Омывание перед Обязательными молитвами и повторение Величайшего Имени
Предопределено, что каждый верующий в Бога, Господа суда, должен каждый день, вымыв руки, а затем лицо, садиться и, обращаясь к Богу, повторять девяносто пять раз «Аллах-у-Абха».
Таков был указ Творца Небес, когда Он с величием и силой утвердился на престолах Своих Имен. Точно так же совершайте омовение для Обязательной молитвы; таково повеление Бога, Несравненного, Неудержимого.
(Бахаулла: Китаб-и-Агдас, К 18, стр. 26)
Стих, который нужно читать, когда нет воды
… Пусть тот, кто не находит воды для омовения, пять раз повторяет слова «Во Имя Бога, Наичистейшего, Наичистейшего», а затем приступает к своим молитвам. Таково повеление Господа всех миров ….
(Бахаулла: Китаб-и-Агдас, К 10, стр. 23)
Продолжительность Законоцарствия Баба
Баб сказал, что когда бы ни появился «Тот, Кого явит Бог», нужно признать Его. Он никогда не говорил: «Не принимайте Его до истечения 1000 лет».
Также Бахаулла говорит, что время для Откровения «Того, Кого явит Бог», настало в 9-м году Законоцарствия Баби. Поскольку Баб был не только Богоявлением, но и Провозвестником Веры бахаи, интервал между Его Откровением и Откровением Бахауллы был весьма коротким.
Его Законоцарствие, в некотором смысле, продлится до тех пор, пока длится Законоцарствие Бахауллы.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Индии, 27 декабря 1941 г.: «Заря нового Дня» (Dawn of a New Day), стр. 94)
Возглашение Баба
…Верующие должны проводить собрания для бахаи ровно через 2 часа и 11 минут после захода солнца 22 мая…, поскольку именно в это время Баб объявил о своей миссии мулле Хусейну…
(Там же, 22 июня 1943 г., с. 105)
Возглашение Баба и День рождения Абдул-Баха
…Относительно Возглашения Баба и дня рождения Учителя: Баб объявил о Своей Миссии в четвёртый день месяца джамади-I, через два часа и одиннадцать минут после захода солнца, что соответствует вечеру 22 мая.
Но поскольку день бахаи начинается после захода солнца, а не после полуночи, как на Западе, Возглашение Баба отмечается в пятый день джамади-I, что соответствует 23 мая.
Абдул-Баха родился в ту же ночь, но точный час Его рождения не установлен.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 25 ноября 1936 г.)
Байан
В Байане Баб говорит, что каждая религия прошлого была достойна стать всемирной. Единственная причина, почему они не смогли достичь этого уровня, — некомпетентность их приверженцев. Затем Он даёт твёрдое обещание, что эта участь не постигнет Откровение «Того, Кого явит Бог», что Его религия распространится повсеместно и соберёт под свою сень все народы мира. То есть, в конечном итоге, мы преуспеем.
Но не случится ли так, что из-за наших недостатков, неспособности идти на жертвы и нежелания сконцентрироваться на распространении Дела Божиего мы замедлим достижение этого идеала? И каковы будут последствия?
Это означает, что Бог спросит с нас за это, что род человеческий будет дольше пребывать в своих заблуждениях, что войны закончатся не так скоро, как могли бы, и что человечество будет страдать на протяжении более долгого срока.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 20 февраля 1932 г.: «Прожить жизнь по Вере», стр 3–4)
Иган и Байан
Баб сказал, что «Байан» не завершён, и что «Тот, Кого явит Бог» (Бахаулла) завершит его, — но не по форме, а только духовно, в виде другой книги.
Считается, что «Иган» и есть такое его продолжение.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Индии, 17 февраля 1939 г.: «Заря нового Дня», стр. 78)
Почему Баб являл суровые законы
…Суровые законы и повеления, данные Бабом, можно правильно оценить и понять только в свете Его собственных высказываний относительно природы, цели и характера Его Законоцарствия.
