христианства, то здесь следует однозначно и твёрдо заявить, что его Божественная природа признаётся безоговорочно, Единородность и Божественность Иисуса Христа утверждаются бесстрашно, богодухновенность Евангелия полностью поддерживается, подлинность таинства Непорочности Девы Марии исповедуется и первосвященство Петра, Князя Апостолов, подтверждается и защищается.
Бахаулла называл Основателя Христианства «Духом Божиим», явившимся от «дыхания Духа Святого», и даже нарёк Его «Сущностью Духа».
О Его матери Бахаулла писал как о «скрытом, бессмертном, прекраснейшем лике», положение Сына восхвалял как «вознесённое превыше представлений всех обитающих на земле», тогда как Пётр признаётся как тот, чьи уста по воле Божией возглашали «тайны речений мудрости»…
(Шоги Эффенди: «Настал День Обетованный», стр. 109–110)
Что касается положения Иисуса: все Пророки могут считаться сыновьями Бога, поскольку все они отражают Его свет
Что касается Вашего вопроса о положении Иисуса Христа и Его возвращения, как это объясняется в Евангелии.
Действительно, Иисус называл Себя Сыном Божиим, но это, как объясняет Бахаулла в Игане, не подразумевает никаких физических отношений. Смысл этого утверждения полностью духовен и указывает на тесную связь между Ним и Всемогущим Богом.
Не означает это также и абсолютного превосходства Иисуса перед другими Пророками и Посланниками. Что касается их духовной природы, то все Пророки могут считаться Сынами Божиими, поскольку все Они отражают Его свет, хотя и не в равной мере, и эти различия в отражении обязаны условиям и обстоятельствам Их появления.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 29 ноября 1937 г.)
Согласно Евангелию Иисус дал только два материальных таинства
…Что касается материальных законов и церемоний, установленных Иисусом, Хранитель предлагает указать Вам на тот факт, что, если опираться на то, что записано в Евангелии, Иисус дал только два предписания, касающихся материального мира.
Наши знания о жизни и учениях Иисуса довольно фрагментарны, поэтому было бы более правильным, если бы Вы указали, что эти законы — единственные из записанных в Евангелии, хотя они могут быть не единственными явленными Им. Может быть, имелись и другие учения и предписания, о которых не осталось записей.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 12 ноября 1933 г.)
Распятие верно описано в Новом Завете
…Хотя мы не можем представить себе, как именно выглядели Богоявления отдалённого прошлого, две вещи мы знаем наверняка:
Несомненно, Они могли убеждать Своих собратьев нормальным образом — так, как Бахаулла мог убеждать людей Своего поколения; мы также знаем, что Они были посланы Богом и, таким образом, были Божественными Существами. Распятие верно описано в Новом Завете.
Смысл коранической версии в том, что дух Христа не был распят. Эти высказывания не противоречат друг другу.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 14 июля 1943 г.)
Отец Сам пришёл и завершил Миссию Христа-Сына
Католичество — превосходный вход в Веру, и миссис … должна чувствовать себя удовлетворённой за то, что имела такой опыт. Хотя сегодня учения церкви больше не нужны — поскольку Сам Отец пришел и, таким образом, завершил миссию Христа-Сына, — тем не менее, они закладывают фундамент духовной дисциплины и делают акцент на духовных ценностях и следовании нравственным законам, что очень важно и очень близко к нашим собственным убеждениям.
(Из письма от имени Хранителя двум верующим, 17 августа 1941 г.)
Бахаи не верят в телесное воскресение после распятия
…Мы не верим, что после распятия Христа произошло Его телесное воскресение, — но верим в то, что после Его Вознесения был некоторый период времени, когда Его ученики духовно постигали Его истинное величие и осознавали, что Он вечен и неуничтожим. Именно это было символически сообщено в Новом Завете, а затем неправильно понято.
Его трапеза с Его учениками после воскресения имеет тот же смысл.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 9 октября 1947 г.)
Бахаи должны попытаться найти духовный смысл в так называемых чудесных событиях, описанных в Евангелии
Что касается воскресения Христа, он хотел бы обратить Ваше внимание на то, что в этом, — а также практически во всех так называемых чудесных событиях, записанных в Евангелии, — мы, как бахаи, должны стремиться найти духовный смысл, и полностью отказаться от физической интерпретации, приписываемой этим событиям многими христианскими сектами.
