«Завесы» очень тонкие во время проявления
Что касается слов Абдул-Баха о том, что «потом виноградник уже не удастся отыскать так легко» и т. д. Они перекликаются со многими аналогичными замечаниями, в которых
Он часто объяснял, что во времена Богоявления завесы очень тонки, если можно так выразиться.
Многие души принимали Дело, казалось бы, спонтанно, увидев сон или просто услышав о существовании Дела Божиего! Но позже, когда этот первый этап миновал и людям стало требоваться больше аргументов и доказательств, они стали принимать Дело не в результате вспышки духовного понимания, а больше вследствие процесса размышлений.
Эта картина сильно отличается от видения будущей славы Дела и Божественного происхождения его институтов, ярко описанных Им.
Когда Учитель говорит, что Местные и Национальные Собрания суть «Глас истины», Он подразумевает, что им следует подчиняться, а не то, что они непогрешимы.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 25 ноября 1947 г.)
Сегодня большая ответственность — отвергнуть Богоявление
Безусловно, отвергнуть Богоявление сегодня — куда страшнее, чем это было в прошлых Законоцарствиях, поскольку человек — а на самом деле, и человечество в целом, — наделены сейчас гораздо большей мерой духовной восприимчивости, чем когда-либо прежде, — и, следовательно, было бы куда более серьёзным грехом отказаться от Богоявленной Истины сейчас, чем это было в прошлые века и столетия.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 14 ноября 1939 г.)
Краеугольный камень всех учений — единство человечества
Чрезвычайно важно, чтобы верующие имели совершенно ясное видение в этом вопросе, поскольку принцип единства человечества является краеугольным камнем всех Учений Бахауллы и должен быть представлен друзьями, как таковой, без малейшего колебания.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 11 марта 1937 года; процитировано Всемирным Домом Справедливости Национальному Духовному Собранию США, 8 августа 1968 года)
Тот, кто любит свой род
Что касается вашего вопроса о значении отрывка «тот, кто любит свой род», утверждение Бахауллы не относится к какой-либо особой расе или классу людей. Скорее, он включает в себя всю человеческую расу, независимо от класса, вероисповедания или цвета кожи.
Послание Бахауллы не является частным обращением к группе людей. Это универсальное послание и всеобъемлющий призыв. Его принцип единства человечества всемирен по своему духу, по своему применению и охватывает всю область человеческих взаимоотношений.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 11 марта 1937 г.; процитировано Всемирным Домом Справедливости Национальному Духовному Собранию США, 8 августа 1968 г.)
Из нее (Земли) Мы сотворили вас
Что касается отрывка на странице 231 «Крупицы из Писаний Бахауллы», предложение, начинающееся словами «Из нее (земли) Мы сотворили вас», является цитатой из Корана … . Под «вторым разом» подразумевается духовное воскресение человека, то есть принятие им Божественного Явления.
Но мусульмане дали этому термину буквальное толкование: физическое воскресение человека. Бахаулла использует ту же интерпретацию, которая распространена среди мусульман, чтобы опровергнуть их аргументы.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 8 мая 1936 г.)
Второй раз — означает духовное воскресение человека.
Что касается запроса Собрания г. Расина об объяснении отрывка на странице 231 «Крупиц», начинающегося словами:
«Из нее (земли) Мы сотворили вас …»: это стих из Корана…
Бахаулла, цитируя этот отрывок, пытается опровергнуть аргумент мусульман, которые придают чисто буквальное толкование этому стиху Корана и поэтому считают его подразумевающим телесное воскресение.
Этим мусульманам Он говорит: вы, буквально верящие в то, что человеческое тело вернется в прах и воскреснет из него, и поэтому придаете такое значение этому смертному миру, как тогда вы можете так гордиться и хвастаться вещами, которые являются недолговечными и, следовательно, лишенными какой-либо истинной и непреходящей ценности.
(Из письма, написанного от имени Хранителя Собранию г. Расина, 7 февраля 1939 г.: Baha'i News, № 124, стр. 6, апрель 1939 г.)
День воскресения, суда и гробницы
… Что касается значения слова «Воскресение»:
Хотя этот термин часто используется Бахауллой в Своих Писаниях, как и в отрывке, цитируемом в вашем письме, его значение носит образный характер.