Как явствует из этих высказываний, Законоцарствие Баби было, в сущности, своего рода революцией — религиозной и, несомненно, социальной, — и потому период его действия был неизбежно коротким, но при этом наполненным трагическими событиями, всеохватными и глубокими преобразованиями.
Эти решительные меры, на которые пошёл Баб вместе со Своими приверженцами, и которые предпринимались с целью подрыва самых основ шиитской ортодоксии, были призваны расчистить путь для прихода Бахауллы.
Ради того, чтобы отстоять независимость нового Законоцарствия и подготовить почву для грядущего Откровения Бахауллы, Баб по необходимости являл весьма суровые законы, большинство из которых так никогда и не было введено в действие. Но уже сам факт того, что Он их провозгласил, доказывал самостоятельный характер Его Законоцарствия и вызвал повсеместные волнения, а также столь мощное противодействие со стороны духовенства, что это, в конечном итоге, привело Его к мученической смерти.
(«Заря нового Дня», стр. 77–78)
Портрет Баба
…Возможность созерцать портрет Баба должна считаться неоценимой привилегией и благословением; прошлым поколениям было отказано в возможности взглянуть на Лик Богоявления после Его смерти.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 13 ноября 1944 г.: «Новости бахаи», № 210, август 1948 г., стр. 2)
Час рождения Баба
Баб родился в предрассветный час.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 10 июля 1939 г.)
Термин «Афнан» относится к родственникам Баба
Термин «Афнан» означает буквально маленькую ветвь и относится к родственникам Баба, как мужчинам, так и женщинам. Поскольку единственный сын Баба умер во младенчестве, у Него не было прямых потомков. Все «Афнаны», следовательно, приходятся Бабу непрямыми родственниками.
Что касается «Агсан», это также означает «ветвь». Но это более крупная ветвь, чем «Афнан». Это название относится к потомкам Бахауллы.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 25 сентября 1934 г.)
Баб принёс в жертву 19 баранов до начала Своего Откровения
Что касается Вашего вопроса о жертвоприношении 19 отборных баранов, которое якобы совершил Баб в день Нахр.
Действительно, есть такой исламский обычай. Но жертвоприношение, о котором идёт речь, было совершено Бабом до явления Им Его собственных законов, то есть, когда законы и обычаи Ислама ещё не были полностью отменены Им.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 22 августа 1939 г.)
Нет ни одного Пророка в той же категории, что и Бахаулла
До сих пор не было ни одного Пророка в той же категории, что и Бахаулла, поскольку Он завершает великий цикл, начатый Адамом.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Австралии и Новой Зеландии, 26 декабря 1941 г.: «Письма Хранителя в Австралию и Новую Зеландию», стр. 41)
Бахаулла явлен с Величайшим Именем Божиим
…Само понятие «Величайшее Имя» указывает на то, что Бахаулла явился под Величайшим Именем Божиим, — иными словами, это значит, что Он есть Верховное Богоявление.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Австралии и Новой Зеландии, 26 декабря 1941 г.: «Письма Хранителя в Австралию и Новую Зеландию», стр. 41)
Бахаулла говорил с Моисеем из Неопалимой Купины
Бахаулла не выступает Посредником между другими Богоявлениями и Богом. У каждого из Них была собственная связь с Первоисточником. Это утверждение надо понимать в том смысле, что Бахаулла — величайшее из Богоявлений, когда-либо приходивших в этот мир, Тот, Кто завершает Откровение Моисея; именно поэтому Он и был Тем, с Кем Моисей беседовал в Неопалимой Купине.
Иными словами, Бахаулла в этом случае отождествляет сияние Бога с Самим Собой.
Невозможно провести различие между Пророками, поскольку все Они исходят из Единого Источника и порождены Единой Сущностью. Но Их положение и функции в этом мире разные.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 19 октября 1947 г.)