Воскресение Христа было, на самом деле, не физическим, а именно духовным, и оно символизирует истину о том, что реальность человека заключается не в его физической оболочке, а в душе. Внимательное прочтение «Игана» и «Ответов на некоторые вопросы» делает этот момент бесспорно ясным.
(Из письма, написанного одному из верующих от имени Хранителя 14 августа 1934 г.)
Иисус Христос вне всякого сомнения доказал первенство Петра
Теперь что касается ваших вопросов. Во-первых, относительно утверждения Иисуса Христа: «Ты Петр и на этой скале и т. д.»; это изречение Иисуса, вне всяких сомнений, устанавливает первенство Петра, а также принцип преемственности, но не является достаточно ясным относительно природы и функционирования самой Церкви.
Католики усмотрели лишнее в этом заявлении и сделали из него определённые выводы, которые совершенно неоправданны.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 7 сентября 1938 г.)
О знамениях, которые возвещают о пришествии Нового Явления
Теперь что касается знаков, которые предвещают приход нового Богоявления. Хранитель желает, чтобы вы очень внимательно прочитали объяснение Бахауллы, записанное в «Игане».
Здесь ясно говорится, что под явлением Сына Божьего после бедственных событий, предшествовавших Его пришествию, понимается откровение Его полной славы, ее признание и принятие народами мира, а не его физический внешний вид.
В случае Бахауллы, чье пришествие знаменует возвращение Сына в Славе Отца, Он уже явился, но знамения, предсказанные в Евангелии, ещё не полностью осуществились. Однако их полное исполнение ознаменовало бы начало признания Его полного положения народами мира. Тогда и только тогда Его явление станет полностью явным.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 29 ноября 1937 г.)
Коран о Христе
Относительно отрывка, который вы приложили о Коране: на самом деле нет никакого противоречия; когда Коран отрицает, что Христос является Сыном Божьим, это не опровержение Его слов, а ложного толкования их христианами, которые понимают (см. также: № 542, 1643) в них отношения почти телесного характера, тогда как у Всемогущего Бога нет ни родителей, ни потомства.
Под Христом понимается связь Его духа с Бесконечным Духом, и Коран не отрицает этого. В некотором смысле это вид сыновства приписывается всем Пророкам.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 19 мая 1945 г.)
Реформация была вызовом, брошенным искусственной организационной структуре церкви
Подлинным вкладом Реформации в историю было то, что она серьёзно поставила под сомнение и частично подорвала сооружение, самолично воздвигнутое Отцами Церкви, отвергла и продемонстрировала чисто человеческое происхождение сложных доктрин, обрядов и институтов, которые они разработали.
Реформация была правомерным вызовом, брошенным искусственной организационной структуре церкви, и потому стала шагом вперёд. По своему происхождению она была отражением того нового духа, что высвободил Ислам; по сути, она была ниспосланным свыше наказанием тем, кто отказался принять его истину.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 28 декабря 1936 г.)
Период смятения, сопровождающий новое проявление
Отрывок из Евангелия от Матфея 19:30 — это ссылка на период беспорядков, который сопровождает приход нового Богоявления. В это время скромные и смиренные примут новое Откровение, будут возвышены, тогда как высокопоставленные, но внутренне коррумпированные и подлые люди будут унижены и низложены.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 14 января 1938 г.)
Экклезиаст 12:6 — Человеческое пренебрежение к Богу
Отрывок из Экклезиаста 12:6 следует истолковывать аллегорически, а не понимать буквально. В нем говорится о последствиях пренебрежения человеком Бога, его создателя.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 14 января 1938 г.)
В человеке есть искра Божественного
В книге Бытия 1:26 — этот отрывок просто означает, что в человеке есть искра божественности, а не то, что человек равен Явителю Бога. И снова друзьям следует избегать буквального толкования Библии.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 14 января 1938 г.)
Упоминание Бахауллы в Евангелии от Св.Иоанна
Отрывок в Евангелии от Иоанна 14:26 — это ссылка на Откровение Бахауллы, через чье пришествие исполнилось это пророчество.