Упомянутая гробница также аллегорична, то есть это гробница неверия.
День Воскресения, согласно толкованию бахаи, — это Судный день, день, когда неверующие будут призваны дать отчет о своих действиях и о том, помешал ли им мир признать новое Откровение.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, «Заря нового Дня», с. 79)
Откровение Бахауллы в первую очередь для этой планеты
… На странице 231 той же книги (Gleanings):
Не имеется в виду какая-либо конкретная сила. Это символ возрождающей силы, которой наделяется праведный поступок. Что касается вашего вопроса о том, распространяется ли сила Бахауллы на нашу солнечную систему и на высшие миры:
Хотя Откровение Бахауллы, следует отметить, в первую очередь относится к этой планете, однако духовное влияние его является всеобъемлющим, и поэтому его объем не может быть ограничен или определен.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 14 июля 1938 г.)
Царство Абха
Что касается вашего вопроса о значении термина «Царство Абха», это ещё один термин, обозначающий загробный духовный мир.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 21 апреля, 1939)
Выделенный
Термин «выделенный» на стр. 172 из «Крупиц» означает избранный или выбранный.
(Из письма Хранителя одному из верующих, 26 ноября 1939 г., из книги «Спиритуализм, реинкарнация и родственные темы», стр. 5)
Развитие души
Отрывок на стр. 156 «Крупиц» относительно эволюции души после смерти ясно доказывает, что душа после отделения от тела сохраняет свою индивидуальность и свое сознание как по отношению к другим душам, так и по отношению к людям в мире.
(Из письма Хранителя одному из верующих, 26 ноября 1939 г., из книги «Спиритуализм, реинкарнация и родственные темы», стр. 5)
Погибающий
Слово «погибнуть» на стр. 190 из «Крупиц» не означает, что человеческая душа перестанет существовать, но будет лишена всех духовных способностей и понимания.
(Из письма Хранителя одному из верующих, 26 ноября 1939 г., из книги «Спиритуализм, реинкарнация и родственные темы», стр. 5).
Ни один человек не достигает вечной жизни
Также на стр. 183, отрывок:
«Никто не может достичь жизни вечной …» не следует понимать буквально: под «вечной жизнью» подразумевается духовное счастье, общение с Божественным Духом.
(Из письма Хранителя одному из верующих, 26 ноября 1939 г., из книги «Спиритуализм, реинкарнация и родственные темы», стр. 5).
Различия положения и классов в обществе
Что касается значения отрывка на стр. 188 «Крупиц»:
Это акцент Бахауллы на важности сохранения различий в положении и классах в обществе и не касается вопроса о расе.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 22 мая 1936 г.: Baha'i News, № 105, стр. 1, февраль 1937 г.)
«Сокровенные Слова»
Что касается отрывка № 13 из «Скрытых слов» на арабском языке:
То, что Бахаулла называет, что мы можем найти пребывающее внутри нас, является силой Божественного Духа, отражением света Его Откровения. Однако это отражение Божественного Духа никоим образом нельзя сравнивать с Откровением, которое Бог открывает Своим Пророкам и Посланникам.
Сходство терминологии не должно сбивать с толку это самое фундаментальное различие.
(Из письма от имени Шоги Эффенди двум верующим, 7 декабря 1935 г.)
Иган, Китаб-и-Иган — «Город Бога», значение
… что касается значения отрывка из Игана, в котором Бахаулла упоминает об обновлении «Града Бога» примерно раз в тысячу лет: это, как и подразумевается в тексте — приблизительная дата, и поэтому ее не следует понимать буквально.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 29 октября 1938 г.: «Заря нового Дня», стр. 202)
Кто из полного небытия
Заявление в «Крупицах» на стр. 64–65, «Кто из полного небытия сотворил все сущее…» и т. д. Следует понимать в символическом, а не буквальном смысле. Это только для того, чтобы продемонстрировать силу и величие Бога.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди: Письма Хранителя в Австралию и Новую Зеландию 1923–1957, стр. 41)
«Воинства Его Завета» и «Нить»
Относительно ваших вопросов:
«Правительство», на странице 210 «Мир бахаи» Том. VI, означает исполнительный орган, который будет обеспечивать соблюдение законов, когда Вера бахаи достигнет стадии признания и принимается полностью какой-либо конкретной нацией. На странице 205, там же, «Сонмы Его Завета» относятся к тем, кто твердо придерживается Воли и Завета Бахауллы, а также защищает и поддерживает его.