Бахаулла не Бог, но через Него мы можем познать Бога
Что касается Вашего вопроса: Бахаулла, конечно же, не Бог и не Творец; но через Него мы можем познать Бога; благодаря этому положению Божественного Посредника Он, в некотором смысле (впрочем, как и все другие Пророки), и есть всё, что мы можем когда-либо узнать о той Бесконечной Сущности, которая есть Бог. Поэтому мы обращаемся в молитве и мыслях именно к Нему — или, через Него, к той Бесконечной Сущности, что стоит за Ним.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 4 июня 1951 г.)
Почему Он использует местоимение «Мы»
Когда Бахаулла использует множественное число — «Мы», «Наш» и т. д. — Он просто использует оборот речи, характерный для царственных особ, более величественный, чем единственное число «Я».
У нас такая же ситуация в английском языке, когда король говорит «мы». Папа римский тоже использует эту форму.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 18 февраля 1951 г.)
Не существует записей о Пророке, имеющем тот же статус, что и Бахаулла
Касательно заданных Вами вопросов:
В исторических документах или в Учении ничего не говорится о Пророке, подобном Бахаулле, Который жил бы 500 000 лет назад. Однако по прошествии 500 000 лет появится Некто равный Ему по величию, но мы не можем точно сказать, что Его Откровение будет иметь межпланетный характер. Мы можем только сказать, что это вполне возможно.
Бахаулла не разъяснил, что именно Он подразумевает под Своим появлением в «других мирах», ибо мы не можем представить их себе в нашем нынешнем состоянии. Поскольку Он не высказался по этому поводу определённо, мы не можем утверждать, имел Он в виду другие планеты или нет…
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 24 декабря 1941 г.)
Час рождения Бахауллы
Бахаулла родился на рассвете.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 10 июля 1939 г.)
Разъяснение смысла некоторых отрывков из книги «Законоцарствие Бахауллы»
Что касается значения отрывка на стр. 12 книги «Законоцарствие Бахауллы», начинающегося со слов «Если бы не Он, никакой Божественный Посланник…», это относится к сущности Бога внутри Него, а не к Его Личности.
Страница 20, первая строка той же брошюры: Этот отрывок относится к любым возможностям, которые упущены из-за пренебрежения, а не к какому-либо конкретному событию.
Страница 21, строка 20:
Данный отрывок не следует понимать буквально. Цель здесь в том, чтобы подчеркнуть тему и усилить эффект.
Страница 24, строка 20: Это относится к истинной сущности Бахауллы.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 17 июля 1937 г.)
Счёт дней, упомянутых в «Законоцарствии Бахауллы»
Что касается отрывка из «Законоцарствия Бахауллы», в котором Хранитель приводит толкование пророчества Абдул-Баха, относящегося к временам, когда солнце будет стоять на небесах. Он хочет, чтобы я объяснил, что дни упомянутые в этом пророчестве, должны считаться по-разному.
В Священных Писаниях различных религий можно найти частые ссылки на дни, но они указывают на разные периоды времени, — как, например, в Коране, где «день» обозначает тысячу лет. Первые десять дней в вышеупомянутом пророчестве означают число столетий, что составляет, в общей сложности, тысячу лунных лет. Что касается двадцати дней, относящихся к Законоцарствию баби, то каждый из них представляет только один лунный год, и в общей сложности двадцать лет отмечают продолжительность Откровения Баба.
Тридцать дней в последнем Законоцарствии не следует считать буквально, но их следует рассматривать как символ несравненного величия Откровения бахаи, которое, хотя и не будет последним в этом ряду, тем не менее, на текущий момент представляет собой самое полное откровение Божие, ниспосланное человеку. С физической точки зрения, тридцать дней представляют собой максимальное время, необходимое солнцу для прохождения одного знака зодиака.