(Из письма, написанного от имени Хранителя одному из верующих, 21 апреля 1939 г.)
Иоанн 14:26: «Утешитель же, Дух Святой, Которого Отец пошлёт вам ради Меня, научит вас всему и напомнит вам обо всём, что Я говорил вам.»
Мы, бахаи, не верим в «Бытие» буквально.
Мы, бахаи, не верим в Бытие буквально. Мы знаем, что этот мир не был сотворён за семь дней, — или за шесть, или за восемь, — но развивался постепенно на протяжении миллионов лет, как то доказано наукой.
Что касается происхождения концепции семидневной недели, то это, конечно же, весьма древнее установление, и Вам следует обратиться к трудам учёных за ответом на него.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 28 октября 1949 г)
Годы Ноя — не годы, как мы их считаем и не можем подтвердить истории Ветхого Завета
Годы Ноя — это не обычные годы по нашему счёту, и поскольку наше Учение не утверждает, что эта ссылка на годы означает Его Законоцарствие, мы не можем её истолковать таким образом. У нас нет способа как-то подтвердить истории Ветхого Завета, кроме ссылок на них в нашем Учении, поэтому мы не можем точно сказать, что произошло в битве при Иерихоне.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 25 ноября 1950 г.)
Когда Абдул-Баха заявляет, что мы верим в то, что написано в Библии, он имеет в виду по существу
Когда Абдул-Баха заявляет, что мы верим в слова Библии, Он имеет в виду их общий смысл. Мы не верим в буквальное толкование каждого её слова, или в то, что каждое слово в ней есть подлинная запись изречений Пророка.
(Из письма, написанного от имени Хранителя одному верующему и процитированного в письме от имени Всемирного Дома Справедливости 13 марта 1986 года в письме к одному из верующих).
Дата рождения Мухаммада неизвестна
Учёные-востоковеды расходятся касательно точной даты рождения Мухаммада. Вам следует обратиться к авторитетам в данной области, таким, как Сейл (Sale), чей перевод Корана стал считаться почти классическим.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 10 июля 1939 г.: «Новости бахаи», № 162, стр. 5, апрель 1943 г.)
Библейские ссылки на Мухаммеда и Али
Ссылки в Библии на «Гору Паран» и «Параклет» относятся к Откровению Мухаммада: Второзаконие 33:2, Бытие 21:21, Числа 12:16, Числа 13: 3. Бытие 17:20 относится к двенадцати имамам, а в главе 11 Откровения Святого Иоанна, где упоминаются два свидетеля, это относится к Мухаммаду и Али. Цифры 1290 датируются заявлением Мухаммада за десять лет до его бегства в Медину.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Австралии и Новой Зеландии, 26 декабря 1941 г.)
Ислам
Ислам достиг очень высокого духовного состояния, но западные ученые склонны судить о нем по христианским стандартам. Нельзя назвать одну мировую Веру выше другой, поскольку все они исходят от Бога; их развитие шло поступенчато, и каждая из них соответствовала определённым нуждам времени.
(Из письма, написанного от имени Хранителя его секретарем одному из верующих, 19 ноября 1945 г.: Baha'i News, № 210, стр. 3, август 1948 г.)
Учение Мухаммада продвигало и защищало дело человеческого прогресса
Шоги Эффенди надеется, что ваши лекции не только послужат углублению познания верующих в доктринах и культуре Ислама, но и воспламенят их сердца любовью ко всему, что имеет жизненно важное значение для Мухаммада и Его Веры.
На Западе столько недопонимания об Исламе в целом, что его нужно развеять. Ваша задача довольно сложная и требует большой эрудиции. Ваша главная задача — познакомить друзей с чистыми учениями Пророка, записанными в Коране, а затем указать, как эти учения на протяжении последующих веков влияли или направляли ход человеческого развития.
Другими словами, вы должны показать место и значение Ислама в истории цивилизации.
Взгляды бахаи на этот предмет таковы, что Законоцарствие Мухаммада, как и все другие Божественные Законоцарствия, было предуказано свыше, и поэтому является неотъемлемой частью Божественного Плана духовного, нравственного и социального развития человечества.