Слово «Нить», так часто упоминаемое в Учении, означает как саму Веру, так и силу Веры, которая поддерживает тех, кто цепляется за нее.
(Из письма, написанного от имени Хранителя одному из верующих, 18 апреля 1941 г.; также см. Волю и Завещание Абдул-Баха, стр. 14–15)
Сура Солнца, объяснение
Отрывок из Скрижали Бахауллы, в котором Он объясняет суру «Солнце», не следует толковать буквально. Это не означает, что после Дня Воскресения Пророку перестанут воздаваться хвала и мир. Скорее это означает до конца времен, то есть до бесконечности и на все времена.
(Шоги Эффенди: «Заря нового Дня», стр. 79–80)
Заступничество
Заступничество, о котором Бахаулла говорит в одной из Его молитв, которую вы процитировали, является чисто духовным действием и применимо как к Мухаммаду, так и ко всем Пророкам. Этот отрывок, однако, более конкретно относится к тому виду ходатайства, в которое верят мусульмане, хотя способ и обстоятельства его, согласно вере бахаи, таинственны и непостижимы.
(Шоги Эффенди: «Заря нового Дня», стр. 80)
«Знание состоит из двадцати семи букв …»
Относительно отрывка, начинающегося словами:
«Знание состоит из двадцати семи букв»: его не следует толковать буквально. Он лишь указывает на относительное величие и превосходство нового Откровения.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 10 июля 1939 г.)
Скрижаль Ахмада — слово «нечестивый»
В отрывке «избегай дружества с нечестивыми» Бахаулла имеет в виду, что мы должны избегать общества тех, кто не верует в Бога и заблудших. Слово «нечестивый» относится к таким извращенным людям. Слова «будь подобен пламени огня для врагов Моих и рекою вечной жизни для возлюбленных Моих» не следует понимать в буквальном смысле.
Бахаулла советует нам снова бежать от врагов Бога и вместо этого искать общения с Его возлюбленными.
(Шоги Эффенди: «Заря нового Дня», стр. 200)
Скрижаль Ахмада была явлена Бахауллой для чтения, когда человек чувствует себя в исключительно трудных обстоятельствах. В ее использовании нет ничего обязательного, и каждый человек должен решить для себя, желает он выучить ее наизусть или нет ….
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди бахаи Кеноши, 14 апреля 1932 г.)
Скрижаль Святого Морехода
Скрижаль Святого Морехода была явлена Бахауллой в Багдаде. Святой Мореход — это ссылка на Самого Бахауллу, а Ковчег, упомянутый в этой Скрижали, — это Ковчег Его Дела.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 8 марта 1936 г.)
Что касается Скрижали Святого Морехода, это одна из самых значительных Скрижалей, открытых Бахауллой в последние дни Его пребывания в Багдаде, и относится к печальным, но важным событиям, которые вскоре должны были произойти после его прибытия в Адрианополь. Его главное значение состоит в том, что в ней Бахаулла ясно предвещает серьезные события, которые в конечном итоге привели к отступничеству Субхи-Азаля и к расколу, который последний думал создать в рядах верующих.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 10 августа 1934 г.)
Скрижаль президентам американских республик
Бахаулла никогда не открывал Скрижали президенту США. В своей книге «Агдас» Он открыл слова, адресованные президентам американских республик, но ни одна Скрижаль никогда не была открыта никому из них.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 21 февраля 1942 г.)
Скрижаль Иосифа
Скрижаль Иосифа не относится к Иосифу Смиту. Иосифа Смита мы не считаем Пророком — ни малым, ни каким-либо иным. Конечно, никакие его высказывания не могли предсказать приход этого Откровения в его качестве Пророка.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 21 февраля 1942 г.)