Таким образом, они представляют собой кульминационную точку на пути движения этой звезды. Также и с духовной точки зрения эти тридцать дней следует рассматривать как указание на высшую, хотя и не конечную стадию духовного развития человечества.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 7 августа 1934 г.: «Новости бахаи», № 87, сентябрь 1934 г., с. 1)
Бахаулла был потомком Авраама и через Хеттуру, и через Сару - Иессей, сын Сары, был отцом Давида и предком Бахауллы
Относительно Вашего вопроса об Иессее, от которого ведёт род Бахаулла:
В «Ответах на некоторые вопросы», ссылаясь на отрывок из Исаии, глава 11, стихи 1–10, Учитель говорит, что в этих стихах «слово в слово говорится о Бахаулле». Затем он идентифицирует этого Иессея как отца Давида в следующих словах:
«…Потому что Иосиф был из потомков Иессея, отца Давида…», тем самым отождествляя Иессея из книги Исаии, глава 11, с отцом Давида. Бахаулла, таким образом, потомок Иессея, отца Давида. Хранитель надеется, что это разъяснение в достаточной мере отвечает на Ваш вопрос.
Это потрясающая и захватывающая тема, — связь Бахауллы с Иудаизмом, она вызывает большой интерес как у евреев, так и у христиан.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 11 июля 1942 г.)
Касательно Вашего вопроса о происхождении Бахауллы от Авраама:
Учитель заявил, что Бахаулла — потомок Авраама через одного из его сыновей, — не через Исаака и Измаила, но от кого-то из потомства его жены Хеттуры…
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 24 марта 1943 г.)
Как возвращение Христа
Приняв Бахауллу, вы приняли Христа в Его облике Отца, как Он Сам ясно предсказал. Католическая церковь этому не верит; напротив, они все ещё ждут возвращения Христа.
Если вы решите вернуться в Церковь, чтобы быть похороненной рядом с вашим дорогим мужем, вам либо придется добросовестно отрицать Бахауллу, либо вы просто будете использовать Церковь чтобы удовлетворить ваше собственное желание, что, безусловно, не было бы честным и сознательным поступком!
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 28 июля 1950 г.)
Появление более поздних Пророков
После Бахауллы, несомненно, появятся многие Пророки, но все они будут под Его cенью.
Хотя они смогут отменять заповеди Законоцарствия в соответствии с нуждами и требованиями той эпохи, в которой Они явятся, Они, тем не менее, будут черпать Свою духовную силу именно из этого могущественного Откровения.
Вера Бахауллы действительно представляет собой стадию зрелости в развитии человечества. Его появление высвободило такие духовные силы, которые ещё долгие годы будут оживлять мир в своем развитии.
Какой бы прогресс ни был достигнут в последующие века, — после того, как будет достигнуто объединение всего рода людского, — это будет всего лишь улучшением механизма функционирования нынешнего миропорядка. Ибо сам механизм уже создан Бахауллой.
Задача постоянного улучшения и совершенствования этого механизма будет возложена на последующих Пророков. Они будут двигаться и работать в пределах орбиты цикла Бахаи.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 14 ноября 1935 г.)
Страхи перед следующим Богоявлением
Что касается значения цитаты: «Не о Себе тревожусь Я, а страшусь за Того, Кто будет послан к вам после Меня», это относится к Явлению, которое придет через тысячу или более лет, Который, как и все предыдущие Посланники Бога, будет подвергаться гонениям, но в конце концов одержит победу над ними.
Ибо злые люди были и всегда будут оставаться в этом мире, если человечество не достигнет состояния полного и абсолютного совершенства — состояния, которое не только невероятно, но фактически невозможно достичь.
Однако фундаментальное различие между этим устроением и всеми предыдущими заключается в том, что в этом Откровении возможность постоянного раскола между последователями Пророка предотвращена посредством прямых и ясных инструкций, предусматривающих необходимые инструменты, предназначенные для поддержания органического единства общины верующих.
(Из письма от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию США и Канады, 1 декабря 1934 г., Baha'i News, № 89, стр. 1, январь 1935 г.)
Он не просит нас слепо следовать за ним
Подобно тому, как в прошлом Пророков преследовали, а их Миссию высмеивали, так и Послание Бахауллы высмеивалось как простой непрактичный идеализм. С самого раннего возраста Его заковали в цепи, изгнали и преследовали.
Но что мы наблюдаем в этот День?
… принципы, которые Он отстаивал, являются единственным решением для практической политики, духовные истины, которые Он озвучил, — это крайне необходимые жизненные потребности человека и именно то, что ему нужно для своего морального и духовного развития.