Это не изолированное религиозное явление, но исторически оно тесно связано с Законоцарствием Христа, а также с Законоцарствием Баба и Бахауллы. Ислам был задуман Богом для того, чтобы стать преемником Христианства, и поэтому долгом Христиан было принять его так же твёрдо, как они придерживались религии Христа.
Вам следует также осторожно подчеркнуть тот факт, что по причине исторических обстоятельств своего зарождения, а также из-за гораздо более прогрессивного характера своих учений Ислам представляет собой более полное откровение Божиего замысла в отношении человечества. Так называемая Христианская цивилизация, одним из наиболее ярких проявлений которой является Ренессанс, по сути своей мусульманская по своим истокам и основам.
Когда средневековая Европа погрузилась в мрачнейшее варварство, арабы, возрожденные и преобразованные духом, высвобожденным религией Мухаммада, были заняты созданием цивилизации, подобной которой их современные христиане в Европе никогда раньше не видели.
В конце концов цивилизация пришла на Запад благодаря арабам. Именно через них философия, наука и культура, развитые древними греками, попали в Европу. Арабы были самыми способными переводчиками и лингвистами своего времени, и именно благодаря им труды таких известных мыслителей, как Сократ, Платон и Аристотель, стали доступными для жителей Запада.
Совершенно несправедливо приписывать расцвет европейской культуры в период Возрождения влиянию христианства. Причиной этому главным образом послужили силы, высвобожденные Законоцарствием Мухаммада.
С точки зрения институционализма, Ислам намного превосходит истинное Христианство, которое мы знаем из Евангелий. В Коране намного больше законов и постановлений, чем в Евангелии. В то время как последние делают упор в основном, если не сказать полностью, на индивидуальное и личное поведение, Коран подчеркивает важность общества. Этот социальный акцент приобретает ещё большее значение и значимость в Откровении бахаи. При тщательном и беспристрастном сравнении Коран знаменует определённый прогресс по сравнению с Евангелием с точки зрения духовного и гуманитарного развития. Правда в том, что западные историки на протяжении многих веков искажали факты в соответствии со своими религиозными и унаследованными предрассудками.
Бахаи должны попытаться заново изучить историю и основывать все свои исследования прежде всего на Священных Писаниях Ислама и Христианства.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 27 апреля 1936 г.)
Разъяснение некоторых вопросов касательно Ислама, имама Хусейна, Имамата и т. д.
Назначение Али было очевидно халифам, которые, на самом деле, проигнорировали устные заявления Пророка. Узурпация произошла немедленно после смерти Пророка. Али не считал, что он непригоден для этой должности, он лишь хотел избежать раскола, но, к несчастью, избегнуть его не удалось. Расколы, поразившие религии, что предшествовали Вере Бахауллы, доказывают её превосходство над всеми предыдущими Откровениями и её уникальность среди всех прочих Законоцарствий, как указано Абдул-Баха.
Руководство, ниспосланное имамам касательно законов и институтов Ислама, было абсолютным и безусловным. Их непогрешимость происходила напрямую от непогрешимости Богоявления. Происхождение Баба от Имама Хусейна — несомненное доказательство обоснованности Имамата.
Согласно Набилю, Баб впервые осознал Своё Откровение благодаря приснившемуся Ему сну. То, что имя «Хусейн» идёт перед именем «Али», действительно доказывает величие Имама Хусейна. Имам Хусейн, как подтверждается в Игане, был пожалован особой милостью и силой среди всех Имамов, отсюда и мистическое именование Бахауллы «возвращением имама Хусейна», — то есть в Бахаулле были явлены те черты, которыми отличался Имам Хусейн.
Иосиф был одним из «Ниспосланных», упомянутых в Коране, то есть Богоявлением.
Друзьям следует поддерживать Ислам как Богоявленную Религию при обучении Делу, однако в настоящее время не стоит предпринимать какие-то особые попытки организовать систематическое и непосредственное просвещение небахаи по этой теме.
Не вызывает сомнения тот факт, что бахаи Северной и Южной Америки суждено, в конечном итоге, доказать на Западе истинность Ислама.
Безусловно, именно дух Ислама был живым зародышем современной Цивилизации, которая черпала свой импульс из исламской культуры Средних веков — культуры, ставшей плодом Веры Мухаммада.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 30 июля 1941 г.)