Значение «Истин веры»
Под «истинами веры» он подразумевает великие учения и основы, закрепленные в нашей литературе бахаи; их мы можем найти, читая книги, обучаясь у ученых-бахаи в летних школах и в классах, а также используя учебные схемы.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 19 апреля, 1947)
Значение слова «покровитель» в семи долинах
Что касается вашего вопроса о значении слов на странице 50 из Семи и Четырех Долин: «…а кого Он сбивает, — для того не найдешь защитника.»
Это стих из Корана, который цитирует Бахаулла; Слово покровитель здесь означает помощник — другими словами, когда Бог вводит душу в заблуждение, он не найдет другого помощника. Вы найдете перевод Сейла и комментарии к Корану, которые помогут разобраться в истории таких стихов, как этот.
(Из письма, написанного от имени Хранителя одному из верующих, 18 марта 1946 г.)
Абдул-Баха
…Вестник, который провозглашает записанные имена, — это Абдул-Баха, Который объявляет имена тех, кто заслуживает спасения и твёрд в Завете Бога… (Абдул-Баха: «Скрижали Абдул-Баха», т. III, с. 681)
Все дела твои записаны
… После своего ухода ты откроешь то, что Мы открыли тебе, и найдешь все дела твои, записанные в Книге, где дела всех живущих на земле, будь они больше или меньше веса атома, записаны ….
(Бахаулла: Сборник писаний Бахауллы, стр. 226)
Главные цели служения Абдул-Баха
Что касается трех целей, которые Шоги Эффенди сформулировал в своей книге «Америка и величайший мир» как главные цели служения Абдул-Баха, следует отметить, что первой было установление Дела в Америке. Возведение Храма Бахаи в Ашхабаде и здание Усыпальницы Баба на горе Кармель были оставшимися двумя целями.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию США и Канады, 14 декабря 1933 г.: Бахаи Новости, № 51, февраль 1934 г., стр. 5)
Опыт Абдул-Баха
Очень важно, чтобы бахаи точно записывали свой опыт общения с Учителем и события в продвижении Дела, поскольку эти вещи формируют данные для будущих историй Дела. Однако у этих записей нет статуса авторитетных ниспосланных Слов Скрижалей…
(Из письма, написанного от имени Хранителя одному из верующих, 23 октября 1949 г.: Новости Бахаи, № 228, февраль 1950, с. 4)
Истории об Абдул-Баха
Он также призвал вас не придавать значения историям, рассказанным об Абдул-Баха, или тем, которые приписывают Ему друзья. К ним следует относиться в том же свете, что и к заметкам и впечатлениям приезжих паломников. Их не нужно подавлять, но им также не следует придавать известность или официальное признание.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 2 октября 1935 г.)
День Завета, День Вознесения
Друзья, собравшиеся вместе, должны отмечать День Завета 26 ноября и День Вознесения 28 ноября, как годовщины рождения и Вознесения Абдул-Баха, но работа не запрещена. Другими словами, друзья должны рассматривать соблюдение этих двух годовщин как обязательное, но приостановление работы не должно рассматриваться как обязательное.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Австралии и Новой Зеландии, 21 января 1951 г.: Письма Хранителя в Австралию и Новую Зеландию, стр. 89)
Когда толкователь сочинений ничего не говорит по теме, тогда человек волен принять или опровергнуть
Что касается того, что Мирза Абу'л Фазл сказал о Семи религиях прошлого, Шоги Эффенди хотел бы подчеркнуть, что поистине авторитетными являются только слова Учителя.
Во всех таких случаях мы должны попытаться выяснить, что Он сказал и следовать Его словам, даже если они кажутся противоречащими выводам современных ученых.
Если Он ничего не говорит по этому поводу, тогда человек волен принять или опровергнуть то, что говорят ученые, такие как Абу'л Фазл. Путем обсуждения этого (утверждений ученых) истина в конечном итоге будет найдена, но их решение ни в коем случае не должно считаться окончательным.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 23 февраля, 1933: Об индуизме, буддизме, зороастризме и родственных предметах, Сборник из Всемирного Дома Справедливости, стр. 1)
Молитва Абдул-Баха
… он хочет, чтобы я объяснил, что, хотя положение Абдул-Баха не является положением Явителя Бога, тем не менее мольбы могут быть адресованы Ему. Однако важно, чтобы каждый верующий осознал, что, делая это, он направляет свои мысли к Учителю как к посреднику между ним и Явлением, а не как к Источнику Божественного Откровения и духовного руководства.