Он не просит нас слепо следовать за Ним; как Он говорит в одной из Своих Скрижалей, Бог наделил человека разумом, чтобы он как свет факела вел его к истине. Прочтите Его слова, подумайте о Его учениях и оцените их ценность в свете современных проблем, и истина обязательно откроется вам.
Прочтите такие книги, как «Иган», «Ответы на некоторые вопросы», «Повествование Набиля», и вы оцените истинность Его миссии, а также истинный дух, который Он создает в каждом, кто следует Его путями.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 26 февраля 1933 г.: Bahai News, № 80, стр. 5, январь 1934 г.)
Христос и Бахаулла
Возлюбленный Хранитель был очень впечатлен последней книгой, написанной нашим дорогим покойным коллегой Джорджем Тауншендом, «Христос и Бахаулла».
Эта книга ясно описывает отношения Христа и Бахауллы и представляет способы, с помощью которых бахаи устанавливают Царство Божье, о котором молятся христиане. Это дерзновенная книга, и она, несомненно, затронет многих религиозных лидеров.
Хранитель считает, что ваше Собрание должно сделать эту книгу основой очень активной обучающей кампании.
(Из письма от имени Хранителя Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов, 19 апреля 1957 г.: Baha'i News, № 316, стр. 5, июнь 1957 г.)
Продолжительность цикла бахаи и Законоцарствие
Относительно вашего вопроса относительно продолжительности Законоцарствия Бахаи.
Нет никакого противоречия между утверждением Бахауллы в Игане об обновлении Града Бога один раз в 1000 лет и утверждением Хранителя в «Законоцарствии» о том, что цикл Бахаи будет продолжаться не менее 500 000 лет.
Кажущееся противоречие происходит из-за смешения терминов Цикл и Законоцарствие. Ибо, хотя Законоцарствие Бахауллы продлится по крайней мере одну тысячу лет, Его цикл продлится ещё дальше, по крайней мере, до 500000.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 14 ноября, 1935: Baha'i News, No. 102, август 1936 г., стр. 2–3)
Не даётся никакого объяснения для 500 000-летнего периода Цикла бахаи
Абдул-Баха не дал никаких объяснений относительно 500000-летнего периода цикла бахаи.
Отдельные верующие могут свободно выработать для себя объяснение, которое они хотят, при условии, что они не навязывают свои взгляды другим.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 10 июля 1939 г.)
Отождествляет Себя с другими Пророками
Что касается списка Пророков, с которыми Бахаулла отождествлял Себя в отрывке, найденном на страницах 26 и 27 «Законоцарствие Бахауллы», их имена следующие: Авраам, Моисей, Иосиф, Иоанн Креститель, Иисус, Имам Хусейн, которому Бахаулла даровал исключительно высокое положение, (и) Баб.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди Национальному Духовному Собранию Соединённых Штатов и Канады, 7 августа 1936 г.)
Бахаулла не называл «Букв Живого» для Себя
Для Бахауллы не было «Букв Живого», как это было в Законоцарствии Баба. Дайян, очевидно, был третьим, кто поверил в Бахауллу; кем были второй и остальные, мы не знаем. Баб, будучи Богоявлением, не может считаться первым в этом смысле.
(Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 19 апреля 1947 г.)
«Хранители» знания
Мы не можем быть уверены в том, кого Бахаулла называет «Хранителями» знания. (Из письма от имени Хранителя одному из верующих, 19 апреля 1947 г). «Должно вам поразмыслить над словами, изреченными Светочами Истины, а если их значение останется сокрытым, то следует искать просвещения от Хранителей сокровищниц Знания, дабы они изъяснили их смысл и раскрыли их тайну…»
(Бахаулла: Китаб-и-Иган, стр. 181–182)
Вера бахаи — это образ жизни, а не просто философская или социальная доктрина
Ибо Вера бахаи — это прежде всего образ жизни. Это не просто философская или социальная доктрина. Это сплоченное и гармонично функционирующее сообщество, всемирное духовное братство, которое стремится реформировать мир, прежде всего, путем глубокого внутреннего духовного изменения в сердцах людей.