Как изучать Коран
Конечно, весьма непросто глубоко понять все суры Корана, поскольку для этого требуется детальное знание социальных, религиозных и исторических условий в Аравии во времена прихода Пророка. Следовательно, верующие вряд ли могут рассчитывать на то, что смогут понять ту или иную суру после первого или даже второго и третьего прочтения.
Они должны изучать их снова и снова, задумываться над их смыслом, обращаться за помощью к различным комментариям и пояснительным примечаниям, — например, к тем, что сопровождают замечательный перевод Сэйла (Sale), — и стремиться, насколько это возможно, обрести ясное и правильное понимание их смысла и следствий из них.
Это, естественно, процесс небыстрый, но будущие поколения верующих, безусловно, смогут осилить этот путь.
Хранитель согласен, что в настоящее время будет легче и полезнее изучать эту Книгу тематически, а не стих за стихом, а также в свете толкований Баба, Бахауллы и Абдул-Баха, которые проливают столь яркий свет на Коран в целом.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 22 августа 1939 г.: «Новости бахаи», № 134, стр. 2–3, март 1940 г.)
Что подразумевается под «джинами»
Касательно Вашего вопроса о том, что подразумевается под джинами (джиннами) в Коране: они не являются реальными существами или созданиями, но символическими ссылками на могущество злых людей; их можно уподобить злым духам. Важно помнить только, что у них нет никакой реальной жизни.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 26 июня 1936 г.: «Новости бахаи», № 105, с. 1, февраль 1937 г)
Халифат и Имамат
Оба термина — Халифат и Имамат — означают «преемственность». Можно использовать любой из них.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 19 ноября 1945 г.: «Новости бахаи», № 210, август 1948, стр. 3)
Мухаммад говорит, что евреи не распинали Христа
Касательно Вашего вопроса о суре 4, стих 156 Корана, где Мухаммад говорит, что иудеи не распяли Иисуса Христа, но лишь Его подобие; эта фраза означает, что хотя иудеи смогли разрушить физическое тело Иисуса, они не смогли уничтожить Его Божественную природу.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 19 марта 1938 г.)
Мухаммаданизм — более полное откровение, чем любое предшествующее ему
…Мухаммаданизм — не только последняя из мировых религий, но и более полное Откровение, чем все предшествовавшие ему. Коран не только более авторитетен, чем любое предыдущее религиозное Благовествование, — он содержит также гораздо больше предписаний, учений и заповедей, которые, вместе взятые, составляют более полное Откровение, раскрывающее цели и законы Бога для человечества лучше, чем христианство, иудаизм или любое другое из предыдущих Законоцарствий. Эта точка зрения находится в полном согласии с философией поступенчатого откровения в Вере бахаи, она должна быть всем сердцем принята каждым верным бахаи христианского происхождения и проповедоваться им окружающим.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 12 ноября 1933 г.)
Учение Мухаммада стало основой для национальных государств
Касательно заданных Вами вопросов:
Учение Мухаммада стало основой для национальных государств, а не городов-государств. Христос не имел никакого прямого отношения к концепции города-государства.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 22 октября 1949 г.)
Многожёнство в мусульманских странах не соответствует Учению Мухаммада
Касательно вопроса о многожёнстве среди мусульман: эта практика, бытующая во всех исламских странах, не соответствует явному тексту учения Пророка Мухаммада. Коран, разрешая брак с более чем одной женой, тут же утверждает, что условием этого является абсолютная справедливость. А поскольку абсолютная справедливость в таких отношениях невозможна, следовательно, многожёнство невозможно и его не следует практиковать. Таким образом, Коран предписывает единобрачие, а не многожёнство, как до сих пор думали.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 29 января 1939 г.)