При условии, что это различие четко установлено, не может быть никакого вреда или возражений в обращении с молитвами к Абдул-Баха.
(Из письма, написанного от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 1 декабря 1934 г.: Baha'i News, № 89, февраль 1935 г., стр. 4)
Через Него можно обращаться к Бахаулле
Если вы обнаружите, что вам нужно визуализировать кого-то во время молитвы, подумайте об Учителе. Через Него вы можете обратиться к Бахаулле. Постепенно старайтесь думать о качествах Явителя, и тогда ментальная форма исчезнет, потому что в конце концов тело — это не вещь. Его Дух присутствует и является неотъемлемым, вечным элементом.
(Из письма, написанного от имени Хранителя одному из верующих, 31 января 1949 г.: Новости Бахаи, № 222, август 1949 г., стр. 2)
Фотографии Абдул-Баха
В связи с отбором отдельных фотографий Абдул-Баха для распространения среди друзей, Хранитель твердо убеждён в том, что не должно быть вынесено никакого определённого решения, устанавливающего превосходство или различие какой-либо конкретной фотографии. Друзьям следует предоставить полную свободу действий в этом вопросе.
(Из письма, написанного от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 15 мая 1940 г.: Бахаи Новости, № 138, сентябрь 1940 г., стр. 1)
Фотография помещена в достойное положение
Очень важно, чтобы Величайшее Имя или изображение Абдул-Баха было помещено в достойное положение. Их нельзя ставить на пол или, с другой стороны, держать над головами людей на фотографии. Думаю, правильное положение было бы для них на высоте груди.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов: Новости Бахаи, № 265, Март 1953 г., стр. 4).
Сохранение реликвий
Что касается сохранения реликвий, связанных с Абдул-Баха, общий принцип должен заключаться в том, что любой объект, используемый Им лично, должен быть сохранен для потомков, будь то в местных или национальных архивах. Обязанность и ответственность Ассамблей бахаи — тщательно удостовериться, являются ли такие предметы подлинными или нет, и проявлять максимальную внимательность и осторожность в этом вопросе.
(Из письма, написанного от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 28 июля 1936 г.: Принципы управления бахаи, стр. 34)
Века Веры и эпохи Веков
Хранитель хочет, чтобы я объяснил, что нет никакой связи между эпохами Божественного Плана и эпохами Веков Веры. Вера делится на три Эры: Героическая, Созидательная, Эра Золотого Века, как было изложено в его трудах. Героическая Эра завершилась Вознесением Абдул-Баха. Эра Созидания делится на эпохи. Первая эпоха длилась 25 лет. Сейчас мы на самом деле во второй эпохе Эры Созидания. Как долго продлится Эра Созидания, неизвестно — и, вероятно, в ней будет много эпох.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 18 января 1953 г.)
Божественный план
Божественный план Абдул-Баха разделен на эпохи. Первый семилетний план составлял первый этап первой эпохи; второй семилетний план составляет второй этап; — в то время как 10-летний крестовый поход будет третьим этапом первой эпохи Божественного Плана. Первая эпоха Божественного Плана завершится завершением 10-летнего Крестового Похода.
(Из письма, написанного от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию США, 18 января 1953 г.)
Скрижали Божественного плана — это Хартия обучения
Как вы, несомненно, знаете, Скрижали Божественного Плана, которые были явлены Абдул-Баха во время Первой мировой войны, являются Хартией учения Веры. Все учебные планы, начатые возлюбленным Хранителем, а также планы, впоследствии разработанные Всемирным Домом Справедливости, являются этапами реализации этого генерального плана, задуманного Центром Завета для распространения Послания Бахауллы.
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости одному из верующих, 29 сентября 1977 г.)
Апостольский и героический век веры
… Апостольский и героический век нашей Веры разделился на три отдельные эпохи — в девять, тридцать девять и двадцать девять лет, связанные, соответственно, с Законоцарствием Баби и служением Бахауллы и Абдул-Баха.