Жить по Учению Дела должно быть первостепенной заботой каждого истинного верующего, и единственный способ сделать это — приобщаться как в духе, так и с помощью реальных конкретных средств со всем сообществом верующих.
Дело бахаи поощряет общинную жизнь и возлагает на каждого из его последователей обязанность стать живым, полностью активным и ответственным членом всемирного сообщества бахаи.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 13 августа 1936 г.)
Учения следует воспринимать как одно великое многогранное целое
Он чувствует, что многие затруднения, возникающие в вашем уме, можно было бы рассеять, если бы вы всегда воспринимали учения как одно большое многогранное целое. Истина может показаться противоречивой в освещении разных тем, и все же, если довести мысль до конца, все будет одно.
Например, заявление о жизни после смерти и состоянии верующих и неверующих; вы можете сказать, что замечательный верующий подобен бриллианту, пылающему на солнце, а непробужденная душа подобна человеку в темной комнате.
Но мы должны соединить эту концепцию с другой частью учения, что Божья Милость превосходит Его Справедливость, и что душа может развиваться за пределами этого мира; непросвещённая душа может стать сияющей.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 24 февраля 1947 г.)
Вся теория божественного откровения основывается на непогрешимости Пророков
Что касается вашего друга-бахаи, который не до конца понимает непогрешимость Явителя Бога: вы должны повлиять на этого человека, чтобы он изучил вопрос более глубоко и осознал, что вся теория Божественного Откровения основывается на непогрешимости Пророка, будь это Христос, Мухаммад, Бахаулла или кто-то ещё.
Если Они не непогрешимы, то Они не божественны и, таким образом, теряют ту важную связь с Богом, которая, как мы верим, является связью, с помощью которой происходит обучение людей и весь человеческий прогресс.
(Из письма, написанного от имени Хранителя отдельному верующему, 11 января 1942 г.)
В вере бахаи есть минимум ритуалов и нет догм, придуманных руками человека
В ответ на ваше письмо от 3 сентября 1979 г., в котором спрашивается, есть ли догмы и обряды в Вере бахаи, Всемирный Дом Справедливости поручил нам передать свой ответ. Догмат — это принцип, доктрина или учение, особенно авторитетное учение, и в этом смысле очевидно, что у Веры есть «догмы».
Это слово также используется, чтобы описать ту совокупность жестких доктрин, которые накопились в религии после ухода ее Основателя; такие выдуманные человеком догмы полностью отсутствуют в Вере бахаи, и она никогда не сможет их получить.
Что касается ритуалов, секретарь Возлюбленного Хранителя написал от его имени одному из верующих 24 июня 1949 года:
«Бахаулла свел все ритуалы и формы к абсолютному минимуму в Своей Вере.
Немногочисленные формы, которые существуют — например, связанные с двумя более продолжительными обязательными ежедневными молитвами — являются только символами внутреннего отношения. В них есть мудрость и великое благословение, но мы не можем заставить себя понять или почувствовать эти вещи; именно поэтому Он дал нам также очень короткую и простую молитву за тех, кто не чувствовал желания совершить действия, связанные с двумя другими».
Таким образом, можно видеть, что у Веры есть определённые простые обряды, предписанные Бахауллой, такие как обязательные молитвы, церемония бракосочетания и законы о погребении мертвых, но её учения предостерегают от превращения их в систему единообразных и жёстких ритуалов, включающих искусственные формы и практики, например, существующие в других религиях, где ритуалы обычно состоят из сложных церемониальных практик, выполняемых членом духовенства.
В другом письме, написанном от имени Хранителя, его секретарь заявил:
«В эти дни друзья должны, насколько это возможно, своими делами демонстрировать независимость Святой Веры Бога и ее свободу от обычаев, ритуалов и практики дискредитированного и отмененного прошлого».
(Перевод с персидского).