Имам Хусейн
Вы правильно указали имена тех, кого Бахаулла упоминает в молитве, процитированной в «Законоцарствии». Пророки, «считающиеся одним и тем же Существом», включают также и Малых Пророков, а не только Тех, Кто принёс людям Книгу. У Них иное положение, но они суть Пророки, и по Своей природе Они отличаются от нас. В вышеупомянутой молитве Бахаулла проводит параллель между Собой и Имамом Хусейном. Это не делает последнего Пророком, но его положение было действительно уникально, и мы знаем, что Бахаулла утверждает, будто Он есть «возвращение» Имама Хусейна. Иными словами, Он отождествляет Свой Дух с этими ушедшими Святыми Душами; это, разумеется, никоим образом не делает Его их перевоплощением. Это не означает также, что все они были Пророками. Хранитель высоко оценивает Ваше стойкое и преданное служение Вере бахаи, и Вы можете быть уверены, что он будет молиться в Святых Гробницах о том, чтобы Ваши труды были благословлены, а Ваша способность обращать души к Вере увеличилась.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 8 февраля 1949 г.)
Израиль
Термин «Израиль», используемый по всему тексту Библии, означает просто еврейский народ, а не избранных людей сего дня.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 21 апреля 1939 г.)
Положение Иерусалима
… в то время как Иерусалим является духовным центром христианского мира, он не является административным центром ни Римской церкви, ни какой-либо другой Христианской деноминации. Точно так же, хотя мусульмане считают его местом, где находится одна из самых священных святынь, святые места мусульманской веры и центр её паломничеств находятся в Аравии, а не в Палестине.
Только евреи предлагают некоторую параллель с привязанностью бахаи к этой стране, поскольку Иерусалим хранит остатки их Священного Храма и был резиденцией религиозных и политических институтов, связанных с их прошлой историей.
Но даже их случай отличается в одном отношении от случая бахаи, поскольку именно в земле Палестины похоронены три Центральные Фигуры нашей религии, и это не только центр паломничества бахаи со всего мира, но также и постоянное место пребывания нашего Административного Порядка ….
(Из письма Шоги Эффенди председателю Специального комитета Организации Объединённых Наций по Палестине, 14 июля 1947 года: Baha'i News, № 199, сентябрь 1947 г., стр. 3)
Вся Палестина станет домом для евреев
Вы можете видеть, как из всех частей света племена евреев приезжают на Святую Землю; они живут в деревнях и на участках, которые они забирают себе, и день ото дня их становится всё больше и больше, так что вся Палестина станет их домом.
(Абдул-Баха: Ответы на некоторые вопросы, стр. 66, 1985 изд.)
Воссоединение Израиля
Вы спрашивали меня относительно воссоединения детей Израиля в Иерусалиме, как об этом сказано в пророчестве. Иерусалим, Святая Святых, есть Храм почитаемый, возвеличенное имя, ибо он есть Град Божий… Воссоединение Израиля в Иерусалиме таким образом, означает и предсказывает, что Израиль, как единое целое, соберётся под знаменем Бога и вступит в Царствие Ветхого Днями. Ибо небесный Иерусалим, в сердце которого Святая Святых, есть Град Царствия, Божественный Город. Восток и Запад суть лишь небольшие уголки этого Града. Кроме того, материально также (как и духовно) израильтяне соберутся на Святой Земле. Это непререкаемое пророчество, ибо бесславие, которое терпел Израиль почти две с половиной тысячи лет, ныне сменится вечной славой, и в глазах всех людей еврейский народ будет прославлен в такой степени, что вызовет зависть его врагов и восхищение его друзей.
(Согласно информации, полученной Национальным Духовным Собранием Соединённых Штатов несколько лет назад, эта Скрижаль была явлена Учителем в 1897 г. и адресована еврейской общине Востока: «Новости бахаи», № 250, декабрь 1951 г., стр. 5)
Путешествие израильтян
Оно было как духовным, так и физическим. Они шли в Землю Обетованную, и как география, так и история подтверждают, что это было реальное путешествие. Моисей увидел Землю Обетованную, но умер до того, как достиг её, передав власть Иисусу Навину. Пересечение Красного Моря имеет духовный смысл. Это было духовное путешествие, преодоление моря развращённости и беззаконий фараона и его людей, или его армии. Благодаря помощи Божией, ниспосланной через Моисея, израильтяне смогли пересечь это море благополучно и достигли Земли Обетованной (духовное состояние), тогда как фараон и его люди утонули в собственной порочности. В египетской истории записаны даже пустячные события. Если бы произошло такое удивительное событие, как разделение физического моря, оно было бы описано.
(Абдул-Баха: «Ежедневные уроки в Акке», стр. 45, 1979 ed.)