Этот первоначальный период эры бахаи, не сравнимый по своей духовной плодородности ни с одним периодом, связанным с миссией Основателя любого предыдущего Законоцарствия, был пропитан от начала до конца творческой энергией, порожденной пришествием двух независимых Богоявлений и установлением Завета, уникального в духовных анналах человечества.
(Из письма Шоги Эффенди американским бахаи, 5 июня 1947 г.)
Применение термина «железный век»
Термин «железный век» предполагает период труда, созидания; относительно примитивная эпоха в противоположность «Золотому веку», веку свершения, плодотворности, достижений.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 19 апреля 1947 г.)
«Сокровенные Слова» — сборник драгоценных, подобных самоцветам изречений
…«Сокровенные Слова» изначально назывались «Сокровенной Книгой Фатимы», и Автор отождествлял их с Книгой с тем же именем, которая, по мнению шиитского ислама, принадлежала обещанному Каиму, и состоят из утешительных слов, обращенных ангелом Гавриилом по повелению Бога к Фатиме и продиктованных имаму Али с единственной целью утешить ее в час горьких страданий после смерти ее прославленного Отца.
О значении этой динамичной духовной закваски, вмешанной в жизнь мира для переориентации разума людей, назидания их душ и исправления их поведения, лучше всего можно судить по описанию её характера, данному её Автором в первом же отрывке:
«Сие есть то, что снизошло из царствия славы, реченное устами силы и могущества, и явлено Пророкам древности…»
(Шоги Эффенди: Бог проходит рядом, стр. 140)
Значение названия «Сокровенные слова»
Относительно вашего вопроса о значении названия «Сокровенные слова». Это действительно одно из самых многообещающих названий Писаний Бахауллы. Эти слова называются сокровенными из-за того, что у людей не было ни знания, ни истинного чувства признательности к ним до того, как они были открыты Бахауллой.
Именно через Него, Который является единственным глашатаем Бога в этом веке, духовные реальности и истины были заново истолкованы и вновь открыты человечеству.
Послание Бахауллы, таким образом, является единственным ключом к истинному пониманию тайн, окутывающих духовную жизнь человека.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 1 сентября 1935 г.)
«Сокровенные Слова» не имеют никакой последовательности
Сокровенные Слова не имеют никакой последовательности. Они подобны драгоценностям, рождённым в уме Богоявления ради увещевания и наставления людей…
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 22 октября 1949 г.)
Отрывки, в которых Бахаулла называет человека «Сыном Духа»
Теперь что касается Вашего второго вопроса, относительно тех мест в «Сокровенных Словах», где Бахаулла называет человека «Сыном Духа», «Сыном бытия», «Сыном человечества» и т. д.;
слово «сын», использованное в этой связи, представляет собой собирательное существительное, означающее всё человечество, и, таким образом, ни в коей мере не связано с половым дифференцированием между мужчиной и женщиной.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 19 января 1935 г.)
Сокровенные Слова (с арабского) № 13, объяснение
Ты спрашивал касательно такого утверждения в «Сокровенных Словах»: «О СЫН ДУХА!
Обрати свой взор к себе — да узришь, как Я пребываю в тебе, сильный, могущественный, самосущный».
Это то самое утверждение, к которому Его Святость Христос отсылал Своих Апостолов в Евангелии, говоря: «Отец в Сыне и Сын в вас».
Очевидно, что когда сердца очищаются и, благодаря Божественным наставлениям и небесным учениям, становятся вместилищами безграничных совершенств, они превращаются как бы в чистые зеркала, и Солнце Истины отражается в таких зеркалах, причём в такой степени, что всё находящееся рядом с ними освещается и воспламеняется.
Это краткое толкование из-за отсутствия времени. Посему размышляй и обдумывай сии слова, дабы врата смысла открылись пред твоими очами.
(Абдул-Баха: Выдержка из Скрижали к Торнтону Чейзу, июнь 1911 г.: «Звезда Запада», том II, №№ 7 и 8, стр. 11–12)
Дата рождения Иисуса Христа
Касательно даты рождения Иисуса Христа:
Утверждение, сделанное Абдул-Баха по этому поводу, бахаи должны считать основополагающим и использовать его как основу для всех своих расчётов.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 10 июля 1939 г.)