Освобождая верующих от религиозных ритуалов прошлого и тех обычаев, которые противоречат принципам бахаи, учреждения Веры должны проявлять осторожность, чтобы не принуждать друзей произвольно отбрасывать те местные традиции, которые являются безобидными и часто красочными характеристиками определённых народов и племен.
В «Мировом порядке Бахауллы» на странице 41 мы читаем:
«Пусть не будет никаких опасений относительно оживляющей цели всемирного Закона Бахауллы.
Далеко не стремясь ниспровергнуть существующие основы общества, он стремится расширить его основу, перестроить его институты в манере, созвучной потребностям постоянно меняющегося мира.
Это не может противоречить законной лояльности и не может подорвать основную лояльность. Его цель — не подавить пламя разумного патриотизма в сердцах людей и не упразднить систему национальной автономии, столь необходимой, если мы хотим избежать зла чрезмерной централизации.
Он не игнорирует и не пытается подавить разнообразие этнического происхождения, климата, истории, языка и традиций, мышления и привычек, которые отличают народы и нации мира ….»
(Из письма от имени Всемирного Дома Справедливости Национальному Духовному Собранию Боливии, 16 октября 1979 г.)
C. Объяснение некоторых учений бахаи
Что означает Личность Бога — Бог не антропоморфен
Понятие — Бог является Личностью, означает, что это Бог, Который осознаёт Своё творение, имеет Ум, Волю и Цель, — в отличие от мнения большинства учёных и материалистов, которые представляют Его бессознательной и детерминированной силой, действующей во Вселенной. Такая концепция Божественного Существа как Высшей и вечносущей всемирной Реальности не означает человекоподобия (антропоморфизма), поскольку она превосходит все человеческие ограничения и формы и ни в коем случае не пытается определить сущность Божественности, которая явно выходит за рамки любого человеческого понимания. То, что Бог есть Личность, не означает, что Он имеет материальную форму или имеет какое-то сходство с человеком. Подобные верования были бы безусловным кощунством.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 21 апреля 1939 г.)
Человек живет в трехмерном плане сознания
Когда мы говорим, что человек живёт в трёхмерном плане сознания, мы не должны интерпретировать такое утверждение в математических терминах, хотя основная идея, лежащая в его основе, конечно, правильна. (Там же.)
Возможно, индейцы Америки находились под влиянием пророков в Азии
Возможно, на индейцев Америки в далеком прошлом повлияли Пророки из Азии. Но опять же, поскольку в наших учениях нет ничего об этом, мы не можем делать ничего, кроме предположений.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 25 ноября 1950 г.)
Мустагат
Значение слова «Мустагат» таково: «Тот, к кому взывают о помощи».
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 14 июня 1947 г.)
Ссылка в Евангелии от Иоанна на откровение Бахауллы.
Отрывок в Евангелии от Иоанна 14:26 — это ссылка на Откровение Бахауллы, через чье пришествие исполнилось это пророчество.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 21 апреля 1939 г.)
«Господь» и «Бог» относятся к Создателю в Писаниях бахаи.
В Писаниях бахаи «Господь» и «Бог» относятся к Создателю, а не к Явлениям Бога; в некоторых отрывках слово «Господь» относится к Явлению, но обычно оно означает «Бог»!
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 4 октября 1950 г.)
Медь можно превратить в золото
Учитывая, что столетие назад никто не знал природу материи и не мог расщепить ни один атом, ученого не должно удивлять, что Абдул-Баха утверждает, что медь может быть преобразована в золото.
Насколько нам известно, может наступить время, когда ученые смогут изменить массу многих атомов. В настоящее время у нас нет возможности ни доказать, ни опровергнуть утверждение Абдул-Баха.
Тот факт, что мы не можем продемонстрировать утверждение в Учении бахаи, не означает, что это утверждение неверно.
То же самое верно и в отношении заявления Бахауллы в Игане относительно превращения меди в золото после семидесяти лет при определённых условиях.
Мы, бахаи, должны предположить, что, поскольку Он имел доступ ко всем знаниям, Он имел в виду определённое физическое состояние, которое теоретически могло существовать.