Ошибочное убеждение
Вера в то, что Иуда представляет иудеев, а Израиль — избранный народ, ошибочна.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 10 июля 1939 г.)
Десять племён Израиля
Наше Учение не проливает никакого света на вопрос о том, что сталось с десятью племенами Израиля, были они поглощены некими другими народами или нет.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 10 июля 1939 г.)
Евреев ожидает великая духовная судьба, и они будут вступать в Веру большими группами
Касательно Вашего вопроса о будущем евреев:
Их безусловно ожидает, как чётко заявил Учитель, великая духовная судьба, и они постепенно начнут принимать Веру большими группами.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 13 ноября 1937 г.)
Греческие философы посещали израильских учёных и религиозных лидеров
Кроме того, в многочисленных исторических трудах записано, что греческие философы, среди которых был и Пифагор, заимствовали основную часть своих философских теорий, как духовных, так и материальных, от учеников Соломона.
А Сократ, с энтузиазмом совершив путешествие ради того, чтобы встретиться с некоторыми выдающимися учёными и богословами Израиля, по возвращении в Грецию установил концепцию единства Бога и продолжения жизни человеческой души после того, как она оставит свой бренный прах.
В конце концов, невежественные люди среди греков осудили этого человека, который проник в сокровенные тайны мудрости, и потребовали его смерти; а затем народ оказал давление на своего правителя, и собравшиеся на совет заставили Сократа выпить чашу с ядом.
(Абдул-Баха: «Секрет Божественной цивилизации», стр. 77, 1975 изд.)
Бахаулла — кульминация Адамического Цикла и Зачинатель Цикла бахаи
Цикл Адама, начатый 6000 лет назад Явителем Бога под именем Адам, является лишь одним из многих прошедших циклов. Бахаулла, как вы говорите, является кульминацией Адамического Цикла. Он также является Зачинателем Цикла бахаи.
Очевидно, что были Пророки и Богоявления в эпохах, предшествовавших Адамическому Циклу. Это подтверждается следующим утверждением, раскрытым Бахауллой:
«А теперь о твоём вопросе: „Как получается, что не найдено никаких записей о Пророках, которые предшествовали Адаму, Отцу Человечества или Царям, которые жили во времена тех Пророков?“ Знайте, что отсутствие какой-либо ссылки на них не является доказательством того, что они на самом деле не существовали. То, что в настоящее время нет никаких сведений о них, следует отнести к их крайней отдаленности, а также к огромным изменениям, которые Земля претерпела с тех пор».
Что касается вашего вопроса об истории создания, нас просят процитировать следующее из неопубликованной Скрижали Абдул-Баха: «Знайте, что Тора — это то, что было открыто Моисею в Скрижалях, да пребудет с Ним мир, или то, что Ему было заповедано. Но истории — это исторические повествования, написанные после Моисея, да пребудет с Ним мир». Что касается истории Адама и Евы, то Абдул-Баха в «Ответах на некоторые вопросы» объясняет, что ее нельзя воспринимать буквально. Вас просят обратиться к страницам 122–126 этой книги для символического значения истории.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 13 марта 1986 г.)
Будда был таким же Богоявлением, как и Христос
Будда был таким же Богоявлением, как и Христос, однако у Его последователей нет Его подлинных Писаний.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Австралии и Новой Зеландии, 26 декабря 1941 г.: «Письма Хранителя в Австралию и Новую Зеландию», стр. 41)
Конфуций был не Пророком, но великим реформатором
Конфуций не был Пророком. Вполне можно сказать, что он был основателем системы моральных законов и великим реформатором.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Австралии и Новой Зеландии, 26 декабря 1941 г.: «Письма Хранителя в Австралию и Новую Зеландию», стр. 41)
Даниил, Пророчества
Что касается вопроса о пророчествах Даниила в «Ответах на некоторые вопросы» … Семьдесят недель ведут прямо к мученической кончине Христа. Шестьдесят девять недель следует понимать как означающие, что после 69 недель Он был распят, что, как указывает Учитель, подводит нас к последней неделе, неделе между 69 и 70 годами, когда Он вознесся.
(Из письма, написанного от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию США, 21 сентября 1957 г.)