То, что мы не знаем, что это за условие с научной точки зрения, вовсе не опровергает утверждение Бахауллы. Хранитель надеется, что мистер … не позволит такой мелочи встать на его пути.
Принцип веры — принимать все, что говорит Явитель Бога, после того, как вы приняли Его как Явителя. Это действительно суть дела. Это вопрос доверия.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 14 марта 1955 г.)
Существа можно найти на каждой планете
По поводу отрывка на с. 163 из «Крупиц»: Существа, о которых Бахаулла заявляет, что их можно найти на каждой планете, нельзя считать обязательно похожими или отличными от людей на этой земле.
Бахаулла не указывает, являются ли такие существа похожими на нас или нет. Он просто ссылается на то, что на каждой планете есть существа. Науке предстоит однажды выяснить точную природу этих существ.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 9 февраля 1937 г.)
Определение «Рассвета»
Я спросил Хранителя о точном значении слова «Рассвет». Буквально это означает «Рассвет». Иногда его используют в смысле «Горизонт» или «Точка подъема», и в переносном смысле он эквивалентен фонтану или источнику. Его также можно использовать как относящееся к Явлению Бога, как в следующем выражении «Рассвет Истины».
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 19 февраля 1935 г.)
Абсолютное бытие может быть приписано только Богу — Его творение имеет относительное существование, отдельную реальность
В Скрижали Бахаулла говорит, что хотя абсолютное бытие можно приписать только Богу, мы не можем сказать, что другие объекты не имеют бытия. Стол существует, даже если его существование по сравнению с существованием плотника, который является его создателем, почти ничто.
По сравнению с Богом ничего не существует, но это не означает, что даже камни не существуют. Это относительно.
Более того, Бог являет Себя во всех вещах — в том смысле, что Он является Источником их бытия и Причиной их существования. Без Него все превратится в ничто. Однако это не означает, что все вещи являются частями Бога, как считает пантеист.
Пантеист говорит, что существует только Бог, объекты суть лишь формы Его атрибутов. Однако Бахаулла говорит, что объекты имеют отдельную реальность, созданную Богом.
Учитель объясняет эти вещи в «Ответах на некоторые вопросы», особенно в одной из последних глав. Есть также много Скрижалей Бахауллы, объясняющих эти вопросы. Однако большинство из них ещё не переведено на английский язык. Будем надеяться, что когда-нибудь эта работа будет выполнена и друзья оценят то, как Бахаулла решил их проблемы.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 26 октября 1932 г.)
Значение слов «науки, которые начинаются и заканчиваются словами»
Под «науками, начинающимися и заканчивающимися словами» Бахаулла имел в виду те богословские трактаты и комментарии, которые скорее обременяют человеческий разум, чем помогают ему постичь истину.
Студенты посвятят свою жизнь учебе, но все равно ничего не добьются. Бахаулла, конечно, никогда не имел в виду включать сочинение рассказов в такую категорию; стенография и машинопись являются наиболее полезными талантами, очень необходимыми в нашей нынешней социальной и экономической жизни.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 30 ноября 1932 г.)
Атомная энергия — «странный и удивительный инструмент»
В свете сказанного Учителем в Сан-Франциско слова Бахауллы о «странном и удивительном инструменте …» можно рассматривать как указание на огромную разрушительную мощь, которую атомная энергия может высвободить.
(Из письма от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 16 марта 1946 г.)
Бахаулла призывает человека стараться развивать свои скрытые качества
Отрывок из «Послания к Сыну Волка», в котором Бахаулла говорит: «Дай то, о чем тебя просят», означает, что человек всегда должен стараться развить и раскрыть качества, которые потенциально могут быть обнаружены у него.
Это побуждение к самосовершенствованию и индивидуальному прогрессу, и поэтому оно не имеет никакого отношения к тому отрывку из «Агдас», в котором Бахаулла запрещает нищенство.
(Из письма, написанного от имени Шоги Эффенди одному из верующих, 8 марта 1936 г.)
